구약 성경 개관 1. 성경에 대하여 성경은 '하나님의 책' 이라는 뜻입니다. 성경은 본래 '언약 (Testament, Covenant) 이라는 뜻을 가지고 있습니다. 그러므로 구약(Old Testament)은 '옛 약속' 이란 뜻이고, 신약(New Testament)은 '새 약속' 이란 뜻입니다. 구약 39권은 히브리어로 기록되어 있으며 창조부터 예수님 전까지의 이야기들이 이스라엘 역사를 중심으로 전개되어 있습니다. 신약 27권은 헬라어로 기록되어 있으며 예수님으로부터 시작하여 인류의 종말에 대한 이야기들이 기록되어 있습니다. 성경 66권은 하나님께서 잃어버린 백성을 되찾으시려는 구원의 이야기입니다. 구약성경은 히브리 민족에 대하여 말하고 있습니다. 그들은 주전 2000년 경 아브라함과 사라가 "내가 지시하는 땅으로 가라'는 하나님의 부르심을 들은 때부터 하나님의 백성이 되려고 항상 노력하였으며, 하나님의 뜻을 세상에 알리는 도구로 사용 된 특별한 백성이었습니다. 하나님은 이 부름 받은 백성들에게 말씀하셨고 또한 백성의 온갖 경험들을 통하여 말씀하셨습니다. 그리고 하나님은 후에 예수의 생애와 죽음과 부활을 통하여 하나님의 뜻을 완전히 계시하셨고, 교회라는 새 언약의 백성들을 통하여 진리의 숨은 비밀을 계속 보여 주셨습니다. 성경은 창세기로부터 요한계시록까지 ( 40 )명의 선지자와 사도들에 의하여 ( 1500 - 1600 )여 년에 걸쳐서 기록되었습니다. 그러나 성경의 원 저자는 하나님 자신이십니다. 성경은 그 말씀이 하나님의 말씀이라고 직접 선언하고 있습니다. 성경에는 "하나님이 가라사대' , "여호와께서 말씀 하시되' , "이는 나 여호와의 말이니라" 등의 말씀이 수없이 나옵니다. 성경은 다양한 배경을 가진 사람들에 의해 1500년이란 시간 간격을 가지고 기록되었음에도 불구하고, 그 내용이 서로 다르거나 모순됨이 없이 통일되어 있습니다. 뿐만 아니라 66권의 내용이 창조에서 종말에 이르기까지 점진적으로 진행되어 완벽 한 통일을 보이며 한 권의 책을 이루고 있습니다. 사람들의 사상은 시대에 따라 얼마나 크게 변화되어 왔습니까? 그런데 오랜 역사 속에서 여러 사람들을 통해 기록된 성경이 완벽한 통일과 조화를 이루고 있다는 사실은 참으로 놀랍습니다. 이러한 점에서 성경은 어떤 사람의 의도나 고안으로 이루어진 것이 아님을 확실히 나타내 주고 있습니다. 성경은 영원히 변함없으신 하나님의 뜻과 계시로 이루어졌습니다. 2. 특징별 성경의 분류 <구약> 역사서 - 창세기 출애굽기 민수기 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더 시가서 - 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가 선지서 - 이사야, 예레미야, 예레미야애가. 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜. 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기 처음의 17권은 역사적인 내용들이고, 그 다음의 5권은 시적으로 표현된 지혜문학이며, 나머지 17권은 대선지서와 소선지서를 포함한 예언서입니다. <신약> 복음서(4) - 마태복음 마가복음 누가복음 요한복음 역사서 사도행전 바울서신( 1 3 ) 일반서신( 9 ) 처음의 4권은 예수님에 대하여 기록한 복음서이고, 다음 1권은 사도들의 복음행적을 기록한 책이며, 나머지 22권은 교회와 개인에게 보낸 서신서 들입니다. 정리해 봅시다. 성경은 ( 1300-1600 )여 년 동안 ( 40 )여 명의 선지자와 사도들에 의해 기록되었습니다. 성경 ( 66 )권은 구약 ( 39 )권과 신약 ( 27 )권으로 구성되어 있습니다. 구약은 역사서 ( 17 )권, 시가서 ( 5 )권, 예언서 ( 17 )권으로 이루어져 있으며, 예언서는 대선지서와 소선지서로 구분됩니다. 신약은 복음서 ( 4 )권, 역사서 ( 1 )권, 서신서 ( 22 )권으로구성되어 있으며, 서신서는 ( 13 )권의 바울서신과 ( 9 )권의 일반서신이 있습니다. '모든 성경은( 하나님의감동 )으로 된것으로( 교훈 )과( 책망 )과 ( 바르게함 )과( 의로 교육 )하기에 유익하니'(딤후 3:16). 3. 성경의 배경 우리가 성경을 이해하는 방법중의 하나는 주제별과 연대기별로 보는 것입니다. 이 과정을 통과하지 못하면 여러분은 공부하는 내내 고생하게 될 것입니다. 힘들지만 기본적인 개념들을 확인하고 외워야 할 부분은 외우는 것이 좋습니다. 우리들이 초등학교를 다닐 때, 지겹게 외웠던 구구단이 얼마나 우리들의 삶을 용이하게 만들어 줍니까? 한 번 고생이 평생의 신앙생활을 행복하게 만들어 줄 것입니다. 인간의 상태로 보는 구약성경 성경 역시는 아브라함이 갈대아 우르를 떠나 하란에 정착한(B.C. 2000년 경) 이후부터 예루살렘 함락(A.D. 70년)까지 약 2000년의 기간 동안 지속됩니다. 지역적으로 는 고대 문명이 일어난 애굽과 메소포타미아 중간에 끼어 있는 팔레스틴을 중심으로 하는 ( 비옥한 초생달 지역 )입니다. 팔례스틴이라는 명칭 : 블레셋인이 사는 땅 (philistine ) 이라는 팔리스티아 ( philistia ) 에서 유래 하였습니다 . 육교로서의 팔레스틴 애굽과 메소포타미아를 연결하는 길목으로 육교 구실을 하는 팔레스틴에는 일찍이 고속도로 격인 해변길이 개통되어 장사하는 사람들과 군대가 통과하였습니다. 그러므로 애굽과 메소포타미아는 늘 팔레스틴을 지배하려고 하였습니다(애굽 -앗수르 - 바벨론 - 페르시아). 성경에 나타난 물길 성경의 지리를 이해하려면 강과 호수, 바다를 이해하는 것이 좋습니다. 왜냐하면 성경의 지역들이 물을 중심으로 해서 나누어지기 때문입니다. 성경에 나타난 수역 ● 지중해 : '대해' 라고 불리던 이 바다는 성지의 왼쪽에 위치한다. ● 갈릴리 바다: 이 지역을 바다라고 부르는 것은 많은 물을 '바다' 로 부르는 히브리어의 한계 때문이다. 이 수역은 좁은 곳이 11km, 넓은 곳이 22km가량인 사람의 심장 모양의 담수호이다. ● 요단강 : 헤르몬 산의 눈이 녹아서 시작된 이 작은 강은 요단계곡을 따라 lOOkm를 흘러 사해로 들어간다. 이 요단 강의 서편이 약속의 땅이다. ● 사해 : 거대한 핫도그 모양의 이 바다는 지구상에서 가장 낮은 곳 가운데 하나 이다. 해수면보다 399m나 낮은 곳에 위치해 있으므로 물이 들어오기만 하고 나가지 못한다. 다만 증발할 뿐이며 많은 중금속 광물질이 녹아 있어 생물이 살지 못한다. 그래서 '사해' 라고 불리지만 성경에는 사해라고 나오지는 않는다. ● 나일강 : 애굽의 젖줄인 이 강은 쇠스랑 같은 모양으로 삼각주를 이루며 지중해로 흘러 들어간다. 이 강 자체가 애굽의 교만을 상징한다. ● 티그리스강, 유프라테스강 : 이 두 강은 코브라의 혀처럼 갈라져 보이는데, 사실은 각각 다른 곳에서 발원하여 페르시아만 앞에서 합해져서 페르시아만으로 흘러 들어간다. 이 두 강의 사이 에 있는 땅이 바로 '메소포타미아' 이다. ● 페르시아만: 티그리스, 유프라테스 강이 흘러들어가는 바다로 인도양과 연결되어 있다. ● 홍해: 돼지 발굽 모양의 이 바다는 시내 반도를 둘러싸고 있다. 모세의 이스라엘 백성이 건넌 곳은 바로 이 바다의 좌측 윗 부분이었다. 오늘날 수에즈 운하 가 뚫린 그곳이다. 팔레스틴의 독특한 기후 팔레스틴은 습윤 기후(지중해성 기후)와 건조 기후(사막 기후)의 경계에 위치한 아열대성 기후입니다. 겨울은 9월부터 4월까지로 우기를 형성하고 있으며, 여름은 6 월부터 10월까지로 건기를 형성하고 있습니다. 팔레스틴의 지형 ● 천수에 의존한 평작: 관개농업을 하던 애굽과 메소포타미아와는 달리 하천이 별로 없는 팔레스틴은 빗물에 의존하여 파종, 수확하였다. 그러므로 하나님께 절대적으로 의존해야만 했다(신 11:9-12). 팔례스틴의 독특한 농산물들 ● 포도나무: 가나안은 포도재배의 최적지로 포도나무는 이스라엘을 상징하였다 (호 10:1). 요한복음 I54, 5에서는 예수님은 포도나무로, 우리는 가지로 표현된다. ● 감람나무: 성경에서 언제나 가치 있는 나무로 묘사(신 6: II) (롬 11:17)된다. 나무는 '번영' , 잎은 '평화' 의 상징이다. ● 종려나무: 요단계곡에 많이 서식(왕하 6:29)하며, 의인은 종려나무 같이(시 92:12) 표현되었다. 또한 신부의 모양(아 7:7)으로 말해지기도 했다. ● 무화과나무: 잎사귀가 크고 두터워 여름철 더위를 피하는 휴식처로도 사용되었다. 아담과 하와가 몸을 가림 - (창 3:7), 평화와 번영의 상징 - (왕상 4:25) 이스라엘을 4가지 지형으로 분류하면 ● 해안 평야: 지중해 연안의 비옥한 지대로 이스라엘은 이 지역을 먼저 차지한 블레셋 족속과 오랜 전쟁을 치러야만 했다. ● 중앙 고지대: 요단 강 서편의 산악과 고원으로 이루어진 지역이다. 이스라엘 족속들이 주로 거주하던 지역으로서, 철기 문명을 먼저 시작한 해안지역의 블레셋 족속에게 지형을 이용한 게릴라전으로 맞설 수밖에 없었다. ● 요르단 지구대 : 갈릴리 호수와 사해를 잇는 요단 강 주변의 지역이다. ● 트랜스 요르단: 요단 동편의 지대로서 가나안 정복 당시 갓 지파, 르우벤 지파, 므낫세의 반 지파가 정착한 땅이다.(수 12:1-6) 성경에 등장하는 유명한 지형들을 익혀두면, 성경을 읽을때 도움이 됩니다. 모압과 이스라엘과의 관계 모압의 조상은 롯의 큰 딸이 낳은 아들이었다(창 19:37). 하나님께서는 그들이 거한 땅을 롯에게 주셨기 때문에 출애굽 당시 "모압과 싸우지 말라' (신 2:9)고 말씀하셨다. 다윗의 증조모인 룻 역시 모압 여인이었다. 왕국이 분열된 후에 모압은 북이스라엘에 조공을 바쳤으며, 아합이 죽자 메사 왕은 이스라엘과 싸워 독립을 쟁취하였다. 에돔과 이스라엘의 관계 에서가 원주민 호리족을 추방하고 에돔족의 조상이 되었다. 출애굽 당시 이스라엘 백성이 에돔 영지내의 왕의 대로로 통과하려 했으나 에돔 왕이 거부하였고, (민 22:14-21)에 하나님께서 씨우지 말고 다른 길로 갈 것을 명령하셨다. 이스라엘과는 적대관계(느브갓네살이 예수살렘을 파괴할 때 에돔이 기뻐함. - (시 137)에 있었으며, 유다 백성이 포로로 잡혀간 후 에돔 사람들이 유다 남부로 침입해서 '이두메인' 이 되었다. 창조 시대 -> 상세내용 족장 시대 -> 상세내용 출애굽 시대 -> 상세내용 광야 시대 -> 상세내용 정복 시대 -> 상세내용 사사 시대 -> 상세내용 통일왕국 시대 -> 상세내용 분열왕국 시대 -> 상세내용 포로 시대 -> 상세내용 포로귀환 시대 -> 상세내용 중간(암흑)시대 -> 상세내용 신약성경개관 http://blog.naver.com/hdchae91/ 에서

이스라엘이 바벨론 왕을 통하여 하나님으로부터 받은 엄중한 심판은 인류 역사에 있어서 인과응보의 법칙에 대한 전형적인 본보기가 되었습니다 (역대하 36:17-20). 이제 이스라엘은 새로운 시대(포로시대)에 접하게 되었습니다. 이 시대에도 하나님은 그 백성을 기억하시고 은총을 베풀어서 포로상태에서 회복시키십니다. 이 회복은 하나님께서 아브라함과의 약속을 기억하시고, 메시아를 통하여 그 약속을 실현하기 위한 준비인 것입니다. 하나님께서 이루시는 회복의 역사는 , 3차에 걸친 포로귀환과 함께 진행됩니다. 또 한 포로귀환과 함께 이스라엘에게 있어서 중요한 세 가지 사건이 함께 진행됩니다. ․ 1차 귀환과 성전 재건 (에스라 1 - 6장) - 스룹바벨 ․ 2차 귀환과 개혁 운동 (에스라 7 - 10장) - 에스라 ․ 3차 귀환과 성벽 재건 (느헤미야 1 - 7장)- 느헤미야 The English Bible Story 1 . 포로귀환 포로귀환의 역사는 국제정세의 변화에 따른 결과입니다. 물론 우리는 이러한 정세의 변화를 하나님의 역사하심 속에서 이해하게 됩니다. 하나님께서는 유다의 죄악을 심판하시기 위해서 바벨론이라는 도구를 사용하셨지만 징벌이 하나님의 뜻은 아니었습니다. 하나님은 끊임없이 당신의 백성들이 돌아오기를 원하셨고 그들의 부르짖음을 들으시고 구원의 역사를 이루시기 시작한 것입니다. 하나님의 징벌은 또 다른 희망을 내포하고 있다. 징벌이 하나님에게서 왔듯이 위로 또한 하나님으로부터 오는 것이다 그의 종 이스라엘과 맺은 언약을 재확인하신다. 죄의 값은 지불되었고 수립되었다(사 42: 1-4). 모세가 홍해를 건너고 여호수아가 요단강을 건너던 아름다운 광경을 회상하며 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 다시 한 번 약속을 하신다. 그리고 이제는 화해가 이루어진다. 하나님은 영원히 이스라엘의 되심을 재천명하신다. 바벨론의 타락은 하나님의 심판을 받게 되었는데. 바사(페르시아)제국 고레스의 등장으로 바벨론은 멸망하게 되었습니다. 바사의 고레스는 유다 포로들을 관할하면서 포로 귀환령을 내리게 됩니다. 이것은 바사의 새로운 정책에 의한 것으로, 피지배 민족의 본국 귀환과 그들의 종교를 장려한 것입니다. 백성들의 귀환은 고레스의 칙령이후 세 차례에 걸쳐서 단계적으로 진행 되었습니다. 어느 정도 바벨론에 정착을 시작한 백성들은 새롭게 다시 고향으로 돌아가 공동체를 재건하는데 어려움을 겪었습니다. 그러나 민족 지도자들의 열심을 통해서 백성들은 귀환하기 시작했고. 귀환한 백성들은 성전을 건축하는 일과 성벽을 재건하는 일을 통해 회복운동을 전개했습니다. 무너진 성전과 성벽을 건축하고 다시 재건하는 일은 하나님을 향해서 무너진 그들의 신앙을 바로 세워 가는 과정이었습니다. 2. 1 차 귀환과 성전 재건 (스 1 - 6장) 고레스 왕의 칙령 이후 고국으로 돌아온 백성들의 현실은 암담 그 자체였습니다. 그들의 자녀들은 고국의 언어를 잊었으며 많은 혼혈아들이 함께 있었기 때문입니다. 혈통을 강조하며 선민의식을 가졌던 이 백성에게는 이러한 현상은 혼돈 그 자체였습니다. 그러나 그들 속에는 하나님을 경외하는 신앙이 있었습니다. 백성의 지도자들은 먼저 성전을 건축하기 시작했습니다. 성전재건은 스룹바벨과 학개, 스가랴 선지자의 주도로 이루어졌습니다. 성전 재건은 다리오 왕 6년에 봉헌하게 되는데 이 성전을 제2성전, 혹은 스룹바벨 성전이라고 합니다. 이 성전의 모양은 솔로몬 성전께 비해서는 매우 초라한 것이었습니다. 3. 2차 귀환과 개혁운동 (스 7-1O장: 느 7-1O장) 지도자들은 백성들의 영적인 개건에도 힘을 썼습니다. 에스라는 아론의 16대 손 으로 율법에 익숙한 학사겸 제사장이었고. 말씀 부흥에 사명을 가진 자였습니다. 2차 포로귀환은 아닥사스다 왕의 통치 기간 중 에스라에 의해 이루어졌는데, 성전이 완공된 후 58년이 지난 후로 포로 귀환자들이 영적으로 타락한 기간이었습니다. 학사 에스라는 성전과 성벽의 재건 못지않게 내적으로 무너진 백성들의 영성 재건이 중요한 것임을 깨달았습니다. 에스라는 오직 하나님의 말씀만이 이 백성을 회복시킬 수 있음을 확신하고 말씀으로 영적 각성운동을 전개해 갔습니다. 4. 3차 귀환과 성벽재건 (느 1 - 7장) 느헤미야는 아닥사스다의 술 맡은 고위 관원이었습니다. 당시 근동지방의 풍습에 의하면 술잔을 맡긴다는 것은 목숨을 맡기는 것과 다름이 없었습니다. 당시의 정세는 권력의 투쟁과 음모가 상존하고 있어서 독살의 위험이 도사리고 있었기 때문입니다. 그러므로 느헤미야가 술관원 이었다는 것은 그가 대단히 높은 자리에서 왕의 신임을 받고 있었다는 것을 미루어 짐작해 볼 수 있습니다. 그러나 느헤미야는 왕궁의 안락한 생활을 버리고 자원하여 유대 총독으로 부임하게 됩니다. 이로써 그는 제 3차 포로귀환과 예루살렘 성벽재건이라는 사명을 감당하게 됩니다. 이미 예루살렘에는 이방인과 예루살렘의 재건을 반대하는 세력이 있었지만 느헤미야는 용기와 지혜로 이들을 물리치고 52일 만에 성벽을 완성하였습니다. 성벽의 완성은 이 공동체의 회복과 영성회복에 대한 깊은 영향을 미쳤습니다. 5. 느헤미야의 지도력 느헤미야는 2차 포로시대에 돌아와 에스라와 함께 개혁을 단행했던 지도자였습니다. 느헤미야의 삶의 모습을 통해서 공동체를 회복해 가는 하나닝의 열심과 지도자로서의 느헤미야의 모습을 살펴보도록 하겠습니다. 1) 무너진 공동체를 보고 아파한 지도자(느 1 장) 느헤미야는 왕궁의 술관원으로 있으면서도 늘 고국의 형편들 물었으며 그 일로 하나님께 기도했습니다. 2) 공동체 회복과 개혁을 단행한 느헤미야(느 2 - 13장) ① 기도와 준비(2장) - 하나님의 도우심으로 왕에게 필요한 도움을 일목요연하게 요청함으로서 규모 있게 사역을 진행하였습니다. ② 원인과 상황을 살펴보고 동역자를 격려함(2장) - 직접 무너진 성읍을 돌아보며 상황을 파악하고 함께 일하는 동역자들을 격려하였습니다. ③ 팀으로 사역함(3장) - 느헤미야는 성벽의 건축 부분을 모두에게 골고루 할당하고 함께 팀의 형태로 사역을 진행해 갔습니다. 그리고 협조하지 않는 내부의 적들 즉 귀족들을 통합해 갔습니다. ④ 모범을 보임(3장) - 느헤미야는 성벽의 한 부문을 자신이 직접 맡음으로 사역에 있어서 지도자로서의 모범을 보였습니다. ⑤ 적의 공격에 대하여 대처함 ․ 적의 공격유형 - 내부 분열을 조장함, 사기를 꺾어 놓음, 공격하려고 함. 지도자를 시해하려고 함 ․ 대처 방안 - 하나님께 간구함, 백성들을 격려함, 조직을 정비하여 공격에 대한 방비와 더불어 사역을 진행해 감 ⑥ 부서져 가는 가정을 살림 - 포로 이후 가난으로 인해 자녀를 종으로 내줘야 하는 일들이 발생하여 공동체의 분열이 가속화 되었을 때 이자 받는 제도를 개혁하고 일정량을 돌려주게 함으로써 가정을 보호하였습니다. ⑦ 토색하지 않음(5장) - 자도자로서 마땅히 받을 수 있는 녹을 받지 않고 남의 것을 토색하지 않으며 청렴결백 하였습니다. ⑧ 사역을 나눔 - 성벽 건축이 완성된 이후 필요한 자리에 사람을 세움으로서 건설 이후의 유지에 초점을 맞추었습니다. ⑨ 신앙의 부흥을 주도함(8장) - 학사 에스라와 함께 하나님의 율법을 가르치고 하나님의 말씀대로 살게 했으며 이방인들을 멀리하게 했습니다. ⑩ 지도자들과 백성들을 언약 위에 견고히 세움(9장 이후) - 하나님의 언약이 무엇인지를 상기시키고 지도자들과 백성들이 스스로 맹세하는 의식을 갖게 함으로 공동체를 바로 세워갔습니다. ⑪ 분리함(13장) - 언약 백성 가운데 섞여 있는 이방 민족들을 분리해 냄으로 공동체의 정체성을 확립해 갔습니다. ⑫ 안식일과 십일조와 절기를 바로 세움(13장) - 말씀대로 바로 살게 하기 위해 성경대로 레위인들에게 드릴 십일조를 드리게 했으며, 절기와 안식일과 십일조를 바로 드리게 했습니다. ♥ 이 성전과 성벽의 건축이 마무리 되고 예수님이 오실 때까지 약 400여년의 세월이 흘렀습니다. 그리고 구약의 마지막 선지자인 세례 요한이 태어나서 메시아의 오심을 예언합니다. 그리고 동 시대에 하나님의 아들이신 예수 그리스도가 인간의 몸으로 태어 나셔서 십자가의 형벌을 받으사 의인으로서 죄인을 대속하셨습니다. 우리는 그의 의로 말미암아 하나님 앞으로 나아갈 수 있게 되었습니다. 이로써 제사는 사라지고 성령과 교회의 시대가 열리게 되고 온 세상의 모든 민족을 향하여 이 복된 소식이 전해지게 되었습니다. TIDWELL-Chapter XVI. The Restoration. - Scripture analysis. Predictions of the return. Rise of the Persian Power. The Decree of Cyrus. Three Expeditions to Jerusalem. Prophecy of Haggai and Zechariah. Prophecy of Malachi. Story of Esther. Synagogues and Synagogue worship. Significance of the period. Period lessons. Topics for discussion. 1차포로귀환 - 성전재건 538 바벨론의 분봉왕 다리오 임명 단 5:31 70이레의 계시 다니엘의 중보기도 단 9:1-27 다니엘의 사자굴 사건 단 6:1-28 고레스의 포로 귀환 칙령 스 1:1-4, 대하 36:23 BC.605년 1차 포로후 70년만에 귀환 537 유대인의 제1차 포로 귀환 스 2:1-67 스룹바벨 영도하의 귀환 536 다니엘, 힛데겔 강가의 환상 성전 재건 착공 스 3:8-13 사마리아인의 방해로 인한 성전 재건 중단 스 4:1-24 B.C.520년까지 중단됨 (16년간) 530 다니엘의 사망 522 다리오 1세의 바사왕 등극 38년 통치 520 학개, 스가랴 선지자의 사역 학 1:1;슥 1:1 성전 재건작업 재개 스 5:2, 학 1:1 516 제 2성전 완공 스 6:13-15 다리오 제6년에 완공됨 486 아하수에로의 바사 통치 483 아하수에로 왕의 잔치 에 1:3-22 왕후 와스디의 폐위 480 그리이스의 바사 침공 479 왕후로 피택된 에스더 에 2:1-18 478 아하수에로 암살 음모 에 2:21-23 모르드개의 공헌 475 스가랴의 사역 종결 474 하만의 유대인 말살 음모와 실패 에 3:1-7:10 태양력4-5월 473 모르드개에 의한 부림절 제정 에 9:20-32 태양력3월 2차포로귀환 - 개혁운동 464 바사 아닥사스다 1세의 등극 41년 통치 458 아닥사스다 왕의 포로 귀환 조서 스 7:11-26 유대인의 제2차 포로 귀환 스 7:1-10 에스라 영도하의 귀환 ? 예루살렘 성벽 재건과 방해 공작 스 4:7-16 사마리아인들의 방해 ? 예루살렘 성벽 재건 중단 느 1:1-3 에스라의 개혁 운동 스 9:1-10:44 3차포로귀환 - 성벽재건 444 아닥사스다의 포로 귀환 조서 느 1:4-2:9 유대인의 제 3차 포로 귀환 느 2:10,11 느헤미야 영도하의 귀환 예루살렘 성벽 중건 재개 느 3:1-32 성벽 중건 재개 후 52일만에 완공 예루살렘 성벽 완공 느 6:15 느헤미야의 인구조사 느 7:5-69 회중 42,360명, 노비 7,337명, 노래하는 남녀 245명 예루살렘 성벽 낙성식 느 12:27-47 435 말라기 선지자의 활동 약 10년 동안 사역 433 바벨론으로 돌아간 느헤미야 느 13:6 432 느헤미야의 2차 귀국과 개혁운동 느 13:6-31 구약성경개관 - 10BiblePeriod

포로시대는 역사적으로 어느 한 순간에 이루어진 것이 아닙니다. 하나님께서 이스라엘을 당신의 백성으로 선택하신 이후 끊임없이 말씀 하신 것이 있습니다. 즉 "너희가 내 계약 백성이 되었으므로 나의 율례를 따라 순종하는 삶을 살아라."는 것이었습니다. 포로시대는 바로 이러한 하나님의 지시에 순종하지 않은 결과였습니다. 특히 역대기는 포로가 된 후 이스라엘 역사를 다시 한 번 조명하고 있습니다. 열왕기가 역사와 정치적 관점에서 이스라엘의 역사를 보고 있다면, 역대기는 신앙적 관점에서 역사를 바라본 것입니다. 다기 말하자면, 자신들의 포로생활이 일반 역사 가운데 하나의 사건이 아니라 하나님의 역사 가운데 일어난, 하나님의 통치를 거부하므로 나타난 현상이라는 것을 분명히 하고 있는 것입니다. 그러므로 포로시대는 단순히 징계 받는 이스라엘을 말하고 있는 것이 아니라. 오히려 포로 기간 중에 유대 백성이 선민임을 다시 한 번 선포하고 있습니다. 그리고 다윗 집안의 왕권과 영광스러운 과거, 그리고 죄에 대한 심판을 알려 역사 속에 개입하시는 여호와 하나님을 분명하게 선포하고 있는 것입니다. 그러므로 영광스러운 미래를 위하여 성전이 얼마나 중요한지를 강조하고 있습니다. 바로 이러한 이유 때문에 이스라엘의 회복은 성전 재건과 연결되어 있는 것입니다. The English Bible Story 성경을 보는 눈 (열왕기와 역대기의 비교) 열왕기 역대기 왕들의 전쟁에 관심 - 정치적 관심 성전과 의식에 관한 기록 - 신앙적 관심 남북 왕조에 대한 기록 남왕국에 대한 기록 (여러 왕가에 대한 기록) (다윗 왕가에 대한 기록) 우리가 여기에서 보아야 할 것은 '파멸의 원인' . '하나님의 심판' . 그리고 '포로 생활의 현실과 의미' 입니다. 1 . 파멸의 원인 - 불순종의 결과 북왕국 이스라엘 (수도-사마리아)은 주전 722년에 앗수르에 점령당하였고, 남왕국 유다 (수도-예루살렘)는 주전 586년에 바벨론에 점령당하였습니다. 열왕기와 역대기에서는 비슷한 역사가 되풀이해서 기록되어 있고, 그에 대한 해석이 뒤따릅니다. 열왕기하 17-25장에서 보듯이 우선 북왕국의 파멸이 언급되고, 이어서 남왕국 특히 성전의 파괴와 예루살렘의 함락 기록이 나타나고 있습니다. 선지자들은 이 사건들을 해석하면서 두 가지를 강조하였습니다. 첫째. 책임은 이스라엘백성 자신들에게 있었습니다. 하나님의 백성들은 '분을 더디 내시는' 하나님으로부터 여러 번 경고를 받았었습니다. 따라서 이방인들에게도, 그 어느 누구에게도 책임을 전가시킬 수 없었습니다. 마지막 단계에 가서 백성들은 손을 쓰려 하였으나 그들의 병은 너무도 깊어졌기에 아무런 효험을 낼 수가 없었습니다. 그들의 기도와 절기를 지킴도 이제는 너무 늦었습니다. '종교의식' 이 사회책임을 대신할 수는 없었던 것입니다. 둘째, 해결의 방법을 하나님에게서 찾지 않았습니다. 멸망을 피하기 위해 그들은 다른 민족과 군사동맹을 맺으려고 하였습니다. 이스라엘의 지도자들은 애굽의 군사력에 의존하려고 했습니다. 이러한 상황에서 이사야 와 같은 선지자들은 지도자들을 경고하였습니다. 그러나 신앙이 없는 지도자들이 눈에 보이지 않는 하나님을 의지한다는 것은 너무나 있을 수 없는 일이었습니다. 그들의 눈에 강대하게 비치는 애굽 또한 하나님이 세우시고 버리실 수 있다는 사실을 알지 못했던 것입니다. 이스라엘 민족은 오로지 하나님만 의지했어야 했습니다. 외국과의 동맹은 해결책 은 아니었습니다. 이사야 선지자는 이러한 동맹을 배교 행위라고 힐책 하였습니다 2. 이스라엘과 유다의 파멸 - 하나님의 심판 선지자들은 그들의 하나님. 언약, 성전, 백성들. 그리고 그들의 나라를 사랑했습니다. 그러기에 하나님의 말씀을 대언하는 이들의 마음은 탄식과 슬픔으로 가득 차 있었습니다. 그러나 선지자들의 눈물로 배교와 반항, 불륜과 사회 부정의 무서운 결과를 정지 시킬 수는 없었습니다. 하나님께서 세우신 왕국은 무너지고 왕자들은 쇠사슬에 매여 끌려가게 될 갓입니다. 똑똑하고 건강한 백성들은 병거에 묶여 짐승처럼 포로로 잡혀갈 것입니다. 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅은 불바다가 되고 폐허가 될 것입니다. 경제가 파탄나고 솔로몬과 다윗이 정한 장소에 세운 성전도 불타 없어질 것입니다. 예언자들의 메시지는 크게 두 가지로 나뉩니다. ● 희망의 메시지: 만약에 너희가 회개하고 악에서 떠나 하나님께 순종하면 .,, ● 심판의 메시지: 그러나 만일 너희가 회개하지 않고 순종하지 않으면... 시대에 따라 구분한 선지서 ● 포로이전 이스라엘에게: 호세아, 아모스 유다에게: 이사야, 예레미야, 예레미야애가. 요엘, 미가, 하박국. 스바냐 앗수르에게: 요나. 나훔 에돔에게 : 오바댜 ● 포로기 바벨론에서 : 에스겔, 다니엘 (다니엘은 묵시문학으로 구분) ● 포로후 포로 귀환자들에게: 학개. 스가랴, 말라기 1) 북왕국 이스라엘의 패망(주전 722) - 앗수르에 의해 아모스. 호세아, 이사야의 설교와 예언에 따라 앗수르 군대가 지중해 연안을 따라 진군하여 내려왔습니다. 수도 니느웨를 본거지로 한 앗수르는 세계를 정복하려 하였고. 대부분의 근동지방을 통일하여 제국을 건설 하였습니다. 결국 북왕국 이스라엘은 주전 722년에 독립을 잃었습니다. 예언한대로 이스라엘의 지도자급들과 기술공들은 앗수르 제국 각 곳으로 잡혀갔고, 앗수르 제국의 각 곳으로부터 수천 명의 다른 민족이 이스라엘 땅으로 옮겨왔습니다. 이것은 결혼을 통한 혼합정책의 일환으로 추진되었는데, 이스라엘의 민족적 자부심을 깨뜨리고 앗수르 왕국을 통일하고자 하는 목적에 의한 것이었습니다. 여기서 우리가 발견할 수 있는 것은 만백성의 주님 되신 하나님께서는 이방민족들도 징계의 도구로 사용하실 수 있다는 것입니다. 앗수르는 의식하지 못했지만 하나님의 도구로 쓰임을 받았습니다. 2) 남왕국 유다의 패망(주전 586) - 바벨론에 의해 남왕국 유다는 앗수르에 조공을 바침으로 겨우 명맥을 유지하고 있었습니다. 외부의 압력이 다소 약화되자 유다 왕 요시야는 중요한 종교개혁을 추진합니다. 성전 수리 중 발견된 율법서의 말씀을 듣던 요시야 왕은 크게 감동되어 예배의 순수성을 부활시키고, 왕국의 정직성을 유지하고, 사회법규를 제정 하였습니다 (왕하 22-23장). 요시야 왕은 제식 매춘행위를 폐지하고 앗수르인과 바벨론의 별 숭상 및 동물숭배를 금지시켰습니다. 또한 유월절을 다시 지키게 하고 모세의 율법을 재천명하였습니다. 그러나 외적으로는 바벨론의 세력이 강해지고 주전 609년 요시야 왕이 죽자 유다는 다시 옛 모습으로 돌아가게 됩니다. 예레미야는 바로 이러한 때에 다가올 하나님의 심관을 예언했으며 그 심판으로서 의 포로생활을 예언하기 시작했습니다. 그의 예언의 내용은 '바벨론의 침략은 유다 의 영적 타락에 대한 하나님의 심판이므로 받아들이고. 포로생활까지 감수하라 ․ 다만 회개하는 마음으로 포로생활을 하다보면 다시 돌아오게 되는데 그 기간이 70년 일 것이다.' 라는 것이었습니다. 그의 예언대로 주젼 597년에 여호야긴 왕과 지도자 들이 I차로 포로가 되었고, 주전 586년에는 시드기야와 지도자들이 2차 포로로 잡혀 갔습니다. 3. 포로생활의 현실과 의미 - 영적 유익과 각성 1) 현실 나라가 망하여 바벨론으로 포로가 되어 잡혀 왔다는 사실은 유다 백성에게 신앙 의 큰 혼란을 가져다 주었습니다. 그들은 다윗의 위가 영원하리라는 말씀에 따라 자신들은 망하지 않을 것이라고 생각했습니다. 그러나 포로로 잡혀온 것은 엄연한 현실이었고 그곳에서 자신의 신앙을 다시금 조명해 보아야만 했습니다. 이스라엘 백성들은 포로로 잡혀왔지만 다른 전쟁포로와는 달리 심한 노역을 하거 나 고역을 당하지는 않았습니다. 그들을 잡아온 목적이 노예로 삼기 위해서가 아닌 반란을 막기 위한 의도라는 것이 이것을 잘 설명해 줍니다.(왕하 25:27-30) 유다 백성들은 비록 포로생활을 했지만 어느 정도의 안정된 생활을 할 수 있었습니다. 그러나 하나님을 향한 영적 갈망은 끊이지 않았습니다. 시온은 망하지 않을 것이며 영원할 것 이라고 부르던 시온의 노래는 이제 이방인들에게 조롱거리가 되고 말았습니다. 시편 (시 137편)은 영적인 회복을 갈망하는 그들의 모습을 잘 나타냅니다. 2) 의미 포로생활을 통해서 이스라엘 백성들의 삶과 가치관에는 많은 변화가 일어나기 시작했습니다. 포로생활은 타락한 백성들이 하나님께로 돌아오고 자신들의 신앙을 정 화하는 하나님의 연단의 과정이었습니다. 포로생활을 통해서 그들의 신앙에는 새로 운 변화가 일어났습니다. ① 성전회복에 대한 갈망 ② 하나님의 관점에서 역사와 신앙을 이해하기 시작함 ③ 하나님의 언약과 긍휼을 배움 ④ 흩어진 백성들의 회당중심의 생활 3) 희망 이스라엘 민족은 잘린 나무처럼 될 것입니다. '거룩한 씨가 이 땅의 그루터기' 로 남아 있게 될 것입니다(사 6:13). 하나님의 목적은 파괴에 있지 않고 징계에 있습니다. 그들을 전멸시키는데 있지 않고 그들을 정결케 하여 구원하자는 데 있습니다. 선지자들의 예언 속에 한 자지 희망이 보이기 시작합니다. 징벌이 이루어실 때에 구원의 손이 보이게 됩니다. 하나님은 성전과 같지 않으십니다. 성전은 무너져도 하나님 은 살아계십니다. 약속된 땅은 황폐케 되어도 약속의 하나님은 살아 계시고 그들을 다스리십니다. 많은 사람들이 흩어지고 죽어도 남은 자(Remnant)가 그루터기가 되고 그들을 통하여 이스라엘은 재건됩니다. "․․ 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기초 돌이라․․"(사 28:16). 포로생활은 하나님의 백성들이 더욱 정련되는 연단의 시간이었습니다. 하나님의 백성들이 다시 회복될 수 있었던 것은 주의 인자와 자비가 무궁하시기 때문입니다. TIDWELL-Chapter XV. The Captivity of Judah. - The ten tribes lost. Judah led into captivity. The period of the captivity. The fugitives in Egypt. Exiles in Babylon. The prophets of the exile. Benefits of the captivity. Lessons of the period. Topics for discussion. 609 1차 갈그미스 전투 애굽 - 바벨론 나보폴라살 무승부 608 여호아하스, 애굽으로 포로 605 2차 갈그미스 전투, 애굽 - 바벨론 느부갓네살 다니엘, 바벨론으로 포로 603 다니엘, 느붓갓네살 신상꿈 해몽, (단02:01-49) 금-은-놋-쇠-쇠+진흙-돌 597 에스겔, 여호야긴 바벨론으로 포로 593 에스겔, 그발강가 환상 586 그달리야의 유다 총독 통치, 왕하 25:22-24 이스마엘의 반역 왕하 25:25, 그달리야의 죽음 588 예루살렘성 함락에 대한 에스겔의 슬픔, 겔 33:21-33 586 남유다 멸망, 시드기야 바벨론 포로 581 유다 민족의 제4차 포로 렘 52:30 585 예루살렘성 함락 후 에스겔의 예언 활동, 겔 33:21-39:29 추정 연도 580 다니엘의 세친구 풀무불, 단 3:19-25 573 성전과 가나안 회복에 대한 에스겔의 이상 겔 40:1-48:35 또는 572 572 바벨론의 애굽 침입, 겔 29:19 570 느부갓네살의 꿈과 다니엘의 해석, 단 4:4-27, 나무와 거룩한 자 에스겔의 사역 종결 562 느부갓네살의 사망 에윌 므로닥 왕의 등극,약 3년 동안 통치 561 여호야긴 왕의 출옥,왕하 25:27 559 바사의 고레스 즉위 550 벨사살 왕의 등극,단 7:1 다니엘, 4짐승 환상과 해석,단 7:1-8:27,4짐승, 수염소와 수양 이상 547 다니엘, 숫양과 숫염소 환상 539 벨사살왕의 잔치와 고레스의 바벨론 점령으로 바벨론의 멸망 단 5:1-31,하나님의 손의 출현 이적 538 다니엘, 사자굴 사건,단 6:1- 다리오왕 페르시아 고레스의 포로 귀환 칙령 536 다니엘, 힛데겔 강가의 환상 479 에스더 구약성경개관 - 09BiblePeriod

▶ 학개(Haggai) 뜻:쾌락,즐거운 축제일 (1) 12소선지중의 한 사람으로 학개서의 저작자(학01:12,13, (학02:1). (2) 그는 혹 어떤 축제일에 출생한듯하다. 스가랴와 동시대 사람(슥05:1, (스06:14). (3) 바사왕 다리오 1세 제2년 주전 520년 6월에서 9월까지 예언하였다. 그의 예언 내용은 이스라엘 잭성들이 바벨론 포로에서 귀환한후 의식주 생활 에만 치 중하고 재건을 위해서는 괸심이 없엇기 때문에 이 사실 을 책망하 고 격려한 것이다. (4) 2:3의 말이 파괴이전의 솔로몬의 성전을 직접 본 학개의 말이라면 그가 활동을 했던 시기는 노년기라고 생각할 수 있다. ▶ 구약성경 학개서의 필자 성경：에스라 5장1절, 6장14절 (에05: (에06:) 학개는 「축제」 혹은 「즐겁다」는 뜻이다. 학개는 스룹바벨 총독과 여호수아 제사장 시대의 사람이다. 바벨론 포로에서 귀환한 선지자로서 귀환 사역과 귀환 이후에는 이스라엘 백성을 훌륭하게 지도한 하나님의 종이었다. 선지자 학개는 하나님의 소명에 대한 확신이 분명했고 고국으로 돌아온 이스라엘 백성에게 성전 재건을 집중적으로 권면한 선지자였다. 하나님은 학개 선지자를 통해 자기 백성의 태만과 불충성을 책망했다. 바벨론 포로에서 돌아온 이스라엘 백성이 곧바로 성전 건축을 시공하였으나 주변 사람들의 모략과 상소로 인해 공사는 15년 동안 중단됐었다. 그후 다리오왕 2년에 왕의 금지령이 풀려 다시 공사가 시작됐다. 학개 선지자는 정치적인 압력 때문에 공사가 중단된 점을 시인하면서도 백성의 무관심을 지적하고 있다. 다시말해 포로에서 돌아온 이스라엘 백성은 자기집을 세우는데 열중하여 성전 건축에 대해 불충성했다는 것이다. 학개는 많이 뿌려도 소득이 적고 너희 수입은 구멍뚫린 전대와 같다고 책망했다. 여호와께서는 내집은 황폐하였으되 너희는 각각 자기의 집 건축에 빨랐다고 학개 선지자를 통해 지적했다. 여호와는 『너희는 먼저 산에 올라가 나무를 찍어다가 내 전을 건축하라. 그때 내가 재앙을 금하고 곡물과 땅의 소산과 육축까지 축복하리라』고 약속하셨다. 학개는 성전 재건을 위해 영적으로 크게 공헌한 사람이다. (교훈과 적용)

▶ 잇도(Iddo) 뜻:사랑스러운 자 [1] 솔로몬,르호보암,아비야의 치세의 역사를 쓴 예언자 (대하09:29, (대하12:15, (대하13:22). [2] 스가랴의 조부(슥01:6,7, (겔05:1, (겔06:14). [3] 가시뱌에 있던 느디님 사람의 수령(스08:17). [4] 그 밖에 3인이 있다(왕상04:14, (대상27:21, (스10:43). ▶ 잇도 Iddo. [Id'do] 1. Father of Ahinadab one of Solomon's commissariat officers. 1 Kings 4:14. (왕상04:14 마하나임에는 잇도의 아들 아히나답이요 2. Son of Joah, a descendant of Gershom. 1 Chr. 6:21. (대상06:21 그 아들은 요아요 그 아들은 잇도요 그 아들은 세라요 그 아들은 여아드래며 3. Son of Zechariah and a ruler of Manasseh in Gilead. 1 Chr. 27:21. (대상27:21 길르앗에 있는 므낫세 반 지파의 관장은 스가랴의 아들 잇도요 베냐민의 관장은 아브넬의 아들 야아시엘이요 4. A seer who had 'visions' against Jeroboam. He wrote of Rehoboam in a book 'concerning genealogies;' and also of Abijah in his 'story' or 'commentary.' 2 Chr. 9:29; 2 Chr. 12:15; 2 Chr. 13:22. (대하09:29 이 외에 솔로몬의 시종 행적은 선지자 나단의 글과 실로 사람 아히야의 예언과 선견자 잇도의 묵시 책 곧 잇도가 느밧의 아들 여로보암에게 대하여 쓴 책에 기록되지 아니하였느냐 (대하12:15 르호보암의 시종 행적은 선지자 스마야와 선견자 잇도의 족보책에 기록되지 아니하였느냐 르호보암과 여로보암 사이에 항상 전쟁이 있으니라 (대하13:22 아비야의 남은 사적과 그 행위와 그 말은 선지자 잇도의 주석 책에 기록되니라 5. Grandfather of Zechariah the prophet. Ezra 5:1; Ezra 6:14; Zech. 1:1, 7. (스05:1 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘 하나님의 이름을 받들어 유다와 예루살렘에 거하는 유다 사람들에게 예언하였더니 (스06:14 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (슥01:1, 7. 1 다리오 왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 가라사대 7 다리오 왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 6. Chief at Casiphia, to whom Ezra sent for Levites. Ezra 8:17. (스08:17 가시뱌 지방으로 보내어 그곳 족장 잇도에게 나아가게 하고 잇도와 그 형제 곧 가시뱌 지방에 거한 느디님 사람들에게 할 말을 일러주고 우리 하나님의 전을 위하여 수종들 자를 데리고 오라 하였더니 7. Priest who returned from exile. Neh. 12:4, 16. (느12:4, 16 4 잇도와 긴느도이와 아비야와 16 잇도 족속에는 스가랴요 긴느돈 족속에는 므술람이요 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 잇도 Jadau. [Ja'dau] One who had married a strange wife. Ezra 10:43. (스10:43 느보 자손 중 여이엘과 맛디디야와 사밧과 스비내와 잇도와 요엘과 브나야더라 --- Morrish Bible Dictionary .

▶ 아닥사스다(Artaxerxes) 뜻:대왕 [1] 바사왕으로 아하수에로의 아들이다. 에스라를 예루살렘으로 보내어 유대인의 생활을 재건 하도록 했다 (스07:1, (스08:1). 13년 후 느혜미야를 예루살렘으로 보내 성 을 재건케 했다 (느02:1, (느05:14, (느13:6) [2] 아닥셀구세스 2 세로서 다리오 2세의 장자인데 므네몬 이라고도 한다. 즉위 7년에 학사 에스라가 바벨론에서 율법책을 가지고 예루살렘에 귀환하였다 (스07:1-(스8:1). ▶ 아닥사스다 Artaxerxes. [Artaxer'xes] 1. Persian king, identified as the magian impostor who pretended to be Smerdis the brother of Cambyses. When appealed to by the adversaries of the Jews, he stopped the building of the temple. He was slain after a reign of eight months. Ezra 4:7, 8, 11, 23. (스04:7, 8, 11, 23. 7 아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언으로 써서 진술하였더라 8 방백 르훔과 서기관 심새가 아닥사스다 왕에게 올려 예루살렘 백성을 고소한 그 글에 11 아닥사스다 왕에게 올린 그 글의 초본은 이러하니 강 서편에 있는 신복들은 23 아닥사스다 왕의 조서 초본이 르훔과 서기관 심새와 그 동료 앞에서 낭독되매 저희가 예루살렘으로 급히 가서 유다 사람들을 보고 권력으로 억제하여 그 역사를 그치게 하니 2. Another Persian king identified as Artaxerxes Longimanus B.C. 474-434, son of Xerxes, the Ahasuerus of Esther. He greatly favoured both Ezra and Nehemiah; he beautified the temple or bore the expense of its being done, Ezra 7:27, and under his protection the wall of the city was finished. Ezra 6:14; Ezra 7:1-21; Ezra 8:1; Neh. 2:1; Neh. 5:14; Neh. 13:6. It was in the 20th year of this king that the command to build the city was given, from which began the dates of the prophecy of the Seventy weeks of Daniel, which is fixed by Usher and Hengstenburg at B.C. 454-5. For the succession of the Persian kings see PERSIA. (스07:27 우리 열조의 하나님 여호와를 송축할지로다 그가 왕의 마음에 예루살렘 여호와의 전을 아름답게 할 뜻을 두시고 (스06:14 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (스07:1-21; 에스라 일행의 귀환 (스08:1 아닥사스다 왕이 위에 있을 때에 나와 함께 바벨론에서 올라온 족장들과 그들의 보계가 이러하니라 (느02:1 아닥사스다 왕 이십년 니산월에 왕의 앞에 술이 있기로 내가 들어 왕에게 드렸는데 이전에는 내가 왕의 앞에서 수색이 없었더니 (느05:14 내가 유다 땅 총독으로 세움을 받은 때 곧 아닥사스다 왕 이십년부터 삼십 이년까지 십 이년 동안은 나와 내 형제가 총독의 녹을 먹지 아니하였느니라 (느13:6 그 때에는 내가 예루살렘에 있지 아니하였었느니라 바벨론 왕 아닥사스다 삼십 이년에 내가 왕에게 나아갔다가 며칠 후에 왕에게 말미를 청하고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 스가랴(Zecharah) Zacharias - (Douay Bible에서의) Zechariah의 라틴어식 어형 [1] 유다왕 요아스를 보필한 제사장 여호야다의 아들. 그는 선지자로서 여 호와의 보내심을 받은 자로 백성들의 죄를 경책할 때 요아스 왕은 그의 부친 여호야다 의 은공을 생각지 않고 스가랴를 성전 뜰 안에서 돌로 쳐 죽였다(대하24:20-21). [2] 이스라엘 왕 여로보암 2세의 아들로서 저가 이스라엘의 왕이 되어 6개월 동 안 통치하다가 살룸에게 맞아 죽었다(왕하15:8-10). [3] 12소선지 중의 일 인으로 베뢰갸의 아들이다. 다리오 왕 2년에 여호와의 계시를 받아 얘언하는 중 예수님이 나귀를 타시고 예루살렘에 올라 가실 것을 예언 하였다(슥09:9). [4] 이스라엘 백성이 바벨론에 포로가 되어 있다가 돌아와서 에스라가 모세 율 법을 낭독할 때 강단 저편에 섰던 선지자중의 한 사람(느08:1). [5] 바벨론에서 유다에 돌아온 자중 이방 여자를 취한 사람(스10:26). [6] 웃시아 왕을 보필하던 자(대하26:5). [7] 이 외에 2인이 있다(대상26:2,11). ▶ 스가랴(Zechariah, 선지자 겸 제사장) cf. Zachariahs ◎스가랴서의 기록자, 예루살렘 성전 재건에 공헌 성경：스가랴 1장1∼6절 (슥01: 스가랴는 「여호와는 기억하신다」는 뜻이다. 스가랴는 선지자와 제사장직을 겸임했던 하나님의 종이었다. 스가랴의 조부는 제사장의 족장이었으며 스룹바벨과 함께 예루살렘에 귀국한 영적인 지도자였다. 스가랴가 그 할아버지 잇도를 이어 제사장 족속의 족장을 계승한 것을 보면 제사장 혈통에서 신앙과 영적인 훈련을 잘 받은 견고한 신앙의 후예였다. 스가랴의 아버지 베레갸가 소개되지 않는 것을 보아 그는 일찍 세상을 떠난 것 같다. 스가랴는 바벨론에서 출생하여 성장했지만 제사장이나 선지자들과 자연스럽게 사역을 한 것을 보면 그가 바벨론에서 쌓은 경건 훈련을 짐작할 수 있다. 스가랴는 학개와 동시대의 선지자로 예루살렘과 이스라엘의 회복에 크게 공헌한 사람이었다. 스가랴는 총독 스룹바벨과 대제사장 요야김을 도와 성전을 재건하도록 선민을 격려하고 지도자들의 사역을 적극 지원하였다. 스가랴는 유대인의 영적 각성과 신앙 부흥을 위해 대단한 열성을 가지고 사명을 감당했고 성전을 다시 준공하는데 크게 공헌하였다. 스가랴는 약 50년 동안 예언하는 사명을 감당하며 바벨론에서 귀환하는 이스라엘 백성들에게 큰 희망을 준 선지자였다. 그가 기록한 스가랴서는 장차 오실 메시아가 구속주와 재림주로서 「영원한 구원자」임을 대변했다. (교훈과 적용) ▶ 스가랴 Zechariah. [Zechari'ah] 1. A chief man among the Reubenites. 1 Chr. 5:7. (대상05:07 저의 형제가 종족과 보계대로 족장 된 자는 여이엘과 스가랴와 2. Son of Meshelemiah, a Korhite. 1 Chr. 9:21; 1 Chr. 26:2, 14. (대상09:21 므셀레먀의 아들 스가랴는 회막 문지기가 되었더라 (대상26:2,14 므셀레먀의 아들들 맏아들 스가랴와 둘째 여디야엘과 세째 스바댜와 네째 야드니엘과, 셀레먀는 동방에 당첨되었고 그 아들 스가랴는 명철한 의사라 저를 위하여 제비 뽑으니 북방에 당첨되었고 3. Son of Jehiel, a Benjamite. 1 Chr. 9:37. Called ZACHER in 1 Chr. 8:31. (대상09:37 그돌과 아히오와 스가랴와 미글롯이며 (대상08:31 그돌과 아히오와 세겔이며 4. Levite engaged in the service of song. 1 Chr. 15:18, 20; 1 Chr. 16:5. (대상15:18,20 그 다음으로 형제 스가랴와 벤과 야아시엘과 스미라못과 여히엘과 운니와 엘리압과 브나야와 마아세야와 맛디디야와 엘리블레후와 믹네야와 문지기 오벧에돔과 여이엘을 세우니, 스가랴와 아시엘과 스미라못과 여히엘과 운니와 엘리압과 마아세야와 브나야는 비파를 타서 여청에 맞추는 자요 (대상16:5 그 두목은 아삽이요 다음은 스가랴와 여이엘과 스미라못과 여히엘과 맛디디아와 엘리압과 브나야와 오벧에돔과 여이엘이라 비파와 수금을 타고 아삽은 제금을 힘있게 치고 5. One of the priests in the time of David. 1 Chr. 15:24. (대상15:24 제사장 스바냐와 요사밧과 느다넬과 아미새와 스가랴와 브나야와 엘리에셀은 하나님의 궤 앞에서 나팔을 부는 자요 오벧에돔과 여히야는 궤 앞에서 문을 지키는 자더라 6. Son of Isshiah, a Levite. 1 Chr. 24:25. (대상24:25 미가의 아우는 잇시야라 잇시야의 아들 중에는 스가랴며 7. Son of Hosah, a Merarite. 1 Chr. 26:11. (대상26:11 둘째는 힐기야요 세째는 드발리야요 네째는 스가랴니 호사의 아들과 형제가 십 삼인이더라 8. Father of Iddo of the tribe of Manasseh. 1 Chr. 27:21. (대상27:21 길르앗에 있는 므낫세 반 지파의 관장은 스가랴의 아들 잇도요 베냐민의 관장은 아브넬의 아들 야아시엘이요 9. One of the princes of Judah whom Jehoshaphat sent with priests and Levites to teach the people. 2 Chr. 17:7. (대하17:7 저가 위에 있은지 삼년에 그 방백 벤하일과 오바댜와 스가랴와 느다넬과 미가야를 보내어 유다 여러 성읍에 가서 가르치게 하고 10. Levite, father of Jehaziel. 2 Chr. 20:14. (대하20:14 여호와의 신이 회중 가운데서 레위 사람 야하시엘에게 임하셨으니 저는 아삽 자손 맛다냐의 현손이요 여이엘의 증손이요 브나야의 손자요 스가랴의 아들이더라 11. Son of Jehoshaphat king of Judah. 2 Chr. 21:2. (대하21:2 여호사밧의 아들 여호람의 아우 아사랴와 여히엘과 스가랴와 아사랴와 미가엘과 스바댜는 다 유다 왕 여호사밧의 아들이라 12. Son of Jehoiada the priest: he rebuked the people for their idolatry, and by commandment of the king he was stoned by the people in the court of the temple. 2 Chr. 24:20. He is probably the ZACHARIAS spoken of in Matt. 23:35. (대하24:20 이에 하나님의 신이 제사장 여호야다의 아들 스가랴를 감동시키시매 저가 백성 앞에 높이 서서 저희에게 이르되 여호와께서 말씀하시기를 너희가 어찌하여 여호와의 명령을 거역하여 스스로 형통치 못하게 하느냐 하셨나니 너희가 여호와를 버린고로 여호와께서도 너희를 버리셨느니라 하나 (마23:35 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라 13. One who 'had understanding in the visions of God.' 2 Chr. 26:5. (대하26:5 하나님의 묵시를 밝히 아는 스가랴의 사는 날에 하나님을 구하였고 저가 여호와를 구할 동안에는 하나님이 형통케 하셨더라 14. Father of Abijah, wife of Ahaz king of Judah. 2 Chr. 29:1. Called ZACHARIAH in 2 Kings 18:2. (대하29:1 히스기야가 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아비야라 스가랴의 딸이더라 (왕하18:2 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아비라 스가리야의 딸이더라 15. Levite, descendant of Asaph. 2 Chr. 29:13. (대하29:13 엘리사반의 자손 중 시므리와 여우엘과 아삽의 자손 중 스가랴와 맛다냐와 16. Kohathite, one of the overseers at the repairing of the temple. 2 Chr. 34:12. (대하34:12 그 사람들이 진실히 그 일을 하니라 그 감독은 레위 사람 곧 므라리 자손 중 야핫과 오바댜요 그핫 자손 중 스가랴와 무술람이라 다 그 일을 주장하고 또 음악에 익숙한 레위 사람이 함께 하였으며 17. Prince of Judah, and one of the rulers of the house of God. 2 Chr. 35:8. (대하35:8 방백들도 즐거이 희생을 드려 백성과 제사장들과 레위 사람들에게 주었고 하나님의 전을 주장하는 자 힐기야와 스가랴와 여히엘은 제사장들에게 양 이천 육백과 수소 삼백을 유월절 제물로 주었고 18. Son of Berechiah, and one of the 'minor prophets.' Ezra 5:1; Ezra 6:14; Zech. 1:1, 7; Zech. 7:1, 8. (스05:1; 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘 하나님의 이름을 받들어 유다와 예루살렘에 거하는 유다 사람들에게 예언하였더니 (스06:14; 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (슥01:1, 7; 다리오왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 가라사대, 다리오왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 (슥07:1, 8. 다리오왕 사년 구월 곧 기슬래월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라, 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하여 이르시되 19-21. Three who returned from exile. Ezra 8:3, 11, 16; Neh. 8:4. (스08:3, 11, 16; 나 여호와가 말하노라 내가 시온에 돌아왔은즉 예루살렘 가운데 거하리니 예루살렘은 진리의 성읍이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 일컫게 되리라, 만군의 여호와가 말하노니 이제는 내가 이 남은 백성을 대하기를 전일과 같이 아니할 것인즉, 너희가 행할 일은 이러하니라 너희는 각기 이웃으로 더불어 진실을 말하며 너희 성문에서 진실하고 화평한 재판을 베풀고 (느08:4. 때에 학사 에스라가 특별히 지은 나무 강단에 서매 그 우편에 선 자는 맛디댜와 스마와 아나야와 우리야와 힐기야와 마아세야요 그 좌편에 선 자는 브다야와 미사엘과 말기야와 하숨과 하스밧다나와 스가랴와 므술람이라 22. One who had married a strange wife. Ezra 10:26. (스10:26 엘람 자손 중 맛다냐와 스가랴와 여히엘과 압디와 여레못과 엘리야요 23, 24. Two ancestors of some who dwelt at Jerusalem on the return from exile. Neh. 11:4, 5. (느11:4,5 예루살렘에 거한 자는 유다 자손과 베냐민 자손 몇명이라 유다 자손 중에는 베레스 자손 아다야니 저는 웃시야의 아들이요 스가랴의 손자요 아마랴의 증손이요 스바댜의 현손이요 마할랄렐의 오대손이며 또 마아세야니 저는 바룩의 아들이요 골호세의 손자요 하사야의 증손이요 아다야의 현손이요 요야립의 오대손이요 스가랴의 육대손이요 실로 사람의 칠대손이라 25. Priest, the son of Pashur. Neh. 11:12. (느11:12 또 전에서 일하는 그 형제니 도합이 팔백 이십 이명이요 또 아다야니 저는 여로함의 아들이요 블라야의 손자요 암시의 증손이요 스가랴의 현손이요 바스훌의 오대손이요 말기야의 육대손이며 26. Priest, 'of Iddo.' Neh. 12:16. (느12:16 잇도 족속에는 스가랴요 긴느돈 족속에는 므술람이요 27. Son of Jonathan, a priest: he assisted in the dedication of the wall of Jerusalem. Neh. 12:35, 41. (느12:35,41 또 제사장의 자손 몇이 나팔을 잡았으니 요나단의 아들 스마야의 손자 맛다냐의 증손 미가야의 현손 삭굴의 오대손 아삽의 육대손 스가랴와 제사장 엘리아김과 마아세야와 미냐민과 미가야와 엘료에내와 스가랴와 하나냐는 다 나팔을 잡았고 28. Son of Jeberechiah, taken by Isaiah as a witness. Isa. 8:2. (사08:2 내가 진실한 증인 제사장 우리야와 여베레기야의 아들 스가랴를 불러 증거하게 하리라 하시더니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 다리오(Darius) 뜻:강박하는 사람 [1] 메대의 다리오는 벨사살이 변사한 뒤를 이어 바벨론을 통치한 자(단05:31). 120방백을 감독하는 3인중 다니엘을 그 한 사람으로 삼았고다니엘이 사자굴에서 이적으로 구출된 후 전국에 선포하여 이스라엘의 하나님을 섬기도록 하였다. [2] B.C. 521년에 대 바사 왕으로 선언한 히스다페스의 아들로 역사상 대전략가중의 한 사람이 다. 헬라를 정복하려던 계략이 마라돈 전쟁의패전으로 실패하였으니 세계사에 크게 기록 된 장면이다. 다리오가통치하는 동안에 유대 백성은 자유 스러운 생활을 하였으며 성전 중수공사를 계속하였다(스06:15). [3] 바사의 다리오는 바사의 마지막 임금 고노마노인듯 하다. B.C. 330년에 알렉산더 대왕 에게 패망하였다. ▶ 다리오 Darius Dari'us. 1. DARIUS THE MEDE, son of Ahasuerus. He was probably the Astyages of the historians. Some supposed 'Darius' to be a title and not a name, but the name has been found on the monuments. On the death of Belshazzar he possessed Babylon, being about 62 years of age: B.C. 538-6. Dan. 5:31; Dan. 6:9-28; Dan. 9:1; Dan. 11:1. See BABYLON and DANIEL. (단05:31 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 때에 다리오는 육십 이세였더라 (단06:9-28; 사자굴 속의 다니엘 (단09:1 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 입던 원년 (단11:1 내가 또 메대 사람 다리오 원년에 일어나 그를 돕고 강하게 한 일이 있었느니라 2. DARIUS HYSTASPIS, king of Persia: B.C. 521-485. He confirmed the decree of Cyrus in favour of the Jews, and the building of the temple. Ezra 4:5, 24; Ezra 5:5-7; Ezra 6:1-15; Hag. 1:1, 15; Hag. 2:10; Zech. 1:1, 7; Zech. 7:1. To this king is ascribed the consolidating of the empire of Persia. (스04:5, 24; 5 바사 왕 고레스의 시대부터 바사 왕 다리오가 즉위할 때까지 의사들에게 뇌물을 주어 그 경영을 저희하였으며 24 이에 예루살렘에서 하나님의 전 역사가 그쳐서 바사 왕 다리오 제 이년까지 이르니라 (스05:5-7; 5 하나님이 유다 장로들을 돌아 보셨으므로 저희가 능히 역사를 폐하게 못하고 이 일을 다리오에게 고하고 그 답조가 오기를 기다렸더라 6 강 서편 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료 강 서편 아바삭 사람이 다리오 왕에게 올린 글의 초본이 이러하니라 7 그 글에 일렀으되 다리오 왕은 만안하옵소서 (스06:1-15; 총리가 된 다니엘을 모함하다 (학01:1, 15; 1 다리오 왕 이년 유월 곧 그 달 초하루에 여호와의 말씀이 선지자 학개로 말미암아 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아에게 임하니라 가라사대 15 때는 다리오 왕 이년 유월 이십 사일이었더라 (학02:10 다리오 왕 이년 구월 이십 사일에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하니라 가라사대 (슥01:1, 7; 1 다리오 왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 가라사대 7 다리오 왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 (슥07:1 다리오 왕 사년 구월 곧 기슬래월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라 3. DARIUS THE PERSIAN. Darius Ochus (Nothus) of the historians, B.C. 424-405. Only mentioned in Neh. 12:22. For a list of the Persian kings see PERSIA. (느12:22 엘리아십과 요야다와 요하난과 얏두아 때에 레위 사람의 족장이 모두 책에 기록되었고 바사 왕 다리오 때에 제사장도 책에 기록되었고 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 페르시아왕／다리오 ◎개종한뒤 하나님 믿도록 포고령 성경：에스라 ６장１절∼１５절 다리오는 「선한 것을 지지하는 자」라는 뜻이다. 바사왕인 다리오는 아카이메네스 왕조의 혈통을 이어받은 비슈타슈파의 아들이었다. 다리오는 조로아스터 교도였으나 사자굴에서 살아남는 다니엘의 기적을 보고 하나님을 믿은 사람이다. 다리오 왕은 지혜와 능력을 갖추어 그 시대에 그를 능가할 사람이 없을 만큼 뛰어난 제왕이었다. 그가 통치한 지역은 소아시아, 애굽, 동쪽으로는 인도의 국경에 이를 만큼 넓었다. 1백20명의 방백을 세우고 전국을 1백20개 지역으로 구분하여 통치하게 하였다. 또한 세 사람의 총리를 두어 방백들을 다스림으로써 중앙 집권적인 정치가 가능케 하였다. 다리오왕은 국토를 확장했고 화폐와 우편등 많은 제도를 개혁했다고 한다. 그에게 있어 특기할 사실은 그가 전국 각도에 조서를 내려 하나님을 경외하도록 모든 백성에게 명령한 사실이다. 다리오는 하나님을 사시는 하나님이라고 했으며 그의 권세는 무궁하며 인류의 구원자이시며 땅과 하늘에 이적을 베푸는 하나님이라고 고백했다(다니엘6：24∼27). 다리오의 또 다른 공로는 중단되었던 성전 건축을 그의 통치 2년에 재개하여 4년만에 완공시킨 사건이다. 그는 이 성전 재건에 대한 명령에 있어 아주 엄격했고 어떠한 반대의 이론도 있을 수 없게끔 강력히 지원했다. 다리오는 개인적으로나 종교적으로나 축복받은 사람이다. ▷교훈과 적용◁ 첫째 다리오 왕은 유능하고 성공한 사람이었으나 하나님 앞에 겸손한 사람이었다．영적인 지혜가 있어야 한다． 둘째 지도자는 통치력，행정력이 구비되어야 하지만 먼저 하나님을 경외해야 한다．〈이병돈·은평교회목사〉