▶이리 : 갯과에 속하는 야행성 짐승. -animalbible 늑대나 승냥이보다 조금 크며, 성질이 포악하고 사나워 사람을 해치거나 양이나 작은 야생 동물들을 잡아먹고 산다. 성경에서는 양이나 염소 등 가축의 대적으로 자주 나타나며(마 7:15; 요 10:12) 물어 뜯고(창 49:27), 사나우며(합 1:8), 사막에 거하는 존재로 소개한다(렘 5:6). 그리고 비유(상징)적으로는 거칠고 난폭한 사람(창 49:27), 비참한 신세(욥 30:29), 열국의 심판(사 34:14), 불의한 지도자나 재판관(겔 22:27; 습 3:3), 거짓 선지자나 목자(마 7:15; 요 10:12; 행 20:29), 위험한 환경(마 10:16; 눅 10:3) 등 부정적인 이미지로 소개되며, 이사야서에서는 메시야 시대의 평화를 강조하는 표현으로 적대 관계에 있던 이리와 어린 양이 함께 거하는 비전이 소개된다(사 11:6; 65:25). --- 라이프성경사전 ▶ 늑대 : 시각, 후각, 청각 등 여러 감각을 동원해 무리간 의사소통을 한다. 길게 울부짖는 소리가 특징인데, 3~11초가량 지속되며 이를 이용해 9.6~11.2km 떨어져 있는 개체와도 의사소통을 할 수 있다. 위급한 일이 생겨 무리를 다시 모아야 할 때 이 같은 소리를 낸다. 영역 내 같은 장소에 주기적으로 소변, 대변 등 흔적을 남김으로써 이곳이 자신의 영역임을 표시하기도 한다. gray wolf는 보통 밝은 갈색이나 회색을 띈다. 하지만 지역에 따라 흰색, 검은색, 녹슨 듯한 색을 띄기도 한다. 배와 가슴, 다리부분은 흰색을 띈다. red wolf는 전체적으로 적갈색, 황갈색을 띤다. 등쪽은 검은 색이 많이 들어간 어두운 적갈색을 띠며 배쪽은 흰색이나 연한 황갈색, 사지와 주둥이, 귀는 황갈색을 띤다. 꼬리 끝은 검은색을 띤다. red wolf는 gray wolf에 비해 체구가 작고 얼굴은 갸름하다. 긴 다리와 귀를 지니고 있으며 털이 짧은 편이다. gray wolf 몸길이 : 1.0~1.6m, 꼬리길이 : 35~79cm, 수컷 몸무게 20~80kg, 평균 40kg, 암컷 18~55kg이며 평균 37kg, 다양한 아종이 존재하며 그에 따른 편차가 크다. red wolf 몸길이 : 1.0~1.3m, 꼬리길이 : 66~79cm, 몸무게 20~40kg. --- 서울동물원 ▶ 이리 Wolf. The well-known animal, described in scripture as 'ravening,' and seeking its prey in the evening. They are very destructive among the sheep, worrying and destroying more than they can eat. This makes the wolf a fit emblem of the wicked, who molest the sheep and lambs of God's flock, and even creep in among them. How great will be the change in the millennium is denoted, among other things, by the wolf and the lamb dwelling together. Gen. 49:27; Isa. 11:6; Isa. 65:25; Jer. 5:6; Ezek. 22:27; Hab. 1:8; Zeph. 3:3; Matt. 7:15; Matt. 10:16; Luke 10:3; John 10:12; Acts 20:29. The Hebrew is zeeb, Arabic dhib, the common Canis lupus. (창49:27; 베냐민은 물어 뜯는 이리라 아침에는 빼앗은 것을 먹고 저녁에는 움킨 것을 나누리로다 (사11:6; 그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 (사65:25; 이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며 뱀은 흙으로 식물을 삼을 것이니 나의 성산에서는 해함도 없겠고 상함도 없으리라 여호와의 말이니라 (렘05:6; 그러므로 수풀에서 나오는 사자가 그들을 죽이며 사막의 이리가 그들을 멸하며 표범이 성읍들을 엿보온즉 그리로 나오는 자마다 찢기오리니 이는 그들의 허물이 많고 패역이 심함이니이다 (겔22:27; 그 가운데 그 방백들은 식물을 삼키는 이리 같아서 불의의 이를 취하려고 피를 흘려 영혼을 멸하거늘 (합01:8; 그 말은 표범보다 빠르고 저녁 이리보다 사나우며 그 기병은 원방에서부터 빨리 달려오는 기병이라 마치 식물을 움키려하는 독수리의 날음과 같으니라 (습03:3; 그 가운데 방백들은 부르짖는 사자요 그 재판장들은 이튿날까지 남겨 두는 것이 없는 저녁 이리요 (마07:15; 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 (마10:16; 보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라 (눅10:3; 갈찌어다 내가 너희를 보냄이 어린 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 (요10:12; 삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라 (행20:29. 내가 떠난 후에 흉악한 이리가 너희에게 들어와서 그 양떼를 아끼지 아니하며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 적그리스도 Antichrist. The name ἀντίχριστος signifies an opposer of Christ. It is used only by John in his first and second epistles, though those opposed to Christ are referred to by others under different names. It is important to distinguish between an antichrist and the antichrist. John says, "as ye have heard that antichrist shall come, even now are there many antichrists;" whereas "he is the antichrist that denieth the Father and the Son." 1 John 2:18, 22. He is the consummation of the many antichrists. To deny Jesus Christ come in the flesh is the spirit or power of the antichrist, but it eventuates in a departure from the special revelation of Christianity: 'they went out from us.' 1 John 2:19; 1 John 4:3; 2 John 7. Now this clears the ground at once of much that has obscured the subject. For instance, many have concluded that Popery is the antichrist, and have searched no farther into the question, whereas the above passage refutes this conclusion, for Popery does not deny the Father and the Son; and, in Revelation 17, 18, Popery is pointed out as quite distinct from 'the false prophet,' which is another name for the antichrist. It is fully granted that Popery is anti-christian, and a Christ-dishonouring and soul-deceiving system; but where God has made a distinction we must also do so. Besides Popery there were and there are many antichrists, which, whatever their pretensions, are the enemies of Christ, opposers of the truth, and deceivers of man. (요일02:18, 22. 18아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다 함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인줄 아노라, 22거짓말 하는 자가 누구뇨 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니뇨 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도니 (요일02:19 저희가 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였나니 만일 우리에게 속하였더면 우리와 함께 거하였으려니와 저희가 나간 것은 다 우리에게 속하지 아니함을 나타내려 함이니라 (요일04:3 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라 (요이01:7 미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니 (계17: , (계18: As to the Antichrist, it should be noticed that John makes another distinction between this one and the many. He speaks of the many as being already there, whereas the one was to come; and if we turn to 2 Thess. 2:3-12 we read of something or some one that hinders that wicked or lawless one being revealed, although the mystery of iniquity was already at work. Now there has been no change of dispensation since this epistle was written, and John wrote much later, from which we learn that the revelation of the antichrist is still future, though doubtless the mystery of iniquity is getting ripe for his appearing; that which hindered and still hinders the manifestation of the antichrist is doubtless the presence of the Holy Spirit on earth. He will leave the earth at the rapture of the saints. (살후02:3-12 멸망의 아들 누가 아무렇게 하여도 너희가 미혹하지 말라 먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니 저는 대적하는 자라 범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여 하나님 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라 내가 너희와 함께 있을 때에 이 일을 너희에게 말한 것을 기억하지 못하느냐 저로 하여금 저의 때에 나타나게 하려 하여 막는 것을 지금도 너희가 아나니 불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어 그 중에서 옮길 때까지 하리라 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라 This passage in Thessalonians gives us further particulars as to this MAN OF SIN. His coming is after the working of Satan, that is, he will be a confederate of Satan, and be able to work signs and lying wonders with all deceit of unrighteousness in them that perish. Those that have refused the truth will then receive the lie of this wicked one. We get further particulars in Rev. 13:11-18, where the anti-christian power or kingdom is described as a beast rising out of the earth, having two horns as a lamb, but speaking as a dragon. Here again we read that he will do great wonders, making fire come down from heaven, with other signs or miracles. (계13:11-18 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 새끼양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라 저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라 큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려 오게 하고 짐승 앞에서 받은바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라 저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십 륙이니라 In the description in Thessalonians he opposeth himself against all that is called God or that is worshipped, and sits down in the temple of God, and sets forth himself as God. The Jews will receive him as their Messiah, as we read in John 5:43. In the above passage in the Revelation this counterfeit of Christ's kingdom is openly idolatrous. He directs the dwellers on the earth to make an image of the beast (named in ver. 1, the future head of the resuscitated Roman empire) to which image he gives breath, that it should speak, and persecutes those who will not worship the image. He also causes all to receive a mark on their hand or their forehead that they may be known to be his followers; and that none else should be able to buy or sell. We thus see that in the Revelation the anti-christian power called also 'the false prophet' will work with the political head, and with Satan — a trinity of evil — not only in deceiving mankind, but also, in Rev. 16:13-16, gathering together by their influence the kings of the earth to the battle of that great day of God Almighty. The three are cast into the lake of fire Rev. 19:20; Rev. 20:10. (요05:43 나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접지 아니하나 만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영접하리라 (계16:13-16 진노의 일곱 대접 또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니 저희는 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라 보라 내가 도적 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 복이 있도다 세 영이 히브리 음으로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라 (계19:20 짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산채로 유황불 붙는 못에 던지우고 (계20:10 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라 In the O.T. we get still another character of this wicked one. In Dan. 11:36-39 he is called 'king.' Here he exalts himself and speaks marvellous things against the God of gods. He will not regard the God of his fathers (pointing out that he will be a descendant of Israel, probably from the tribe of Dan, cf. Gen. 49:17), nor "the desire of women" (i.e. the Messiah, of whom every Jewess hoped to be the mother): he exalts himself above all. Here again he is an idolater, honouring a god that his fathers knew not. In Zech. 11:15-17 he is referred to as the foolish and idol shepherd, who cares not for the flock, in opposition to the Lord Jesus the good Shepherd. (단11:36-39 이 왕이 자기 뜻대로 행하며 스스로 높여 모든 신보다 크다 하며 비상한 말로 신들의 신을 대적하며 형통하기를 분노하심이 쉴 때까지 하리니 이는 그 작정된 일이 반드시 이룰 것임이니라 그가 모든 것보다 스스로 크다 하고 그 열조의 신들과 여자의 사모하는 것을 돌아보지 아니하며 아무 신이든지 돌아보지 아니할 것이나 그 대신에 세력의 신을 공경할 것이요 또 그 열조가 알지 못하던 신에게 금 은 보석과 보물을 드려 공경할 것이며 (창49:17 단은 길의 뱀이요 첩경의 독사리로다 말굽을 물어서 그 탄 자로 뒤로 떨어지게 하리로다 (슥11:15-17 여호와께서 내게 이르시되 너는 또 우매한 목자의 기구들을 취할찌니라 보라 내가 한 목자를 이 땅에 일으키리니 그가 없어진 자를 마음에 두지 아니하며 흩어진 자를 찾지 아니하며 상한 자를 고치지 아니하며 강건한 자를 먹이지 아니하고 오히려 살찐 자의 고기를 먹으며 또 그 굽을 찢으리라 화 있을찐저 양떼를 버린 못된 목자여 칼이 그 팔에, 우편 눈에 임하리니 그 팔이 아주 마르고 그 우편 눈이 아주 어두우리라 This man of sin will 'do according to his own will' — just what the natural man ever seeks to do. In contrast to this the blessed Lord was obedient, and came not to do His own will. May His saints be ever on the watch against the many false prophets in the world, 1 John 4:1, and be loyal to their absent Lord, behold His beauty in the sanctuary, and reproduce Him more down here in their earthen vessels. (요일04:1 랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 영광, 위엄(Glory.) There are eight different words in the Hebrew translated 'glory,' but some occur only once. The principal of them are 1. hod, 'renown, glory,' anything for which a being is admired. It is applied to God, Ps. 148:13; and to the horse. Job 39:20. (시148:13; 다 여호와의 이름을 찬양할찌어다 그 이름이 홀로 높으시며 그 영광이 천지에 뛰어나심이로다 (욥39:20. 네가 그것으로 메뚜기처럼 뛰게 하였느냐 그 위엄스러운 콧소리가 두려우니라 2. tipharah, tiphereth, 'splendour beauty, glory.' It is applied to God, Isa. 60:19; to Israel, Isa. 46:13; the crown that wisdom gives, Prov. 4:9; the hoary head, Prov. 16:31, etc. (사60:19; 다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비취지 않을 것이요 오직 여호와가 네게 영영한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니 (사46:13; 내가 나의 의를 가깝게 할것인즉 상거가 멀지 아니하니 나의 구원이 지체치 아니할 것이라 내가 나의 영광인 이스라엘을 위하여 구원을 시온에 베풀리라 (잠04:9; 그가 아름다운 관을 네 머리에 두겠고 영화로운 면류관을 네게 주리라 하였느니라 (잠16:31 백발은 영화의 면류관이라 의로운 길에서 얻으리라 3. kabod, 'weight, honour, glory' (the word commonly used). It is frequently applied to God, as in 'the God of glory,' Ps. 29:3; to Jehovah as 'the King of glory,' Ps. 24:7-9; 'the glory of Jehovah' that appeared on Mount Sinai, and that filled the tabernacle, Ex. 24:16, 17; Ex. 40:34, 35, and will fill the future temple, Ezek. 43:2-5; also the glory pertaining to Israel, and to the Gentiles in the past and the future. 1 Sam. 4:21, 22; Isa. 66:12. (시029:3; 여호와의 소리가 물위에 있도다 영광의 하나님이 뇌성을 발하시니 여호와는 많은 물위에 계시도다 (시024:7-9; 문들아 너희 머리를 들찌어다 영원한 문들아 들릴찌어다 영광의 왕이 들어 가시리로다 영광의 왕이 뉘시뇨 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다 문들아 너희 머리를 들찌어다 영원한 문들아 들릴찌어다 영광의 왕이 들어 가시리로다 (출24:16, 17; 여호와의 영광이 시내산 위에 머무르고 구름이 육일 동안 산을 가리더니 제 칠일에 여호와께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라 산 위의 여호와의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 맹렬한 불 같이 보였고 (출40:34, 35, 그 후에 구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매 모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며 (겔43:2-5; 이스라엘 하나님의 영광이 동편에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 인하여 빛나니 그 모양이 내가 본 이상 곧 전에 성읍을 멸하러 올 때에 보던 이상 같고 그발 하숫가에서 보던 이상과도 같기로 내가 곧 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더니 여호와의 영광이 동문으로 말미암아 전으로 들어가고 성신이 나를 들어 데리고 안 뜰에 들어 가시기로 내가 보니 여호와의 영광이 전에 가득하더라 (삼상04:21, 22; 이르기를 영광이 이스라엘에서 떠났다 하고 아이 이름을 1)이가봇이라 하였으니 하나님의 궤가 빼앗겼고 그 시부와 남편이 죽었음을 인함이며 또 이르기를 하나님의 궤를 빼앗겼으므로 영광이 이스라엘에서 떠났다 하였더라 (사66:12. 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 열방의 영광을 넘치는 시내 같이 주리니 너희가 그 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기며 그 무릎에서 놀 것이라 In the N.T. the word is δόξα, 'esteem, honour, excellency of mind, body,' etc. It is applied to created things, as the sun, moon, and stars, 1 Cor. 15:41; also to man as the 'glory of God.' 1 Cor. 11:7. The moral glory of the Lord Jesus Christ shone out in all His pathway on earth. John 1:14; John 11:40. He speaks of the glory He had from eternity with the Father, and His acquired glory which He will graciously share with His joint heirs. John 17:5, 22, 24. Every tongue shall confess His lordship to the glory of God the Father. Phil. 2:11. His glory will be revealed on earth, and He will be hailed 'King of kings and Lord of lords.' Matt. 25:31; 1 Peter 4:13; Rev. 17:14; Rev. 19:16. He is 'the Lord of glory.' 1 Cor. 2:8. (고전15:41; 해의 영광도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다 (고전11:7. 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라 (요01:14; 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 4)진리가 충만하더라 (요11:40. 예수께서 가라사대 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하신대 (요17:5, 아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서 (요17:22, 24. 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된것 같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다, 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 저희로 보게 하시기를 원하옵나이다 (빌02:11. 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라 (마25:31; 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 (벧전04:13; 오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 (계17:14; 저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다 (계19:16. 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라 (고전02:8. 이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라 Glory belongs to God: He is the God of glory. Acts 7:2; 2 Cor 4:6, 15. In Him all the divine attributes shine in infinite perfection. Christians in acknowledging this, and owning that from Him come all their blessings, joyfully ascribe unto Him "Praise and honour, glory and power, for ever and ever." Rom. 11:36; Gal. 1:5; 1 Tim. 1:17; 2 Tim. 4:18, etc. The same is ascribed to the Lord Jesus by the saints, and will be by every creature. Rev. 5. (행07:2; 스데반이 가로되 여러분 부형들이여 들으소서 우리 조상 아브라함이 하란에 있기 전 메소보다미아에 있을 때에 영광의 하나님이 그에게 보여 (고후04:6, 어두운데서 빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라 (고후04:15. 모든 것을 너희를 위하여 하는 것은 은혜가 많은 사람의 감사함으로 말미암아 더하여 넘쳐서 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 Glory is often used as expressive of the proper distinction of a person, or of a company: as the glory of the Father, Rom. 6:4; of the Word, John 1:14; of the children of God, Rom. 8:21; and even of inanimate bodies heavenly and earthly, 1 Cor. 15:40, 41. Each has its own glory, and such glory is evidently not transferable; for if it could be transferred or communicated, it would lose its specially distinctive force. But glory may be in the nature of distinction conferred, as upon a creature by a superior, and even upon the Lord Himself, viewed as in the place of Man; as on the mount of transfiguration, and at the right hand of God. 2 Peter 1:17; 1 Peter 1:21. And this is distinction in which others may in measure be permitted to share. John 17:22. (롬06:4; 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라 (요01:14; 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 4)진리가 충만하더라 (롬08:21; 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇 한데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 (고전15:40, 41. 하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 자의 영광이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있으니 해의 영광도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다 (벧후01:17; 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 저가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라 (벧전01:21. 너희는 저를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주신 하나님을 그리스도로 말미암아 믿는 자니 너희 믿음과 소망이 하나님께 있게 하셨느니라 (요17:22. 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된것 같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다 Glory may properly attach to a person even under an exterior by which it is not expressed. This was evidently the case with Christ when on earth: the flesh which He assumed in becoming Man served to veil His glory. In the same way the glory of the children of God is not yet manifest, and until it is manifest the glory is the exultation of the heart. This idea is not infrequently found in the Psalms. And further, this thought of glory hidden brings us to the glory of God, which, in its full expression, is the effulgence or display of Himself in the accomplishment of His counsels, in hope of which Christians rejoice. These counsels hid in God constitute, as one may say, His glory; and in their result they fully display His wisdom, love, and power. Meanwhile they have come to light through Christ being at the right hand of God, and the Holy Ghost given. We have now the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ. The visible manifestation of glory seems connected with light: it was so on the mount of transfiguration. Matt. 17:2. God dwells in "light which no man can approach unto." 1 Tim. 6:16. In the new Jerusalem the glory of God lightens it, "and the Lamb is the light thereof." Rev. 21:23. When the Lord Jesus was revealed to Saul at his conversion, he was blinded by 'the glory of that light,' Acts 22:11, but only that divine light might shine into his soul. (마17:2. 저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 (딤전06:16. 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴찌어다 아멘 (계21:23. 그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라 (행22:11, 나는 그 빛의 광채를 인하여 볼 수 없게 되었으므로 나와 함께 있는 사람들의 손에 끌려 다메섹에 들어갔노라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 사자, 천사(Angels 4.) 4. The term 'angel' is used metaphorically for a mystical representative. When Peter was delivered from prison, and knocked at the door, those who had been praying for his release said, "It is his angel." Acts 12:15. They supposed Peter was still in prison, and that the one at the door was his representative, his spirit personified, perhaps with very vague ideas of what they really meant. In Revelation 2, 3, the addresses to the seven churches are made to the angel of each. It signifies the spirit and character of the assembly personified in its mystical representative, each one differing from the others, according to the state of the assembly. The messages, though addressed to churches existing at the time, no doubt set forth the state of the church in its varied phases ever since apostolic times down to its entire rejection as the responsible witness for Christ at the close of the dispensation. (행12:15 저희가 말하되 네가 미쳤다 하나 계집 아이는 힘써 말하되 참말이라 하니 저희가 말하되 그러면 그의 천사라 하더라 (계02:, (계03: --- Morrish Bible Dictionary

▶ 사자, 전달자 Angels 1. The words malac ἄγγελος, signify 'messenger.' 전달자 1. It is used for the mystic representation of the divine presence, as in Gen. 31:11-13. "The angel of God" spake unto Jacob saying, "I am the God of Bethel." "The angel of Jehovah" spake to Hagar and said, "I will multiply thy seed exceedingly that it shall not be numbered for multitude." Gen. 16:7-11. "The angel of Jehovah" spake to Abraham saying, "By myself have I sworn," etc. Gen. 22:11, 15,16. Three 'men' drew near to Abraham's tent. One said Sarah should have a son: at which Sarah laughed, and Jehovah said, "Wherefore did Sarah laugh?" Two of the three left, and were called 'angels' at the gate of Sodom, while Jehovah, the third, talked with Abraham. Gen. 18:1-33: cf. also Ex. 3:2, 6-15; Num. 22:22-35. Jacob, in blessing the sons of Joseph, said, "The Angel which redeemed me from all evil bless the lads." Gen. 48:16. It is generally believed that it was the second person in the Trinity who appeared as a man in the O.T. It is no doubt the same who is called 'the mighty angel' in Rev. 10:1-3. (창31:11-13 사자 11 꿈에 하나님의 사자가 내게 말씀하시기를 야곱아 하기로 내가 대답하기를 여기 있나이다 하매 12 가라사대 네 눈을 들어 보라 양떼를 탄 수양은 다 얼룩무늬 있는 것, 점 있는 것, 아롱진 것이니라 라반이 네게 행한 모든 것을 내가 보았노라 13 나는 벧엘 하나님이라 네가 거기서 기둥에 기름을 붓고 거기서 내게 서원하였으니 지금 일어나 이곳을 떠나서 네 출생지로 돌아가라 하셨느니라 (창16:7-11 7 여호와의 사자가 광야의 샘곁 곧 술 길 샘물 곁에서 그를 만나 8 가로되 사래의 여종 하갈아 네가 어디서 왔으며 어디로 가느냐 그가 가로되 나는 나의 여주인 사래를 피하여 도망하나이다 9 여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라 10 여호와의 사자가 또 그에게 이르되 내가 네 자손으로 크게 번성하여 그 수가 많아 셀 수 없게 하리라 11 여호와의 사자가 또 그에게 이르되 네가 잉태하였은즉 아들을 낳으리니 그 이름을 이스마엘이라 하라 이는 여호와께서 네 고통을 들으셨음이니라 (창22:11,15,16 11 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 가라사대 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 가로되 내가 여기 있나이다 하매 15 여호와의 사자가 하늘에서부터 두번째 아브라함을 불러 16 가라사대 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉 (창18:1-33: 천사들의 방문과 아브라함의 중보 기도 (출03:2, 6-15; 2 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 6 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 7 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라 8 그들이 날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 아담과 그 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라 9 여호와 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐 10 가로되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다 11 가라사대 누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐 12 아담이 가로되 하나님이 주셔서 나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다 13 여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 가로되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다 14 여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을지니라 15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 (민22:22-35 여호와의 사자가 발람에게 나타남 (창48:16 나를 모든 환난에서 건지신 사자께서 이 아이에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들로 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다 (계10:1-3 천사 1 내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려 오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며 2 그 손에 펴 놓인 작은 책을 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고 3 사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니 외칠 때에 일곱 우뢰가 그 소리를 발하더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 천년 Millennium. This word signifies a thousand years, and usually refers to that period spoken of in Rev. 20. The first resurrection will have taken place before these years commence, the saints who have part in this resurrection will be priests of God and of Christ, and reign with Christ the thousand years. During that period Satan will be confined in the abyss, or bottomless pit. Rev. 20:1-6. These two facts prove that the millennium will not be brought about by any present or similar agency in connection with the gospel. Satan must be confined, and the first resurrection must have taken place. See RESURRECTION. Other important events will also have occurred previously, namely, the judgements that must fall upon Judah and Israel before they can under God occupy the first place of earthly blessing in their own land, the nations being blessed through them. Jer. 30:4-9; Matt. 24:21, 22. Blessing will follow the judgements. They will not speak then of having been brought out of Egypt, but from all countries whither God has driven them. Jer. 23:5-8. The reconciliation of Israel will be "life from the dead." Rom. 11:15. (계20: 천 년 (렘30:4-9; 여호와께서 이스라엘과 유다에 대하여 하신 말씀이 이러하니라 여호와께서 이같이 말씀하시되 우리가 떨리는 소리를 들으니 두려움이요 평안함이 아니로다 너희는 자식을 해산하는 남자가 있는가 물어보라 남자마다 해산하는 여인 같이 손으로 각기 허리를 짚고 그 얼굴 빛이 창백하여 보임은 어찜이뇨 슬프다 그 날이여 비할데 없이 크니 이는 야곱의 환난의 때가 됨이로다마는 그가 이에서 구하여냄을 얻으리로다 만군의 여호와가 말하노라 그 날에 내가 네 목에서 그 멍에를 꺾어버리며 네 줄을 끊으리니 이방인이 다시는 너를 부리지 못할 것이며 너희는 너희 하나님 나 여호와를 섬기며 내가 너희를 위하여 일으킬 너희 왕 다윗을 섬기리라 (마24:21, 22. 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라 (렘23:5-8. 나 여호와가 말하노라 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 행사하며 세상에서 공평과 정의를 행할 것이며 그의 날에 유다는 구원을 얻겠고 이스라엘은 평안히 거할 것이며 그 이름은 여호와 우리의 의라 일컬음을 받으리라 그러므로 나 여호와가 말하노라 보라 날이 이르리니 그들이 다시는 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내신 여호와의 사심으로 맹세하지 아니하고 이스라엘 집 자손을 북방 땅, 그 모든 쫓겨났던 나라에서 인도하여 내신 여호와의 사심으로 맹세할 것이며 그들이 자기 땅에 거하리라 하시니라 (롬11:15. 저희를 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 사는 것이 아니면 무엇이리요 The man of sin also must first be manifested, and, with the resuscitated Roman empire, be crushed. 2 Thess. 2:7-12; Rev. 13; Rev. 14. From these, and from other particulars mentioned in scripture, it is clear that there will be a great and marvellous change before the millennium is established, and that change will not be limited to a spiritual change in man, as many suppose. The change will bring about a dispensation entirely different in character from that which now exists during the gathering out from the nations of a people for heavenly blessing. It will be characterised by a universal knowledge of Jehovah in relation to Israel. Jer. 31:34; Zech. 14:9. "All flesh shall know that I Jehovah am thy Saviour and thy Redeemer, the mighty One of Jacob." Isa. 49:26. The Lord Himself will reign over the earth in righteousness, and all the inhabitants of the world will learn righteousness. Ps. 72:8, 17; Isa. 11:5; Isa. 26:9. (살후02:7-12 불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어 그 중에서 옮길 때까지 하리라 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라 (계13: 짐승 두마리 (계14: 십 사만 사천 명이 부르는 노래 (렘31:34; 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라 내가 그들의 죄악을 사하고 다시는 그 죄를 기억지 아니하리라 여호와의 말이니라 (슥14:9. 여호와께서 천하의 왕이 되시리니 그 날에는 여호와께서 홀로 하나이실 것이요 그 이름이 홀로 하나이실 것이며 (사49:26. 내가 너를 학대하는 자로 자기의 고기를 먹게 하며 새 술에 취함 같이 자기의 피에 취하게 하리니 모든 육체가 나 여호와는 네 구원자요 네 구속자요 야곱의 전능자인줄 알리라 (시072:8, 17; 8 저가 바다에서부터 바다까지와 강에서부터 땅 끝까지 다스리리니, 17그 이름이 영구함이여 그 이름이 해와 같이 장구하리로다 사람들이 그로 인하여 복을 받으리니 열방이 다 그를 복되다 하리로다 (사11:5; 공의로 그 허리띠를 삼으며 성실로 몸의 띠를 삼으리라 (사26:9. 밤에 내 영혼이 주를 사모하였사온즉 내 중심이 주를 간절히 구하오리니 이는 주께서 땅에서 심판하시는 때에 세계의 거민이 의를 배움이니이다 The Spirit will be poured out on all flesh, and creation, now groaning and travailing in pain, will be delivered from the bondage of corruption. Rom. 8:19-22. "Instead of the thorn shall come up the fir tree, and instead of the brier shall come up the myrtle tree." Isa. 55:13: cf. Isa. 41:19. Things and natures, most opposed and diverse, will dwell together in peace. "The wolf also shall dwell with the lamb, and the leopard shall lie down with the kid; and the calf and the young lion and the fatling together; and a little child shall lead them. And the cow and the bear shall feed; their young ones shall lie down together: and the lion shall eat straw like the ox. And the sucking child shall play on the hole of the asp, and the weaned child shall put his hand on the cockatrice's den." Isa. 11:6-8. (롬08:19-22 피조물의 고대하는 바는 하나님의 아들들의 나타나는 것이니 피조물이 허무한데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇 한데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통하는 것을 우리가 아나니 (사55:13: 잣나무는 가시나무를 대신하여 나며 화석류는 질려를 대신하여 날 것이라 이것이 여호와의 명예가 되며 영영한 표징이 되어 끊어지지 아니하리라 하시니라 (사41:19 내가 광야에는 백향목과 싯딤나무와 화석류와 들 감람나무를 심고 사막에는 잣나무와 소나무와 황양목을 함께 두리니 (사11:6-8 그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 There will be universal peace and blessing all over the earth: instead of the invention of weapons of slaughter, the swords will be beaten into ploughshares. Isa. 2:4. (사02:4 그가 열방 사이에 판단하시며 많은 백성을 판결하시리니 무리가 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습지 아니하리라 Thus the kingdom spoken of in Daniel 2:44 will be established on earth by the God of heaven, and it will consume all other kingdoms. It will be the kingdom of God in power, and the Lord Jesus will be acknowledged King of kings and Lord of lords. He will first reign as son of David, the man of war, and then, when all enemies of His people have been subdued, as Solomon, the man of peace. (단02:44 이 열왕의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라 Death, though not destroyed, will be swallowed up in victory. If one should die at a hundred years of age he will be considered an 'infant.' Isa. 65:20. (사65:20 거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 유아와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라 곧 백세에 죽는 자가 아이겠고 백세 못 되어 죽는 자는 저주 받은 것이리라 The throne of God and the Lamb will be in the new and heavenly Jerusalem, which descends from God out of heaven, and the Lord God Almighty and the Lamb will be the temple thereof. The glory of God lightens it, and the Lamb is the light thereof. The saved nations will walk in the light of it. Rev. 21:22-24. (계21:22-24 성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라 그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라 As well as being the fulfilment of all God's promises to Israel, the millennium will be a trial of man under entirely new circumstances. And no sooner will Satan, released from his prison, go forth to deceive the nations, than he will be readily listened to. They will be gathered to attack Jerusalem, but only to meet with their own destruction. Rev. 20:7-9. (계20:7-9 천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라 저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 cf. (계20: 천년 왕국 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 알렉산더대왕 Alexander the Great. [Alexan'der the Great] 관련 Map.Paintings BC356 필리포스 2세와 왕비 올림피아스 사이에서 알렉산더 출생 BC336 20세 마게도니아 왕으로 재위 BC334 소아시아로 진군 BC333 이수스 전투 페르시아 왕 다리우스 3세 격파 BC332 가을 이집트 정복후 알렉산드리아 시 건설 BC331 봄 아르벨라 전투 페르시아 군 격파 BC330 페르시아 멸망 BC326 겨울 인더스 강 상류로 인도 진군 BC324 바빌론으로 회군 BC323 봄 바빌론 수도로 정함 BC323.6월 33세 열병으로 사망 이후 헬레니즘 왕국이 마케도니아의 카산드로스( 안티고노스)왕조 , 시리아의 셀레우코스왕조, 이집트의 프톨레마이오스 왕조로 분열 This conqueror is not mentioned by name in scripture, but his kingdom is certainly referred to in prophecy, principally in Daniel, some 200 years before he was born. It is first spoken of as a part of the great image seen in a dream by Nebuchadnezzar; it is foreshadowed by the belly and thighs, which are of brass, a depreciation in the character of the kingdom in comparison with the empires of Babylon and of the Medes and Persians, though it was larger in extent: it "shall bear rule over all the earth." Dan. 2:32, 39. It is also compared to a leopard which had four heads and four wings of a fowl. The leopard is distinguished for its blood-thirstiness and tearing its prey : this indeed magnifies the contrast in the millennium when it will lie down with the kid. Isa. 11:6. Also remarkable for its swiftness of action: 'their horses also are swifter than the leopards.' Habakkuk 1:8. These characteristics exactly agree with the character and actions of Alexander. The four heads and four wings refer to the extension of the kingdom to the four winds of heaven, as it was divided among four of his generals after his death. Dan. 7:6. Again in Dan, 8., where the kingdom of Media and Persia is compared to a ram, Greece is compared to a he goat, with a great horn, which is its first king, Alexander, Dan. 8:21. Here again we get his character described: so swift that he 'touched not the ground,' he rushed against the ram 'with choler,' cast him to the ground and stamped upon him. Dan. 8:5-8. In Zech. 6:2, 3, the four great monarchies are alluded to, and the third, the kingdom of Greece, is compared to a chariot with white horses. (단02:32. 39 32그 우상의 머리는 정금이요 가슴과 팔들은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요, 39왕의 후에 왕만 못한 다른 나라가 일어날 것이요 세째로 또 놋 같은 나라가 일어나서 온 세계를 다스릴 것이며 (사11:6 그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 (합01:8 그 말은 표범보다 빠르고 저녁 이리보다 사나우며 그 기병은 원방에서부터 빨리 달려오는 기병이라 마치 식물을 움키려하는 독수리의 날음과 같으니라 (단07:6 그 후에 내가 또 본즉 다른 짐승 곧 표범과 같은 것이 있는데 그 등에는 새의 날개 넷이 있고 그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며 또 권세를 받았으며 (단08: (슥06:2,3 첫째 병거는 홍마들이, 둘째 병거는 흑마들이, 세째 병거는 백마들이, 네째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라 Alexander the Great, son of Philip II. and Olympias, was born at Pella B.C. 356; became king of Macedon on the assassination of his father in 336: subdued the Greeks in 335; defeated the Persians, 334; took Tyre; conquered Syria and Egypt, and founded Alexandria 332; defeated Darius in 331; conquered Parthia, Media, Bactria, and invaded India, 330-324, sought fresh conquests, but died at Babylon in 323. These dates show the rapidity of his conquests, agreeing with the above scriptures. As to his cruelty let one instance suffice: at the capture of Tyre which then belonged to Persia, provoked by the long resistance and valiant defence, 8,000 of the inhabitants were massacred, 2,000 being crucified: of the rest, except those who escaped by sea, 30,000 were sold into slavery, the king and the chief magistrates were spared, doubtless as trophies. This was the work of the 'leopard' of scripture. While besieging Tyre Alexander sent to demand the submission of the Jews; but was told they were faithful vassals of Darius. After the conquest of Gaza, the conqueror marched to Jerusalem. The high priest Jaddua, being warned of God in a vision, hung the city with garlands and went forth in his robes with the other priests and the people in white to meet the king. On seeing these Alexander was arrested, fell to the ground and then embraced the high priest. In reply to an astonished courtier, Alexander said he did not worship the priest, but the name on his frontlet, and explained that he had seen in a vision a figure resembling this very priest, who told him to conquer Persia. He granted the Jews in Palestine, Media and Babylonia the free enjoyment of their laws and exemption from tribute during the Sabbatical year. Such is a rapid sketch of how prophecy and history agree. The empire of Greece had thus to do with God's ancient people the Jews, and formed a link in the chain of kingdoms until the Messiah Himself appeared and laid the foundation for His kingdom that shall endure for ever. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 역청 Pitch. A kind of bitumen. Noah covered the ark with pitch inside and outside. Gen. 6:14. The ark in which the infant Moses was put, was likewise thus rendered waterproof. Ex. 2:3. Among God's judgements on the earth the streams are turned into pitch, and the land into burning pitch. Isa. 34:9. Different words are employed in the Hebrew of Gen. 6:14 from the other passages. Noah was to pitch (kaphar, 'to cover,' often translated 'atonement') the ark with pitch (kopher, translated 'ransom') as if to teach that Noah and those with him could be saved only by being covered with a ransom, and which would introduce them to a new earth. (창06:14 너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라 (출02:3 더 숨길 수 없이 되매 그를 위하여 갈 상자를 가져다가 역청과 나무 진을 칠하고 아이를 거기 담아 하숫가 갈대 사이에 두고 (사34:9 에돔의 시내들은 변하여 역청이 되고 그 티끌은 유황이 되고 그 땅은 불 붙는 역청이 되며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 연수, 나이 Age of Man. From Adam to Noah men lived much longer than in the period that followed. Adam lived 930 years, Noah 950, and Methuselah 969, the longest recorded. After the flood, Shem lived 600 years, but no one after him reached 500. In Peleg is another decline, he lived 239 years; Abraham only 175 years. We can easily understand why God caused people in the early age of the earth to live so much longer than afterwards. God said to Adam "Be fruitful and multiply and replenish the earth." Gen. 1:28. He also said the same to Noah after the flood. Gen. 9:1, 7. When the earth became more and more peopled the life of man was shortened. The only intimation of what may perhaps now be called the normal longevity of man is in Ps. 90:10, and yet it is a lament for his short and troubled life: "The days of our years are threescore years and ten; and if by reason of strength they be fourscore years, yet is their strength labour and sorrow: for it is soon cut off, and we fly away." This is remarkable as being, according to the heading "A prayer of Moses the man of God," for of Moses we read that he lived 120 years, and "his eye was not dim, nor his natural force abated," Deut. 34:7; but the Psalms were prophetic both for our, and future times, and Moses leads short-lived man to the eternity of God. (Ver. 2.) In the thousand years of the millennium apparently no one will die but the wicked, and one at a hundred years of age will be called a child: the days of God's people will be as the days of a tree, and they will, when the curse is removed, long enjoy the work of their hands. Isa. 65:20-22. (창01:28 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 (창09:1,7 1 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 7 너희는 생육하고 번성하며 땅에 편만하여 그 중에서 번성하라 하셨더라 (시090:9 우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 일식간에 다하였나이다 (신34:7 모세의 죽을 때 나이 일백 이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 (사65:20-22. 20 거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 유아와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라 곧 백세에 죽는 자가 아이겠고 백세 못되어 죽는 자는 저주 받은 것이리라 21 그들이 가옥을 건축하고 그것에 거하겠고 포도원을 재배하고 열매를 먹을 것이며 22 그들의 건축한데 타인이 거하지 아니할 것이며 그들의 재배한 것을 타인이 먹지 아니하리니 이는 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같겠고 나의 택한 자가 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것임이며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아달월 Adar. [A'dar] 바벨론 월력(月曆)으로 열두 번째 달의 이름, 바벨론 포로 이후 유대 종교력의 열두 번째 달, 태양력의 2, 3월 윤달 12월이 중복되면 제1 아달월, 제2아달월로 구분 (스06:15 다리오왕 육년 아달월 삼일에 전을 필역하니라 (에03:7, 아하수에로왕 십 이년 정월 곧 니산월에 무리가 하만 앞에서 날과 달에 대하여 부르 곧 제비를 뽑아 십이월 곧 아달월을 얻은지 (에03:13 이에 그 조서를 역졸에게 부쳐 왕의 각 도에 보내니 십이월 곧 아달월 십 삼일 하루 동안에 모든 유다인을 노소나 어린 아이나 부녀를 무론하고 죽이고 도륙하고 진멸하고 또 그 재산을 탈취하라 하였고 (에08:12 아하수에로왕의 각 도에서 아달월 곧 십이월 십 삼일 하루 동안에 하게 하였고 (에09:1, 아달월 곧 십이월 십 삼일은 왕의 조명을 행하게 된 날이라 유다인의 대적이 저희를 제어하기를 바랐더니 유다인이 도리어 자기를 미워하는 자를 제어하게 된 그 날에 (에09:15, 아달월 십 사일에도 수산에 있는 유다인이 모여 또 삼백인을 수산에서 도륙하되 그 재산에는 손을 대지 아니하였 (에09:17, 아달월 십 삼일에 그 일을 행하였고 십 사일에 쉬며 그 날에 잔치를 베풀어 즐겼고 (에09:19, 그러므로 촌촌의 유다인 곧 성이 없는 고을 고을에 거하는 자들이 아달월 십 사일로 경절을 삼아 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주더라 (에09:21 한 규례를 세워 해마다 아달월 십 사일과 십 오일을 지키라 See MONTHS. Ezr. 6:15. Est. 3:7, 13; Esther 8:12. Esther 9:1, 15, 17, 19, 21; --- Morrish Bible Dictionary

▶ 알리아 카피톨리나 AElia Capitolina. [Æ 'lia Capitoli'na] The name given by the Roman emperor Hadrian to a city he raised on the ruins of Jerusalem about A.D. 136. He refused to let any Jews enter the city and sought to stamp out the very name of Jerusalem. Temples were erected to Capitoline Jupiter and to Phrygian Astarte. The city bore the above name for centuries. --- Morrish Bible Dictionary ▶ AELIA CAPITOLINA (JERUSALEM)알리아 카피톨리나 예루살렘의 새 이름 그런데 주후 135년경 로마통치 시대 하드리안 황제는 예루살렘의 이름을 알리아 카피톨리나(Aelia Capitolina)라는 로마식 이름으로 바꾸고, 동시에 기독교의 흔적을 말살하기 위하여 골고다 언덕 위의 비너스 신전을 세웠다. 주후 66년부터 4년동안 계속되었던 제1차 유대인 반란은 로마제국의 압제에 항거하여 일으켰던 유대인들의 독립운동입니다. 그러나 서기 70년 마지막 보루였던 예루살렘이 로마군에게 함락되고 성전은 불에 타서 파괴됨으로써 유대인들의 자유를 위한 투쟁은 실패로 끝났습니다. 로마제국은 ‘반란’에 대해서는 관용을 베풀지 않습니다. 무자비한 응징을 하였습니다. 예루살렘은 처참한 학살과 약탈로 피로 물든 도성이 되었습니다. 이러한 와중에서 유대인들에게 가장 큰 충격을 준 사건은 예루살렘 성전의 파괴입니다. 솔로몬 왕이 건축한 예루살렘 성전은 주전 580년대 바벨론 군대가 파괴하였고 유대인들은 바벨론 포로에서 귀향해서 두번째 성전을 재건하였습니다(주전 515년). 그후 약 600년동안 예루살렘 성전은 유대인들의 예배장소였을 뿐만 아니라 정신적 구심점의 역할을 했었습니다. 주후 70년 로마군이 두번째 성전을 파괴했을 때 유대인들은 큰 충격을 받았지만, 유대인들은 절망하지 않았습니다. 구약 사사시대 이방 외적들이 이스라엘을 압제했을 때 하나님께서 ‘사사’들을 보내주셔서 이스라엘을 구원해주신 것처럼 다시 한 번 ‘구원자’를 보내주셔서 유대인들을 로마제국의 학정에서 벗어나게 해주실 것으로 믿었던 것입니다. 또한 바벨론 군대가 파괴한 솔로몬 성전이 70여년만에 재건된 것처럼 로마군이 파괴시킨 두번째 성전도 약 70년 후에 다시 재건시켜주실 것이라는 소망을 버리지 않았던 것입니다. 로마제국의 통치하에서 유대인들의 상황은 점점 악화되었습니다. 로마의 하드리안 황제는 유대인들에게 할례를 금지시키고 예루살렘을 로마식 도시로 재건하려고 했습니다. 뿐만 아니라 성전산 위에는 로마인들의 최고신인 주피터의 신전을 건축하려 했습니다. 이러한 소문이 퍼지자 유대인들의 로마에 대한 반감은 걷잡을 수 없이 비등하기 시작합니다. 이러한 상황에서 유대인들이 대망하던 카리스마적 지도자가 출현합니다. 그는 ‘바르 코크바’였습니다. 그의 본명은 시므온 바르 코시바였으나 당시 유대인들은 그를 구약성경 민수기 24장 17절에 예언된 이스라엘을 구원할 ‘별’이라고 생각했고 그를 ‘바르 코크바’ 즉,‘별의 아들’이라고 불렀던 것입니다. 바르 코크바가 유대인들의 폭넓은 지지를 받게 된 데는 그의 탁월한 지도력도 한몫했지만 랍비 아키바(Rabbi Akiva)의 지지에 힘입은 바가 컸습니다. 당대 최고의 학자로 추앙받던 랍비 아키바는 바르 코크바를 유대인들이 대망하던 ‘메시아,왕’이라고 불렀기 때문입니다. 주후 132년 바르 코크바가 로마에 반기를 들었을 때 유대인들은 그를 중심으로 해서 굳게 뭉쳤습니다. ‘두번째 유대인 반란’이 일어난 것입니다. 역사가들은 일반적으로 ‘반란’이라는 용어를 사용하지만 그것은 로마제국의 시각에서 본 것이며 유대인들의 입장에서는 로마제국의 속박에서 벗어나려는 자유를 위한 투쟁인 것입니다. 바르 코크바는 처음부터 게릴라전으로 로마군을 공격하였습니다. 정규 전쟁으로는 로마군의 적수가 되기 어렵다고 판단,그는 게릴라 전법을 구사했고 초기에는 큰 성공을 거두었습니다. 당시 예루살렘에 주둔하고 있던 로마총독 루푸스(Rufus)는 휘하의 10군단과 함께 예루살렘을 버리고 가이사랴로 이동합니다. 바르 코크바가 이끄는 ‘반란군’은 예루살렘을 점령했고 이로써 3년간 예루살렘은 로마제국의 통치에서 벗어날 수 있었습니다. 예루살렘의 통치자가 된 바르 코크바는 동전을 주조하고 ‘예루살렘 해방 1년’‘이스라엘 자유 2년’과 같은 연도를 표기하기도 합니다. 시리아 지역의 총독 말세루스(Marcellus)는 반란을 진압하기 위해 군대를 동원했으나 바르 코크바의 게릴라 전술 앞에 큰 손실을 입고 반란을 진압시키지 못했습니다. 로마제국의 하드리안 황제는 유대인 반란이 쉽게 진압되지 않자 당시 영국에 주둔하고 있던 명장 율리우스 세베루스(Julius Severus)에게 반란 진압의 책임을 맡겼습니다. 세베루스 장군은 과거 ‘1차 유대인 반란’ 때 베스파시안 장군의 작전을 그대로 답습합니다. 그는 북부 갈릴리 지역에서부터 차례로 저항하는 도시를 함락시키면서 예루살렘을 향해 남진했습니다. 명장이 지휘하는 로마군 앞에 유대인 ‘반란군’은 계속 밀렸고 로마군은 마침내 예루살렘을 함락시키는데 성공합니다. 바르 코크바를 위시한 반란군은 예루살렘 남서쪽 11㎞ 지점에 있는 ‘베타르’(Betar)를 마지막 보루로 삼고 그 곳에 집결합니다. 그들은 경사가 가파른 베타르 정상 부분에 요새를 구축하고 저항을 계속했습니다. 주후 135년 아브달 9일 베타르 요새를 포위 공격하던 로마군은 성벽을 무너뜨리고 밀물처럼 성안으로 밀어닥쳤습니다. 이때 바르 코크바도 전사했고 끝까지 저항하던 유대인 ‘반란군’들은 모두 살육됐습니다. 유대인들 사이에서는 베타르가 함락될 때 죽임을 당한 유대인들이 흘린 피가 작은 강을 이루어 지중해까지 흘렀다는 이야기가 오랫동안 전해졌습니다. 이로써 ‘2차 유대인 반란’도 실패로 끝이 나고 말았습니다. 반란을 진압시킨 하드리안 황제는 다시는 그 지역에서 반란이 일어나지 못하게 하기 위해서 몇 가지 일을 단행합니다. 첫째,황폐해진 예루살렘을 완전히 로마식 도시로 재건하고 이름도 아이리아 카피톨리나(Aelia Capitolina)라는 새 이름으로 바꾸었습니다. 둘째,로마식으로 재건된 예루살렘에서 유대인들을 모두 추방하고 유대인들의 출입을 엄격하게 금지 시켰습니다. 셋째,유대지역의 이름을 팔레스타인이라는 새로운 이름으로 바꿨습니다. 2차 유대인 반란의 실패는 유대인 역사에서 대단원의 막을 내리는 역사적인 사건입니다. 이후로 장장 1800여년동안 유대인들의 역사에서 다시는 정치적으로 독립하려는 시도가 일어나지 않았습니다. 모두 유대 지역에서 추방하였기 때문에 그들은 나라 없는 세월을 보내기 시작한 것입니다.그러나 유대인들은 20세기 중엽 1948년에 와서 비로소 정치적 독립을 성취했습니다. 그들의 나라 즉 유대인의 나라를 지구상에서 다시 세우게 된 것입니다. 하나니의 예언이 성취된 것입니다 [출처] 집사님

▶ 독사 Adder. -animalbible -sns cf.viper There are four words thus translated. 1. akshub. Ps. 140:3. This word occurs but once, and simply compares the wicked to adders who have 'poison under their lips.' It cannot be identified. (시140:3 뱀 같이 그 혀를 날카롭게 하니 그 입술 아래는 독사의 독이 있나이다(셀라) 2. pethen. Ps. 58:4; Ps. 91:13, reading in the margin of both 'asp.' The wicked are compared to the deaf adder that stoppeth her ears. There is an old tradition that the adder sometimes laid one ear in the dust and covered the other with its tail; but they have no external ears: that all known adders can hear is well attested by those called serpent charmers, though some species are more easily attracted than others. The above name is held to point to the deadly Cobra. The same Hebrew word is translated 'asp' in Deut. 32:33; Job 20:14, 16; Isa. 11:8, simply pointing to it as poisonous or dangerous. (시058:4 저희의 독은 뱀의 독 같으며 저희는 귀를 막은 귀머거리 독사 같으니 (시091:13 네가 사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다 (신32:33 그들의 포도주는 뱀의 독이요 독사의 악독이라 (욥20:14, 16; 14 그 식물이 창자 속에서 변하며 뱃속에서 독사의 쓸개가 되느니라 16 그가 독사의 독을 빨며 뱀의 혀에 죽을 것이라 (사11:8 젖먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 3. tsiphoni. This is only once translated 'adder' in the text, Prov. 23:32, but is four times translated 'cockatrice,' in Isa. 11:8; Isa. 14:29; Isa. 59:5, referring to its poison, and Jer. 8:17 to the fact that it will not be charmed, but will bite. This is supposed to be the 'yellow viper' of Palestine, which lurks in dens, and whose poison is deadly. It is said to resist the arts of the serpent charmers. The cockatrice was a fabulous creature, and was perhaps adopted by the translators to designate some unknown deadly snake. (잠23:32 이것이 마침내 뱀 같이 물 것이요 독사 같이 쏠 것이며 (사11:8 젖먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 (사14:29 블레셋 온 땅이여 너를 치던 막대기가 부러졌다고 기뻐하지 말라 뱀의 뿌리에서는 독사가 나겠고 그 열매는 나는 불뱀이 되리라 (사59:5 독사의 알을 품으며 거미줄을 짜나니 그 알을 먹는 자는 죽을 것이요 그 알이 밟힌즉 터져서 독사가 나올 것이니라 4. shephiphon. Gen. 49:17. This is identified with the Cerastes, or horned viper, so called because of having two short horns on its head. It is a small destructive snake, rarely more than two feet long. It is called in the margin 'an arrow-snake.' It lies in holes or ruts and darts upon an animal passing: and this well agrees with the above text, where Dan is compared to "an adder in the path that biteth the horse heels, so that his rider shall fall backward:" typical of apostasy and the power of Satan. (창49:17 단은 길의 뱀이요 첩경의 독사리로다 말굽을 물어서 그 탄 자로 뒤로 떨어지게 하리로다 --- Morrish Bible Dictionary -animalbible

유대 월력(Months) The months were reckoned by the Jews from the moon. From new moon to new moon is about 29½ days, and to suit this period their months consisted alternately of 29 and 30 days; thus 12 months would amount to only 354 days; being 11¼ days short of a solar year. This reckoning would soon have thrown out some of their festivals because they were connected with the first-fruits of the barley and wheat harvest. Every three years a month had to be added, and this was called Ve-adar, the 'added Adar.' There were two periods for the year to commence: one called the Civil year, and the other the Sacred. The Israelites were brought out of Egypt in the month Abib, and that was to be the beginning of the year to them. Ex. 12:2; Ex. 13:4. This agrees with the sacred order, and all through the O.T. when the name of a month is given, its position in the year agrees with this arrangement. See 1 Kings 6:1; Esther 3:7, 13; Esther 8:12; Esther 9:1, Zech. 1:7; Zech.7:1. It is remarkable that the Jews now begin their year on the first day of Tisri (in September),which stands the first month of the civil year. The months of Tammuz and Ab are not mentioned in scripture. The names in italics are used by Josephus and others. See SEASONS and YEAR. (출12:2; 이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고 (출13:4 아빕월 이 날에 너희가 나왔으니 (왕상06:1; 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온지 사백 팔십년이요 솔로몬이 이스라엘 왕이 된지 사년 시브월 곧 이월에 솔로몬이 여호와를 위하여 전 건축하기를 시작하였더라 (에03:7, 13; 7아하수에로왕 십 이년 정월 곧 니산월에 무리가 하만 앞에서 날과 달에 대하여 부르 곧 제비를 뽑아 십이월 곧 아달월을 얻은지라, 13이에 그 조서를 역졸에게 부쳐 왕의 각 도에 보내니 십이월 곧 아달월 십 삼일 하루 동안에 모든 유다인을 노소나 어린 아이나 부녀를 무론하고 죽이고 도륙하고 진멸하고 또 그 재산을 탈취하라 하였고 (에08:12; 아하수에로왕의 각 도에서 아달월 곧 십이월 십 삼일 하루 동안에 하게 하였 (에09:1, 아달월 곧 십이월 십 삼일은 왕의 조명을 행하게 된 날이라 유다인의 대적이 저희를 제어하기를 바랐더니 유다인이 도리어 자기를 미워하는 자를 제어하게 된 그 날에 (슥01:7; 다리오왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 (슥07:1 다리오왕 사년 구월 곧 기슬래월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라 Civil Sacred Year Year 7 1 Abib or Nisan. 30 days. 8 2 Zif or Iyar. 29 days. 9 3 Sivan. 30 days. 10 4 Tammuz. 29 days. 11 5 Ab. 30 days. 12 6 Elul. 29 days. 1 7 Ethanim or Tisri. 30 days. 2 8 Bul or Marchesvan. 29 days. 3 9 Chisleu. 30 days. 4 10 Tebeth. 29 days. 5 11 Sebat. 30 days. 6 12 Adar. 29 days. 유대력 (1년 354일, 윤년을 19년에 7번씩) 1) 종교력 : 구약성경에 제시된 기본적인 달력 (레23: 등), 봄부터 시작. 아빕월(출13:4) 혹은 니산월(에3:7) (1월 = 태양력의 3-4월 시작), 이야르(2월), 시완(3월), 탐무즈(4월), 아브(5월), 엘룰(6월), 티쉬리(7월), 헤쉬반(8월), 키슬루(9월), 테벳(10월), 스밧(11월), 아달(12월) 2) 민간력 : 구약성경에서 아주 예외적으로 흔적을 찾아볼 수 있는 달력 (느01: (느02: 가을부터 시작. 에다님 월(왕상 8:2) 혹은 티쉬리 월(1월 = 태양력의 9-10월), 헤쉬반(2월), 키슬루(3월), 테벳(4월), 스밧(5월), 아달(6월), 니산(7월), 이야르(8월), 시완(9월), 탐무즈(10월), 아브(11월), 엘룰(12월) --- Morrish Bible Dictionary

▶ 디르사(Tirzah) 1) 여호수아가 정복한 지방 (수12:24 2) 여로보암의 아내가 선지자 아히야에게 갔다가 디르사 집이 있는 곳으로 돌아가자 여로보암의 병든 아이가 죽었다. (왕상14:17 3) 유다 왕 아사가 아람왕 벤하닷에게 의뢰하여 이스라엘을 치게하자, 이스라엘 왕 바아사는 라마를 건축하는 일을 중단하고 디르사에 거주하였다. (왕상15:21, (왕상15:33 4) 이스라엘 왕 바아사가 죽어 여기에서 장사되었고, 그의 아들과 오므리가 여기에서 왕이 되었다. (왕상16:6, (왕상16:8, (왕상16:9, (왕상16:15, (왕상16:17, (왕상16:23 5) 야베스의 아들 살룸을 죽인 므나헴이 여기를 거쳐 사마리아로 쳐 들어갔다. (왕하15:14, (왕하15:16, (아06:4 lt=32.27136&ln=35.294303

▶ 스바림(Shebarim) 여리고 정복 후 여호수아가 아이성을 쳤으나 아간의 범죄로 도리어 아이성에서 여기까지 쫓겼다. (수07:5 lt=31.91697&ln=35.26122

▶ 라마(Ramah)4 - 미스바(Mizpah) 사무엘의 고향이며 그 무덤이 있는 곳이다. 사무엘의 주 근거지이며, 다윗이 사울을 피해 사무엘이 있는 이 곳으로 피했다. 사울이 다윗을 잡으러 이 곳까지 왔다가 예언까지 하였다. (삼상01:19, (삼상02:11, (삼상07:17, (삼상08:4, (삼상15:34, (삼상16:13, (삼상19:18,19,22,23, (삼상20:1, (삼상25:1, (삼상28:3 ▶ 라마 Ramah. [Ra'mah] City of Ephraim, where Samuel the prophet dwelt. 1 Sam. 1:19; 1 Sam. 2:11; 1 Sam. 7:17; 1 Sam. 8:4; 1 Sam. 15:34; 1 Sam. 16:13; 1 Sam. 19:18-23; 1 Sam. 20:1; 1 Sam. 22:6; 1 Sam. 25:1; 1 Sam. 28:3. It is called RAMATHAIM-ZOPHIM in 1 Sam. 1:1. Not identified. (삼상01:19 그들이 아침에 일찌기 일어나 여호와 앞에 경배하고 돌아가서 라마의 자기 집에 이르니라 엘가나가 그 아내 한나와 동침하매 여호와께서 그를 생각하신지라 (삼상02:11 엘가나는 라마의 자기 집으로 돌아가고 그 아이는 제사장 엘리 앞에서 여호와를 섬기니라 (삼상07:17 라마로 돌아왔으니 이는 거기 자기 집이 있음이라 거기서도 이스라엘을 다스렸으며 또 거기 여호와를 위하여 단을 쌓았더라 (삼상08:4 이스라엘 모든 장로가 모여 라마에 있는 사무엘에게 나아가서 (삼상15:34 이에 사무엘은 라마로 가고 사울은 사울 기브아 본집으로 올라 가니라 (삼상16:13 사무엘이 기름 뿔을 취하여 그 형제 중에서 그에게 부었더니 이날 이후로 다윗이 여호와의 신에게 크게 감동되니라 사무엘이 떠나서 라마로 가니라 (삼상19:18-23; 다윗이 사무엘에게 보호받음 (삼상20:1 다윗이 라마 나욧에서 도망하여 와서 요나단에게 이르되 내가 무엇을 하였으며 내 죄악이 무엇이며 네 부친 앞에서 나의 죄가 무엇이관대 그가 내 생명을 찾느뇨 (삼상22:6 사울이 다윗과 그와 함께 있는 사람들이 나타났다 함을 들으니라 때에 사울이 기브아 높은 곳에서 손에 단창을 들고 에셀나무 아래 앉았고 모든 신하들은 그 곁에 섰더니 (삼상25:1 사무엘이 죽으매 온 이스라엘 무리가 모여 그를 애곡하며 라마 그의 집에서 그를 장사한지라 다윗이 일어나 바란 광야로 내려가니라 (삼상28:3 사무엘이 죽었으므로 온 이스라엘이 그를 애곡하며 그의 본성 라마에 장사하였고 사울은 신접한 자와 박수를 그 땅에서 쫓아 내었었더라 (삼상01:1 에브라임 산지 라마다임소빔에 에브라임 사람 엘가나라 하는 자가 있으니 그는 여로함의 아들이요 엘리후의 손자요 도후의 증손이요 숩의 현손이더라 --- Morrish Bible Dictionary lt=31.8327394&ln=35.180162

Map- The World Of Elijah And Elisha Elijah and Elisha were two of the most powerful of The Lord's prophets during the period of the kings. Elijah came first (왕상17:1), with the younger Elisha called later to serve as his assistant (왕상19:19-21). Upon Elijah's departure on a "chariot of fire" (왕하02:11), Elisha was appointed to replace Elijah as the leader of the prophets (왕하02:15), and to complete the mission that The Lord originally gave to Elijah. (왕상17:01 길르앗에 우거하는 자 중에 디셉 사람 엘리야가 아합에게 고하되 나의 섬기는 이스라엘 하나님 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 내 말이 없으면 수년 동안 우로가 있지 아니하리라 하니라 (왕상19:19-21 19 엘리야가 거기서 떠나 사밧의 아들 엘리사를 만나니 저가 열 두 겨리 소를 앞세우고 밭을 가는데 자기는 열둘째 겨리와 함께 있더라 엘리야가 그리로 건너가서 겉옷을 그의 위에 던졌더니 20 저가 소를 버리고 엘리야에게로 달려가서 이르되 청컨대 나로 내 부모와 입맞추게 하소서 그리한 후에 내가 당신을 따르리이다 엘리야가 저에게 이르되 돌아가라 내가 네게 어떻게 행하였느냐 하니라 21 엘리사가 저를 떠나 돌아가서 소 한 겨리를 취하여 잡고 소의 기구를 불살라 그 고기를 삶아 백성에게 주어 먹게 하고 일어나 가서 엘리야를 좇으며 수종들었더라 (왕하02:11 두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라 (왕하02:15 맞은편 여리고에 있는 선지자의 생도들이 저를 보며 말하기를 엘리야의 영감이 엘리사의 위에 머물렀다 하고 가서 저를 영접하여 그 앞에서 땅에 엎드리고 1. Tishbe/디셉. Elijah's birthplace. (왕상17:1 ) 2. Kerith Ravine/그릿 시냇가. The Lord had ravens bring food to Elijah. (왕상17:3-4 3 너는 여기서 떠나 동으로 가서 요단 앞 그릿 시냇가에 숨고 4 그 시냇물을 마시라 내가 까마귀들을 명하여 거기서 너를 먹이게 하리라 3. Zarephath/사르밧. Elijah was given a place to live by a starving widow, during which he miraculously multiplied her food supply, and restored her dead son to life. (왕상17:8-24) 시돈의 사르밧 과부에게 식량을 4. Mount Carmel/갈멜산. Elijah's confrontation with the prophets of Baal. (왕상18:18-40) 엘리야와 바알과 아세라 선지자의 대결 5. Beersheba/브엘세바. Elijah fled from the wicked Jezebel. (왕상19:1-3) 아합과 이세벨을 피해서 6. The Wilderness of Beersheba/브엘세바 광야. Elijah met the angel. (왕상19:3-9) 천사를 만난 엘리야 7. Mount Horeb/호렙산. Elijah's meeting with The Lord. (왕상19:8-18) 여호와께서 엘리야에 지시하시다 8. Abel Meholah/아벨므홀라. Birthplace of Elisha. (왕상19:16 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘 왕이 되게 하고 또 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라 9. Jezreel/이스르엘. Elijah delivered The Lord's condemnation on Ahab (see Kings of Israel and Judah) and Jezebel. (왕상21:17-27 여호와께서 아합왕과 이세벨의 죽음에 대해 10. Gilgal/길갈. Elijah and Elisha traveled through Gilgal before Elijah's departure. (왕하02:1 여호와께서 회리바람으로 엘리야를 하늘에 올리고자 하실 때에 엘리야가 엘리사로 더불어 길갈에서 나가더니 11. Jericho/여리고. Elijah taken away on a "chariot of fire." (왕하02:11 두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라 12. Jericho/여리고. Elisha appointed as Elijah's successor. (왕하02:15 맞은편 여리고에 있는 선지자의 생도들이 저를 보며 말하기를 엘리야의 영감이 엘리사의 위에 머물렀다 하고 가서 저를 영접하여 그 앞에서 땅에 엎드리고 13. Bethel/벧엘. Elisha had a bear maul a gang of youths who were insulting The Lord's prophet. (왕하02:23-25 23 엘리사가 거기서 벧엘로 올라가더니 길에 행할 때에 젊은 아이들이 성에서 나와서 저를 조롱하여 가로되 대머리여 올라가라 대머리여 올라가라 하는지라 24 엘리사가 돌이켜 저희를 보고 여호와의 이름으로 저주하매 곧 수풀에서 암콤 둘이 나와서 아이들 중에 사십 이명을 찢었더라 25 엘리사가 거기서부터 갈멜산으로 가고 거기서 사마리아로 돌아왔더라 14. The Desert of Edom. Elisha prophesied rain. (왕하03:17 여호와께서 이르시기를 너희가 바람도 보지 못하고 비도 보지 못하되 이 골짜기에 물이 가득하여 너희와 너희 육축과 짐승이 마시리라 하셨나이다 15. Shunem/수넴. Elisha restored a woman's son to life. (왕하04:32-37) 수넴 여인의 아들을 살리다 16. Gilgal/길갈. Elisha purified a poisonous stew. (왕하04:38-41) 엘리사가 생도들을 위해 국을 끓이다 17. The Jordan River/요단강. Naaman healed of his leprosy. (왕하05:13-14) 나아만의 문둥병을 고치다 18. Jericho/여리고. Elisha made an iron axe head float. (왕하06:5-7) 도끼를 떠오르게 하다 19. Dothan/도단. Elisha led the Aramean army from Dothan to Samaria. (왕하06:13-19) 여호아의 도움으로 아람군을 도단에서 사마리아로 인도하다 20. Samaria/사마리아 성문. Elisha prophesied the end of the Aramean siege. (왕하07:1-2) 아람군이 도망가다 21. Damascus/다메섹. Elisha pronounced the end of Ben-Hadad. (왕하08:7-15) 벤하닷 왕의 죽음 22. Ramoth Gilead/길르앗 라못. Elisha sent one of the prophets to anoint Jehu as king. (왕하09:1 선지자 엘리사가 선지자의 생도 중 하나를 불러 이르되 너는 허리를 동이고 이 기름병을 손에 가지고 길르앗 라못으로 가라

이스라엘의 역사를 통해 우리들에게 주는 교훈 ● 죄악 된 세상의 현실들과 깊게 관련 맺는 것은 하나님의 백성을 오염시킨다. -> 우리는 죄와 완전히 분리되어야 한다. ● 하나님께 불순종하는 것이 나쁜 결과들을 낳게 한다. ● 우리는 우상과 부도덕성을 판단해야한다. ● 하나님은 진정한 구원의 요청에 응답하신다. ● 하나님은 우리가 하나님께 삶을 돌리고 회개할 때 죄의 속박으로부터 우리를 구원하신다. ● 하나님의 긍휼과 인내는 매우 크시다. The English Bible Story 1. 사무엘의 출생과 사역 - 마지막 사사이자, 선지자 시대의 개막 사무엘상 (삼상1-3장)은 사사시대의 종말에 대한 기록으로써, 사사기에 나타난 일반 백성들의 타락을 넘어서 하나님의 전에서 사역을 하는 제사장들까지도 타락해 버린 것을 기록하고 있습니다. 사회의 모든 면이 철저하게 타락해 벼린 세대에 하나님의 말씀을 대변할 권위 있는 선지자가 필요하게 되었고, 이 때 부름 받은 자가 바로 사무엘 이었습니다. 이때부터 선지자들의 시대가 시작됩니다. 선지자 시대의 시작 선지자 시대는 가장 타락한 시대에 시작되었다. 하나님의 말씀이 가장 필요한 때는 어두움이 짙을 때이다. 우리가 그리스도인임이 가장 명확하게 드러나는 곳은 교회가 아니고 세상이 되어야 한다는 말과 일맥상통한다. '사무엘' 이라는 이름은 '여호와께 구하였다' 라는 뜻을 가지고 있습니다. 사무엘 의 출생의 배경을 아는 사람에게는 어렵지 않게 이해가 되는 이름입니다. 무자 하였던 여인 한나가 기도로 구하였을 때 아이를 가지게 되었고, 한나는 서원한 아들을 하나님께 바쳤습니다(삼상 1:10-11. 27-28). 여기에서 우리는 하나님의 섭리를 알게 되는데. 그것은 새로운 시대에 새로운 사람을 하나님이 사용하고 계시다는 것입니다. 하나님의 자비하심은 이스라엘을 포기하신 것이 아니라 위대한 인물 사무엘을 통하여 구원 사역을 감당케 하셨습니다. 제사장의 타락 시대의 마지막 보루는 성직자이다. 그런데 성직자마저 타락했다는 것은 그 시대가 희망이 없음을 단적으로 보여 주는 것이다. 사무엘 당시의 제사장은 엘리로, 그 에게는 홉니와 비느하스라는 두 아들이 있었다. 그들은 엘리와 같은 제사장 반열에 있었으나 여호와의 제사를 멸시하고, 회막 문에서 수종드는 여인과 동침하였다 (삼상 2:12-22). 그러나 엘리는 이 아들들의 잘못을 징계치 않았다(삼상 2:23-25). 구약시대에는 제사장들이 특별하게 구별되어 있었지만 신약시대에는 하나님을 믿는 성도가 모두 제사장이라고 말씀하고 있다. 베드로전서 2:9에서 말씀하신 바대로 이 시대의 마지막 보루는 택하심을 받은 우리들 자신이다. 그러나 고집스러운 백성들은 거듭된 경고에도 듣기를 거절하고 왕을 요구 하였습니다. 이제 왕을 요구하는 이스라엘 백성과 하나님의 관계 사이에 문제가 생기게 된 것입니다. 이스라엘의 종교적 이상은 하나님께 복종하고 화목하게 사는 것이었습니다. 모세와 여호수아, 그리고 사무엘과 같은 지도자들은 하나님이 히브리 민족의 왕이 되실 것을 바랬었습니다. 그들의 안전이 하나님의 손에 달려있다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 2. 왕을 요구하는 이스라엘 백성 이스라엘 백성들이 왕을 요구한 것은 근본적으로 하나님의 통치를 싫어하고 열방 과 같이 되고자 했기(삼상 8:7) 때문입니다. 또한 부수적인 이유가 있다면 사무엘이 늙게 되자 그의 아들들의 부정과 불의에 대비하기 위함이었습니다. 이에 사무엘은 왕은 세금을 인상할 것이며, 백성들 징용해 가고, 개인의 자유를 제한할 것이라고 경고하였습니다 (삼상 8.10-18). 또한 하나님께 순종하는 왕은 백성들을 이로운 길로 인도하겠지만 불순종하는 왕은 비극적인 결과로 그들을 인도할 수 있음도 말하였습니다. 3. 왕국의 확립과 초대 왕 사울(삼상 8-31 ) 이제 왕국이 확립되었습니다. 하나님께서는 사무엘로 하여금 베냐민 지파의 사울을 왕으로 뽑으셨습니다. 그는 나름대로 왕이 될만한 조건을 갖추고 있는 사람이었습니다. ◆ 외적인 면에서(삼상 92, 21): 준수한 소년이었으며 겸손한 사람이었다. ◆ 종교적인 면에서(삼상 19:23-24): 하나님의 신이 임하여 라마나봇에서 예언할 정도로 신실한 사람이었다. 그러나 하나님께 대한 불신과 불순종으로 버림을 받고 몰락하게 됨 사울을 몰락하게 만든 4가지 문제 1) 불신과 불순종(삼상 13장): 2) 자의적 신앙(삼상 15장): 하나님의 명을 어기고 아말렉을 진멸하지 않았다. 이유가 하나님께 제사하려 하였다 할지라도 이것은 자의적 신앙이다. 그래서15:22에서"순종이 제사보다 낫다"는말을 듣게 되었다. 3) 질투로 인하여 하나님의 섭리에 반항(삼상 18:6-16): 골리앗을 죽이고 기름부음 받은 다윗을 질투하여 죽이려 하였다. 4) 형식적 신앙(삼상 28:3-7): 블레셋 군대를 보고 두려워하여 신접한 여인을 찾아감 4. 다윗(삼상 15장-삼하 24장) - 약점이 있음에도 불구하고 영적인 부분과 정치적인 부분에서 가장 균형잡힌 왕 다윗은 이새의 여덟 번째 막내아들이요, 양치는 목동이었으며, 보잘 것 없는 외모의 소유자였습니다. 그래서 사무엘이 이새의 아들 중 하나에게 기름을 부으라는 하나님의 명령을 듣고 찾아갔을 때 다윗은 아예 마음에 두지도 않고 있었습니다. 그러나 여기에서 그 유명한 "하나님은 마음의 중심을 보신다'(삼상 16:7)는 말씀이 등장합니다. 다윗은 기름 부음을 받은 후에도 오랜 기간을 왕으로 세움 받지 못했습니다. 오히려 블레셋과의 전투에서(삼상 17-18장)에서 골리앗을 죽이고 난 후에 사울의 질투로 인해 목숨을 건 망명생활에 들어가야만 했습니다. 이 기간을 우리는 다윗의 훈련기간이라 부를 수 있을 것입니다. 울의 박해 아래 피난의 세월을 보내는 동안 다윗은 불안과 두려움의 깊은 골짜기를 지나면서 하나님을 믿고 순종하는 법을 배웠습니다. 이 때 그는 아름다운 시편을 많이 기록하였습니다. 디윗의 장점 1) 다윗의 성품(삼하 1장) - 사울의 가정이 몰락되어 가는 것을 슬퍼하는 다윗의 위에서 그의 아름다운 성품을 찾아볼 수 있습니다. 대적에 대한 연민의 정과 사랑으로부터 하나님의 마음에 합한 다윗의 모습이 드러납니다. 2) 하나님 중심(삼하 5-6장) - 다윗은 왕이 된 후 예루살렘을 정치, 종교의 중심지로 만들었습니다. 사울이 언약궤에 무관심했던 반면, 다윗은 통치를 시작하면서 가장 먼저 이 부분에 관심을 가졌고, 예루살렘으로 언약궤를 가져옴으로 하나님에 대한 자신의 태도를 분명히 보여 주었습니다. 3) 다윗과의 언약(삼하 7장) - 다윗은 자신의 궁전을 지은 후 하나님의 궤가 아직 막에 그대로 있는 것을 민망히 여겨 성전을 건축할 것을 제안했습니다. 그러나 하나님께서는 그가 전쟁에서 피를 많이 흘린 까닭에 허락하지 않으셨습니다 (대상 22:8; 28:3). 그러나 하나님께서는 다윗을 칭찬하시고 그와 언약을 맺으셨는데 그것은 아브라함과 맺은 언약을 다윗의 후손을 통하여 이루실 것을 약속하신 것입니다(삼하 7:8-16). 다윗의 범죄(삼하 1 ) - 우리야의 아내 밧세바를 빼앗아 후궁으로 삼음 징벌을 받는 다윗의 태도 - 전적인 순종 ● 언약궤 앞에서(삼하 15:25-26) 하나님의 처분에 맡김 ● 시므이의 저주 앞에서(삼하 16:11) 저주를 받아들임 다윗의 고난과 하나님의 심판 1) 심판의 예언(삼하 12:10-14): 나단 선지자를 통한 심판의 예언 - 칼이 그 집에서 떠나지 않을 것 - 다른 사람이 그 처들을 범할 것 - 밧세바에게서 난 아들이 죽을 것 2) 다윗이 받은 심판(삼하 12:15-20:26) - 빗세바가 낳은 아들이 죽음(12:15-18) - 딸 다말이 아들 암논에 의해 강간을 당함(13:7-19) - 셋째 아들 압살롬이 장남 암논을 죽이고 왕위를 탐냄(13:28-29) - 압살롬이 왕위를 노리고 반란을 일으킴(15:12-14) - 압살롬이 다윗의 처첩들을 공중 앞에서 강간함(16:21-22) - 압살롬과 다윗의 전쟁으로 압살롬이 죽음(18:14-15) - 다윗의 뼈저린 슬픔 이 기간 동안 다윗은 아름다운 시편을 기록했습니다. 이 모든 상황에서 하나님을 신뢰하는 다윗의 성품이 드러납니다. 5. 솔로몬(왕상 1 -11 장) - 최고의 영화와 번영을 누렸으나 범죄와 우상 숭배로 왕국 분열의 원인을 제공 솔로몬은 부자로 태어났습니다. 요즘의 젊은이들이 차를 좋아하는 것처럼, 그는 애굽에서 병거를 구입하였고, 아라비아에서 말을 들여왔습니다. 그의 말을 위한 마구간은 3만개나 있었고, 수영장, 여름 휴양지, 동계궁 등을 짓고 호화스러운 생활을 하였습니다. 스바의 여왕까지도 내방을 하여 솔로몬 궁정의 화려함을 구경 하였습니다(왕상 10장). 아내들은 지위의 상징이었는데 그는 700명의 후비와 300명의 첩이 있었고(왕상 11:3), 그 중에 많은 후비들은 정치적으로 얻은 후비들 이었습니다. 결혼을 통하여 이방국가들과 친화를 유지하였으며, 그의 가족과 궁중 요인들을 먹이기 위하여 하루에 백 마리의 양과 삼십 마리의 소가 필요하였다고 성경은 증거하고 있습니다. 솔로몬의 통치기간 중 이스라엘은 경기가 좋았습니다. 솔로몬 왕국의 명성은 전 세계의 화제 거리였습니다. 그러나 그러한 왕국이 무너지기 시작하자 걷잡을 수 없었습니다. 백성들은 징용에 지치게 되었고, 관료제도에 싫증을 느끼게 되었으며, 수도에 있는 관리들의 교만에 불만을 갖게 되었습니다. 솔로몬의 문제는 하나님과의 관계에 있었습니다. 솔로몬의 죽음과 함께 왕국은 쇠퇴하기 시작하였습니다. 왕국은 남과 북으로 분열되어 영적인 면에서나 정치적인 면에서 일체감을 잃게 되고. 후에는 강대국의 군화에 짓밟히고 맙니다. 1) 솔로몬 성전 건립 솔로몬 왕은 B.C. 957년 모리아 산에서 성전을 건축하기 시작하여 7년 만에 완공했다. 이 성전 건립에만 소요된 감독자가 3,300명, 동원된 인부가 10만 명이었다. 특히 두로 왕 히람 으로부터 일꾼과 건축자재를 받아 건축했는데, 길이가 60 규빗, 너비가 20규빗, 높이가 30규빗에 해당하는 건물이었다 (왕상 5장, 6장. 7 장) (대하 3장, 4장). 솔로몬 성전은 규모나 들인 노력, 아름다움 등에서 당시의 어느 건물보다 훌륭하게 지어졌다. 특히 거대하고 웅장한 기물들이 많았는데 이러한 기물은 두로의 히람 또는 후람아비라고도 불리는 뛰어난 예기릅 가진 사람에 의해서 만들어졌다. 그는 야긴과 보아스라는 길이가 23규빗(12m)에 이르고 머리에는 백합모양과 수 백 개의 석류로 장식된 거대한 기둥과 직경이 10규빗(5.2m), 높이가 5규빗 (2.6m), 둘레가 30규빗(15m)이나 되는 거대한 '놋바다' 도 만들었다. 또한 지성소 앞에는 금으로 장식된 백향목 제단이 있었고. 지성소 안으로 들어 가 보면 금으로 장식된 두 개의 감람목으로 만튼 거대한 그룹이 있었는데 그들의 높이와 펼친 두 날개의 길이는 모두 10규빗에 이르러 날개과 양쪽 벽에 닿아 있었고 언약궤는 그 두 그룹 사이에 있었다. 2) 솔로몬 성전의 파괴 이렇게 아름다운 성전도 헌납 된지 34넌. 솔로몬의 사망 후 불과 5년째 되던 해부터 성전의 영광은 쇠퇴하기 시작했다. 애굽 왕 시삭은 이스라엘을 공격하여 성전의 보물을 무수히 몰수해 갔고(왕상 14:25-26) 다른 많은 사람들은 성전의 성물을 훔쳐가서 바알에게 바쳤다(대하 24:7). 시삭 왕의 약탈 후 수세기에 걸쳐서 신성모독 행위가 계속 되다가 216년 후에 유다 아하스 왕이 성전의 남은 보화를 앗수르 디글렛빌레셀 왕에게 뇌물로 바치고 다른 기물들도 자신 마음대로 처분했다(왕하 16:7-9, 17. 18) (대하 28:24-25). 마지막으로 바벨론 왕 느브갓네살은 성진에 남아있던 소수의 보물마저 모두 약 탈한 후 건물에 불을 지르고 만다(대하 36: 18-19) (왕하 24: 13, 25:9). TIDWELL-Chapter X. The Reign of Saul. - Demand for a king. The principle of the kingdom. Saul, the first king. Saul's great achievements. Saul's decline. Period lessons. Topics for discussion. TIDWELL-Chapter XI. The Reign of David. - His reign over Judah. Reign over all Israel. His great sin and its bitter consequences. David's inspiring career. His last days. Psalms. Period lessons. Topics for discussion. TIDWELL-Chapter XII. Solomon's Reign. - Riddle of Solomon's character. His policies. Solomon's building enterprises. Solomon's writings. Nations surrounding Israel. Evidences of national decay. Period lessons. Topics for discussion. 1050 사울의 기름부음과 왕권 추인 (사울 치하의 통일왕국시대) 삼상 10:1-24 40년간 통치함(행 13:21) 암몬과의 사울의 첫 승리 삼상 11:1-15 1048 사울의 블레셋 정벌 삼상 13:-14:46 사울 왕의 첫번째 범죄 삼상 13:8-15 믹마스 전쟁과 연관된 번제 사건 1040 다윗 출생과 초기생애 삼하 5:4 (시 7:11- 13, 17, 22, 23, 34, 35, 52, 54, 56, 57, 59편) 1030 사울 왕의 두번째 범죄 삼상 15:1-31 아말렉의 완전 진멸 명령을 어김 1025 다윗의 기름 부음과 궁중악사로 일하게 됨 삼상 16:1-23 1020 다윗과 골리앗의 싸움 삼상 17:1-54 사울의 다윗 살해 음모 삼상 18:10-19:7 다윗과 요나단의 언약 삼상 20:1-42 다윗의 놉 땅 도피 삼상 21:1-9 다윗의 1차 도피기 도엑의 놉 제사장 학살 사건 삼상 22:6-23 사울지시 그일라 거민을 구원한 다윗 삼상 23:1-5 다윗의 2차 도피기 다윗의 십 황무지 도피 삼상 23:14,15 엔게디 동굴 사건 삼상 24:1-22 1017 사무엘의 죽음 삼상 25:1 다윗이 아비가일과 아히노암을 취함 삼상 25:39-43 다윗의 3차 도피기 = 블레셋 체류기 1년4개월 체류(삼상 27:7) 다윗의 블레셋 가드 땅 도피 삼상 27:1-4 1016 시글락을 얻은 다윗 삼상 27:5-7 블레셋과 이스라엘의 전쟁에 참전한 다윗 삼상 28:1-4 다윗의 시글락 회군과 아말렉 진멸 삼상 30:1-30 1010 길보아 전투에서의 사울의 전사 삼상 31:1-13, 대상 10:6 다윗 왕의 등극 삼하 2:1-4, 대상 11:3 헤브론에서의 7년 통치 다윗 왕정의 초기 시 8, 9, 15, 16, 18 - 21, 24, 26, 29, 36, 58, 60, 68, 101, 108, 110편 1005 사울가와 다윗가의 기브온 전투 삼하 2:8-3:1 1003 다윗의 통일 왕국 수립 삼하 5:1-5 다윗의 블레셋 정벌 삼하 5:17-25 다윗의 예루살렘성 정복 및 다윗 궁 건축 삼하 5:6-25 예루살렘에서의 33년 통치 예루살렘 천도 삼하 5:9, 대상 11:7 예루살렘으로 다윗의 법궤 운반 삼하 6:1-19, 대상 15:29 3개월간 오벳에돔 집에 머뭄 다윗의 성전 건축 계획 삼하 7:1-17 다윗의 정복 사업 삼하 8:1-14 991 다윗의 간음죄 (다윗과 밧세바 사건) 삼하 11:1-12:23 다윗이 간음죄와 살인죄를 범함 범죄 후 망명 전 시 5, 6, 32, 38-41, 51, 55, 64편 990 솔로몬의 출생 삼하 12:24,25 암논의 다말 강간과 압살롬의 복수 삼하 13:1-33 986 압살롬의 도주 삼하 13:34-39 그술에서 3년간 거함 979 압살롬의 반역과 다윗왕의 도피 삼하 15:7-18 4년 동안의 반란 준비 다윗의 망명시기 시 3, 4, 27, 28, 31, 61, 63, 69, 70, 143편 아삽의 시 시 50, 73-83편 고라 자손의 시 시 42, 44-49, 84, 85, 87, 88편 헤만의 시 시 88장 왕정 말기 시 3, 37, 103, 139편 압살롬의 예루살렘 장악 삼하 15:37 후새와 아히도벨의 모략과 다윗의 도피 삼하 17:1-22 다윗의 마하나임 도피 요압에 의한 압살롬의 죽음 삼하 18:9-15 다윗의 예루살렘 귀환 삼하 19:1-43 세바의 반역 삼하 20:1-22 기브온 족속과 3년 기근 사건 삼하 21:1-14 사울 자손 일곱을 처단함 973 블레셋의 침입 대상 20:4 다윗의 인구조사 범죄와 대재난 삼하 24:1-25, 대상 21:1 971 성전 건축에 대한 다윗의 유언 대상 28:1-10 아도니야의 반역 왕상 1:5-10 970 솔로몬의 왕위 등극 왕상 1:32-49 40년 동안 통치(왕상 11:42) 다윗의 죽음과 아도니야 처형 왕상 2:1-25, 대상 28:11-21 솔로몬 1천번제와 지혜 간구 왕상 3:4-15 솔로몬의 지혜 재판 왕상 3:16-28 솔로몬의 시 시 72, 127편 966 솔로몬의 성전 건축 준비 시작 왕상 5:1-6:1, 대하 3장, 4장 출애굽후 489년,솔로몬 제위 4년 965 아가서 기록 959 성전 건축 완공 왕상 6:37,38 7년동안 성전 건축 솔로몬의 왕궁 건축 왕상 7:1-8 13년 동안 건축 성전 봉헌식 왕상 8:1-66 스바 여왕의 방문 왕상 10:1-13 솔로몬의 잠언 잠 1장 - 잠 9장, 잠 10:1-22, 16:25-29, 31장 아론의 잠언 잠 30장 935 솔로몬의 전도서 기록 938 솔로몬의 우상 숭배와 하닷과 르손의 침입 왕상 11:1-25 930 여로보암의 반역 왕상 11:26-43 여로보암의 애굽 망명 솔로몬의 죽음 왕상 11:43, 대하 9:31 왕국 분열 왕상 11:43-12:20 구약성경개관 - 07BiblePeriod

정복시대 - 소유와 율법 출애굽 사건은 약속된 땅 가나안을 전제로 하고 있습니다. 노예였던 히브리 백성, 땅이 없어 광야를 떠돌던 백성이 이제 자신들의 땅을 소유하게 된 것입니다. 그러나 하나님은 그들에게 땅을 주셨을 뿐만 아니라 율법도 함께 주셨습니다. 이제 이들은 새로운 땅에서 거룩하신 하나님께 나아가는 법과 함께 살아가는 법 을 알아야 합니다. 하나님께서는 이 필요를 충족시키시려고 장막 가운데서 모세를 부르시고 그의 백성이 장막 가운데 계시는 하나님께 나아가는 법과 하나님과 동행하는 법을 가르쳐 주셨습니다. 하나님께서 이러한 법을 가르쳐 주심은 그분이 백성의 진중에 거하시면서 그들에게 계속하여 복을 주시기 위함이었습니다. 중요한 사실은 하나님께서 이들에게 땅을 주시기 전에 거룩한 백성이 되는 법을 먼저 알려 주셨다는 것입니다. 성경은 '소유와 율법' 이 동일선상에 있음을 분명하게 말씀하고 있습니다. The English Bible Story 하나님께 나아가는 법 세가지 (레위기 1-17장) - 제사, 대제사장, 결례 하나님께서 주시는 법 중에 전제하는 것이 있습니다. ․ 하나님은 거룩하시다 (레 20:3, 7, 26). ․ 사람은 죄인이며 하나님으로부터 분리되어 있다 (레 5:3). ․ 자비하신 하나님께서 사람이 그에게 나아가는 길을 주셨다 ․ 하나님께서는 그의 백성에게 요구하시는 삶의 수준이 있다. 1. 제사를 통하여 (레위기 1 - 17) ① 번제(레 l:5-l7. 6:8-13) ․ 제사의 상징: 완전한 헌신 ․ 번제물: 소. 양, 염소(흠 없는 수컷). 새(집, 산비둘기 새끼) ․ 제사방법: 가죽을 벗기고 각을 뜨고 단 위에서 모두 태운다. ② 소제(레 2:1-16, 6:14-23) ․ 제사의 상징 : 단 하나의 피 없는 제사로 하나님께 감사함으로 봉사한다. ․ 번제물: 땅의 소산 ․ 제사방법: 곡식의 구운 가루를 기름과 유향과 소금을 쳐서 화제로 드리며 꿀이나 누룩을 섞을 수 없다. ③ 화목제(레 34-17, 7:1-34) - 로마서 (롬 5:1)을 읽어보십시오. ․ 제사의 상징: 하나님과의 교제 ․ 번제물 : 소 , 양 (흠없는 수컷), 염소 ․ 제사방법: 드려진 죄인의 제물을 이웃과 나누어 먹을 수 있는 제사 ④ 속죄제(레 4:1-5:13, 6:24-30) ․ 제사의 상징: 하나님 앞에 지은 죄를 대속. 고범죄는 해당되지 않는다. ․ 번제물: 제사장과 온 회중은 흠 없는 수송아지 , 족장은 수염소, 평민은 암염소, 어린 양의 암컷, 산 집 비둘기 새끼 , 고운 가루 ․ 제사방법: 피를 성소장 앞에 7번 뿌리고 향단 뿔에 바르고 남은 피 전부를 번제단 밑에 쏟는다. ⑤ 속건제 (레 5:14-6:7, 7:1-7) ․ 제사의 상징: 성물에 대한 죄나 인간 대 인간의 죄를 속함 ․ 번제물 : 흠 없는 수양 ․ 제사방법: 사람에 대한 피해 보상을 하는 것이 속건 제물을 드리는 전제 조건 ** 제사 5가지- 번제, 소제 , 화목제, 속죄제, 속건제 2. 대제사장을 통하여(레 8 - 10장) 대제사장은 하나님과 죄인 사이의 중보자입니다. 그러므로 이스라엘의 대제사장 은 더 나은 중보자 되신 그리스도에 대한 예표입니다. 3. 성결케 함으로(레 11-17장) ① 육체적인 정결(레 11-15장): 회막에 계시는 하나님께 나아가는 자는 몸을 정결하고 거룩하게 지켜야 했다. 이로 인하여 하나님께서는 먹을 수 있는 음식, 질병, 출산, 죽은 시체 등에 대한 규정을 하셨다. 이렇게 육체적으로 깨끗함을 유지함으로 하나님께 나아가 예배를 드릴 수 있었다. ② 영적인 정결(레 16-17장) - 속죄일 하나님의 자비와 은총이 가장 강하게 표현되는 날 대제사장이 지성소에 들어가는 일 년 중 단 하루의 날 이스라엘 백성들의 죄가 사함은 받는 날 히브리 예배의 세 요소 - 기억, 속죄, 감사 이스라엘의 7대 절기 --- 유무초 오나속초 1 . 유월절(레 23:4-5) (고전 5:7) 히브리어로는 '넘어가다' 라는 뜻을 가지고 있다. 니산월(아빕월, 1월) 14일 해질 무렵, 나흘 전에 준비한 수양을 구워 무교병과 쓴 나물과 함께 먹고 그 피를 문설주에 바르고 아침까지 남은 것은 불에 태워 버린 다. 애굽이 하나님의 진노로 장자를 잃는 열 번째 재앙을 당할 때 구원받은 것과 해방을 기념하는 날이다. 2. 무교절(레 23:6-8) (고전 5:7,8) 히브리어로는 맛차로. 니산월(아빕월, 1월) 15일부터 7일 동안(21일 까지) 누룩이 없는 무교병을 먹는다. 절기의 이름도 이 누룩 없는 떡을 먹는다하여 무교절이라 불리웠다. 무교절이 시작되는 첫 날과 마지막 날은 '성회' 로 백성이 모이고 노동을 하지 못했으며 매일 하나님께 화제를 드렸다 3. 초실절(레 23:9-14) (고전 15:20) 초실절은 히브리어로 바쿠림이라 불리며 무교절 기간 중에 있는 절기로, 유월절 후 첫 안식일 다음 날이다. 추수 전에 곡식의 첫 이삭 한 단을 하나님께 드리는 절기로써 양식을 주신 하나님께 감사하는 날이다. 초실절 예물을 하나님께 드리기 전에는 떡이나 볶은 곡식, 생 이삭이라도 먹지 않았다. 4. 오순절(=칠칠절=맥추절) (레 23:15-21) (행 2:1-47) (고전 12:13) (엡 2:11-22) 히브리어로는 솨부아 '맹세하다' 라는 뜻으로 밀을 수확할 수 있도록 복 주신 하나님께 감사하는 날이다. 칠칠절은 초실절로부터 50일째에 해당하는 날로써 보통 시완월(3월) 6일경이 된다. 이 날은 하루만 절기로 지키는데 성회를 공포하고 노동이 금지되며 하나님께 번제를 드렸고 수염소 한 마리를 속죄제로 드렸다. 특이한 것은 모든 절기에는 누룩이 없는 무교병을 쓰지만 칠칠절만은 누룩을 넣은 유교병을 소제로 사용한다. 5. 나팔절(레 23:23-25) 나팔절은 티쉬리월(7 월) 1일로 유대 민간력으로는 1월에 해당하는 새해 첫날이다. 이 날은 나팔을 하루 종일 일정한 간격으로 불었으며 성회가 선포되고 노동을 금했다. 그리고 속죄제로 수염소 한 마리를 드렸다. 6. 속죄일(레 23:26-32) (히 9:25, 26) 이 날은 성회가 선포되고 노동을 금하며 마음을 괴롭게 하는 날로 티쉬리월( 7월) 10일이다. 특별히 연중 이 날만 대제사장이 지성소에 들어갔다. 그리고 하나님을 위한 수염소와 아사셀을 위한 수염소를 드렸다. 7. 초막절(레 23:33-34) 수장절, 장막절이라고도 불린다. 티리쉬월(7월) 15일부터 8일 동안 행해진다. 초막절은 이스라엘 백성이 애굽을 나와 광야에 머물었던 것을 기념하는 동시에 풍성한 수확을 허락하신 하나님께 감사하는 절기이다. 첫날과 여덟째 날에는 성회로 모이고 노동이 금지되었으며 각 날마다 그에 상응 하는 제사를 드렸다. 믿음과 순종을 통한 약속의 실현 - 땅의 소유 1 . 땅의 진입 - 믿음과 순종에 의한 진입(수 I -4장) 하나님께서는 여호수아에게 모든 백성과 더불어 요단강을 건너라고 명령하셨을 뿐만 아니라 약속의 말씀을 주셨습니다(수 1:1-9) 이스라엘은 믿음과 순종으로 요단강을 건너갑니다(수 3:1-5:1). - 시기적으로는 물이 언덕까지 넘치는 때 - 제사장들이 언약궤를 매고 요단강에 들어가라는 명령 - 언약궤는 하나님의 임재 - 백성들은 믿음과 순종으로 도강 (물이 끊어진 후에 들어가는 것이 아니다) 2. 땅의 정복 - 믿음과 순종을 통한 정복 (수 5―12장) 이스라엘이 가나안 땅을 정복하기 전에 하나님께서는 두 가지를 요구하셨습니다. '할례'를 받을 것과 '유월절' 을 지키는 것이었습니다. 여기에서도 동일하게 믿음 과 순종' 이라는 도식이 성립됩니다. ․ 믿음 - 할례와 관계된 하나님의 언약(땅의 소유)을 믿을 것입니다(창 17:1-14) ․ 순종 - 적을 앞에 두고 도강 후 배수진을 치고서 며칠 동안 몸을 움직일 수 없는 육체적 수술을 단행한 것입니다. ․ 여리고 성의 점령은 믿음과 순종에 의한 승리입니다(수 6:3-9; 히 11:30). ․ 반면 아이 성의 패전은 하나님의 은혜를 잊은 자만심(수 7:3)과 하나님의 언약 을 어긴 아간의 죄(수 7:10-12, 20-21) 때문이었습니다. 3. 땅의 분배 - 믿음과 순종을 통한 소유(수 13 -22장) '땅의 완전한 소유" 역시 믿음과 순종이 없이는 불가능하다는 것입니다. 4. 여호수아 생애의 종결 - 믿음과 순종을 다짐함(수 23-24장) 여호수아는 생의 마지막 순간에 세겜에서 언약을 새롭게 다짐합니다. 세겜은 아브라함에게 가나안 땅을 처음으로 약속한 장소(창 12:6-7)요, 야곱이 단을 세운 곳(창 33:20)이기도 합니다. 여호수아는 전쟁을 통한 삶의 질곡 속에서도 확신하는 것이 있었는데 그것은 하나님은 분명하게 믿음을 가지고 순종하는 자들을 실망시키지 않았다는 것이었습니다. 이제 삶을 마감하는 순간에 여호수아는 이스라엘 백성들을 권고합니다. 하나님께 나아가는 것은 유월절 어린양으로 우리를 대속하여 주신 예수그리스도의 보혈의 피의 공로를 입어야만 가능합니다. 그리고 의롭게 된 백성들도 주님의 구원하여 주심을 기억하고 감사하는 매일 매일의 삶이 필요하며 시기를 따라 주님께 나아가는 특별한 시간이 필요합니다. 말씀을 따라서 거룩한 삶을 살고 믿음으로 이 모든 것에 순종하고 나갈 때 하나님께서는 우리를 형통케 하시며 우리가 짓지 않은 집을 주시고 우리가 심지 않은 것을 먹게 하실 것입니다. TIDWELL-Chapter VIII. Joshua's Conquest. - The facts of history recorded. The story in three parts. The land of Canaan. Crossing Jordan and fall of Jericho. The complete conquest of Canaan. Cruelty to the Canaanites. Character and work of Joshua. Period lessons. Topics for discussion. 1405 여호수아에 대한 권고와 요단강 도하 준비 수 1:1-18 여리고 정탐과 기생 라합의 도움 수 2:1-24 여호수아의 이적으로 인한 요단강 도하 수 3:1-17 1월 11일 길갈에 진을 침 수 4:19-24 전민족의 할례 의식과 유월절 준수 수 5:2-12 1월 14일(유월절 이행) 여리고 성 정복 수 6:1-21 1차 아이성 정복 실패 수 7:1-26 아간의 범죄와 처형 아이성 정복과 축복, 저주의 율법 선포 수 8:1-35 에발산에서 단을 쌓음 남부 지역 왕들의 동맹 수 9:1,2 기브온과의 화친 조약 수 9:3-27 남방 왕들의 기브온 침입과 이스라엘의 원군 수 10:1-27 태양을 멈춘 여호수아의 기도 여호수아의 남방 지역 점령 달성 수 10:28-43 북부 지역 왕들의 동맹 수 11:1-5 여호수아의 북부지역 점령 수 11:6-15 메롬 물가 전투 아낙 사람들을 진멸함 수 11:21-23 1400 가나안 땅(요단 서편땅)의 분배 수 14:1-19:51 갈렙의 영토(기업) 요구 수 14:6-15 갈렙의 나이 85세, 가데스 바네아 실로에 성막을 세움 수 18:1 정탐꾼 파견 이후 45년 요단 서편 도피성 설치 수 20:1-9 요단 동편 이미 설치되어 있었음 (민35:6) 레위인들의 48개 성읍 배정 수 21:1-40 요단 동편 지파들의 제단 건축 수 22:10-34 1390 여호수아의 유언 설교와 죽음 수 24:1-31 향년 110세 구약성경개관 - 05BiblePeriod

성경에서 이 부분은 주요한 네 인물을 중심으로 한 족장시대로, 하나님의 약속을 믿고 고난을 이겨낸 믿음의 사람들을 중심으로 펼쳐진다. 1. 아브라함: 믿음으로 선택받고 언약의 기초가 된 믿음의 조상 (창 12-23장) 2. 이삭: 순종함으로 언약의 계보를 이어감 (창 24-26장) 3. 야곱: 하나님을 향한 특심함으로 약점을 극복하고 복을 받음(창 27-36장) 4. 요셉: 섭리 가운데 준비하선 하나님의 연단을 이겨냄으로 언약에 따라 이스라엘을 거대한 민족으로 일궈낸 지도자 (창 37-50장) * 언약이란? '언약' 이라는 단어는 성경 전체에 흐르고 있는 중요한 주제이다. 언약은 우리가 흔히 사용하는 계약이 아니다. 계약은 두 사람 사이 혹은 집단 사이의 합의 사항이다. 그러나 언약은 하나님과 그의 백성 사이에서 이루어지는 관계를 말하는 것으로 하나님이 그 언약관계를 주도하시고 규정하신다. 백성․들은 다른 조건이나 계획을 제시할 수 없고, 단지 받아들이느냐 거절하느냐의 선택권이 있다. 하나님의 축복은 인간의 신뢰와 순종에서 온다. '언약- 이란 단어는 성경에서 약 296번 사용되었다. 구약에서는 언약이라는 단어가 쎄리트라고 발음 되는데 그것은 '서약' , '계약' . '쪼개놓은 짐승의 조각 사이를 통과함으로써 만들어진 맹약, 동맹, 연맹' 을 의미한다. The English Bible Story 1 . 아브라함 - 하나님의 ( 선택 )과 아브라함의 ( 순종 ) (창 12-23) 하나님께서는 당신의 역사를 시작하시기 위해서 누군가를 택해야 할 필요성을 느끼게 되었습니다. 그래서 당시 75세였던 아브라함을 택하셨고. 그의 삶의 근거였던 땅을 떠나라고 말씀하셨습니다. 그러면서 하나님은 아브라함에게 세 가지 언약을 주셨습니다. 첫째, '너로 큰 민족을 이루고 복을 주어 네 이름을 창대케 하겠다' 둘째, '내가 이 땅(가나안)을 네 자손에게 주리라' 셋째, '땅의 모든 족속이 너로 인하여 복을 얻는 복의 근원이 되게 하겠다' 아브라함은 하나님의 이러한 약속을 믿고 하란을 떠났지만 당장 눈앞에 보이는 것은 아무것도 없었습니다. 민족을 이룬다는 약속을 받았지만 칠십오세가 되었어도 아들 하나 없었고. 주신다는 땅을 가보았지만 심한 기근으로 결국 애굽으로 내려가야만 했습니다. 자신으로 인해 다른 사람들이 복을 받는다는 것은 생각지도 못했습니다. 그러나 아브라함을 실현 가능성이 보이지 않는 약속을 믿었고 하나님의 뜻에 합당한 삶을 살고자 노력했습니다. 결국 하나님께서는 언약의 시초가 되는 이삭을 주셨고. 약속을 이뤄가게 됩니다. 하나님은 아브라함을 선택하셨을 뿐만 아니라, 그의 순종이 진심인지 알고 싶으셨습니다. 그래서 하나님은 아브라함을 시험하셨습니다.. "시련" (test) 과 "시험" (temptation) 아브라함이 당했던 시험을 영어로는 'test' 라고 할 수 있다. 성경에는 또 다른 시험이 나온다. 그것은 예수님이 당하셨던 시험으로 영어로는 'temptation' 이라고 한다. 이것은 시험하는 자의 의도 자체에 '불순' 이라는 의미 가 내포되어 있다. 우리가 인생을 살아가다보면 이 두 가지의 시험을 모두 경험하게 된다. 그러므로 우리들은 현재 당하는 시험이 어떤 종류에 속하는 시험인지를 지혜롭게 분별해야 한다. 그리고 이것이 나를 'test' 하는 것이라면 감사함으로 받고 이겨야 할 것이다. 그러나 나를 유혹하는 'temptation' 이라면 하나님의 말씀과 믿음으로 물리쳐야 할 것이다 2. 이삭 - 순종으로 이어진 언약의 계보(창24-26장) 쌍둥이 두 아들을 낳고 차자인 야곱에게 장자의 축복을 주었습니다. (창 27:18-29) 이삭은 평생을 조용히 살아간 인물입니다. 족장시대의 네 인물 가운데 이삭처럼 무난하면서도 조용한 삶을 살다간 사람은 없습니다. 그러나 이삭은 어린 시절 인간 제물의 사건에서 볼 수 있듯이 철저히 하나님과 아버지의 언약을 믿고 순종한 사람이었습니다. 또한 그는 하나님의 언약을 순종으로 이어간 사람이었습니다. 이삭은 모리아 산의 제사 경험을 통하여 다시 한 번 그의 이름의 의미를 되새기게 된다. 자기의 생명 대신에 예비하신 한 마리의 양으로 인하여 다사 살아나게 된 생명, 그는 이러한 은혜의 체험으로 인하여 다시 한껏 기뻐하지 않을 수 없었으며 이 은혜가 동기가 되어 가는 곳마다 하나님께 제단을 쌓고 이상적 가정의 장막을 차며 자신과 이웃의 번영을 위하여 우물을 파는 자가 되었다 이러한 이삭의 모습에서 우리는 참 신자상을 찾아볼 수 있다. 3. 야곱 - 약점을 이겨낸 하나님께 대한 특심 (창 27-36장) 야곱은 이스라엘의 조상 아브라함의 손자이며, 아버지 이삭과 어머니 리브가 사이에서 태어난 에서의 쌍둥이 동생입니다. 그의 이름은 '발꿈치를 잡았다' 는 뜻으로 경쟁적이며 투쟁적인 성품의 소유자임을 발해 줍니다. 야곱은 태어날 때부터 그리고 축복을 받기 위해 끈질긴 투쟁을 벌임으로 그의 삶은 투쟁의 삶이라 할 수 있습니다. 그의 삶의 여정이 복잡했던 만큼이나 이동 지역 또한 넓었고, 생의 마지막을 애굽에서 맞은 그런 사람이었습니다. 그러나 그의 다른 이름인 '이스라엘' (하나님과 겨루어 이김)을 통해 비열함과 투쟁성과는 다른 하나님을 향한 특심한 마음이 그에게 있었음을 보게됩니다. 인간적인 약점에도 불구하고 그는 하나님을 향한 열정으로 살았고 그 모습을 보시고 하나님께서는 야곱에게 다음과 같은 엄청난 축복을 약속하셨습니다. "나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 너 누운 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 네 자손이 땅의 티끌같이 되어서 동서남북에 편만할지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손을 인하여 복을 얻으리라' (창 28:13-14). 이스라엘은 비로소 그의 아들들을 통하여 열두 지파를 이루게 되었습니다. 이제 창세기 30:1-13에 등장하는 아곱의 열두 아들의 이름을 찾아봅시다. 1.르우벤 2.시므온 3.레위 4.유다 5.단 6.납달리 7.갓 8.아셀 9.잇사갈 10.스불론 11.요셉 12.베냐민 ※ 이스라엘의 열두 지파는 야곱의 열두 아들에서 나온다. 그러나 가족에서 지파로 형성되는 과정 중에 약간의 변화가 나타나는 것을 살펴볼 수 있다. 먼저 레위는 제 사장의 직무를 담당하기 때문에 지파에서 빠지게 된다. 그리고 요셉의 두 아들 므낫세와 에브라임이 열두 지파에 포함되게 된다. 에브라임은 차자였지만 야곱의 축복에 의해 므낫세보다 더 강한 지파가 된다. 그래서 열두 지파는 야곱의 열두 아들 중 레위와 요셉이 빠지고 므낫세와 에브라임이 포함되게 된다. 4. 요셉 - 연단을 거쳐 하나님의 언약을 구체화한 완벽한 지도자 (창 37장-50장) 요셉이라는 이름은 '그는 더하실 것' 이라는 뜻입니다. 요셉은 라헬의 첫 번째 아들이며, 야곱의 열한 번째 아들입니다. 그는 성품이 온유하고 의로운 사람이었으며 매우 총명한 사람이었습니다. 요셉은 야곱이 사랑하는 아내 라헬을 통해 늦게 얻은 아들이었기에 아버지의 총애를 받으며 자랐습니다. 그러나 해와 달과 볕들이 자기에게 절하고, 열한 단의 곡식단이 자기에게 절하는 꿈을 형들에게 말함으로 미움과 시기를 받았습니다(창 37:3-11). 요셉은 그 형들이 도단에서 양을 칠 때 그들의 안부를 알기 위해 형들의 목장을 찾아갔습니다. 이때 형들은 요셉을 죽이기로 결의하였고 르우벤의 제의에 따라 구덩이에 넣었으며, 다시 유다의 제의로 미디안 상인들에게 은 20을 받고 팔았습니다. 그러나 이렇게 진행되는 모든 과정에 하나님의 놀라운 섭리가 포함되어 있음을 깨닫게 됩니다. 그 후 요셉은 애굽의 장관 보디발의 집에 종으로 들어가게 되었으나 보디발의 아내의 끈질긴 유혹을 거절하여 누명을 쓰고 옥에 갇히게 됩니다. 결국 이렇게 반복된 고통은 애굽의 총리가 되는 첩경이 되었습니다. 총리가 된 후 그는 자신의 가족들을 애굽 고센 땅에 이주시키는데 성공하였고, 아버지 야곱의 장례식을 애굽의 국장과 같이 치릅니다. 요셉 또한 110세에 이르러 세상을 떠났으나 모세가 그의 유골을 들고 나와 세겜에 안장하였습니다. 이처럼 요셉은 하나님의 섭리 속에서 수많은 연단을 거친 후에 정금 같이 나온 인물로. 아브라함과 맺은 언약을 구체화한 지도자였습니다. 이제 아브라함의 후손은 애굽의 고센 땅에서 씨족의 모습에서 벗어나 이스라엘 민족으로 거듭날 수 있는 모든 조건을 갖추었고, 하나님께서 정하신 때에 약속의 가나안 땅으로 들어가게 될 것입니다. 요셉은 구약성경에 등장하는 인물들 가운데 사람은 물론 하나님 보시기에도 가장 완벽한 인물이었습니다. 그의 초반 삶은 가족의 배신과 억울한 옥살이 등으로 고통 받았지만 총리가 되어 가뭄에서 가족과 세상을 구원했고 출애굽이라는 구약 제일의 사건에 기틀을 닦은 인물로 남았습니다. TIDWELL-Chapter IV. From Abraham to Egypt. - Events of the period. Purpose of the narrative. Conditions of the times. Confirmations of Biblical records. Experiences of Abraham. The character of Abraham. The character and career of Isaac. Stories about Jacob. Stories about Joseph. Death of Jacob and Joseph. Social and religious conditions of the times. The book of Job. Lessons of the period. Topics for discussion. 2166년 아브라함의 출생 창11:26 초기 청동기시대 말기 2110 노아 죽음 (아브람 56세때) 아브라함의 우르에서 하란 이주 창11:31 아브라함의 아버지 데라의 사망 창11:32 아브라함의 소명과 1차 언약 창12:1-3 우르 제3왕조 (B.C.2113 - 2006) 시대 2091 아브라함의 하란출발 창12:4 아브라함의 나이 75세 아브라함의 가나안 도착 창12:5 아브라함이 세겜에서 단을 쌓음 창12:6-7 벧엘과 아이 사이에서 단을 쌓음 창12:8 아브라함의 애굽이주 실수 창12:10-20 아브라함의 가나안 땅 귀환 창13:1-4 롯이 아브라함을 떠남 창13:5-13 2차 아브라함 언약 창13:14-18 2082 가나안 남북전쟁 창14:1-12 아브라함의 롯 구출 창14:13-16 아브라함에 대한 멜기세덱의 축복 창14:18-20 3차 아브라함 언약 창15:1-5 아브라함의 칭의 창15:6 믿음으로 의롭다 함 받은 최초의 언약 3차 횃불 언약 체결 창15:7-21 2080 이스마엘 출생 창16:1-16 4차 아브라함 언약 창17:1-8 하나님과 이스라엘의 언약 관계 약속 ? 욥이 고난 받음 욥1:12-19, 2:7-11 엘리바스, 빌닷, 소발, 엘리후 ? 욥이 축복받음 욥42:10-15 ? 욥의 죽음 욥42:17 2067 할레 언약 체결 창17:9-14 이삭의 출생 예언 창17:15-22 아브라함의 할례 수행 창17:23-27 아브라함의 세 천사 대접 창18:1:15 소돔에 대한 아브라함의 중보기도 창18:22-33 소돔과 고모라의 심판 창19:1-28 모압과 암몬족속의 기원 창19:30-38 아브라함의 블레셋 이주 실수 창20:1-18 2066 이삭의 출생 창21:1-7 이스마엘이 이삭을 희롱 함 창21:8-9 하갈과 이스마엘의 추방 창21:10-21 아브라함과 아비멜렉의 동맹 창21:22-34 이삭 희생 제사와 5차 언약 창22:1-19 2029 사라의 장례와 막벨라 땅 매입 창23:1-20 2026 이삭의 결혼 창24:1-67 믿음으로 의롭다 함 받은 최초의 2006 에서와 야곱의 출생 창25:21-26 1991 아브라함의 죽음 창25:7-11 에서가 장자의 명분을 팜 창25:27-34 이삭의 블레셋 이주 실수 창26:1-11 블레셋인들과 우물 분쟁 창26:12-22 브엘세바에서 제단을 쌓음 창26:23-25 이삭과 아비멜렉의 동맹 창26:26-33 야곱이 이삭의 축복을 훔침 창27:1-29 1929 야곱의 하란 도피 창28:1-7 벧엘의 사닥다리 꿈 창28:10-22 야곱이 밧단 아람에 도착함 창29:1-14 1922 야곱의 결혼 창29:15-30 야곱이 라헬과 결혼하기 위해 14년을 봉사함 1918 유다의 출생 창 29:35 1915 요셉의 출생 창 30:24 1909 야곱 일가의 가나안 귀향 창31:17-20 야곱이 밧단 아람에서 총 20년간을 체류함 (창29:20, 30, 31:38, 41) 라반의 추적 창31:21-42 라반과 야곱의 언약 창31:43-55 얍복강가(브니엘)에서 천사와 씨름함 창32:24-32 에서와 야곱의 상봉 창33:1-17 디나 강간과 세겜 학살 사건 창34:1-31 야곱의 벧엘 제사 창35:1-15 베냐민의 출생과 라헬의 죽음 창35:16-20 야곱이 기럇아르바(헤브론)에 저항 창35:27 야곱의 요셉 편애 창37:1-4 요셉의 두가지 꿈 창37:5-11 1898 요셉이 애굽으로 팔려감 창37:12:36 요셉의 나이 17세 애굽의 중왕국(약 B.C. 2133-1786) 시대로 추정됨 보디발 가의 총무가 됨 창39:1-6 1888 보디발 처의 요셉 모함 창39:7-23 1887 바로의 두 관원장들의 꿈과 그 해석 창40:1-23 요셉은 최소한 3년 이상을 옥에 갇힘 (창41:1) 1886 이삭의 죽음 창35:28-29 1885 바로의 꿈과 해석 창41:1-36 요셉의 애굽총리 등극 창41:37-46 요셉의 나이 30세 1884 7년의 풍년 창41:47-53 1877 7년의 흉년 창41:54-47:28 야곱의 아들들의 1차 재회 창42:1-38 1876 야곱의 아들들의 2차 재회 창43:1-45:20 이스라엘 가문의 애굽 이주 창46:1-7 야곱의 나이 130세 야곱 가족의 고센 땅 거주 창47:1-12 1859 야곱의 죽음 창47:27-31, 창49:33 야곱의 나이 147세 애굽에서 17년을 거함 1805 요셉의 죽음 창50:26 요셉의 나이 110세 구약성경개관 - 02BiblePeriod

▶ 헤스본(Heshbon) 뜻: 계산, 회계 (1) 아모리왕 시혼의 수도(민21:26). (2) 요단강 하류의 동편 25km, 높이 895m의 외로운 구름 위에 있어 하부요단 평원을 잘 내려다 볼 수 있다. (3) 모세가 이 성을 취하여 르우벤지파에게 주니 북방 갓지파와의 경계의 요새지 지를 삼았다가 레위 자손에게 빼앗겼다(민32:37, (수21:39, (사15:4, (렘48:2). (4) 이 옛터 동편계곡에 있는 못이 아가서 노래에 올라 있다(아07:4). (민21:25, (민32:3, (신01:4, (신02:24, (신03:2, (신04:46, (신29:7, (수09:10, (수12:2, (수13:10, (수21:39, (삿11:19, (대상06:81, (느09:22, (아07:4, (사15:4, (사16:8, (렘48:2, (렘49:3 ▶ 헤스본 Heshbon. [Hesh'bon] Chief city of Sihon king of the Amorites. Lying on the east of the Jordan, it was the first city of importance that fell into the hands of the Israelites. The cause of their attacking it was that Sihon refused to let them pass through his land. This initial conquest is often referred to. Heshbon was subsequently assigned to Reuben, but became a Levitical city in connection with Gad. Num. 21:25-34; Deut. 2:24-30; Joshua 13:17-27; 1 Chr. 6:81. After the captivity it fell into the hands of the Moabites; and is denounced in the prophets. Isa. 15:4; Jer. 48:2, 34, 45; Jer. 49:3. Identified with Hesban, 31 48' N, 35 48' E. There are extensive ruins showing its former strength as a fortified city. (민21:25-34; 아모리 왕 시혼을 물리침 (신02:24-30; 헤스본 왕 시혼의 정복 (수13:17-27; 르우벤과 갓 지파에게 분배된 기업 (대상06:81 헤스본과 그 들과 야셀과 그 들을 주었더라 (사15:4 헤스본과 엘르알레는 부르짖으며 그 소리는 야하스까지 들리니 그러므로 모압의 전사가 크게 부르짖으며 그 혼이 속에서 떨도다 (렘48:2, 34, 45; 2 모압의 칭송이 없어졌도다 헤스본에서 무리가 그를 모해하여 이르기를 와서 그를 끊어서 나라를 이루지 못하게 하자 하는도다 맛멘이여 너도 적막하게 되리니 칼이 너를 따르리로다, 34 헤스본에서 엘르알레를 지나 야하스까지와 소알에서 호로나임을 지나 에글랏셀리시야까지의 사람들이 소리를 발하여 부르짖음은 니므림의 물도 말랐음이로다, 45 도망하는 자들이 기진하여 헤스본 그늘 아래 서니 이는 불이 헤스본에서 발하며 화염이 시혼의 속에서 나서 모압의 살쩍과 훤화하는 자들의 정수리를 사름이로다 (렘49:3 헤스본아 애곡할지어다 아이가 황폐하였도다 너희 랍바의 딸들아 부르짖을지어다 굵은 베를 감고 애통하며 울타리 가운데서 앞 뒤로 달릴지어다 말감과 그 제사장들과 그 방백들이 다 사로잡혀 가리로다 --- Morrish Bible Dictionary lt=31.80052&ln=35.80901

▶ 바사, 파사, 페르시아(Persia) 성서에는 바사로 되어 있다. 성서에 기록된 군주의 이름은 여섯명이다. 헬라어에는 이 지명에 관하여 여러가지 전승을 가지고 있는데 그중에 가장 일반적인 것으로는 페르손, 페르세스, 페르시아가 있다. '이란'(Iran)이라는 지명은 레자 샤 팔레비(Reza Shah Pahlavi, 1925-1941)에 의해 처음 불리워 졌다. 이 지명은 아베스타(Avesta)경전에 나오는 '아이리아나'(ai-ryana)라는 말에서 유래된 것이다. 이 말은 중세 이란어로는 '린', '아리안',이고 현대 페르시아어로는 이란이다. (1) 고레스 B.C 538-529, (스01:1, (스05:13, (스06:3). (2) 다리오 B.C 521-486, (스04:5, (학01:1, (슥01:1). (3) 크셀크세스 1세 B.C. 486-665,, (스04:6- 아하수에로왕 (4) 알타크셀크세스 1세 B.C. (스04:7, (스08,11, (느01:1, (느02:1, (느05:14, (느13:6- 아닥스다 왕. (5) 알타크셀크세스 2세 B.C.405-359, (스07:1-아닥사스다 왕. (6) 아료스 3세 B.C. 336-232, (느12:22-다리오 왕. (대하36:20, (스01:1, (스03:7, (스04:3, (스06:14, (스07:1, (스09:9, (에01:3, (에10:2, (겔27:10, (겔38:5, (단08:20, (단10:1, (단11:2 lt=34.7983&ln=48.5149

▶ 여호와이레(Jehovahireh) (Yahweh Yireh) 뜻: 주님이 준비하여 주심 godsname ☆ Yahweh-Jireh The Lord will provide. Jesus Christ said that Father cares for us and we never need to worry about provision. He is our source of life, in every way. (Genesis 22:13-14) (창22:12-14 12 사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라 13 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 수양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸는지라 아브라함이 가서 그 수양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라 14 아브라함이 그 땅 이름을 여호와이레라 하였으므로 오늘까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라

▶ 애굽(Egypt) 뜻:검은 땅 나일강 유역, 특히 하류의 삼각주에 번영한 세계 최고의 문명 발상지 희랍 어로는 아이굽트스에서 왔고 그 아람 어로는 킵트, 히브리 사람들은 미스라 임(창 10:6). 이라고 했는데 동쪽이라는 뜻이다. 동은 홍해, 서는 아라비아 사막, 북은 지중해, 남은 협곡으로 비교적 고립된지역이다. (1) 아브라함이 기근이 들자 곡식이 풍부한 애굽으로 갔었다(창12:10). (2) 또 그의 아내의 시중을 든 하갈은 애굽의 여인 이었다(창16:1). (3) 주전 18세기경 애굽을 정복한 힉소스의 수령 가운데 히브리 사람의 이름이 나와있고 히브리인의 거주가 나와있다(창37-(창50:). (창38: (창39: (창40: (창41: (창42: (창43: (창44: (창45: (창46: (창47: (창48: (창49: (4) (출01:8에 요셉(Joseph)을 알지 못하는 왕이란 바로 아모시스왕이다. (5) 출애굽의 기록이 애굽측 역사에는 나와있지 않으나 이스라엘이 여호와 의 백성이라는 것과 구원한 하나님에 대한 감사는 구약의 최고의 신앙 고백으로 알려져있다. (6) (신26:5-10은 예언지의 발언가운데 반영되어있다(렘02:1-3, (호02:14-16, (암02:10-16). (7) 이스라엘 백성들이 여호와가 간구할 때 여호와가 모세와 아론을 바로에 게 보내어 이스라엘을 해방하여 줄 ㅐ을 교섭하였으나 듣지 아니함으로 10재앙을 내리시니 그때에야 허락하여 60만 백성을 인솔하고 430년간의 노예생활에서 해방되어 출애굽하였다 (출07:20-(출13:30, (출12:40). (8) 솔로몬왕은 바로왕의 딸을 아내로 취하였다(왕상03:1). (9) 르호보암왕 때에는 예루살렘을 쳐서 조공을 받아갔다(왕상14:25-26). (10) 예수님이 헤롯의 독수에게 피하여 애굽으로 내려 갔다가 오셨다 (마02:14-15,19-24). * 세계적 명물인 "피라밑"돌무덤이 있는데 높이 746척 면적이 15,800평이다. ▶ Egypt's - On : (사19:6, (사30:7, (겔30:9 ▶ Egypt - On : (창12:10,11,14, (창13:1,10, (창15:18, (창21:21, (창25:18, (창26:2, (창37:25,28,36, (창39:1, (창40:1,5, (창41:8-57, (창42:1,-3, (창43:2,15, (창45:4,-26, (창46:3,-27, (창47:6,-30, (창48:5, (창50:7, -26, (출01:1-18, (출02:23, (출03:7,-20, (출04:18,-21, (출05:4,12, (출06:11,-29, (출07:3,-22, (출08:5,-24, (출09:4,-25, (출10:7-22, (출11:1,-9, (출12:1,-51, (출13:3-18, (출14:5-20, (출16:1-32, (출17:3, (출18:1, (출19:1, (출20:2, (출22:21, (출23:9,15, (출29:46, (출32:1,-23, (출33:1, (출34:18, (레11:45, (레18:3, (레19:34,36, (레22:33,43,(레25:38,42,55, (레26:13,45, (민01:1, (민03:13, (민08:17, (민09:1, (민11:5,20, (민13:22, (민14:2,-22, (민15:41, (민20:5-16, (민21:5, (민22:5,11, (민23:22, (민24:8, (민26:4,59, (민32:11, (민33:1,38, (신01:27,30, (신04:20,34,37,45,46, (신05:6,15, (신06:21,22, (신07:8,15,18, (신08:14, (신09:7,12,26, (신10:19,22, (신11:3,4,10, (신13:5,10, (신15:15, (신16:1,3,6,12, (신17:16, (신20:1, (신23:4, (신24:9,18,22, (신25:17, (신26:5,8, (신28:27, (신28:60, (신28:68, (신29:2, (신29:16, (신29:25, (신34:11, (수02:10, (수05:4, (수09:9, (수13:3, (수24:4, (삿02:1, (삿06:8, (삿06:13, (삿11:13, (삿11:16, (삿19:30, (삼상02:27, (삼상08:8, (삼상10:18, (삼상12:6, (삼상12:8, (삼상15:2, (삼상15:6, (삼상15:7, (삼상27:8, (삼상30:13, (삼하07:6, (삼하07:23, (왕상03:1, (왕상04:21, (왕상04:30, (왕상06:1, (왕상08:9,-65, (왕상09:9,16, (왕상10:28, (왕상10:29, (왕상11:17,-40, (왕상12:2, (왕상12:28, (왕상14:25, (왕하07:6, (왕하17:4,-36, (왕하18:21, (왕하18:24, (왕하19:24, (왕하21:15, (왕하23:29, (왕하23:34, (왕하24:7, (왕하25:26, (대상13:5, (대상17:21, (대하01:16, (대하01:17, (대하05:10, (대하06:5, (대하07:22, (대하09:26, (대하09:28, (대하10:2, (대하12:2, (대하12:3, (대하12:9, (대하20:10, (대하26:8, (대하35:20, (대하36:3, (대하36:4, (느09:9, (느09:17, (느09:18, (시068:31, (시078:12, (시078:43, (시078:51, (시080:8, (시081:5, (시081:10, (시105:23, (시105:38, (시106:7, (시106:21, (시114:1, (시135:8, (시135:9, (시136:10, (사07:18, (사10:26, (사11:11, (사11:16, (사19:1, (사19:12, (사19:13, (사19:14, (사19:15, (사19:18, (사19:19, (사19:20, (사19:22, (사19:23, (사19:24, (사19:25, (사20:3, (사20:4, (사20:5, (사23:5, (사27:13, (사30:2, (사30:3, (사31:1, (사36:6, (사36:9, (사37:25, (사43:3, (사45:14, (사52:4, (렘02:6, (렘07:22, (렘07:25, (렘09:26, (렘11:4, (렘11:7, (렘16:14, (렘23:7, (렘24:8, (렘25:19, (렘26:21, (렘26:22, (렘26:23, (렘31:32, (렘32:20, (렘32:21, (렘34:13, (렘37:5, (렘37:7, (렘41:17, (렘42:14, (렘42:15, (렘42:16, (렘42:17, (렘42:18, (렘42:19, (렘43:2, (렘43:7, (렘43:11, (렘43:12, (렘43:13, (렘44:1, (렘44:8, (렘44:12, (렘44:13, (렘44:14, (렘44:15, (렘44:24, (렘44:26, (렘44:27, (렘44:28, (렘44:30, (렘46:2, (렘46:8, (렘46:11, (렘46:13, (렘46:14, (렘46:17, (렘46:19, (렘46:20, (렘46:24, (렘46:25, (렘46:26, (애05:6, (겔17:15, (겔19:4, (겔20:5, (겔20:6, (겔20:7, (겔20:8, (겔20:9, (겔20:10, (겔20:36, (겔23:3, (겔23:8, (겔23:19, (겔23:27, (겔27:7, (겔29:2, (겔29:3, (겔29:6, (겔29:9, (겔29:10, (겔29:12, (겔29:14, (겔29:19, (겔29:20, (겔30:4, (겔30:6, (겔30:8, (겔30:10, (겔30:11, (겔30:13, (겔30:15, (겔30:16, (겔30:18, (겔30:19, (겔30:21, (겔30:22, (겔30:25, (겔31:2, (겔32:2, (겔32:12, (겔32:15, (겔32:16, (겔32:18, (겔32:20, (단09:15, (단11:8, (단11:42, (단11:43, (호02:15, (호07:11, (호07:16, (호08:13, (호09:3, (호09:6, (호11:1, (호11:5, (호11:11, (호12:1, (호12:9, (호12:13, (호13:4, (욜03:19, (암02:10, (암03:1, (암03:9, (암04:10, (암08:8, (암09:5, (암09:7, (미06:4, (미07:12, (미07:15, (나03:9, (학02:5, (슥10:10, (슥10:11, (슥14:18, (슥14:19, (마02:13, (마02:14, (마02:15, (마02:19, (행02:10, (행07:9,-40, (행13:17, (히03:16, (히08:9, (히11:26, (히11:27, (유01:5, (계11:8 lt=30.108&ln=31.3382