◐ 살신성인(殺身成仁/杀身成仁) ◑ shā shēn chéng rén


▶ 殺 죽일 살. 身 몸 신. 成 이룰 성. 仁 어질 인.


▶ 절개를 지켜 목숨을 버림. 자신의 몸을 죽여 인을 이룬다. 자기의 몸을 희생하여 옳은 도리를 행하다. 身:自己;杀身:舍生;成:成全;成就;仁:仁德;儒家道德的最高准则。原指牺牲生命;成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。 die a martyr to a noble cause


杀身成仁和“视死如归”;都含有“为了正义事业而牺牲自己的生命”的意思。但杀身成仁含有“成全仁德”的主义;“视死如归”没有。


▶ 이 말은 춘추시대, 인(仁)을 이상적 덕목으로 삼는 공자(孔子)의 언행을 수록한 논어(論語) 위령공편(衛靈公篇)에 나오는 한 구절이다.

높은 뜻을 지닌 선비와 어진 사람은 志士仁人(지사인인)
삶을 구하여 '인(仁)'을 저버리지 않으며 無求生以害仁(무구생이해인)
스스로 몸을 죽여서 '인(仁)'을 이룬다. 有殺身以成仁(유살신이성인)

공자 사상의 중심을 이루는 '인(仁)'의 도는 제자인 증자(曾子)가 논어(論語) 이인편(里仁篇)에서 지적했듯이 '충(忠)'과 '서(恕)'에 귀착한다.

부자(夫子:공자에 대한 경칭)의 도(道)는 '충(忠)', '서(恕)'일 뿐이다.
夫子之道 忠恕而已矣. (부자지도 충서이이의)

'충(忠)'이란 자기자신에게 최선을 다하는 정신이고,
'서(恕)'란 '충(忠)'의 정신을 그대로 타인에게 미치게 하는 마음이다.

증자(曾子)는 공자(孔子)의 '인(仁)'이 곧 이 '충서(충서)'를 가리키는 것으로 보았다.

[주] 증자: 춘추 시대의 유학자(儒學者). 이름은 삼(參), 자(字)는 자여(子與) 높이어 증자(曾子)라고 함. 공자의 제자 중에서 가장 나이가 어렸으나 효성이 지극하고 행동거지 (行動擧止)가 온후독실(溫厚篤實)해서 죽을 때까지 몸에 작은 상처 하나 남기지 않았다고 함. 공자의 덕행과 학설을 정통으로 주술(祖述)하여 공자의 손자 자사(子思:孔汲)에게 전했음. 맹자는 자사의 계통을 이은 것으로 알려짐.《효경(孝經)》의 저자라고 알려 짐.(B.C. 505∼436).

▶ [동] 孔曰成仁(공왈성인) ,  志士仁人(지사인인), 시사여귀(视死如归)

▶ [유] 孟曰取義(맹왈취의) : 맹자가 의를 취하라고 말했다. 捨生取義(사생취의) : 삶을 버리고 의로움을 취하다. 命緣義輕(명연의경) : 목숨을 의에 연연하여 가볍게 여기다. 의로움을 위해서는 생명도 아끼지 않는다.

▶ [출전] '論語' 衛靈公篇  


▶ 살신성인(殺身成仁) 자신의 몸을 죽여 인(仁)을 이룬다는 뜻으로 자기의 몸을 희생하여 옳은 도리를 행함

 

유래 : 공자(孔子)가 말씀하시기를 "뜻있는 선비와 어진 사람은 삶을 구하여 인을 해치는 일이 없고 몸을 죽여서 인을 이룬다"라고 했다. 지사(志士)란 도의(道義)에 뜻을 둔 사람을 일컫고 인인(仁人)이란 어진 덕을 갖춘 사람을 말한다. 그러므로 지사(志士)와 인인(仁人)은 삶이 소중하다고 하여 그것 때문에 지(志)나 인(仁)을 잃는 일은 절대로 없다. 오히려 때로는 자기의 목숨을 버리면서까지 인(仁)을 달성하려 한다.

 

▶ 有一次,孔子的弟子向孔子请教说:“先生,您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱,以仁义待人,确实是一种美德。仁德我很想得到,但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突,该怎样处理呢?” 孔子严肃地回答说:“这还有什么可犹豫的呢?凡是真正的志士仁人,都不会因为贪生怕死而损害仁义,应该为了成全仁德,可以不顾自己的生命。” 弟子恭敬地给孔子施礼,表示敬服。这时,孔子的学生子贡又问 先生说:“仁德一定是很难得到的吧?我们应当怎样去培养它呢?” 孔子回答说:“培养仁德可以从头做起。比如说,工匠要做好他的活计,必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说,应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他;对于自己来说,就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样,才会培养起仁德来。”


[출전] 先秦 孔子《论语 卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”


[반의어] 구차투생(苟且偷生), 탐생파사(贪生怕死)

 






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