▶ 프톨레미 Ptolemy. This name of the later Egyptian kings does not occur in scripture, though the acts of the Ptolemies are prophesied of in Daniel. See under ANTIOCHUS. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 헬리오도러스 Heliodorus Driven from the Temple. Heliodorus Driven from the Temple. This story is told in the Book of the Maccabees (Apocrypha). A pagan soldier, Heliodorus, entered the Temple with an evil purpose, and he was driven from it by divine intervention on the eyes of the high priest Onias. The Expulsion of Heliodorus From The Temple. 1674. 204x193cm, oil on canvas. Private collection. Gerard de Lairesse (1640–1711) In his fresco Raphael also depicts Pope Julius II as a witness to the event, which symbolized that God expelled enemies of the church from the Vatican and Julius II witnessed this expulsion. More... More... Paintings Heliodorus ----- Paintings

▶ 안티파스 -> 안티파터 -> 대헤롯 이두매 사람 안티파터 1세(Antipater I the Idumaean)는 헤롯 대왕의 아버지입니다. 헤롯 왕조는 안티파터가 유다의 행정관이 된 후 그 아들 헤롯 대왕이 유다 왕이 된 주전 37년에 시작되어 주후 70년까지 약 100년간 이어진 왕조입니다. 여기서 우리는 헤롯 가문의 선조 안티파터에 대해 살펴보겠습니다. 유다 행정관 안티파터 요한 힐카누스는 주전 125년에 이두매(에돔)를 정복한 후 모든 이두매인을 강제로 할례를 받게 했습니다. 정복후 대헤롯의 할아버지 안티파스에게 이두매 지역을 다스리게 했습니다. 할례 받은 이두매 사람 안티파터 1세는 하스모니아 왕조의 힐카누스 2세와 아리스토불루스 2세의 왕권 투쟁에서 힐카누스 2세에게 밀착되어 조금씩 권력을 쌓아 갔습니다. 그는 하스모니아 왕조의 알렉산더 얀내우스에 의해 이두매 지방의 총독으로 임명된 사람입니다. 주전 67년, 뜻밖에 아리스토불루스 2세가 힐카누스 2세를 축출하고 왕위에 오르자 이를 가장 두려워한 인물은 이두매 출신의 안티파터였습니다. 안티파터가 어떤 인물인지 요세푸스가 이렇게 말했습니다. 그는 많은 돈을 자기 뜻대로 사용할 수 있었다. 그는 활동적인 타입이었으며, 당파심이 강한 사람이었다(상고사 14.8). 이런 인물로서 유다의 중앙 정치에 관심이 많던 그는 혈통으로나 재력으로 이두매의 유력 인사였으나, 아리스토불루스 2세와는 사이가 좋지 않았습니다. 이때 안티파터는 힐카누스 2세에게 다가가 나바티아 왕국의 왕 아레타스 2세에게 왕위 계승을 위해 협력해 줄 것을 요청하도록 조언했으며, 아레타스 왕에게도 그가 오면 그가 왕위에 오르도록 협조해 줄 것을 부탁했습니다(전쟁사 1.123-126). 이에 응한 나바티아 왕국의 아레타스 왕은 오만 명이나 되는 대군을 이끌고 예루살렘을 치러 올라왔습니다. 한편 로마의 폼페이우스가 파견한 스카우루스 장군이 시리아의 다마스커스에 있었는데, 그는 아리스토불루스 2세의 요청과 은 3백 달란트의 뇌물을 받고 그를 도우러 예루살렘으로 올라갔습니다. 이 소식을 들은 아레타스 2세는 슬그머니 회군(回軍)하여 오던 길을 되돌아갔습니다(전쟁사 1.128-130). 당시 국제적인 힘의 중심은 로마 제국으로 옮겨가고 있었습니다. 안티파터는 로마의 인정을 받기 위해 분주하게 활동했습니다. 헤롯 가문의 선조 안티파터 힐카누스 2세의 요청에 의해 로마의 폼페이우스 장군이 예루살렘을 점령하면서 교활한 정치꾼이 등장하게 되는데, 그가 바로 안티파터란 인물입니다. 원래 이두매 사람인 그는 힐카누스 2세 편에 기생하며 이두매의 총독으로 임명 받았습니다. 이두매 출신의 안티파터는 평민파와 원로원 간의 싸움으로 로마의 공화정이 불안정한 틈을 타, 팔레스틴에서 자신의 권력 기반을 닦아 나갔습니다. 그는 로마의 신임을 얻어 주전 55년에 폼페이우스에 의해 유다 총독으로 임명 받았습니다. 비공식적이지만 유다의 통치자가 된 것입니다. 주전 48년 원로원파의 폼페이우스가 암살당하자 헤롯은 즉각 평민파의 카이사르와 교분을 맺습니다. 그는 군대를 이집트에 파견하여 카이사르를 지원하고, 많은 전공(戰功)을 올리는 데 결정적인 역할을 했습니다. 대제사장 힐카누스 2세는 영향력 있는 알렉산드리아의 평화 공동체를 설득하여 새로운 통치자인 로마의 카이사르를 후원했습니다. 이를 계기로 안티파터는 카이사르로부터 로마 시민권을 부여 받고 각종 세금을 면제받았으며, 급기야 유다의 행정관으로 임명 받았습니다(전쟁사 1.193-194). 이처럼 안티파터는 유다의 정치 상황에 따라 로마 제국에 붙어, 한 때는 폼페이우스와 손을 잡고, 폼페이우스로 하여금 예루살렘을 점령하고 다스리도록 도왔습니다. 그러나 후에는 카이사르가 더 강해지자 카이사르와 손을 잡았습니다. 이후 안티파터의 아들인 헤롯 대왕(Herod the Great, 주전 40-4)이 로마 사람들에 의해 유다 왕으로 등극하게 되는데, 그는 아버지 못지않게 교묘하게 유대 사람들에게 세금을 거둬들이고, 로마 사람들에게 종을 바침으로 유다 사람들에게는 악명 높았으나, 로마 사람들에게는 충직했습니다. 주일신문/한상식 교수/베뢰아대학원(구약학) ▶ No. 1 Herod the king No. 2. Philip No. 3. Herod the Tetrarch, the king, King Herod No. 4. Archelaus No. 5. Philip tetrarch of Ituraea and Trachonitis No. 6. Herod the king. No. 7. Herodias. No. 8. King Agrippa. No. 9. Berenice. No. 10. Drusilla. .

▶ 안티오쿠스 Antiochus. [Anti'ochus] There were several kings bearing this name who ruled over Syria, and though they are not mentioned by name in scripture, some of their actions are specified. These are so clear and definite that sceptics have foolishly said that at least this part of the prophecy of Daniel must have been written after the events! The Greek kingdom, the third of the four great empires, was, on the death of Alexander the Great, divided among his four generals, and this resulted principally in a series of kings who ruled in Egypt bearing the general name of PTOLEMY, and are called in scripture 'Kings of the South;' and another series, called 'Kings of the North,' who bore the general name of either SELEUCUS or ANTIOCHUS. Both the Ptolemies and the Seleucidae began eras of their own, and some of the kings of each era had to do with Palestine and the Jews. The following is a list of the kings, with the dates when they began to reign, noticing the principal events that were prophesied of them in Daniel 11. (단11: 남방 왕과 북방 왕 이야기 B.C. 320 Ptolemy I, Soter. He takes Jerusalem. Era of the Ptolemies begins. 312 SELEUCUS I, Nicator. He re-takes Palestine. Era of the Seleucidae begins. 283 Ptolemy II, Philadelphus. The O.T. translated into Greek. 280 ANTIOCHUS I, Soter. 261 ANTIOCHUS II, Theos. He was at war with Ptolemy, but peace was restored on condition that Antiochus should put away his wife Laodice and marry Berenice the daughter of Ptolemy. This was done, but on the death of Philadelphus he restored Laodice; but she, fearing another divorce, poisoned her husband, and then caused the death of Berenice and her son. See Dan. 11:6. (단11:6 몇 해 후에 그들이 서로 맹약하리니 곧 남방 왕의 딸이 북방 왕에게 나아가서 화친하리라 그러나 이 공주의 힘이 쇠하고 그 왕은 서지도 못하며 권세가 없어질뿐 아니라 이 공주와 그를 데리고 온 자와 그를 낳은 자와 그 때에 도와주던 자가 다 버림을 당하리라 247 Ptolemy III, Euergetes. He revenged his sister's death, being 'a branch of her roots;' and carried off 40,000 talents of silver, etc. 'Shall enter into the fortress of the king of the north,' and carry away their precious vessels of silver and gold. Dan. 11:7-9. 246 SELEUCUS II, Callinicus. 226 SELEUCUS III, Ceraunus. 223 ANTIOCHUS III, the Great. 222 Ptolemy IV, Philopater. War between Ptolemy and Antiochus. Ptolemy recovers Palestine. Dan. 11:10-12. 205 Ptolemy V, Epiphanes (5 years old). Antiochus seized the opportunity of the minority of the king to regain the country. Dan. 11:16. He also joined with Philip of Macedonia to capture other portions of the dominions of Ptolemy. But Rome was now growing in power, and on being appealed to by Egypt for protection, Antiochus was told he must let Egypt alone. In the meantime an army from Egypt had re-taken Palestine; but Antiochus, on his return, again obtained the mastery there. Wishing to extend his dominions in the west he proposed that Ptolemy should marry his daughter Cleopatra, that she might serve her father's ends; but she was faithful to her husband. Daniel thus speaks of it: "He shall give him the daughter of women, corrupting her, but she shall not stand on his side, neither be for him." Dan. 11:17. Antiochus took many maritime towns, but after many encounters he was compelled by Rome to quit all Asia on that side of Mount Taurus, give up his elephants and ships of war and pay a heavy fine. Antiochus had great difficulty in raising the money, and on attempting to rob a temple at Elymais he was killed. Dan. 11:18, 19. (단11:16-19 오직 와서 치는 자가 임의로 행하리니 능히 그 앞에 설 사람이 없겠고 그가 영화로운 땅에 설 것이요 그 손에 멸망이 있으리라 그가 결심하고 전국의 힘을 다하여 이르렀다가 그와 화친할 것이요 또 여자의 딸을 그에게 주어 그 나라를 패망케 하려 할 것이나 이루지 못하리니 그에게 무익하리라 그 후에 그가 얼굴을 섬들로 돌이켜 많이 취할 것이나 한 대장이 있어서 그의 보이는 수욕을 씻고 그 수욕을 그에게로 돌릴 것이므 그가 드디어 그 얼굴을 돌이켜 자기 땅 산성들로 향할 것이나 거쳐 넘어지고 다시는 보이지 아니하리라 187 SELEUCUS IV, Philopator, succeeded. His principal work was the raising of money to pay the war-tax to Rome. He ordered Heliodorus to plunder the temple; but Heliodorus poisoned him. He was thus 'a raiser of taxes,' and was 'destroyed neither in anger, nor in battle.' Dan. 11:20. Heliodorus seized the crown but was destroyed by Antiochus IV. (단11:20 그 위를 이을 자가 토색하는 자로 그 나라의 아름다운 곳으로 두루 다니게 할 것이나 그는 분노함이나 싸움이 없이 몇 날이 못되어 망할 것이요 181 Ptolemy VI, Philometor. He was a minor, under his mother and tutors. 175 ANTIOCHUS IV, Epiphanes. He was not the rightful heir. He 'obtained the kingdom by flatteries.' He called himself Epiphanes, which is 'illustrious;' but he was such 'a vile person' that people called him Epimanes, 'madman.' Dan. 11:21-24. He invaded Egypt and was at first successful: cf. Dan. 11:25, 26. The two kings entered into negotiations, though neither of them was sincere in what they agreed to: their hearts were to do mischief, and they 'tell lies at one table.' Dan. 11:27. Then Antiochus returned to his land with great riches: his heart was 'against the holy covenant,' and he entered Jerusalem and even into the sanctuary and took away the golden altar, the candlestick, the table of showbread, the censers of gold, and the other holy vessels and departed. 'At the appointed time he shall return and come toward the South,' Dan. 11:29; but he was stopped by Rome; 'ships of Chittim,' ships from Macedonia, came against him; and in great anger he returned and vented his wrath on Jerusalem. (단11:21-24 또 그 위를 이을 자는 한 비천한 사람이라 나라 영광을 그에게 주지 아니할 것이나 그가 평안한 때를 타서 궤휼로 그 나라를 얻을 것이며 넘치는 물 같은 군대가 그에게 넘침을 입어 패할 것이요 동맹한 왕도 그렇게 될 것이며 그와 약조한 후에 그는 거짓을 행하여 올라올 것이요 적은 백성을 거느리고 강하게 될 것이며 그가 평안한 때에 그 도의 가장 기름진 곳에 들어와서 그 열조와 열조의 조상이 행하지 못하던 것을 행할 것이요 그는 노략하며 탈취한 재물을 무리에게 흩어주며 모략을 베풀어 얼마 동안 산성들을 칠 것인데 때가 이르기까지 그리하리라 (단11:25-26 그가 그 힘을 떨치며 용맹을 발하여 큰 군대를 거느리고 남방 왕을 칠 것이요 남방 왕도 심히 크고 강한 군대를 거느리고 맞아 싸울 것이나 능히 당하지 못하리니 이는 그들이 모략을 베풀어 그를 침이니라 자기의 진미를 먹는 자가 그를 멸하리니 그 군대가 흩어질 것이요 많은 자가 엎드러져 죽으리라 (단11:27-29 이 두 왕이 마음에 서로 해하고자 하여 한 밥상에 앉았을 때에 거짓말을 할 것이라 일이 형통하지 못하리니 이는 작정된 기한에 미쳐서 그 일이 끝날 것임이니라 북방 왕은 많은 재물을 가지고 본국으로 돌아가리니 그는 마음으로 거룩한 언약을 거스리며 임의로 행하고 본토로 돌아갈 것이며 작정된 기한에 그가 다시 나와서 남방에 이를 것이나 이번이 그 전번만 못하리니 He sent an army there with orders to slay all the men and sell the women and children for slaves. This was to a certain extent carried out. The walls were also thrown down and the city pillaged and then set on fire. He then decreed that the Jews should forsake their religion, and all should worship the heathen gods. To ensure this at Jerusalem with the few that still clung to the place, an image of Jupiter Olympius was erected in the temple and on an altar sacrifices were offered to this god. This was in B.C. 168 on the 25th of the month Chisleu. Daniel relates "They shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate." Dan. 11:31: cf. also Dan. 8:9-12 where the 'little horn' refers to Antiochus Epiphanes. (단08:9-12 그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남편과 동편과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니 그것이 하늘 군대에 미칠만큼 커져서 그 군대와 별 중에 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것을 짓밟고 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 제하여 버렸고 그의 성소를 헐었으 범죄함을 인하여 2)백성과 매일 드리는 제사가 그것에게 붙인바 되었고 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라 Bleek, Delitzsch, and others consider that in Dan. 8:14, the 2,300 'evening, morning,' margin, refer to the daily sacrifice, which is spoken of in Dan. 8:11, 12, 13; and that by 2,300 is meant 1,150 days: cf. also Dan. 8:26. The dedication of the temple was on the 25th of Chisleu, B.C. 165, and the desecration began some time in the year 168. (단08:11, 12, 13; 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 제하여 버렸고 그의 성소를 헐었으며 범죄함을 인하여 2)백성과 매일 드리는 제사가 그것에게 붙인바 되었고 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라 내가 들은즉 거룩한 자가 말하더니 다른 거룩한 자가 그 말하는 자에게 묻되 이상에 나타난바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 3)백성이 내어준바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매 (단08:14, 그가 내게 이르되 이천 삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라 하였느니라 (단08:26. 이미 말한바 주야에 대한 이상이 확실하니 너는 그 이상을 간수하라 이는 여러 날 후의 일임이니 Dan. 11:32b, 33-35 refer to the change that soon took place under Judas Maccabeus and his brothers, commencing B.C. 166, and in 165 the temple was re-dedicated. In B.C. 164 ANTIOCHUS V. Eupator succeeded to the throne; and in 162 DEMETRIUS SOTER; but they were not powerful against Judaea, and in B.C. 161 an alliance was made by Judaea with Rome. The historical notices in Daniel end at Dan. 11:35. (단11:32b, 그가 또 언약을 배반하고 악행하는 자를 궤휼로 타락시킬 것이나 오직 자기의 하나님을 아는 백성은 강하여 용맹을 발하리라 (단11:33-35 백성 중에 지혜로운 자가 많은 사람을 가르칠 것이나 그들이 칼날과 불꽃과 사로잡힘과 약탈을 당하여 여러 날 동안 쇠패하리라 그들이 쇠패할 때에 도움을 조금 얻을 것이나 많은 사람은 궤휼로 그들과 친합할 것이며 또 그들 중 지혜로운 자 몇 사람이 쇠패하여 무리로 연단되며 정결케 되며 희게 되어 마지막 때까지 이르게 하리니 이는 작정된 기한이 있음이니라 It will be seen by the above that the records of history agree perfectly with the prophecy, as faith would expect them to do. It is only unbelief that has any difficulty in God foretelling future events. Without doubt some of the acts of Antiochus Epiphanes are types of the deeds of the future king of the North — referred to in other prophecies as 'the Assyrian' — in respect to the Jews and Jerusalem. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 알렉산더대왕 Alexander the Great. [Alexan'der the Great] 관련 Map.Paintings BC356 필리포스 2세와 왕비 올림피아스 사이에서 알렉산더 출생 BC336 20세 마게도니아 왕으로 재위 BC334 소아시아로 진군 BC333 이수스 전투 페르시아 왕 다리우스 3세 격파 BC332 가을 이집트 정복후 알렉산드리아 시 건설 BC331 봄 아르벨라 전투 페르시아 군 격파 BC330 페르시아 멸망 BC326 겨울 인더스 강 상류로 인도 진군 BC324 바빌론으로 회군 BC323 봄 바빌론 수도로 정함 BC323.6월 33세 열병으로 사망 이후 헬레니즘 왕국이 마케도니아의 카산드로스( 안티고노스)왕조 , 시리아의 셀레우코스왕조, 이집트의 프톨레마이오스 왕조로 분열 This conqueror is not mentioned by name in scripture, but his kingdom is certainly referred to in prophecy, principally in Daniel, some 200 years before he was born. It is first spoken of as a part of the great image seen in a dream by Nebuchadnezzar; it is foreshadowed by the belly and thighs, which are of brass, a depreciation in the character of the kingdom in comparison with the empires of Babylon and of the Medes and Persians, though it was larger in extent: it "shall bear rule over all the earth." Dan. 2:32, 39. It is also compared to a leopard which had four heads and four wings of a fowl. The leopard is distinguished for its blood-thirstiness and tearing its prey : this indeed magnifies the contrast in the millennium when it will lie down with the kid. Isa. 11:6. Also remarkable for its swiftness of action: 'their horses also are swifter than the leopards.' Habakkuk 1:8. These characteristics exactly agree with the character and actions of Alexander. The four heads and four wings refer to the extension of the kingdom to the four winds of heaven, as it was divided among four of his generals after his death. Dan. 7:6. Again in Dan, 8., where the kingdom of Media and Persia is compared to a ram, Greece is compared to a he goat, with a great horn, which is its first king, Alexander, Dan. 8:21. Here again we get his character described: so swift that he 'touched not the ground,' he rushed against the ram 'with choler,' cast him to the ground and stamped upon him. Dan. 8:5-8. In Zech. 6:2, 3, the four great monarchies are alluded to, and the third, the kingdom of Greece, is compared to a chariot with white horses. (단02:32. 39 32그 우상의 머리는 정금이요 가슴과 팔들은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요, 39왕의 후에 왕만 못한 다른 나라가 일어날 것이요 세째로 또 놋 같은 나라가 일어나서 온 세계를 다스릴 것이며 (사11:6 그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 (합01:8 그 말은 표범보다 빠르고 저녁 이리보다 사나우며 그 기병은 원방에서부터 빨리 달려오는 기병이라 마치 식물을 움키려하는 독수리의 날음과 같으니라 (단07:6 그 후에 내가 또 본즉 다른 짐승 곧 표범과 같은 것이 있는데 그 등에는 새의 날개 넷이 있고 그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며 또 권세를 받았으며 (단08: (슥06:2,3 첫째 병거는 홍마들이, 둘째 병거는 흑마들이, 세째 병거는 백마들이, 네째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라 Alexander the Great, son of Philip II. and Olympias, was born at Pella B.C. 356; became king of Macedon on the assassination of his father in 336: subdued the Greeks in 335; defeated the Persians, 334; took Tyre; conquered Syria and Egypt, and founded Alexandria 332; defeated Darius in 331; conquered Parthia, Media, Bactria, and invaded India, 330-324, sought fresh conquests, but died at Babylon in 323. These dates show the rapidity of his conquests, agreeing with the above scriptures. As to his cruelty let one instance suffice: at the capture of Tyre which then belonged to Persia, provoked by the long resistance and valiant defence, 8,000 of the inhabitants were massacred, 2,000 being crucified: of the rest, except those who escaped by sea, 30,000 were sold into slavery, the king and the chief magistrates were spared, doubtless as trophies. This was the work of the 'leopard' of scripture. While besieging Tyre Alexander sent to demand the submission of the Jews; but was told they were faithful vassals of Darius. After the conquest of Gaza, the conqueror marched to Jerusalem. The high priest Jaddua, being warned of God in a vision, hung the city with garlands and went forth in his robes with the other priests and the people in white to meet the king. On seeing these Alexander was arrested, fell to the ground and then embraced the high priest. In reply to an astonished courtier, Alexander said he did not worship the priest, but the name on his frontlet, and explained that he had seen in a vision a figure resembling this very priest, who told him to conquer Persia. He granted the Jews in Palestine, Media and Babylonia the free enjoyment of their laws and exemption from tribute during the Sabbatical year. Such is a rapid sketch of how prophecy and history agree. The empire of Greece had thus to do with God's ancient people the Jews, and formed a link in the chain of kingdoms until the Messiah Himself appeared and laid the foundation for His kingdom that shall endure for ever. --- Morrish Bible Dictionary

중간시대 BC400-4 바벨론 시대 (B.C.586-539) - 포로시대. 나보니두스 (벨사살) 페르시아(바샤) 시대 (B.C.538-) - 포로귀환시대. 고레스, 다리오1세, 아하수에로, 아닥사스다1세, 다리오2세, 아닥사스다2세 The English Bible Story 페르시아 시대 (B.C.404-331). 336 알렉산더 대제의 등장 유대인들의 율법 이행 허용, 조공과 세금의 면제(안식년), 헬라인들의 특권을 유대인들에게도 동일시 적용함 333 이수스 전투에서 페르시아 패배 331 알렉산더 대제에 의한 페르시아 (다리오3세) 멸망. - 유대인들이 종교활동에 아무런 장애를 받지 않았음. 대제사장에 의한 유다 식민 통치 팔레스틴, 애굽을 비롯한 정복사업, 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (BC301-201) 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (B.C.301-201) - (BC 320-198) 헬라 시대 - 알렉산더 (B.C.336-323) 336 알렉산더 대제의 등장 - 유대인들의 율법 이행 허용. 조공과 세금의 면제(안식년). 헬라인들의 특권을 유대인들에게도 동일시 적용함 331 팔레스틴, 애굽을 비롯한 정복사업 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (B.C.301-201) 301 알렉산더 사후 4장군에 의한 제국 분할 통치 카산드로스 - 아가지역 루시마코스 - 소아시아, 갈라디아지역 프톨레미 - 이집트 지역 셀레우코스 - 바벨론 지역 282 프톨레미 II세의 등극 히브리어 성경이 헬라어 성경(70인역)으로 번역 1지파 당 6명 총72명이번역 헬라 시대 - 셀류크스 왕조 (B.C.198-167) 198 앗수르 바벨론 통치자 셀레우코스 왕조 헬라 잔존세력간의 권력다툼 끝에 셀류크스 왕조의 안티오쿠스 III세가 팔레스틴을 차지함 167 안티오쿠스 IV세의 유대인 탄압 성전 모독, 약탈 독립유대시대 - 마카비 혁명 (B.C.166-143) 166 제사장 맛다디아의 반란. 헬라화 정책 반대 투쟁, 마카비 혁명의 시초 맛다디아의 아들 유다(마카비)에 의해 혁명의 본격화 165 예루살렘 성전 청결작업 기념 - 수전절 독립유대시대 - 하스몬(하스모니안) 왕조 (B.C.142-67) 142 로마의 유대 돕립권 인정 134 하스모니안 왕조가 에돔정복 103 알렉산더 얀네우스의 등극 다윗시대의 영토회복 94 바리새인의 대 반란 에돔 총독에 안티파스 임명 헤롯 왕조 - 마카비 왕조에 반역 바리새인 6천명 학살로 인함 헤롯(대헤롯 마2:1-12)의 조부 로마세력을 바탕으로 로마시대 (B.C.63-4) 63 로마 장군 폼페이의 예루살렘 점령 (마카비의 힐카누스 2세 항복후 대제사장으로 임명됨) 로마의 통치는 A.D. 70년 예루살렘 함락, A.D. 130년경의 전 유대인 강제 추방 정책 실시 후 제국 말기까지 계속됨 안티파터를 유대지역 집정관으로 임명 안티파스의 子, (대)헤롯의 父 가이샤(시저)가 폼페이를 이집트에서 죽이고 패권 차지 힐카누스2세 - 지역의 총독 안티파터 - 유대의 행정관 (소)헤롯 - 갈릴리 총독으로 임명 59 해모수 북부여 건국 57 신라 혁거세 거서간 즉위 44 가이샤가 부루투스에 의해 살해됨 37 (대)헤롯의 유대 통치 이두매(에돔) 출신으로 BC. 4년 까지 통치 37 주몽 고구려 건국 (대)헤롯의 유대 통치 -이두매(에돔) 출신으로 BC4년 까지 통치 20 헤롯의 예루살렘 성전 건축 옥타비아누스가 안토니우스와 클레오파트라 연합군 격퇴후 1대 황제가 됨 황제=아우구스투스=아구스도=가이샤 4 (대)헤롯 사망 - 아들 3명에게 분봉왕으로 임명 헤롯 안티파스 - 갈릴리와 베레아 지역 헤롯 빌립 - 갈릴리 북동부 (데가볼리) 지역 헤롯 아켈라오 - 유다, 사마리아, 이두메(에돔) 지역 예수님 탄생 아켈라오 로마소환 후 유대지역에 총독 임명 코포니우스 - 마르쿠스 얌비불루스 - 아니우스 루푸스 - 발레리우스 그라투스 - 폰티우스 필라투스 (본디오 빌라도, 5대 AD. 26-36) - 대제사장을 임명직으로 (뇌물수수) - 안나스(재물장사 - 실권) 와 가야바 (안나스사위 - 법적) 2명의 대제사장 산헤드린 공의회 : 유대인 자치기구 의결기관, 종교재판소, 71인으로 구성 (대제사장, 서기관, 장로 등) 사두개파 - 대제사장파(서기관,랍비) 바리새파 - 성경연구(에스라계:유대교) 열심당 - 무기로 정복하는 메시야도래 에센파 - 수도원운동(세속은 싫다) TIDWELL-Chapter XVII. From Malachi to the Birth of Christ. - The close of Old Testament History. Persian period. Under the rule of Greek kings. Period of independence. The Roman period. Entire period. End of the Period. Topics for discussion. 11BiblePeriod ====== 구약성경개관 중간시대 예수시대 초대교회시대 세계선교시대

From Malachi to The Birth of Christ. No Scripture. The Close of the Old Testament History. We now come to the close of Old Testament history and prophecy. Ezra and Nehemiah were at Jerusalem, one the governor and the other the priest of the people. Jerusalem and the temple had been restored and the worship of Jehovah re-established. This was about 445 B. C. and Judea was still under Persian rule. From this date to the opening of New Testament history, a period of about four hundred years, there are no inspired records. Neither prophet nor inspired historian is found among the Jews and there is no further development of revealed religion. It was, however, a period of vast importance and the history of the chosen people may be traced from secular sources. For convenience the history of the period may be divided into four sections: (1) The Persian Period. (2) The Greek Period. (3) The Period of Independence. (4) The Roman Period. The Persian Period. The Persians continued their rule over Judea a little more than one hundred years after the close of Old Testament history. But in 332 B. C. Alexander the Great was enthroned over the monarchy, then under Darius, and inaugurated the era of Grecian supremacy. During this period, however, little happened in Palestine that was of much interest. Under the Rule of the Greek Kings. Alexander the Great seemed to have formed a good opinion of the Jews and granted them many special favors. He regarded them as good citizens and gave them privileges as first class citizens of Alexandria and encouraged them to settle throughout his empire. Upon his death his kingdom was broken up into four kingdoms (Macedonia, Thrace. Syria and Egypt) and Judea was alternately under the rule of Syria and Egypt. All Palestine was permeated with the influence of the Greek language and philosophy. It was while Judea was under the rule of Ptolemy of Egypt that the Septuagint version of the Old Testament was made. This made possible the reading of the Hebrew Scriptures in the Greek language and was one of the greatest missionary works of all times. The Period of Independence. In 170 B.C. Antiochus Epiphiones began to oppress the Jews in an attempt to force them into idolatry and about 167 B.C. Judas Maccabeus began to lead a revolt which two years later was successful in throwing off the foreign yoke and establishing the independence of the Jews. They were now governed by a succession of rulers from the Maccabean family for a period of one hundred years. These rulers performed the double function of both civil and ecclesiastical head of the people. They were descendants of David and under their leadership Edom, Samaria and Galilee were added to their territory and much of the splendor and wealth of the golden days of the kingdom was restored. The Roman Period. This period may be said to have begun in B.C. 63 and to have extended to A.D. 70. In B.C. 63 Pompey overran Palestine, destroyed Jerusalem and brought the Jews under Roman rule. By this conquest Jewish independence was forever lost. In B.C. 37 Herod the Great was appointed by the Roman emperor to the position of ruler of Palestine. In B.C. 20-18 he rebuilt the temple at Jerusalem, though it (all the buildings and walls) was not finished until many years after his death. He also built the temple of Samaria and continued to reign until Christ came and much longer. The Entire Period. This entire period spans the time from the history of Nehemiah and the prophecy of Malachi to the coming of the Messiah. It opens with the Persian empire supreme and closes with Augustus Caesar as the head of Rome, the mistress of the world. When Jesus came Herod the Great governed Palestine and all the world was at peace. The End of the Period. There are many points of view from which to study the conditions existing at the close of this period. But for our purpose it will probably suffice to consider (1) some signs of decadence or defects; (2) some hopeful signs. The facts touching these matters are to be gathered not only from secular history but from the life and work of Jesus as they are seen at work either for or against the progress of his work. (1) Unpropitious conditions. Among the signs of decadence or errors that needed correction should be noted: (a) There was a defective view of God. They regarded God as too far away; (b) They laid too much stress upon outward obedience and, thereby, left no place for motive in their service; (c) This led them to rest salvation upon a system of works and to multiply rules of obedience; (d) This led to too great demand for respect for the learned and of subordination to them; (e) The Jews thought that they had a special place in the salvation of God and as children of Abraham only felt the need of national deliverance. (2) Hopeful signs. Several conditions that bespeak good should be noted: (a) The Jews did have the truest conception of religion to be found anywhere in the world; (b) Their religion was a matter of deep concern to them and they showed an undying devotion to their religious institutions; (c) There was a keen sense of the worth of the individual; (d) There were many synagogues which led to a zeal to proselyte foreigners and opened the way for Gentile evangelism; (e) There was a widespread expectation of the Messiah whom the whole world could receive as its spiritual king; (f) The home life of the Jews was strongly religious and children were held in high esteem. For Study and Discussion. (1) The career of Alexander the Great. (2) The reign of Ptolemy Soter and Ptolemy Philadelphus in Egypt. (3) The acts of Antiochus Epiphanes. (4) The story of Judas Maccabeus. (5) The story of the subjection of Judea to Rome. (6) The persecution of the Jews under the several rulers of the different countries to which they were subject during this period. (7) The religious parties of the period, especially the Pharisees and Sadducees. Literature. The information necessary to understand these topics may be found in any one of the better Bible dictionaries, in Josephus and more or less in text books on Biblical history such as Blakie. THE BIBLE PERIOD BY PERIOD - J. B. TIDWELL 중간시대 - 11BiblePeriod