▶ 역대기상하 Chronicles, Books of the. Like the Gospel of John among the Gospels, so these books among the historical books of the O.T. have a special character. John goes back to the 'beginning,' when the Eternal Word was with God: the Chronicles go back to the beginning of man's history: "Adam, Sheth, Enosh," in order to develop that history in the chosen line of promise and grace. The peculiarities of the Chronicles have been a stumbling block to some of the learned critics. It is evident from 1 Chr. 6:15 and 2 Chr. 36:22, 23 that they date after the captivity of Judah, the writer compiling the records of the chosen line according to grace — grace which restored them from their captivity. It may be asked, Why omit so many things found in the books of Samuel and the Kings? and why add events not in those early books? There is design in the differences, God being the author of them. One fact should help the elucidation, namely, that after the division of the kingdom, the history of Judah only is given. Therefore more is said of David, and of his preparations and pattern for the Temple, and the history of David's line is traced, with which the mercies of God for Israel were connected in the aspect of grace and of the blessing and ways of God with that people. (대상06:15 여호와께서 느부갓네살의 손으로 유다와 예루살렘 백성을 옮기실 때에 여호사닥도 갔었더라 (대하36:22-23 22 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 응하게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 저가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 가로되 23 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국으로 내게 주셨고 나를 명하여 유다 예루살렘에 전을 건축하라 하셨나니 너희 중에 무릇 그 백성 된 자는 다 올라갈지어다 너희 하나님 여호와께서 함께 하시기를 원하노라 하였더라 Like Deuteronomy, the Chronicles rehearse and show blessing to be consequent on obedience. The history in Samuel and Kings is far more general, and gives the history of the nation to whom the testimony of God was confided in the midst of other nations. It is not known who wrote the Chronicles, but this is of little consequence, seeing that it does not touch the question of their inspiration, which is strongly marked by the peculiar character of their contents. It is thought that they were written by Ezra, and it will be seen that the end of 2 Chronicles agrees with the beginning of Ezra. The learned say that there are also internal resemblances which make it very probable that they are by the same writer. This has been objected to on the ground of the genealogy in 1 Chr. 3:1-24: it is contended that the number of generations after Zerubbabel in 1 Chr. 3:19 is so large that the writer must have lived in the days of Alexander the Great, and therefore could not have been contemporary with Ezra. But there is a break in the genealogy in the middle of 1 Chr. 3:21: "the sons of Hananiah; Pelatiah, and Jesaiah" closes one list; and what follows is a separate list, and may have run parallel with the other. (대상03:1-24 다윗의 아들들, 솔로몬의 자손들 (대상03:19 브다야의 아들들은 스룹바벨과 시므이요 스룹바벨의 아들은 므술람과 하나냐와 그 매제 슬로밋과 (대상03:21 하나냐의 아들은 블라댜와 여사야요 또 르바야의 아들 아르난의 아들들, 오바댜의 아들들, 스가냐의 아들들이니 The Chronicles are by the Jews included in the Hagiographa, or 'Sacred Books,' and are placed at the end of the Hebrew Bible. "They were regarded as a summary of sacred history." --- Morrish Bible Dictionary

▶ 대해, 서해, 바다, 염해, 홍해 Sea. The seas referred to in scripture are: 1. THE MEDITERRANEAN, under the names of 'the great sea,' Num. 34:6, 7; Ezek. 48:28; 'the uttermost sea,' or 'the hinder sea,' Deut. 11:24; Zech. 14:8; 'the sea of Joppa,' Ezra 3:7; 'sea of the Philistines,' Ex. 23:31. (민34:6-7; 서편 경계는 대해가 경계가 되나니 이는 너희의 서편 경계니라 북편 경계는 이러하니 대해에서부터 호르산까지 긋고 (겔48:28; 갓 지계 다음으로 남편 지계는 다말에서부터 므리바가데스 물에 이르고 애굽 시내를 따라 대해에 이르나니 (신11:24; 너희의 발바닥으로 밟는 곳은 다 너희 소유가 되리니 너희의 경계는 곧 광야에서부터 레바논까지와 유브라데 하수라 하는 하수에서 서해까지라 (슥14:8; 그 날에 생수가 예루살렘에서 솟아나서 절반은 동해로, 절반은 서해로 흐를 것이라 여름에도 겨울에도 그러하리라 (스03:7; 이에 석수와 목수에게 돈을 주고 또 시돈 사람과 두로 사람에게 먹을 것과 마실 것과 기름을 주고 바사 왕 고레스의 조서대로 백향목을 레바논에서 욥바 해변까지 수운하게 하였더라 (출23:31. 내가 너의 지경을 홍해에서부터 블레셋 바다까지, 광야에서부터 하수까지 정하고 그 땅의 거민을 네 손에 붙이리니 네가 그들을 네 앞에서 쫓아낼찌라 The 'SEA OF CILICIA AND PAMPHYLIA,' Acts 27:5, is the N.E. corner of the Mediterranean Sea. (행27:5, 길리기아와 밤빌리아 바다를 건너 루기아의 무라성에 이르러 2. THE SALT SEA, Num. 34:3, 12; also called 'the east sea,' Ezek. 47:18; Joel 2:20; 'the former sea,' Zech. 14:8; 'the sea of the plain,' Deut. 3:17; Joshua 3:16; Joshua 12:3; 2 Kings 14:25. See SALT SEA (민34:3,12, (겔47:18 (욜02:20; (슥14:8 (신03:17, (수03:16, (수12:3, (수15:2,5, (수18:19 (왕하14:25. 3. THE RED SEA, Ex. 10:19; Ps. 106:7, 9, 22; Heb. 11:29; also called 'the Egyptian sea,' Isa. 11:15. See RED SEA. (출10:19; (시106:7, 9, 22; (히11:29; (사11:15. 4. THE SEA OF GALILEE, Mark 1:16; also called the 'Sea of Tiberias,' John 21:1; the 'Sea of Chinnereth,' Num. 34:11; Joshua 12:3; Joshua 13:27; the 'Lake of Gennesaret,' Luke 5:1. See GALILEE, SEA OF. (막01:16; (요21:1; (민34:11; (수12:3; (수13:27; (눅05:1. 5. SEA OF JAZER, a small lake in Gilead, now represented by some ponds, near where Jazer stood. Jer. 48:32. (렘48:32. --- Morrish Bible Dictionary

중간시대 BC400-4 바벨론 시대 (B.C.586-539) - 포로시대. 나보니두스 (벨사살) 페르시아(바샤) 시대 (B.C.538-) - 포로귀환시대. 고레스, 다리오1세, 아하수에로, 아닥사스다1세, 다리오2세, 아닥사스다2세 The English Bible Story 페르시아 시대 (B.C.404-331). 336 알렉산더 대제의 등장 유대인들의 율법 이행 허용, 조공과 세금의 면제(안식년), 헬라인들의 특권을 유대인들에게도 동일시 적용함 333 이수스 전투에서 페르시아 패배 331 알렉산더 대제에 의한 페르시아 (다리오3세) 멸망. - 유대인들이 종교활동에 아무런 장애를 받지 않았음. 대제사장에 의한 유다 식민 통치 팔레스틴, 애굽을 비롯한 정복사업, 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (BC301-201) 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (B.C.301-201) - (BC 320-198) 헬라 시대 - 알렉산더 (B.C.336-323) 336 알렉산더 대제의 등장 - 유대인들의 율법 이행 허용. 조공과 세금의 면제(안식년). 헬라인들의 특권을 유대인들에게도 동일시 적용함 331 팔레스틴, 애굽을 비롯한 정복사업 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (B.C.301-201) 301 알렉산더 사후 4장군에 의한 제국 분할 통치 카산드로스 - 아가지역 루시마코스 - 소아시아, 갈라디아지역 프톨레미 - 이집트 지역 셀레우코스 - 바벨론 지역 282 프톨레미 II세의 등극 히브리어 성경이 헬라어 성경(70인역)으로 번역 1지파 당 6명 총72명이번역 헬라 시대 - 셀류크스 왕조 (B.C.198-167) 198 앗수르 바벨론 통치자 셀레우코스 왕조 헬라 잔존세력간의 권력다툼 끝에 셀류크스 왕조의 안티오쿠스 III세가 팔레스틴을 차지함 167 안티오쿠스 IV세의 유대인 탄압 성전 모독, 약탈 독립유대시대 - 마카비 혁명 (B.C.166-143) 166 제사장 맛다디아의 반란. 헬라화 정책 반대 투쟁, 마카비 혁명의 시초 맛다디아의 아들 유다(마카비)에 의해 혁명의 본격화 165 예루살렘 성전 청결작업 기념 - 수전절 독립유대시대 - 하스몬(하스모니안) 왕조 (B.C.142-67) 142 로마의 유대 돕립권 인정 134 하스모니안 왕조가 에돔정복 103 알렉산더 얀네우스의 등극 다윗시대의 영토회복 94 바리새인의 대 반란 에돔 총독에 안티파스 임명 헤롯 왕조 - 마카비 왕조에 반역 바리새인 6천명 학살로 인함 헤롯(대헤롯 마2:1-12)의 조부 로마세력을 바탕으로 로마시대 (B.C.63-4) 63 로마 장군 폼페이의 예루살렘 점령 (마카비의 힐카누스 2세 항복후 대제사장으로 임명됨) 로마의 통치는 A.D. 70년 예루살렘 함락, A.D. 130년경의 전 유대인 강제 추방 정책 실시 후 제국 말기까지 계속됨 안티파터를 유대지역 집정관으로 임명 안티파스의 子, (대)헤롯의 父 가이샤(시저)가 폼페이를 이집트에서 죽이고 패권 차지 힐카누스2세 - 지역의 총독 안티파터 - 유대의 행정관 (소)헤롯 - 갈릴리 총독으로 임명 59 해모수 북부여 건국 57 신라 혁거세 거서간 즉위 44 가이샤가 부루투스에 의해 살해됨 37 (대)헤롯의 유대 통치 이두매(에돔) 출신으로 BC. 4년 까지 통치 37 주몽 고구려 건국 (대)헤롯의 유대 통치 -이두매(에돔) 출신으로 BC4년 까지 통치 20 헤롯의 예루살렘 성전 건축 옥타비아누스가 안토니우스와 클레오파트라 연합군 격퇴후 1대 황제가 됨 황제=아우구스투스=아구스도=가이샤 4 (대)헤롯 사망 - 아들 3명에게 분봉왕으로 임명 헤롯 안티파스 - 갈릴리와 베레아 지역 헤롯 빌립 - 갈릴리 북동부 (데가볼리) 지역 헤롯 아켈라오 - 유다, 사마리아, 이두메(에돔) 지역 예수님 탄생 아켈라오 로마소환 후 유대지역에 총독 임명 코포니우스 - 마르쿠스 얌비불루스 - 아니우스 루푸스 - 발레리우스 그라투스 - 폰티우스 필라투스 (본디오 빌라도, 5대 AD. 26-36) - 대제사장을 임명직으로 (뇌물수수) - 안나스(재물장사 - 실권) 와 가야바 (안나스사위 - 법적) 2명의 대제사장 산헤드린 공의회 : 유대인 자치기구 의결기관, 종교재판소, 71인으로 구성 (대제사장, 서기관, 장로 등) 사두개파 - 대제사장파(서기관,랍비) 바리새파 - 성경연구(에스라계:유대교) 열심당 - 무기로 정복하는 메시야도래 에센파 - 수도원운동(세속은 싫다) TIDWELL-Chapter XVII. From Malachi to the Birth of Christ. - The close of Old Testament History. Persian period. Under the rule of Greek kings. Period of independence. The Roman period. Entire period. End of the Period. Topics for discussion. 11BiblePeriod ====== 구약성경개관 중간시대 예수시대 초대교회시대 세계선교시대

이스라엘이 바벨론 왕을 통하여 하나님으로부터 받은 엄중한 심판은 인류 역사에 있어서 인과응보의 법칙에 대한 전형적인 본보기가 되었습니다 (역대하 36:17-20). 이제 이스라엘은 새로운 시대(포로시대)에 접하게 되었습니다. 이 시대에도 하나님은 그 백성을 기억하시고 은총을 베풀어서 포로상태에서 회복시키십니다. 이 회복은 하나님께서 아브라함과의 약속을 기억하시고, 메시아를 통하여 그 약속을 실현하기 위한 준비인 것입니다. 하나님께서 이루시는 회복의 역사는 , 3차에 걸친 포로귀환과 함께 진행됩니다. 또 한 포로귀환과 함께 이스라엘에게 있어서 중요한 세 가지 사건이 함께 진행됩니다. ․ 1차 귀환과 성전 재건 (에스라 1 - 6장) - 스룹바벨 ․ 2차 귀환과 개혁 운동 (에스라 7 - 10장) - 에스라 ․ 3차 귀환과 성벽 재건 (느헤미야 1 - 7장)- 느헤미야 The English Bible Story 1 . 포로귀환 포로귀환의 역사는 국제정세의 변화에 따른 결과입니다. 물론 우리는 이러한 정세의 변화를 하나님의 역사하심 속에서 이해하게 됩니다. 하나님께서는 유다의 죄악을 심판하시기 위해서 바벨론이라는 도구를 사용하셨지만 징벌이 하나님의 뜻은 아니었습니다. 하나님은 끊임없이 당신의 백성들이 돌아오기를 원하셨고 그들의 부르짖음을 들으시고 구원의 역사를 이루시기 시작한 것입니다. 하나님의 징벌은 또 다른 희망을 내포하고 있다. 징벌이 하나님에게서 왔듯이 위로 또한 하나님으로부터 오는 것이다 그의 종 이스라엘과 맺은 언약을 재확인하신다. 죄의 값은 지불되었고 수립되었다(사 42: 1-4). 모세가 홍해를 건너고 여호수아가 요단강을 건너던 아름다운 광경을 회상하며 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 다시 한 번 약속을 하신다. 그리고 이제는 화해가 이루어진다. 하나님은 영원히 이스라엘의 되심을 재천명하신다. 바벨론의 타락은 하나님의 심판을 받게 되었는데. 바사(페르시아)제국 고레스의 등장으로 바벨론은 멸망하게 되었습니다. 바사의 고레스는 유다 포로들을 관할하면서 포로 귀환령을 내리게 됩니다. 이것은 바사의 새로운 정책에 의한 것으로, 피지배 민족의 본국 귀환과 그들의 종교를 장려한 것입니다. 백성들의 귀환은 고레스의 칙령이후 세 차례에 걸쳐서 단계적으로 진행 되었습니다. 어느 정도 바벨론에 정착을 시작한 백성들은 새롭게 다시 고향으로 돌아가 공동체를 재건하는데 어려움을 겪었습니다. 그러나 민족 지도자들의 열심을 통해서 백성들은 귀환하기 시작했고. 귀환한 백성들은 성전을 건축하는 일과 성벽을 재건하는 일을 통해 회복운동을 전개했습니다. 무너진 성전과 성벽을 건축하고 다시 재건하는 일은 하나님을 향해서 무너진 그들의 신앙을 바로 세워 가는 과정이었습니다. 2. 1 차 귀환과 성전 재건 (스 1 - 6장) 고레스 왕의 칙령 이후 고국으로 돌아온 백성들의 현실은 암담 그 자체였습니다. 그들의 자녀들은 고국의 언어를 잊었으며 많은 혼혈아들이 함께 있었기 때문입니다. 혈통을 강조하며 선민의식을 가졌던 이 백성에게는 이러한 현상은 혼돈 그 자체였습니다. 그러나 그들 속에는 하나님을 경외하는 신앙이 있었습니다. 백성의 지도자들은 먼저 성전을 건축하기 시작했습니다. 성전재건은 스룹바벨과 학개, 스가랴 선지자의 주도로 이루어졌습니다. 성전 재건은 다리오 왕 6년에 봉헌하게 되는데 이 성전을 제2성전, 혹은 스룹바벨 성전이라고 합니다. 이 성전의 모양은 솔로몬 성전께 비해서는 매우 초라한 것이었습니다. 3. 2차 귀환과 개혁운동 (스 7-1O장: 느 7-1O장) 지도자들은 백성들의 영적인 개건에도 힘을 썼습니다. 에스라는 아론의 16대 손 으로 율법에 익숙한 학사겸 제사장이었고. 말씀 부흥에 사명을 가진 자였습니다. 2차 포로귀환은 아닥사스다 왕의 통치 기간 중 에스라에 의해 이루어졌는데, 성전이 완공된 후 58년이 지난 후로 포로 귀환자들이 영적으로 타락한 기간이었습니다. 학사 에스라는 성전과 성벽의 재건 못지않게 내적으로 무너진 백성들의 영성 재건이 중요한 것임을 깨달았습니다. 에스라는 오직 하나님의 말씀만이 이 백성을 회복시킬 수 있음을 확신하고 말씀으로 영적 각성운동을 전개해 갔습니다. 4. 3차 귀환과 성벽재건 (느 1 - 7장) 느헤미야는 아닥사스다의 술 맡은 고위 관원이었습니다. 당시 근동지방의 풍습에 의하면 술잔을 맡긴다는 것은 목숨을 맡기는 것과 다름이 없었습니다. 당시의 정세는 권력의 투쟁과 음모가 상존하고 있어서 독살의 위험이 도사리고 있었기 때문입니다. 그러므로 느헤미야가 술관원 이었다는 것은 그가 대단히 높은 자리에서 왕의 신임을 받고 있었다는 것을 미루어 짐작해 볼 수 있습니다. 그러나 느헤미야는 왕궁의 안락한 생활을 버리고 자원하여 유대 총독으로 부임하게 됩니다. 이로써 그는 제 3차 포로귀환과 예루살렘 성벽재건이라는 사명을 감당하게 됩니다. 이미 예루살렘에는 이방인과 예루살렘의 재건을 반대하는 세력이 있었지만 느헤미야는 용기와 지혜로 이들을 물리치고 52일 만에 성벽을 완성하였습니다. 성벽의 완성은 이 공동체의 회복과 영성회복에 대한 깊은 영향을 미쳤습니다. 5. 느헤미야의 지도력 느헤미야는 2차 포로시대에 돌아와 에스라와 함께 개혁을 단행했던 지도자였습니다. 느헤미야의 삶의 모습을 통해서 공동체를 회복해 가는 하나닝의 열심과 지도자로서의 느헤미야의 모습을 살펴보도록 하겠습니다. 1) 무너진 공동체를 보고 아파한 지도자(느 1 장) 느헤미야는 왕궁의 술관원으로 있으면서도 늘 고국의 형편들 물었으며 그 일로 하나님께 기도했습니다. 2) 공동체 회복과 개혁을 단행한 느헤미야(느 2 - 13장) ① 기도와 준비(2장) - 하나님의 도우심으로 왕에게 필요한 도움을 일목요연하게 요청함으로서 규모 있게 사역을 진행하였습니다. ② 원인과 상황을 살펴보고 동역자를 격려함(2장) - 직접 무너진 성읍을 돌아보며 상황을 파악하고 함께 일하는 동역자들을 격려하였습니다. ③ 팀으로 사역함(3장) - 느헤미야는 성벽의 건축 부분을 모두에게 골고루 할당하고 함께 팀의 형태로 사역을 진행해 갔습니다. 그리고 협조하지 않는 내부의 적들 즉 귀족들을 통합해 갔습니다. ④ 모범을 보임(3장) - 느헤미야는 성벽의 한 부문을 자신이 직접 맡음으로 사역에 있어서 지도자로서의 모범을 보였습니다. ⑤ 적의 공격에 대하여 대처함 ․ 적의 공격유형 - 내부 분열을 조장함, 사기를 꺾어 놓음, 공격하려고 함. 지도자를 시해하려고 함 ․ 대처 방안 - 하나님께 간구함, 백성들을 격려함, 조직을 정비하여 공격에 대한 방비와 더불어 사역을 진행해 감 ⑥ 부서져 가는 가정을 살림 - 포로 이후 가난으로 인해 자녀를 종으로 내줘야 하는 일들이 발생하여 공동체의 분열이 가속화 되었을 때 이자 받는 제도를 개혁하고 일정량을 돌려주게 함으로써 가정을 보호하였습니다. ⑦ 토색하지 않음(5장) - 자도자로서 마땅히 받을 수 있는 녹을 받지 않고 남의 것을 토색하지 않으며 청렴결백 하였습니다. ⑧ 사역을 나눔 - 성벽 건축이 완성된 이후 필요한 자리에 사람을 세움으로서 건설 이후의 유지에 초점을 맞추었습니다. ⑨ 신앙의 부흥을 주도함(8장) - 학사 에스라와 함께 하나님의 율법을 가르치고 하나님의 말씀대로 살게 했으며 이방인들을 멀리하게 했습니다. ⑩ 지도자들과 백성들을 언약 위에 견고히 세움(9장 이후) - 하나님의 언약이 무엇인지를 상기시키고 지도자들과 백성들이 스스로 맹세하는 의식을 갖게 함으로 공동체를 바로 세워갔습니다. ⑪ 분리함(13장) - 언약 백성 가운데 섞여 있는 이방 민족들을 분리해 냄으로 공동체의 정체성을 확립해 갔습니다. ⑫ 안식일과 십일조와 절기를 바로 세움(13장) - 말씀대로 바로 살게 하기 위해 성경대로 레위인들에게 드릴 십일조를 드리게 했으며, 절기와 안식일과 십일조를 바로 드리게 했습니다. ♥ 이 성전과 성벽의 건축이 마무리 되고 예수님이 오실 때까지 약 400여년의 세월이 흘렀습니다. 그리고 구약의 마지막 선지자인 세례 요한이 태어나서 메시아의 오심을 예언합니다. 그리고 동 시대에 하나님의 아들이신 예수 그리스도가 인간의 몸으로 태어 나셔서 십자가의 형벌을 받으사 의인으로서 죄인을 대속하셨습니다. 우리는 그의 의로 말미암아 하나님 앞으로 나아갈 수 있게 되었습니다. 이로써 제사는 사라지고 성령과 교회의 시대가 열리게 되고 온 세상의 모든 민족을 향하여 이 복된 소식이 전해지게 되었습니다. TIDWELL-Chapter XVI. The Restoration. - Scripture analysis. Predictions of the return. Rise of the Persian Power. The Decree of Cyrus. Three Expeditions to Jerusalem. Prophecy of Haggai and Zechariah. Prophecy of Malachi. Story of Esther. Synagogues and Synagogue worship. Significance of the period. Period lessons. Topics for discussion. 1차포로귀환 - 성전재건 538 바벨론의 분봉왕 다리오 임명 단 5:31 70이레의 계시 다니엘의 중보기도 단 9:1-27 다니엘의 사자굴 사건 단 6:1-28 고레스의 포로 귀환 칙령 스 1:1-4, 대하 36:23 BC.605년 1차 포로후 70년만에 귀환 537 유대인의 제1차 포로 귀환 스 2:1-67 스룹바벨 영도하의 귀환 536 다니엘, 힛데겔 강가의 환상 성전 재건 착공 스 3:8-13 사마리아인의 방해로 인한 성전 재건 중단 스 4:1-24 B.C.520년까지 중단됨 (16년간) 530 다니엘의 사망 522 다리오 1세의 바사왕 등극 38년 통치 520 학개, 스가랴 선지자의 사역 학 1:1;슥 1:1 성전 재건작업 재개 스 5:2, 학 1:1 516 제 2성전 완공 스 6:13-15 다리오 제6년에 완공됨 486 아하수에로의 바사 통치 483 아하수에로 왕의 잔치 에 1:3-22 왕후 와스디의 폐위 480 그리이스의 바사 침공 479 왕후로 피택된 에스더 에 2:1-18 478 아하수에로 암살 음모 에 2:21-23 모르드개의 공헌 475 스가랴의 사역 종결 474 하만의 유대인 말살 음모와 실패 에 3:1-7:10 태양력4-5월 473 모르드개에 의한 부림절 제정 에 9:20-32 태양력3월 2차포로귀환 - 개혁운동 464 바사 아닥사스다 1세의 등극 41년 통치 458 아닥사스다 왕의 포로 귀환 조서 스 7:11-26 유대인의 제2차 포로 귀환 스 7:1-10 에스라 영도하의 귀환 ? 예루살렘 성벽 재건과 방해 공작 스 4:7-16 사마리아인들의 방해 ? 예루살렘 성벽 재건 중단 느 1:1-3 에스라의 개혁 운동 스 9:1-10:44 3차포로귀환 - 성벽재건 444 아닥사스다의 포로 귀환 조서 느 1:4-2:9 유대인의 제 3차 포로 귀환 느 2:10,11 느헤미야 영도하의 귀환 예루살렘 성벽 중건 재개 느 3:1-32 성벽 중건 재개 후 52일만에 완공 예루살렘 성벽 완공 느 6:15 느헤미야의 인구조사 느 7:5-69 회중 42,360명, 노비 7,337명, 노래하는 남녀 245명 예루살렘 성벽 낙성식 느 12:27-47 435 말라기 선지자의 활동 약 10년 동안 사역 433 바벨론으로 돌아간 느헤미야 느 13:6 432 느헤미야의 2차 귀국과 개혁운동 느 13:6-31 구약성경개관 - 10BiblePeriod

포로시대는 역사적으로 어느 한 순간에 이루어진 것이 아닙니다. 하나님께서 이스라엘을 당신의 백성으로 선택하신 이후 끊임없이 말씀 하신 것이 있습니다. 즉 "너희가 내 계약 백성이 되었으므로 나의 율례를 따라 순종하는 삶을 살아라."는 것이었습니다. 포로시대는 바로 이러한 하나님의 지시에 순종하지 않은 결과였습니다. 특히 역대기는 포로가 된 후 이스라엘 역사를 다시 한 번 조명하고 있습니다. 열왕기가 역사와 정치적 관점에서 이스라엘의 역사를 보고 있다면, 역대기는 신앙적 관점에서 역사를 바라본 것입니다. 다기 말하자면, 자신들의 포로생활이 일반 역사 가운데 하나의 사건이 아니라 하나님의 역사 가운데 일어난, 하나님의 통치를 거부하므로 나타난 현상이라는 것을 분명히 하고 있는 것입니다. 그러므로 포로시대는 단순히 징계 받는 이스라엘을 말하고 있는 것이 아니라. 오히려 포로 기간 중에 유대 백성이 선민임을 다시 한 번 선포하고 있습니다. 그리고 다윗 집안의 왕권과 영광스러운 과거, 그리고 죄에 대한 심판을 알려 역사 속에 개입하시는 여호와 하나님을 분명하게 선포하고 있는 것입니다. 그러므로 영광스러운 미래를 위하여 성전이 얼마나 중요한지를 강조하고 있습니다. 바로 이러한 이유 때문에 이스라엘의 회복은 성전 재건과 연결되어 있는 것입니다. The English Bible Story 성경을 보는 눈 (열왕기와 역대기의 비교) 열왕기 역대기 왕들의 전쟁에 관심 - 정치적 관심 성전과 의식에 관한 기록 - 신앙적 관심 남북 왕조에 대한 기록 남왕국에 대한 기록 (여러 왕가에 대한 기록) (다윗 왕가에 대한 기록) 우리가 여기에서 보아야 할 것은 '파멸의 원인' . '하나님의 심판' . 그리고 '포로 생활의 현실과 의미' 입니다. 1 . 파멸의 원인 - 불순종의 결과 북왕국 이스라엘 (수도-사마리아)은 주전 722년에 앗수르에 점령당하였고, 남왕국 유다 (수도-예루살렘)는 주전 586년에 바벨론에 점령당하였습니다. 열왕기와 역대기에서는 비슷한 역사가 되풀이해서 기록되어 있고, 그에 대한 해석이 뒤따릅니다. 열왕기하 17-25장에서 보듯이 우선 북왕국의 파멸이 언급되고, 이어서 남왕국 특히 성전의 파괴와 예루살렘의 함락 기록이 나타나고 있습니다. 선지자들은 이 사건들을 해석하면서 두 가지를 강조하였습니다. 첫째. 책임은 이스라엘백성 자신들에게 있었습니다. 하나님의 백성들은 '분을 더디 내시는' 하나님으로부터 여러 번 경고를 받았었습니다. 따라서 이방인들에게도, 그 어느 누구에게도 책임을 전가시킬 수 없었습니다. 마지막 단계에 가서 백성들은 손을 쓰려 하였으나 그들의 병은 너무도 깊어졌기에 아무런 효험을 낼 수가 없었습니다. 그들의 기도와 절기를 지킴도 이제는 너무 늦었습니다. '종교의식' 이 사회책임을 대신할 수는 없었던 것입니다. 둘째, 해결의 방법을 하나님에게서 찾지 않았습니다. 멸망을 피하기 위해 그들은 다른 민족과 군사동맹을 맺으려고 하였습니다. 이스라엘의 지도자들은 애굽의 군사력에 의존하려고 했습니다. 이러한 상황에서 이사야 와 같은 선지자들은 지도자들을 경고하였습니다. 그러나 신앙이 없는 지도자들이 눈에 보이지 않는 하나님을 의지한다는 것은 너무나 있을 수 없는 일이었습니다. 그들의 눈에 강대하게 비치는 애굽 또한 하나님이 세우시고 버리실 수 있다는 사실을 알지 못했던 것입니다. 이스라엘 민족은 오로지 하나님만 의지했어야 했습니다. 외국과의 동맹은 해결책 은 아니었습니다. 이사야 선지자는 이러한 동맹을 배교 행위라고 힐책 하였습니다 2. 이스라엘과 유다의 파멸 - 하나님의 심판 선지자들은 그들의 하나님. 언약, 성전, 백성들. 그리고 그들의 나라를 사랑했습니다. 그러기에 하나님의 말씀을 대언하는 이들의 마음은 탄식과 슬픔으로 가득 차 있었습니다. 그러나 선지자들의 눈물로 배교와 반항, 불륜과 사회 부정의 무서운 결과를 정지 시킬 수는 없었습니다. 하나님께서 세우신 왕국은 무너지고 왕자들은 쇠사슬에 매여 끌려가게 될 갓입니다. 똑똑하고 건강한 백성들은 병거에 묶여 짐승처럼 포로로 잡혀갈 것입니다. 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅은 불바다가 되고 폐허가 될 것입니다. 경제가 파탄나고 솔로몬과 다윗이 정한 장소에 세운 성전도 불타 없어질 것입니다. 예언자들의 메시지는 크게 두 가지로 나뉩니다. ● 희망의 메시지: 만약에 너희가 회개하고 악에서 떠나 하나님께 순종하면 .,, ● 심판의 메시지: 그러나 만일 너희가 회개하지 않고 순종하지 않으면... 시대에 따라 구분한 선지서 ● 포로이전 이스라엘에게: 호세아, 아모스 유다에게: 이사야, 예레미야, 예레미야애가. 요엘, 미가, 하박국. 스바냐 앗수르에게: 요나. 나훔 에돔에게 : 오바댜 ● 포로기 바벨론에서 : 에스겔, 다니엘 (다니엘은 묵시문학으로 구분) ● 포로후 포로 귀환자들에게: 학개. 스가랴, 말라기 1) 북왕국 이스라엘의 패망(주전 722) - 앗수르에 의해 아모스. 호세아, 이사야의 설교와 예언에 따라 앗수르 군대가 지중해 연안을 따라 진군하여 내려왔습니다. 수도 니느웨를 본거지로 한 앗수르는 세계를 정복하려 하였고. 대부분의 근동지방을 통일하여 제국을 건설 하였습니다. 결국 북왕국 이스라엘은 주전 722년에 독립을 잃었습니다. 예언한대로 이스라엘의 지도자급들과 기술공들은 앗수르 제국 각 곳으로 잡혀갔고, 앗수르 제국의 각 곳으로부터 수천 명의 다른 민족이 이스라엘 땅으로 옮겨왔습니다. 이것은 결혼을 통한 혼합정책의 일환으로 추진되었는데, 이스라엘의 민족적 자부심을 깨뜨리고 앗수르 왕국을 통일하고자 하는 목적에 의한 것이었습니다. 여기서 우리가 발견할 수 있는 것은 만백성의 주님 되신 하나님께서는 이방민족들도 징계의 도구로 사용하실 수 있다는 것입니다. 앗수르는 의식하지 못했지만 하나님의 도구로 쓰임을 받았습니다. 2) 남왕국 유다의 패망(주전 586) - 바벨론에 의해 남왕국 유다는 앗수르에 조공을 바침으로 겨우 명맥을 유지하고 있었습니다. 외부의 압력이 다소 약화되자 유다 왕 요시야는 중요한 종교개혁을 추진합니다. 성전 수리 중 발견된 율법서의 말씀을 듣던 요시야 왕은 크게 감동되어 예배의 순수성을 부활시키고, 왕국의 정직성을 유지하고, 사회법규를 제정 하였습니다 (왕하 22-23장). 요시야 왕은 제식 매춘행위를 폐지하고 앗수르인과 바벨론의 별 숭상 및 동물숭배를 금지시켰습니다. 또한 유월절을 다시 지키게 하고 모세의 율법을 재천명하였습니다. 그러나 외적으로는 바벨론의 세력이 강해지고 주전 609년 요시야 왕이 죽자 유다는 다시 옛 모습으로 돌아가게 됩니다. 예레미야는 바로 이러한 때에 다가올 하나님의 심관을 예언했으며 그 심판으로서 의 포로생활을 예언하기 시작했습니다. 그의 예언의 내용은 '바벨론의 침략은 유다 의 영적 타락에 대한 하나님의 심판이므로 받아들이고. 포로생활까지 감수하라 ․ 다만 회개하는 마음으로 포로생활을 하다보면 다시 돌아오게 되는데 그 기간이 70년 일 것이다.' 라는 것이었습니다. 그의 예언대로 주젼 597년에 여호야긴 왕과 지도자 들이 I차로 포로가 되었고, 주전 586년에는 시드기야와 지도자들이 2차 포로로 잡혀 갔습니다. 3. 포로생활의 현실과 의미 - 영적 유익과 각성 1) 현실 나라가 망하여 바벨론으로 포로가 되어 잡혀 왔다는 사실은 유다 백성에게 신앙 의 큰 혼란을 가져다 주었습니다. 그들은 다윗의 위가 영원하리라는 말씀에 따라 자신들은 망하지 않을 것이라고 생각했습니다. 그러나 포로로 잡혀온 것은 엄연한 현실이었고 그곳에서 자신의 신앙을 다시금 조명해 보아야만 했습니다. 이스라엘 백성들은 포로로 잡혀왔지만 다른 전쟁포로와는 달리 심한 노역을 하거 나 고역을 당하지는 않았습니다. 그들을 잡아온 목적이 노예로 삼기 위해서가 아닌 반란을 막기 위한 의도라는 것이 이것을 잘 설명해 줍니다.(왕하 25:27-30) 유다 백성들은 비록 포로생활을 했지만 어느 정도의 안정된 생활을 할 수 있었습니다. 그러나 하나님을 향한 영적 갈망은 끊이지 않았습니다. 시온은 망하지 않을 것이며 영원할 것 이라고 부르던 시온의 노래는 이제 이방인들에게 조롱거리가 되고 말았습니다. 시편 (시 137편)은 영적인 회복을 갈망하는 그들의 모습을 잘 나타냅니다. 2) 의미 포로생활을 통해서 이스라엘 백성들의 삶과 가치관에는 많은 변화가 일어나기 시작했습니다. 포로생활은 타락한 백성들이 하나님께로 돌아오고 자신들의 신앙을 정 화하는 하나님의 연단의 과정이었습니다. 포로생활을 통해서 그들의 신앙에는 새로 운 변화가 일어났습니다. ① 성전회복에 대한 갈망 ② 하나님의 관점에서 역사와 신앙을 이해하기 시작함 ③ 하나님의 언약과 긍휼을 배움 ④ 흩어진 백성들의 회당중심의 생활 3) 희망 이스라엘 민족은 잘린 나무처럼 될 것입니다. '거룩한 씨가 이 땅의 그루터기' 로 남아 있게 될 것입니다(사 6:13). 하나님의 목적은 파괴에 있지 않고 징계에 있습니다. 그들을 전멸시키는데 있지 않고 그들을 정결케 하여 구원하자는 데 있습니다. 선지자들의 예언 속에 한 자지 희망이 보이기 시작합니다. 징벌이 이루어실 때에 구원의 손이 보이게 됩니다. 하나님은 성전과 같지 않으십니다. 성전은 무너져도 하나님 은 살아계십니다. 약속된 땅은 황폐케 되어도 약속의 하나님은 살아 계시고 그들을 다스리십니다. 많은 사람들이 흩어지고 죽어도 남은 자(Remnant)가 그루터기가 되고 그들을 통하여 이스라엘은 재건됩니다. "․․ 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기초 돌이라․․"(사 28:16). 포로생활은 하나님의 백성들이 더욱 정련되는 연단의 시간이었습니다. 하나님의 백성들이 다시 회복될 수 있었던 것은 주의 인자와 자비가 무궁하시기 때문입니다. TIDWELL-Chapter XV. The Captivity of Judah. - The ten tribes lost. Judah led into captivity. The period of the captivity. The fugitives in Egypt. Exiles in Babylon. The prophets of the exile. Benefits of the captivity. Lessons of the period. Topics for discussion. 609 1차 갈그미스 전투 애굽 - 바벨론 나보폴라살 무승부 608 여호아하스, 애굽으로 포로 605 2차 갈그미스 전투, 애굽 - 바벨론 느부갓네살 다니엘, 바벨론으로 포로 603 다니엘, 느붓갓네살 신상꿈 해몽, (단02:01-49) 금-은-놋-쇠-쇠+진흙-돌 597 에스겔, 여호야긴 바벨론으로 포로 593 에스겔, 그발강가 환상 586 그달리야의 유다 총독 통치, 왕하 25:22-24 이스마엘의 반역 왕하 25:25, 그달리야의 죽음 588 예루살렘성 함락에 대한 에스겔의 슬픔, 겔 33:21-33 586 남유다 멸망, 시드기야 바벨론 포로 581 유다 민족의 제4차 포로 렘 52:30 585 예루살렘성 함락 후 에스겔의 예언 활동, 겔 33:21-39:29 추정 연도 580 다니엘의 세친구 풀무불, 단 3:19-25 573 성전과 가나안 회복에 대한 에스겔의 이상 겔 40:1-48:35 또는 572 572 바벨론의 애굽 침입, 겔 29:19 570 느부갓네살의 꿈과 다니엘의 해석, 단 4:4-27, 나무와 거룩한 자 에스겔의 사역 종결 562 느부갓네살의 사망 에윌 므로닥 왕의 등극,약 3년 동안 통치 561 여호야긴 왕의 출옥,왕하 25:27 559 바사의 고레스 즉위 550 벨사살 왕의 등극,단 7:1 다니엘, 4짐승 환상과 해석,단 7:1-8:27,4짐승, 수염소와 수양 이상 547 다니엘, 숫양과 숫염소 환상 539 벨사살왕의 잔치와 고레스의 바벨론 점령으로 바벨론의 멸망 단 5:1-31,하나님의 손의 출현 이적 538 다니엘, 사자굴 사건,단 6:1- 다리오왕 페르시아 고레스의 포로 귀환 칙령 536 다니엘, 힛데겔 강가의 환상 479 에스더 구약성경개관 - 09BiblePeriod

▶ 바사, 파사, 페르시아(Persia) 성서에는 바사로 되어 있다. 성서에 기록된 군주의 이름은 여섯명이다. 헬라어에는 이 지명에 관하여 여러가지 전승을 가지고 있는데 그중에 가장 일반적인 것으로는 페르손, 페르세스, 페르시아가 있다. '이란'(Iran)이라는 지명은 레자 샤 팔레비(Reza Shah Pahlavi, 1925-1941)에 의해 처음 불리워 졌다. 이 지명은 아베스타(Avesta)경전에 나오는 '아이리아나'(ai-ryana)라는 말에서 유래된 것이다. 이 말은 중세 이란어로는 '린', '아리안',이고 현대 페르시아어로는 이란이다. (1) 고레스 B.C 538-529, (스01:1, (스05:13, (스06:3). (2) 다리오 B.C 521-486, (스04:5, (학01:1, (슥01:1). (3) 크셀크세스 1세 B.C. 486-665,, (스04:6- 아하수에로왕 (4) 알타크셀크세스 1세 B.C. (스04:7, (스08,11, (느01:1, (느02:1, (느05:14, (느13:6- 아닥스다 왕. (5) 알타크셀크세스 2세 B.C.405-359, (스07:1-아닥사스다 왕. (6) 아료스 3세 B.C. 336-232, (느12:22-다리오 왕. (대하36:20, (스01:1, (스03:7, (스04:3, (스06:14, (스07:1, (스09:9, (에01:3, (에10:2, (겔27:10, (겔38:5, (단08:20, (단10:1, (단11:2 lt=34.7983&ln=48.5149

▶ 유대(Judea) 뜻: 찬송 (1) 이 땅은 여호수아가 가나안에 들어가 12지파에게 토지를 분배할 때 유다라 이름하였다. 당시의 경계는 동으로 사해 서는 지중해 남은 시므온땅, 북은 베냐민과 단인데 112성에 7만6천5백명의 인구가 살고 있었다 (수15:, (민26:22). (2) 솔로몬왕이 죽은 후 그 아들 르호보암에 이르러는 국가가 분열되어 북방 의 10지파는 여로보암을 왕으로 추대하고 국호를 이스라엘이라 하였다. (왕상12:20). (3) 남방은 유대 베다민의 양지파가 유다국이라 하여 르호보암이 왕이 되었다(왕상12:20). (4) 20대에 390년을 지나는 동안 아사 여호사밧 요아스 히스기아 요시아등의 명물이 시시로 일어나 여호와의 율법에 의하여 선정을 하였으나 말년에 4대가 여호와를 질로케 하였느므로 마침내 바벨론와 느부갓네살에게 망 하였다. 그 다음에 메대 파사에 속하여 있는 동안 고레스왕 원년에 스룹바 벨의 인도로 유대인 5만명이 예루살렘에 돌아와 성곽과 성전을 개축하였 다(스02:2,64, (스06:15, (느12:27). (5) B.C.332년:마게도냐의 속국. B.C. 200년:수리아 B.C. 163년:마카비 시대 B.C. 63년:로마에 침몰 A.D. 614년:터키 A.D. 636년:회회교도 오말에게 침공 당하여 회회교의 도성이 됨 A.D. 1099년:십자군에 의하여 해 방. A.D. 1187년:애급에 침몰 A.D. 1291년:터키 재차 침공으로 제 1차 세계대전까지 이름. (6) 예수 당시는 로마에 속한 영토로서 로마는 유대 전토를 3도르 나누어 갈릴리 사마리아 유대라 하였으느니 유대도는 옛날 에브라임 단 베냐민 유다 시므온 지방으로 사마리아와 같이 로마국 총독이 관할하고 갈릴리 도는 갓 르우벤지파의 땅을 합하여 헤롯 안디바가 관할 하였다. (7) 유대광야라 한 곳은 예루살렘 동남에 있어 세례요한이 전도하고 예수님이시험받으신 곳인듯 하다(마02:1, (마03:1). 유대광야 : "그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가서 40일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신 지라 시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게하라"(마04:13). 이것은 새벽에 촬영한 것으로 명암이 드러나 황량한 분위기를 잘 보여준다. 역사적으로 이러한 사막이나 산에서 위대한 지도자들이 많이 나왔다. (8) 중앙은 산악 지대로 길이 험준하나 직선이므로 예수님이 갈릴리도에 내왕하실 때는 이 길을 택하여 사마리아도를 통과하셨다(요04:3-4). (9) 토지는 암석과 모래가 많아 아주 척박하나 일부 비옥한 땅이 있어 양맥과대소두등을 외국에 수출하고 포도,감람,석류,무화과등은 가장 많이 생산 하는 고장이요 헤브론 포도는 매우 유명하여 모세의 정탐군이 한 송이를 2인이 메고 왔다 하였다 (민13:23). 생업은 목축,농업,상업이 가장 중요 한것이고 그중에 유대인의 상업술은 세계에서 알아준다. (스09:9, (마02:1, (마03:1, (마04:25, (마19:1, (마24:16, (막01:5, (막03:7, (막10:1, (막13:14, (눅01:5, (눅02:4, (눅03:1, (눅04:44, (눅05:17, (눅06:17, (눅07:17, (눅21:21, (눅23:5, (요04:3, (요07:1, (요11:7, (행01:8, (행02:9, (행08:1, (행09:31, (행10:37, (행11:1, (행12:19, (행15:1, (행21:10, (행26:20, (행28:21, (롬15:31, (고후01:16, (갈01:22, (살전02:14 lt=31.7774&ln=35.2349

▶ 악메다(Achmetha, Ecbatana) 메대국의 도성인데 다리오 왕때에 악메다 궁에서 한 두루마리를 얻어보니 이전 고레스왕이 예루살렘 성전을 건축하되 경비는 왕실에서 낸다 하였다(스06:1-4). ======== Achmetha. [Ach'metha] This reads in the margin, "Ecbatana, or, in a coffer.' Ezra 6:2. The LXX do not treat it as a proper name: the passage there reads "And there was found in the city (πόλει), in the palace, a volume." The Vulgate has "Et inventum est in Ecbatanis." Apparently history alludes to two cities named Ecbatana: one associated with the ruins at Takht-i-Suleiman, 36 28' N, 47 18' E<.a>; the other identified with the modern Hamadan, 34 48' N, 48 26' E, anciently the summer residence of Persian kings, and where the records of the kingdom were apparently kept. This is most probably the Achmetha of scripture. Travellers state that the Jews exhibit a tomb in their charge in the midst of the city, which is the reputed tomb of Mordecai and Esther. --- Morrish Bible Dictionary lt=34.79831&ln=48.51496

▶ 수사, 수산(Susa, Shushan) 엘람 왕국의 옛도시로 파사만 북으로 240km 지점 칼라강 언덕에 자리잡고 있다. 현재 이란의 남서쪽 쿠제스탄(Khuzestan) 평원에 있었던 엘람제국의 고대수도는 19세기 말부터 프랑스 학자에 의해 발굴되었다. 수사에서 발굴된 받침기둥으로서 BC 2000년경 아브라함의 출생지인 우르에서 만들어진 것이다. 루브르 미술관 소장. 파사만의 수로가 편리하겨 옛날부터 번영하였다. 특히 고레스 왕에 의하 여 파사제국의 세 수도중의 하나로 되었고 여기에 겨울 궁울 세웠다(느01:1, (단08:2). 이 수산궁은 에스더서의 무대이기도 하다. 다리오왕의 궁전 터와 귀중한 하므라비 법전이 발굴 되었다. ▶ 유난히 백합화가 많이 피어 있는 바벨론의 성읍을 이렇게 불렀다. 성경에는 바사 제국의 수도로 언급돼 있다. 바사왕들은 겨울을 보내기 위해 수산에 왔었고 이곳에서 다니엘이 환상을 보기도 했다. 헬라인들은 ‘수사’라고 불렀다. 많은 유대인들은 수산에 거주하며 성내의 행사에 큰 영향력을 미쳤다(느01:1, (단08:2, (슥04:9). (스04:9, (느01:1, (에01:2, (에02:3, (에03:15, (에04:8, (에08:14, (에09:6, (단08:2 lt=32.189191&ln=48.257886

▶ 바벨론(Babylon, Babylonia) 뜻:혼란케 하다 국명 겸 도시의 이름으로 로마인들이 부르던 갈대아 인의 영토(렘24:5, (렘25:2, (겔12:13). (1) 함의 손자 니므릇이 건설한 나라로서 시날 평원인듯하다(창10:10, (창11:2). (2) 느부갓네살 왕때에 국력이 강성하여 유대국을 멸하고 국민을 포로로 잡아갔다(왕하25:8-12). (3) 다니엘과 세 청년이 그때에 왕궁에서 시종하였다(단01:7). * 국토는 장360마일, 광90마일의 대평원으로 동은 티그리스강, 서는 아라 비아 사막, 남은 페르샤 바다 북은 앗수르국으로 땅이 비옥하고 기후가 열대성에 속하여 1년2회 수확을 한다. 바벨론성은 주위 54마일, 높이 300 척,폭75척, 성곽은 2중, 성문은 100개인데 모두 구리로 만들었다. 홍수후에 쌓은 바벨탑이 이곳에 있다. 바벨론 성 발굴 신바빌로니아의 수도인 바벨론 성이 현대 이라크 수도인 바그다드 남쪽 60마일 지점에서 발굴되었다. 1899년부터 1917년에 이르기까지 거의 20년간 로버트 콜더베이(Robert Koldewey)교수는 독일 동방학회의 사업으로 바벨론 성을 발굴했다. 이사야의 예언대로(사13:20-21, (사14:1; (렘51:37) 지금은 폐허로 남아 있다. "오직 들짐승이 거기 엎드리고 부르짖는 짐승이 그 가옥에 충만하며 타조가 거기 깃들이며 들양이 거기서 뛸 것이며 그 궁성에는 시랑이 부르짖을 것이요 화려한 전에는 들개가 울 것이라"(사 13:21, 22) 발굴 결과 바벨론 성의 규모는 내외 전장(全長)이 15마일 정도이고, 느부갓네살 이후의 전 도성의 둘레는 하궁에서 옛 왕궁까지 유프라테스강 전면을 포함해서 10마일 정도였다. 강 동편의 내성을 두른 2중 성벽은 바깥 것이 22피트, 안의 것은 12피트였다. 바벨론 전 성읍을 바깥으로 두른 성벽 역시 2중 성벽인데 바깥 것은 26피트, 안의 것은 24피트였다. 폐허 중에 제일 높은 부분이 이슈타 게이트로서 48피트 가량이다. 본래 성안에서 제일 높은 건축물은 300피트 가량의 신전 탑 '에테메난키'(Etemenanki)였다. 그 폐허에서는 느부갓네살의 이름과 직위가 찍혀진 평방 12인치 반의 벽돌이 발굴되었다. 가장 높은 건물은 주문(主門)인 이슈타 게이트인데 그 성문의 벽돌에는 바벨론을 상징하는 용의 머리, 사자의 몸, 독수리 뒷 발톱을 가진 복합 짐승이 문각되어 있어 다니엘 7장의 표상을 실감나게 하고 있다. 다니엘의 세 동무가 던져졌던 풀무는 벽돌 굽는 가마였다. 원추형으로 생긴 이 가마속에 진튊 벽돌을 쌓고 원유와 짚 또는 겨를 섞어 연료로 사용했다. 다니엘 3장에서 분노한 왕이 7배나 뜨겁게 하라던 것은 원유가 섞인 연료를 7배만 더 넣으면 된다. 또 우상이 세워졌던 '두라 평지'(단03:1)는 지금의 힐라 언덕 5마일 아래에서 유프라테스 강으로 들어가는 한 지류의 입구에 있는 '나르 두라'(Nahr Dura)이다. 다니엘 6장의 사자굴은 고대 제국의 왕들이 스포츠로 사자 사냥을 위하여 사자를 가둬 두었던 곳이다. 이와 같은 사자굴은 앗시리아 여러 곳에서 발굴되었다. 사자굴을 인봉할 때는 그 입구를 돌로 맞고 그 둘레를 젖은 석회로 바른 뒤 원통 모양으로 문각된 도장을 굴려서 직사각형의 인상(印象)을 남겨 아무도 뜯지 못하게 했다. 다니엘 5장에서 벨사살이 마지막 잔치를 했던 큰 홀은 느부갓네살이 지은 남궁에 있다. 그곳 중앙에는 보좌가 있는 넓은 방이 있는데 길이가 173피트, 넓이 57피트, 높이 66피트이다 (신계훈, 조대연, 고고학과 성서 배경, 134-140 참조). ▶ 바벨론 Babylon. [Bab'ylon] Nimrod's BABEL was doubtless in some way connected with the renowned city of Babylon and of the kingdom of which it was the capital. The Hebrew is Babel, the same for Babel and Babylon. In Gen. 11:2, it speaks of Babel being built in a plain in the land of Shinar, which they reached by travelling from the east; this reads in the margin travelling 'eastward,' a reading preferred by many and by the Revisers. This direction agrees well with the locality of Babylon on the river Euphrates. (창11:2 2 이에 그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를 만나 거기 거하고 Historians speak of the great size of the city, though they are not agreed as to its dimensions. It had 25 gates on each side, and from the gates were streets which crossed one another at right angles. The houses were not built close together, so that there was ample room inside the city for gardens and even fields and vineyards. The walls were said to be 75 feet thick and 300 feet in height; and the gates were of brass. The river Euphrates ran through the city; but on the banks of the river strong walls were built with gates of brass; there was also a bridge from side to side near the centre of the city. A lake was formed outside the city into which the waters of the river could be turned when the water rose too high, and deep ditches filled with water surrounded the walls of the city. We also read of 'hanging gardens' which Nebuchadnezzar built for his wife Amyitis, or Amyhia, daughter of a Median king, to give the place a measure of resemblance to the mountains and wooded hills of her native country. These gardens are supposed to have been built in terraces of different heights. In several particulars scripture corroborates the statements of the historians. In Jer. 50:11 of Babylon it is said, 'O ye destroyers of mine heritage, because ye are grown fat as the heifer at grass, and bellow as bulls;' its broad walls are mentioned, Jer. 51:12, 58; its gates of brass and bars of iron, Isa. 45:2; and Nebuchadnezzar boasted of the 'great Babylon' which he had built by the might of his power and for the honour of his majesty. Dan. 4:30. (렘50:11 나의 산업을 노략하는 자여 너희가 즐거워하며 기뻐하며 곡식을 가는 송아지 같이 뛰며 힘센 말 같이 울도다 (렘51:12, 58 12 바벨론 성벽을 향하여 기를 세우고 튼튼히 지키며 파숫군을 세우며 복병을 베풀어 방비하라 이는 여호와께서 바벨론 거민에 대하여 말씀하신 대로 경영하시고 행하심이로다 58 만군의 여호와가 이같이 말하노라 바벨론의 넓은 성벽은 온전히 무너지겠고 그 높은 문들은 불에 탈 것이며 백성들의 수고는 헛될 것이요 민족들의 수고는 불탈 것인즉 그들이 쇠패하리라 하시니라 (사45:2 내가 네 앞서 가서 험한 곳을 평탄케 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠빗장을 꺾고 (단04:30 나 왕이 말하여 가로되 이 큰 바벨론은 내가 능력과 권세로 건설하여 나의 도성을 삼고 이것으로 내 위엄의 영광을 나타낸 것이 아니냐 하였더니 Among the relies recovered from the various mounds of ruins are some bricks with the names of the kings Neriglissar and Labynetus stamped upon them, but the great majority of those found bear the name of Nebuchadnezzar. Babylon was built with bricks, there being no stone at all near, and in later years the mounds were ransacked for bricks for other cities. Of the early governments in Babylon but little is known with certainty. Berosus, as arranged by Rawlinson, gives from B.C. 2458 to 625 various dynasties of Medes, Chaldaeans, Arabs, and Assyrians; and lastly Babylonians from B.C. 625 to 538. Babylon and Assyria are much blended together in history, sometimes being independent one of the other, and at other times being tributary to one another. In B.C. 745 Tiglath-pileser may be said to have founded the later kingdom of Assyria, and among his victories he became master of Babylonia, as the kingdom of Babylon was called. About 721 Merodachbaladan became king of Babylon, and in 712 he sent ambassadors to Hezekiah on hearing of his sickness. This is recorded in 2 Kings 20:12, where he is called Berodach-baladan. In B.C. 702 Sennacherib king of Assyria expelled Merodach, and Babylon was governed by viceroys from Assyria. In B.C. 681 Esar-haddon became king of Assyria but held his court at Babylon, to which place Manasseh king of Judah was carried prisoner about B.C. 677. 2 Chr. 33:11. About B.C. 625 Nabo-polassar revolted from the king of Assyria and established the later kingdom of Babylon. He with Cyaxares (the Ahasuerus of Dan. 9:1) founder of the Median kingdom, attacked and took Nineveh, and put an end to the Assyrian rule. Nebuchadnezzar, co-regent with Nabo-polassar, took Jerusalem, and carried many captives and the holy vessels to Babylon, about B.C. 606. In B.C. 604 Nabo-polassar died and Nebuchadnezzar reigned alone. In B.C. 603 Jehoiakim revolted and in 599 Nebuchadnezzar again took Jerusalem, and Ezekiel was carried to Babylon: this is called the great captivity. 2 Kings 24:1-16. Mattaniah was left as king in Jerusalem, his name being changed to Zedekiah: he reigned 11 years. 2 Kings 24:17-20. Having rebelled against Babylon, Nebuchadnezzar, after a siege of eighteen months, once more took Jerusalem, destroyed the city and burnt the house of the Lord, bringing the kingdom of Judah to an end: B.C. 588. 2 Kings 25:1-26. For the personal history of the king see NEBUCHADNEZZAR. In B.C. 561 Nebuchadnezzar died. He was the 'head of gold' in Daniel's great image. The glory of the later Babylonian Empire virtually began and ended with him. The succession of kings was somewhat as follows: (왕하20:12 그 때에 발라단의 아들 바벨론 왕 부로닥발라단이 히스기야가 병들었다 함을 듣고 편지와 예물을 저에게 보낸지라 (대하33:11 여호와께서 앗수르 왕의 군대 장관들로 와서 치게 하시매 저희가 므낫세를 사로잡고 쇠사슬로 결박하여 바벨론으로 끌어 간지라 (단09:1 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 입던 원년 (왕하24:1-16 바벨론의 침략과 포로됨 (왕하24:17-20 왕하 24:17 바벨론 왕이 또 여호야긴의 아자비 맛다니야로 대신하여 왕을 삼고 그 이름을 고쳐 시드기야라 하였더라 18 시드기야가 위에 나아갈 때에 나이 이십 일세라 예루살렘에서 십일년을 치리하니라 그 모친의 이름은 하무달이라 립나 예레미야의 딸이더라 19 시드기야가 여호야김의 모든 행위를 본받아 여호와 보시기에 악을 행한지라 20 여호와께서 예루살렘과 유다를 진노하심이 저희를 그 앞에서 쫓아 내실 때까지 이르렀더라 시드기야가 바벨론 왕을 배반하니라 (왕하25:1-26 예루살렘의 멸망과 그 후 KINGS OF BABYLON. B.C. 625 Nabo-polassar. 606 Nebuchadnezzar, co-regent. 604 Nabo-polassar dies. Nebuchadnezzar reigns alone. 561 Evil-Merodach succeeds. He raises up Jehoiachin in the 37th year of his captivity. 2 Kings 25:27. 559 Neriglissar succeeds. Perhaps the same as one of the princes called Nergal-sharezer in Jer. 39:3, 13. 556 Laborosoarchod succeeds. Reigned 9 months and is slain. 555 Nabonidus or Nabonadius (also called Labynetus), a usurper: Belshazzar his son afterwards reigning with him. 538 Babylon taken, and Belshazzar slain. End of the Empire of Babylon. (왕하25:27 유다 왕 여호야긴이 사로잡혀 간지 삼십 칠년 곧 바벨론 왕 에윌므로닥의 즉위한 원년 십 이월 이십 칠일에 유다 왕 여호야긴을 옥에서 내어놓아 그 머리를 들게 하고 (렘39:3, 13 3 바벨론 왕의 모든 방백이 이르러 중문에 앉으니 곧 네르갈사레셀과 삼갈르보와 환관장 살스김과 박사장 네르갈사레셀과 바벨론 왕의 기타 모든 방백들이었더라 13 이에 시위대장 느부사라단과 환관장 느부사스반과 박사장 네르갈사레셀과 바벨론 왕의 모든 장관이 Babylon has a large place in the O.T. with reference to its intercourse with Israel, in nearly every chapter of Jeremiah, from 20 - 52, Babylon is mentioned. Babylon is also of note as being the first of the four great empires prophesied of by Daniel. The kingdom of the Lord, established in the house of David, and maintained in Judah, had for the time come to an end because of iniquity, and the 'times of the Gentiles' had begun.* Of Nebuchadnezzar it was said, "Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength and glory . . . . Thou art this head of gold." Dan. 2:37, 38. Babylon was God's instrument by which Judah was punished; and then because of the pride and wickedness of the king of Babylon he also was brought under the rod of the Almighty. (단02:37, 38 37 왕이여 왕은 열왕의 왕이시라 하늘의 하나님이 나라와 권세와 능력과 영광을 왕에게 주셨고 38 인생들과 들짐승과 공중의 새들, 어느 곳에 있는 것을 무론하고 그것들을 왕의 손에 붙이사 다 다스리게 하셨으니 왕은 곧 그 금머리니이다 * The times of the Gentiles will end when the power returns to Judah, the house of David, in the person of the Lord Jesus. The destruction of Babylon was fully foretold in scripture, though some of these prophecies may refer also to still future events, namely, the overthrow by the Lord (typified by Cyrus) of the last holder of Nebuchadnezzar-like authority, namely, the beast, the last head of the revived Roman empire. Isa. 13:6-22; Isa. 14:4-23; Isa. 21:2-9; Isa. 47:1-11; Jer. 25:12-14 and Jer. 50, 51. Its downfall was unexpected. For 24 years after the death of Nebuchadnezzar Babylon continued the seat of the imperial court. In B.C. 538 the city was taken in a remarkable way. A night was chosen when the inhabitants were about to hold a festival, when the whole city would be given up to drunkenness and debauchery. The water of the river was diverted from its bed so as to render it shallow enough to let the troops pass along. The gates were found open, and the city was taken. (사13:6-22; 바벨론의 고통과 황폐 (사14:4-23; 바벨론 멸망에 대한 예언 (사21:2-9; 바벨론에 대한 예언 (사47:1-11; 바벨론 멸망 선포 (렘25:12-14 12 나 여호와가 말하노라 칠십년이 마치면 내가 바벨론 왕과 그 나라와 갈대아인의 땅을 그 죄악으로 인하여 벌하여 영영히 황무케 하되 13 내가 그 땅에 대하여 선고한바 곧 예레미야가 열방에 대하여 예언하고 이 책에 기록한 나의 모든 말을 그 땅에 임하게 하리니 14 여러 나라와 큰 왕들이 그들로 자기 역군을 삼으리라 내가 그들의 행위와 그들의 손의 행한 대로 보응하리라 하시니라 (렘50: 바벨론이 받을 심판과 멸망과 이스라엘 구원 (렘51: 우상숭배에 어리석음과 바벨론을 멸하시는 하나님 This also was prophesied of in scripture: it specifies that Cyrus was God's shepherd, and He had holden him to subdue nations: God would loose the loins of kings to open before him the two-leaved gates; and the gates should not be shut: the gates of brass should be broken, and the bars of iron be cut asunder. Isa. 45:1, 2. Again the suddenness and unexpectedness of the attack is also mentioned: "evil shall come upon thee; thou shalt not know from whence it riseth: and mischief shall fall upon thee; thou shalt not be able to put it off: and desolation shall come upon thee suddenly, which thou shalt not know." Isa. 47:11. We also find that it was on the night of the revelry of Belshazzar's feast that the king was slain. Dan. 5:30. (사45:1, 2 1 나 여호와는 나의 기름 받은 고레스의 오른손을 잡고 열국으로 그 앞에 항복하게 하며 열왕의 허리를 풀며 성 문을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라 내가 고레스에게 이르기를 2 내가 네 앞서 가서 험한 곳을 평탄케 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠빗장을 꺾고 (사47:11 재앙이 네게 임하리라 그러나 네가 그 근본을 알지 못할 것이며 손해가 네게 이르리라 그러나 이를 물리칠 능이 없을 것이며 파멸이 홀연히 네게 임하리라 그러나 네가 헤아리지 못할 것이니라 (단05:30 그날 밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽임을 당하였고 The monuments show that Babylon was taken by Gobryas the general of Cyrus, and that the capture of the city was, as some think, aided by treachery among its inhabitants. Dan. 5:31 says, "Darius the Median took the kingdom." This king has not been found mentioned by name on the monuments, but he is well accredited as king in Daniel. He was probably ASTYAGES, who was a Median king. He had been conquered by Cyrus, who may have found it to his advantage to let him reign at Babylon as long as he lived. Astyages being a Mede and Cyrus a Persian agree with the second great empire being called by the two names. Persia gained the ascendancy, and Babylon was a royal residence during part of the year. There were occasional revolts, in the putting down of which the city was more and more destroyed. In the year B.C. 478 Xerxes returning from his inglorious invasion of Greece passed through the city, robbed the temple of Belus of its wealth and left its lofty towers a heap of ruins. In B.C. 324 Alexander the Great attempted to rebuild that edifice, and employed 10,000 men; but his sudden death, before the ruins had been cleared away, left it still in desolation. (단05:31 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 때에 다리오는 육십 이세였더라 Scripture is very decisive as to the utter destruction of the city: "Babylon, the glory of kingdoms, the beauty of the Chaldees' excellency, shall be as when God overthrew Sodom and Gomorrah. It shall never be inhabited, neither shall it be dwelt in from generation to generation: neither shall the Arabian pitch tent there; neither shall the shepherds make their fold there: but wild beasts of the desert shall lie there, and their houses shall be full of doleful creatures; and owls shall dwell there, and satyrs shall dance there. And the wild beasts of the islands shall cry in their desolate houses, and dragons in their pleasant palaces." Isa. 13:19-22. (사13:19-22. 19 열국의 영광이요 갈대아 사람의 자랑하는 노리개가 된 바벨론이 하나님께 멸망 당한 소돔과 고모라 같이 되리니 20 그곳에 처할 자가 없겠고 거할 사람이 대대에 없을 것이며 아라비아 사람도 거기 장막을 치지 아니하며 목자들도 그곳에 그 양떼를 쉬게 하지 아니할 것이요 21 오직 들짐승들이 거기 엎드리고 부르짖는 짐승이 그 가옥에 충만하며 타조가 거기 깃들이며 들 양이 거기서 뛸 것이요 22 그 궁성에는 시랑이 부르짖을 것이요 화려한 전에는 들 개가 울 것이라 그의 때가 가까우며 그의 날이 오래지 아니하리라 Now vast mounds extend for miles. If Hillah (about 32 27' N, 44 25' E) be taken as a centre, the mounds extend northward about 3 miles. About 6 miles S.W. of Hillah stands the celebrated heap known as Birs Nimrood, supposed to be the site of the ancient temple of Belus. There are three large piles on the east of the river: the Mujelibe or Mukallibe, the Kasr or palace, and the Amran. The moral features of Babylon were idolatrous corruption and worldliness, which will be seen in full manifestation in Babylon the Great. It is the place where the people of God get into captivity through dalliance with the world. In the N.T. Babylon is mentioned in 1 Peter 5:13. There is evidence in Josephus that there were many Jews in the district forty years after Christ. On the occasion of the gathering at Jerusalem in Acts 2:9-11 mention is made of the Parthians, Medes and Elamites; and when Peter commences his epistle, supposing he was in the district of Babylon, he naturally puts Pontus first and then passes on to Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia. There can be no reason therefore to doubt that the ancient district of Babylon is alluded to by Peter, where, through God's grace, there were some of the 'elect.' (벧전05:13 함께 택하심을 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라 (행02:9-11 9 우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, 10 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과 11 그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고 --- Morrish Bible Dictionary ●Babylon - (왕하17:24, (왕하20:12, (왕하24:1, (왕하25:1, (대상09:1, (대하32:31, (대하33:11, (대하36:6, (스02:1, (스05:12, (스06:5, (느07:6, (느13:6, (에02:6, (시087:4, (시137:1, (사13:1, (사14:4, (사21:9, (사39:1, (사43:14, (사47:1, (사48:14, (렘20:4, (렘21:2, (렘22:25, (렘24:1, (렘25:1, (렘27:6, (렘28:2, (렘29:1, (렘32:2, (렘34:1, (렘35:11, (렘36:29, (렘37:1, (렘38:3, (렘39:1, (렘40:1, (렘41:2, (렘41:18, (렘42:11, (렘43:3, (렘43:10, (렘44:30, (렘46:2, (렘49:28, (렘50:1, (렘51:1, (렘52:3, (겔12:13, (겔17:12, (겔19:9, (겔21:19, (겔24:2, (겔26:7, (겔29:18, (겔30:10, (겔32:11, (단01:1, (단02:12, (단03:1, (단04:6, (단05:7, (단07:1, (미04:10, (슥02:7, (슥06:10, (마01:11, (행07:43, (벧전05:13, (계14:8, (계16:19, (계17:5, (계18:2 2 Kgs 17:24, 2 Kgs 17:30, 2 Kgs 20:12, 2 Kgs 20:14, 2 Kgs 20:17, 2 Kgs 20:18, 2 Kgs 24:1, 2 Kgs 24:7, 2 Kgs 24:10, 2 Kgs 24:11, 2 Kgs 24:12, 2 Kgs 24:15, 2 Kgs 24:16, 2 Kgs 24:17, 2 Kgs 24:20, 2 Kgs 25:1, 2 Kgs 25:6, 2 Kgs 25:7, 2 Kgs 25:8, 2 Kgs 25:11, 2 Kgs 25:13, 2 Kgs 25:20, 2 Kgs 25:21, 2 Kgs 25:22, 2 Kgs 25:23, 2 Kgs 25:24, 2 Kgs 25:27, 2 Kgs 25:28, 1 Chr 9:1, 2 Chr 32:31, 2 Chr 33:11, 2 Chr 36:6, 2 Chr 36:7, 2 Chr 36:10, 2 Chr 36:18, 2 Chr 36:20, Ezra 2:1, Ezra 5:12, Ezra 5:13, Ezra 5:14, Ezra 5:17, Ezra 6:5, Neh 7:6, Neh 13:6, Est 2:6, Ps 87:4, Ps 137:1, Ps 137:8, Isa 13:1, Isa 13:19, Isa 14:4, Isa 14:22, Isa 21:9, Isa 39:1, Isa 39:3, Isa 39:6, Isa 39:7, Isa 43:14, Isa 47:1, Isa 48:14, Isa 48:20, Jer 20:4, Jer 20:5, Jer 20:6, Jer 21:2, Jer 21:4, Jer 21:7, Jer 21:10, Jer 22:25, Jer 24:1, Jer 25:1, Jer 25:9, Jer 25:11, Jer 25:12, Jer 25:26, Jer 27:6, Jer 27:8, Jer 27:9, Jer 27:11, Jer 27:12, Jer 27:13, Jer 27:14, Jer 27:16, Jer 27:17, Jer 27:18, Jer 27:20, Jer 27:22, Jer 28:2, Jer 28:3, Jer 28:4, Jer 28:6, Jer 28:11, Jer 28:14, Jer 29:1, Jer 29:3, Jer 29:4, Jer 29:10, Jer 29:15, Jer 29:20, Jer 29:21, Jer 29:22, Jer 29:28, Jer 32:2, Jer 32:3, Jer 32:4, Jer 32:5, Jer 32:28, Jer 32:36, Jer 34:1, Jer 34:2, Jer 34:3, Jer 34:7, Jer 34:21, Jer 35:11, Jer 36:29, Jer 37:1, Jer 37:17, Jer 37:19, Jer 38:3, Jer 38:17, Jer 38:18, Jer 38:22, Jer 38:23, Jer 39:1, Jer 39:3, Jer 39:5, Jer 39:6, Jer 39:7, Jer 39:9, Jer 39:11, Jer 39:13, Jer 40:1, Jer 40:4, Jer 40:5, Jer 40:7, Jer 40:9, Jer 40:11, Jer 41:2, Jer 41:18, Jer 42:11, Jer 43:3, Jer 43:10, Jer 44:30, Jer 46:2, Jer 46:13, Jer 46:26, Jer 49:28, Jer 49:30, Jer 50:1, Jer 50:2, Jer 50:8, Jer 50:9, Jer 50:13, Jer 50:14, Jer 50:16, Jer 50:17, Jer 50:18, Jer 50:23, Jer 50:24, Jer 50:28, Jer 50:29, Jer 50:34, Jer 50:35, Jer 50:39, Jer 50:42, Jer 50:43, Jer 50:45, Jer 50:46, Jer 51:1, Jer 51:2, Jer 51:6, Jer 51:7, Jer 51:8, Jer 51:9, Jer 51:11, Jer 51:12, Jer 51:24, Jer 51:29, Jer 51:30, Jer 51:31, Jer 51:33, Jer 51:34, Jer 51:35, Jer 51:37, Jer 51:41, Jer 51:42, Jer 51:44, Jer 51:47, Jer 51:48, Jer 51:49, Jer 51:53, Jer 51:54, Jer 51:55, Jer 51:56, Jer 51:58, Jer 51:59, Jer 51:60, Jer 51:61, Jer 51:64, Jer 52:3, Jer 52:4, Jer 52:9, Jer 52:10, Jer 52:11, Jer 52:12, Jer 52:15, Jer 52:17, Jer 52:26, Jer 52:27, Jer 52:31, Jer 52:32, Ezek 12:13, Ezek 17:12, Ezek 17:16, Ezek 17:20, Ezek 19:9, Ezek 21:19, Ezek 21:21, Ezek 24:2, Ezek 26:7, Ezek 29:18, Ezek 29:19, Ezek 30:10, Ezek 30:24, Ezek 30:25, Ezek 32:11, Dan 1:1, Dan 2:12, Dan 2:14, Dan 2:18, Dan 2:24, Dan 2:48, Dan 2:49, Dan 3:1, Dan 3:12, Dan 3:30, Dan 4:6, Dan 4:29, Dan 4:30, Dan 5:7, Dan 7:1, Mic 4:10, Zech 2:7, Zech 6:10, Matt 1:11, Matt 1:12, Matt 1:17, Acts 7:43, 1 Pet 5:13, Rev 14:8, Rev 16:19, Rev 17:5, Rev 18:2, Rev 18:10, Rev 18:21 lt=32.536&ln=44.421 ●Babylonia - (스01:11, (스02:1, (스05:12, (스06:1, (스07:6,9,16, (스08:1 Ezra 1:11, Ezra 2:1, Ezra 5:12, Ezra 6:1, Ezra 7:6, Ezra 7:9, Ezra 7:16, Ezra 8:1 lt=32.536&ln=44.421

▶ 메대(Mede, Media) 뜻:헤아림 산이 많은 나라로서 북은 가스피 동은 사막, 남은 파사, 서쪽으로 앗수리아 알메니아가 있다. 고대 유럽 민족으로서 B.C. 7세기에 페르샤에 흡수되었다. (1) 앗수르 왕은 사마리아를 쳐서 취한 후 그 백성을 포로잡아 메대로 끌고 왔다(왕하17:6). (2) 이사야는 메대가 바벨론을 멸망시킬 것을 예언하였다(사13:17). (3) 메대인 다리오 왕때 다니엘이 사자굴 속에 들어 갔다가 나왔다(단05:31, (단06:23). (4) 이 지방에 거주하는 유대 인들이 600여 마일되는 예루살렘에 절기 지키러왔다가 오순절 성신의 강림을 목도하였다(행02:9). (5) 메대인은 은을 돌아 보지 않으며 금을 기뻐하지 않는다고 하였다(사13:7) 메대왕국(BC 727 - 549) 메대인들은 이란 페르세폴리스의 아판다나에서 발굴된 이 부조에서 보이는 것처럼 높고 세로 골이진 관을 쓰고 발목까지 내려오는 옷을 입은 페르시아인들과 구별된다. 쿠틸인으로 불린 산악민족과 아리얀족이 함께 동화되어 형성된 새로운 아이덴티티를 가진 사람들이 기원전 727년에 메데왕국 형성하였고 전 중동을 정복하였다. 이때 니느웨를 비롯해서 바빌론 등 성경에 멸망이 예언된 국가들이 파멸되었다. 세 번째 왕 Cyaxares the Great키악사레스 (624-585)가 니느웨를 정벌(BC 612)하였고 앗시리아를 무너뜨렸다. 이때 사용된 군사전술이 '카라'라고 불린 게릴라를 이용한 전술이었다. 지금은 '페슈메르가'라고 불린다. 마지막 왕인 Rshti-vega Azhi Dahak(584-549)는 아들이 없어서 그의 딸을 페르시아 장군에게 주었고 그들 사이에서 난 외손자 가 메데-파샤제국을 세운 키루스(Cyrus, 구약성서의 고레스)왕이다. 메대제국의 권좌는 이제 페르시아 아케메니드조에게 넘어가게 되었다. 마지막 왕의 통치기에 천사숭배가 초기 조로아스터교의 태동에 많은 영향을 주었다. 조로아스터교의 마기(사제)제도가 소개된 것이 바로 이 때이다. 조로아스터교도들은 마지막 왕 Azhi Dahak을 악마로 보았다. 그래서 여전히 아즈다학은 쿠르드 야르산 종교를 믿는 자들에 의해 원래이름은 없어지고 술탄 싸학(Sultan Sahak)으로 숭배된다. 쿠틸인들이 아리얀화된 이후에 현재의 이란적인 문화로 바뀌었다. 그 전에는 현대의 그루지야와 같은 코카서스 문화가 지배적이었다. 현대 쿠르드에 남아있는 메데인의 흔적은 지명에 붙은 mah 또는 mai이다. 이것은 메데를 뜻한다 (자료 출처 : 쿠르드족의 친구들, Here krud) (스06:2, (에01:3,14,18, (에10:2, (사21:2, (렘25:25, (단08:20 lt=34.798311&ln=48.514966

▶ 히스기야(Hezkiah) 뜻 : 하나님의 힘 [1] 유대왕(B.C 726-698). (1) 전심으로 여호와를 경외하고 백성을 잘 다스리는고로 열왕중에 이만한 왕이 없었다고 말한다(마01:9, (왕하18:1-8). (2) 그는 문란하던 부왕 아하스의 유업을 이어받은 관계로 정치에 많은 곤란을 느끼고 또한 외세의 압력이 매우 강하여 위험을 느낀 나머지 내정보다 외적을 막는 것이 급선무라 하여 인접한 애굽 블레셋 시돈 에돔 모압 암몬등과 동맹을 맺고 자신이 맹주가되어 강적 앗수르를 대적하려는 눈부신 활약을 전개하고 있었다. (3) 이때에 선자 이사야는 그 계획이 여호와를 거역하는 무모한 짓이라고 수차 견책하였다(사22:28, (사29:1-16, (사30:8-17, (사32:9). (4) 또 이사야와 미가 선지가가 같이 민중의 불의와 죄악을 주저함 없이 책망하였다(사01:1-23 (미03:1-12). (5) 그러나 히스기야는 그 책망을 받아 드리지 않았다. 마침내 앗수르왕은 이스라엘을 공취하고 이어서 모반자들의 연합군을 대파하고 40성을 점령 약탈하여 가는 동시에 20만명을 포로로 잡고 막대한 배상금을 요구하니 히스기야는 성전과 왕궁의 장식품과 국가의 보고를 털어 그 요구에 응하였다(왕하18:13-16). (6) 그러나 산헤립은 그것으로 만족하지 않고 두번째 사자를 예루살렘에 보내여 내어 놓으라고 공갈하였다. 히스기야가 하나님한테 간절히 기도하였더니 이사야 선지를 통하여 구원할 것을 허락하시고 그 밤에 사자를 보내사 앗수르 군사18만5천과 그 왕을 전멸시켰다. (왕하19:19, 19:35-37). (7) 히스기야가 병들어 죽게 되어 하나님한테 기도하였더니 3일만에 성전에 올라가겠고 15년을 더 산다 하시고 일영표로서 징조를 보여주니 보고 믿었다(왕하20:1-10) (8) 이 때에 바벨론왕이 사자를 보내어 문병하니 히스기야왕이 자기 보물고와 군기고와 내탕고와 왕궁의 모든 것을 보여주고 이사야 선지에게 책망을 당하였다(왕하20:12,18). (9) 그의 치적중에 특기할 만 한것은 못을 파고 수도를 만들어 예루살렘 성 중으로 물을 끌어들인 것이다(왕하 20:20). [2] 다윗의 자손으로 바베론에 잡혀간 자중에 느아랴의 아들 히스기야가 있다(대상03:23) [3] 바사왕 고레스 원년에 바벨론에서 유대로 돌아온 자 중에 아델자손의 히스기야가 있다(스02:26). ▶ 히스기야 왕 Hezekiah, King of Judah. Son and successor of Ahaz. Hezekiah "did that which was right in the sight of the Lord, according to all that David his father did." He trusted in the Lord God of Israel, so that there was none like him before or after. He reigned from B.C. 727 to 698. Hezekiah began his reign by opening the doors of the house of the Lord, which was cleansed and repaired by the priests and Levites. Then he called the rulers, and sacrifices were offered as sin offerings for the kingdom and the sanctuary, and for Judah; songs were sung, and the king and all present bowed themselves and worshipped. He proposed to all Israel and Judah to come to the house of the Lord at Jerusalem to keep the Passover, and invitations were sent to all the tribes to turn to the Lord and to come and keep it. Though his messengers were in general mocked, there was a remnant that responded to the king's invitation. Such was the joy that after the seven days of unleavened bread they kept other seven days with gladness. What naturally followed this worship was the removal of all signs of idolatry. Because the people had burnt incense to the brazen serpent, he brake it in pieces calling it 'a piece of brass.' He clave to the Lord, and the Lord was with him, and prospered him whithersoever he went. The unfaithfulness of Ahaz had given the Assyrians a footing in Immanuel's land, against which Hezekiah rebelled, but afterwards submitted to pay tribute. Sennacherib required complete submission, and the Assyrians came with a great host against Jerusalem. Their general not only reviled Hezekiah, but spoke against God, comparing Him with the gods of the nations which the Assyrians had conquered. Hezekiah rent his clothes, covered himself with sackcloth, and went into the house of the Lord. God wrought deliverance. There was a rumour of opposition elsewhere, and the general departed. Of the Assyrians 185,000 were slain in one night: Sennacherib returned to Nineveh and was subsequently killed by two of his own sons. We next read of Hezekiah's sickness, when Isaiah was sent to tell him to set his house in order, for he should die. Hezekiah wept sore and prayed for his life, and it was prolonged fifteen years. Though he had witnessed a great deliverance of the Lord, his faith was weak and he asked for a sign. God made the shadow go back ten degrees on the dial of Ahaz. But Hezekiah rendered not to the Lord according to the benefit done to him, for his heart was lifted up, therefore there was wrath upon him and upon Judah and Jerusalem. Yet, on Hezekiah humbling himself with the inhabitants of Jerusalem, the wrath came not in his days. Hezekiah had great riches; and when Berodach-baladan, king of Babylon, sent ambassadors to him with a present, for they heard that he had been sick, and to inquire of the wonder that had been done in the land (doubtless the shadow going back ten degrees), Hezekiah showed them all his riches; and then he had to hear the sorrowful tidings that all he had shown them should be carried into Babylon, and his sons should be made eunuchs in the palace of the king of Babylon. Hezekiah piously resigned himself to the will of Jehovah. We read that God had "left him, to try him, that he might know all that was in his heart." It was pride; but God was gracious, and Hezekiah seemed to have the consciousness that God would give him peace and truth in his days. 2 Kings 18 - 2 Kings 20; 2 Chr. 29 - 2 Chr. 32; Isa. 36 — Isa. 39; Jer. 26:18,19; Hosea 1:1; Micah 1:1. (왕하18: 히스기야의 유다 통치 (왕하19: 예루살렘 구원의 예언 (왕하20: 히스기야의 겸손과 교만, 죽음 (대하29: 히스기야의 개혁 (대하30: 히스기야의 유월절 봉헌 (대하31: 종교 의식의 개혁 (대하32: 앗수르에 대한 승리 (사36: 앗수르 왕 산헤립의 침략 (사37: 히스기야 예루살렘 구원을 예언 (사38: 히스기야의 병과 기도 (사39: 바벨론에서 온 특사 (렘26:18,19; 18 유다 왕 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가가 유다 모든 백성에게 예언하여 가로되 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 시온은 밭 같이 경작함을 당하며 예루살렘은 무더기가 되며 이 전의 산은 수풀의 높은 곳들 같이 되리라 하였으나 19 유다 왕 히스기야와 모든 유다가 그를 죽였느냐 히스기야가 여호와를 두려워하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그들에게 선고한 재앙에 대하여 뜻을 돌이키지 아니하셨느냐 우리가 이같이 하면 우리 생명을 스스로 크게 해하는 일이니라 (호01:1 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야가 이어 유다 왕이 된 시대 곧 요아스의 아들 여로보암이 이스라엘 왕이 된 시대에 브에리의 아들 호세아에게 임한 여호와의 말씀이라 (미01:1 유다 열왕 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 히스기야 Hezekiah. [Hezeki'ah] 1. Son of Neariah, of the royal house of Judah. 1 Chr. 3:23. (대상03:23 느아랴의 아들은 엘료에내와 히스기야와 아스리감 세 사람이요 2. Ancestor of Ater whose descendants returned from exile. Ezra 2:16; Neh. 7:21. (스02:16 아델 자손 곧 히스기야 자손이 구십 팔명이요 (느07:21 아델 자손 곧 히스기야 자손이 구십 팔명이요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 잇도(Iddo) 뜻:사랑스러운 자 [1] 솔로몬,르호보암,아비야의 치세의 역사를 쓴 예언자 (대하09:29, (대하12:15, (대하13:22). [2] 스가랴의 조부(슥01:6,7, (겔05:1, (겔06:14). [3] 가시뱌에 있던 느디님 사람의 수령(스08:17). [4] 그 밖에 3인이 있다(왕상04:14, (대상27:21, (스10:43). ▶ 잇도 Iddo. [Id'do] 1. Father of Ahinadab one of Solomon's commissariat officers. 1 Kings 4:14. (왕상04:14 마하나임에는 잇도의 아들 아히나답이요 2. Son of Joah, a descendant of Gershom. 1 Chr. 6:21. (대상06:21 그 아들은 요아요 그 아들은 잇도요 그 아들은 세라요 그 아들은 여아드래며 3. Son of Zechariah and a ruler of Manasseh in Gilead. 1 Chr. 27:21. (대상27:21 길르앗에 있는 므낫세 반 지파의 관장은 스가랴의 아들 잇도요 베냐민의 관장은 아브넬의 아들 야아시엘이요 4. A seer who had 'visions' against Jeroboam. He wrote of Rehoboam in a book 'concerning genealogies;' and also of Abijah in his 'story' or 'commentary.' 2 Chr. 9:29; 2 Chr. 12:15; 2 Chr. 13:22. (대하09:29 이 외에 솔로몬의 시종 행적은 선지자 나단의 글과 실로 사람 아히야의 예언과 선견자 잇도의 묵시 책 곧 잇도가 느밧의 아들 여로보암에게 대하여 쓴 책에 기록되지 아니하였느냐 (대하12:15 르호보암의 시종 행적은 선지자 스마야와 선견자 잇도의 족보책에 기록되지 아니하였느냐 르호보암과 여로보암 사이에 항상 전쟁이 있으니라 (대하13:22 아비야의 남은 사적과 그 행위와 그 말은 선지자 잇도의 주석 책에 기록되니라 5. Grandfather of Zechariah the prophet. Ezra 5:1; Ezra 6:14; Zech. 1:1, 7. (스05:1 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘 하나님의 이름을 받들어 유다와 예루살렘에 거하는 유다 사람들에게 예언하였더니 (스06:14 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (슥01:1, 7. 1 다리오 왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 가라사대 7 다리오 왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 6. Chief at Casiphia, to whom Ezra sent for Levites. Ezra 8:17. (스08:17 가시뱌 지방으로 보내어 그곳 족장 잇도에게 나아가게 하고 잇도와 그 형제 곧 가시뱌 지방에 거한 느디님 사람들에게 할 말을 일러주고 우리 하나님의 전을 위하여 수종들 자를 데리고 오라 하였더니 7. Priest who returned from exile. Neh. 12:4, 16. (느12:4, 16 4 잇도와 긴느도이와 아비야와 16 잇도 족속에는 스가랴요 긴느돈 족속에는 므술람이요 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 잇도 Jadau. [Ja'dau] One who had married a strange wife. Ezra 10:43. (스10:43 느보 자손 중 여이엘과 맛디디야와 사밧과 스비내와 잇도와 요엘과 브나야더라 --- Morrish Bible Dictionary .

▶ 아닥사스다(Artaxerxes) 뜻:대왕 [1] 바사왕으로 아하수에로의 아들이다. 에스라를 예루살렘으로 보내어 유대인의 생활을 재건 하도록 했다 (스07:1, (스08:1). 13년 후 느혜미야를 예루살렘으로 보내 성 을 재건케 했다 (느02:1, (느05:14, (느13:6) [2] 아닥셀구세스 2 세로서 다리오 2세의 장자인데 므네몬 이라고도 한다. 즉위 7년에 학사 에스라가 바벨론에서 율법책을 가지고 예루살렘에 귀환하였다 (스07:1-(스8:1). ▶ 아닥사스다 Artaxerxes. [Artaxer'xes] 1. Persian king, identified as the magian impostor who pretended to be Smerdis the brother of Cambyses. When appealed to by the adversaries of the Jews, he stopped the building of the temple. He was slain after a reign of eight months. Ezra 4:7, 8, 11, 23. (스04:7, 8, 11, 23. 7 아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언으로 써서 진술하였더라 8 방백 르훔과 서기관 심새가 아닥사스다 왕에게 올려 예루살렘 백성을 고소한 그 글에 11 아닥사스다 왕에게 올린 그 글의 초본은 이러하니 강 서편에 있는 신복들은 23 아닥사스다 왕의 조서 초본이 르훔과 서기관 심새와 그 동료 앞에서 낭독되매 저희가 예루살렘으로 급히 가서 유다 사람들을 보고 권력으로 억제하여 그 역사를 그치게 하니 2. Another Persian king identified as Artaxerxes Longimanus B.C. 474-434, son of Xerxes, the Ahasuerus of Esther. He greatly favoured both Ezra and Nehemiah; he beautified the temple or bore the expense of its being done, Ezra 7:27, and under his protection the wall of the city was finished. Ezra 6:14; Ezra 7:1-21; Ezra 8:1; Neh. 2:1; Neh. 5:14; Neh. 13:6. It was in the 20th year of this king that the command to build the city was given, from which began the dates of the prophecy of the Seventy weeks of Daniel, which is fixed by Usher and Hengstenburg at B.C. 454-5. For the succession of the Persian kings see PERSIA. (스07:27 우리 열조의 하나님 여호와를 송축할지로다 그가 왕의 마음에 예루살렘 여호와의 전을 아름답게 할 뜻을 두시고 (스06:14 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (스07:1-21; 에스라 일행의 귀환 (스08:1 아닥사스다 왕이 위에 있을 때에 나와 함께 바벨론에서 올라온 족장들과 그들의 보계가 이러하니라 (느02:1 아닥사스다 왕 이십년 니산월에 왕의 앞에 술이 있기로 내가 들어 왕에게 드렸는데 이전에는 내가 왕의 앞에서 수색이 없었더니 (느05:14 내가 유다 땅 총독으로 세움을 받은 때 곧 아닥사스다 왕 이십년부터 삼십 이년까지 십 이년 동안은 나와 내 형제가 총독의 녹을 먹지 아니하였느니라 (느13:6 그 때에는 내가 예루살렘에 있지 아니하였었느니라 바벨론 왕 아닥사스다 삼십 이년에 내가 왕에게 나아갔다가 며칠 후에 왕에게 말미를 청하고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 스룹바벨(Zerubbabl) 뜻 : 바벨론에서 낳았다 다윗의 후예 스알디엘의 아들로서 바사인들은 세스바알이라고 부른다. 바벨론 포로시에 생장하여 그곳에서 양을 치다가 바사왕 고레스가 유대인을 석방하여 고국으로 귀환시킬 때 인솔자가 되어 느부갓네살이 약탈하여 갔던 성전 기명을 찾아 가지고 5만명의 동족을 인솔하여 고국에 돌아와 성전과 성곽을 재건 하였다 (스01: ~ 5:), (눅03:27). ======== Zerubbabel. [Zerub'babel] Zorobabel. [Zorob'abel] Probably son of Pedaiah, and nephew and heir of Salathiel, or Shealtiel, though called his son. Be was a 'prince of Judah,' and he apparently held some office in Persia as he is called SHESHBAZZAR. Ezra 1:8-11. He was head of the Jews who volunteered to return from exile, under the decree of Cyrus. To Zerubbabel was also committed the charge of 5,400 vessels of gold and silver that had been carried away from Jerusalem. (스01:8-11 An altar was erected, and sacrifices offered; but the foundation of the temple was not laid till the second year. Then the adversaries of Judah and Benjamin came and wanted to assist in the building of the temple; but Zerubbabel and those with him declined their help. This act of faithfulness drew upon them the open opposition of their enemies, who also obtained authority from Persia to stop the work, though apparently they had ceased to build before this took place. It was not resumed for about fifteen years, till Zerubbabel's faith was roused to renewed energy by the rebukes and appeals of the prophet Haggai, and by the glorious promises addressed to him by Zechariah. Zerubbabel was aided by Jeshua the high priest, and at once began to build. When questioned by the Persian governors as to their authority for so doing they nobly replied, "We are the servants of the God of heaven and earth." Cyrus had made a decree that the temple should be built; but God's word to Zerubbabel was "not by might, nor by power, but by my Spirit, saith Jehovah of hosts." Darius was now on the throne, and on the rulers writing to Persia, he ordered them to let the work alone, and directed that the expenses of the Jews should be paid out of the royal revenue. The house was finished in the sixth year of Darius, and dedicated with joy. Jehovah had said, "The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it." Zech. 4:6-10. (슥04:6-10 We do not read of Zerubbabel after this. In Zechariah 4 this son of David is taken as a type of Christ, the promised Son of David, who will be the cause in a yet future day of the temple being built with shoutings, of "Grace, grace unto it." The name Zerubbabel has been interpreted both 'dispersed in Babylon,' and 'blessed in Babylon.' 1 Chr. 3:19; Ezra 2:2 to Ezra 5:2; Neh. 7:7; Neh. 12:1, 47; Hag. 1:1, 14; Hag. 2:2-23. He is called ZOROBABEL in Matt. 1:12, 13; Luke 3:27. (대상03:19; (스02:2 ~ (스5:2; (느07:7; (느12:1, 47; (학01:1, 14; (학02:2-23. (마01:12, 13; (눅03:27. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 스가랴(Zecharah) Zacharias - (Douay Bible에서의) Zechariah의 라틴어식 어형 [1] 유다왕 요아스를 보필한 제사장 여호야다의 아들. 그는 선지자로서 여 호와의 보내심을 받은 자로 백성들의 죄를 경책할 때 요아스 왕은 그의 부친 여호야다 의 은공을 생각지 않고 스가랴를 성전 뜰 안에서 돌로 쳐 죽였다(대하24:20-21). [2] 이스라엘 왕 여로보암 2세의 아들로서 저가 이스라엘의 왕이 되어 6개월 동 안 통치하다가 살룸에게 맞아 죽었다(왕하15:8-10). [3] 12소선지 중의 일 인으로 베뢰갸의 아들이다. 다리오 왕 2년에 여호와의 계시를 받아 얘언하는 중 예수님이 나귀를 타시고 예루살렘에 올라 가실 것을 예언 하였다(슥09:9). [4] 이스라엘 백성이 바벨론에 포로가 되어 있다가 돌아와서 에스라가 모세 율 법을 낭독할 때 강단 저편에 섰던 선지자중의 한 사람(느08:1). [5] 바벨론에서 유다에 돌아온 자중 이방 여자를 취한 사람(스10:26). [6] 웃시아 왕을 보필하던 자(대하26:5). [7] 이 외에 2인이 있다(대상26:2,11). ▶ 스가랴(Zechariah, 선지자 겸 제사장) cf. Zachariahs ◎스가랴서의 기록자, 예루살렘 성전 재건에 공헌 성경：스가랴 1장1∼6절 (슥01: 스가랴는 「여호와는 기억하신다」는 뜻이다. 스가랴는 선지자와 제사장직을 겸임했던 하나님의 종이었다. 스가랴의 조부는 제사장의 족장이었으며 스룹바벨과 함께 예루살렘에 귀국한 영적인 지도자였다. 스가랴가 그 할아버지 잇도를 이어 제사장 족속의 족장을 계승한 것을 보면 제사장 혈통에서 신앙과 영적인 훈련을 잘 받은 견고한 신앙의 후예였다. 스가랴의 아버지 베레갸가 소개되지 않는 것을 보아 그는 일찍 세상을 떠난 것 같다. 스가랴는 바벨론에서 출생하여 성장했지만 제사장이나 선지자들과 자연스럽게 사역을 한 것을 보면 그가 바벨론에서 쌓은 경건 훈련을 짐작할 수 있다. 스가랴는 학개와 동시대의 선지자로 예루살렘과 이스라엘의 회복에 크게 공헌한 사람이었다. 스가랴는 총독 스룹바벨과 대제사장 요야김을 도와 성전을 재건하도록 선민을 격려하고 지도자들의 사역을 적극 지원하였다. 스가랴는 유대인의 영적 각성과 신앙 부흥을 위해 대단한 열성을 가지고 사명을 감당했고 성전을 다시 준공하는데 크게 공헌하였다. 스가랴는 약 50년 동안 예언하는 사명을 감당하며 바벨론에서 귀환하는 이스라엘 백성들에게 큰 희망을 준 선지자였다. 그가 기록한 스가랴서는 장차 오실 메시아가 구속주와 재림주로서 「영원한 구원자」임을 대변했다. (교훈과 적용) ▶ 스가랴 Zechariah. [Zechari'ah] 1. A chief man among the Reubenites. 1 Chr. 5:7. (대상05:07 저의 형제가 종족과 보계대로 족장 된 자는 여이엘과 스가랴와 2. Son of Meshelemiah, a Korhite. 1 Chr. 9:21; 1 Chr. 26:2, 14. (대상09:21 므셀레먀의 아들 스가랴는 회막 문지기가 되었더라 (대상26:2,14 므셀레먀의 아들들 맏아들 스가랴와 둘째 여디야엘과 세째 스바댜와 네째 야드니엘과, 셀레먀는 동방에 당첨되었고 그 아들 스가랴는 명철한 의사라 저를 위하여 제비 뽑으니 북방에 당첨되었고 3. Son of Jehiel, a Benjamite. 1 Chr. 9:37. Called ZACHER in 1 Chr. 8:31. (대상09:37 그돌과 아히오와 스가랴와 미글롯이며 (대상08:31 그돌과 아히오와 세겔이며 4. Levite engaged in the service of song. 1 Chr. 15:18, 20; 1 Chr. 16:5. (대상15:18,20 그 다음으로 형제 스가랴와 벤과 야아시엘과 스미라못과 여히엘과 운니와 엘리압과 브나야와 마아세야와 맛디디야와 엘리블레후와 믹네야와 문지기 오벧에돔과 여이엘을 세우니, 스가랴와 아시엘과 스미라못과 여히엘과 운니와 엘리압과 마아세야와 브나야는 비파를 타서 여청에 맞추는 자요 (대상16:5 그 두목은 아삽이요 다음은 스가랴와 여이엘과 스미라못과 여히엘과 맛디디아와 엘리압과 브나야와 오벧에돔과 여이엘이라 비파와 수금을 타고 아삽은 제금을 힘있게 치고 5. One of the priests in the time of David. 1 Chr. 15:24. (대상15:24 제사장 스바냐와 요사밧과 느다넬과 아미새와 스가랴와 브나야와 엘리에셀은 하나님의 궤 앞에서 나팔을 부는 자요 오벧에돔과 여히야는 궤 앞에서 문을 지키는 자더라 6. Son of Isshiah, a Levite. 1 Chr. 24:25. (대상24:25 미가의 아우는 잇시야라 잇시야의 아들 중에는 스가랴며 7. Son of Hosah, a Merarite. 1 Chr. 26:11. (대상26:11 둘째는 힐기야요 세째는 드발리야요 네째는 스가랴니 호사의 아들과 형제가 십 삼인이더라 8. Father of Iddo of the tribe of Manasseh. 1 Chr. 27:21. (대상27:21 길르앗에 있는 므낫세 반 지파의 관장은 스가랴의 아들 잇도요 베냐민의 관장은 아브넬의 아들 야아시엘이요 9. One of the princes of Judah whom Jehoshaphat sent with priests and Levites to teach the people. 2 Chr. 17:7. (대하17:7 저가 위에 있은지 삼년에 그 방백 벤하일과 오바댜와 스가랴와 느다넬과 미가야를 보내어 유다 여러 성읍에 가서 가르치게 하고 10. Levite, father of Jehaziel. 2 Chr. 20:14. (대하20:14 여호와의 신이 회중 가운데서 레위 사람 야하시엘에게 임하셨으니 저는 아삽 자손 맛다냐의 현손이요 여이엘의 증손이요 브나야의 손자요 스가랴의 아들이더라 11. Son of Jehoshaphat king of Judah. 2 Chr. 21:2. (대하21:2 여호사밧의 아들 여호람의 아우 아사랴와 여히엘과 스가랴와 아사랴와 미가엘과 스바댜는 다 유다 왕 여호사밧의 아들이라 12. Son of Jehoiada the priest: he rebuked the people for their idolatry, and by commandment of the king he was stoned by the people in the court of the temple. 2 Chr. 24:20. He is probably the ZACHARIAS spoken of in Matt. 23:35. (대하24:20 이에 하나님의 신이 제사장 여호야다의 아들 스가랴를 감동시키시매 저가 백성 앞에 높이 서서 저희에게 이르되 여호와께서 말씀하시기를 너희가 어찌하여 여호와의 명령을 거역하여 스스로 형통치 못하게 하느냐 하셨나니 너희가 여호와를 버린고로 여호와께서도 너희를 버리셨느니라 하나 (마23:35 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라 13. One who 'had understanding in the visions of God.' 2 Chr. 26:5. (대하26:5 하나님의 묵시를 밝히 아는 스가랴의 사는 날에 하나님을 구하였고 저가 여호와를 구할 동안에는 하나님이 형통케 하셨더라 14. Father of Abijah, wife of Ahaz king of Judah. 2 Chr. 29:1. Called ZACHARIAH in 2 Kings 18:2. (대하29:1 히스기야가 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아비야라 스가랴의 딸이더라 (왕하18:2 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아비라 스가리야의 딸이더라 15. Levite, descendant of Asaph. 2 Chr. 29:13. (대하29:13 엘리사반의 자손 중 시므리와 여우엘과 아삽의 자손 중 스가랴와 맛다냐와 16. Kohathite, one of the overseers at the repairing of the temple. 2 Chr. 34:12. (대하34:12 그 사람들이 진실히 그 일을 하니라 그 감독은 레위 사람 곧 므라리 자손 중 야핫과 오바댜요 그핫 자손 중 스가랴와 무술람이라 다 그 일을 주장하고 또 음악에 익숙한 레위 사람이 함께 하였으며 17. Prince of Judah, and one of the rulers of the house of God. 2 Chr. 35:8. (대하35:8 방백들도 즐거이 희생을 드려 백성과 제사장들과 레위 사람들에게 주었고 하나님의 전을 주장하는 자 힐기야와 스가랴와 여히엘은 제사장들에게 양 이천 육백과 수소 삼백을 유월절 제물로 주었고 18. Son of Berechiah, and one of the 'minor prophets.' Ezra 5:1; Ezra 6:14; Zech. 1:1, 7; Zech. 7:1, 8. (스05:1; 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘 하나님의 이름을 받들어 유다와 예루살렘에 거하는 유다 사람들에게 예언하였더니 (스06:14; 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (슥01:1, 7; 다리오왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 가라사대, 다리오왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 (슥07:1, 8. 다리오왕 사년 구월 곧 기슬래월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라, 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하여 이르시되 19-21. Three who returned from exile. Ezra 8:3, 11, 16; Neh. 8:4. (스08:3, 11, 16; 나 여호와가 말하노라 내가 시온에 돌아왔은즉 예루살렘 가운데 거하리니 예루살렘은 진리의 성읍이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 일컫게 되리라, 만군의 여호와가 말하노니 이제는 내가 이 남은 백성을 대하기를 전일과 같이 아니할 것인즉, 너희가 행할 일은 이러하니라 너희는 각기 이웃으로 더불어 진실을 말하며 너희 성문에서 진실하고 화평한 재판을 베풀고 (느08:4. 때에 학사 에스라가 특별히 지은 나무 강단에 서매 그 우편에 선 자는 맛디댜와 스마와 아나야와 우리야와 힐기야와 마아세야요 그 좌편에 선 자는 브다야와 미사엘과 말기야와 하숨과 하스밧다나와 스가랴와 므술람이라 22. One who had married a strange wife. Ezra 10:26. (스10:26 엘람 자손 중 맛다냐와 스가랴와 여히엘과 압디와 여레못과 엘리야요 23, 24. Two ancestors of some who dwelt at Jerusalem on the return from exile. Neh. 11:4, 5. (느11:4,5 예루살렘에 거한 자는 유다 자손과 베냐민 자손 몇명이라 유다 자손 중에는 베레스 자손 아다야니 저는 웃시야의 아들이요 스가랴의 손자요 아마랴의 증손이요 스바댜의 현손이요 마할랄렐의 오대손이며 또 마아세야니 저는 바룩의 아들이요 골호세의 손자요 하사야의 증손이요 아다야의 현손이요 요야립의 오대손이요 스가랴의 육대손이요 실로 사람의 칠대손이라 25. Priest, the son of Pashur. Neh. 11:12. (느11:12 또 전에서 일하는 그 형제니 도합이 팔백 이십 이명이요 또 아다야니 저는 여로함의 아들이요 블라야의 손자요 암시의 증손이요 스가랴의 현손이요 바스훌의 오대손이요 말기야의 육대손이며 26. Priest, 'of Iddo.' Neh. 12:16. (느12:16 잇도 족속에는 스가랴요 긴느돈 족속에는 므술람이요 27. Son of Jonathan, a priest: he assisted in the dedication of the wall of Jerusalem. Neh. 12:35, 41. (느12:35,41 또 제사장의 자손 몇이 나팔을 잡았으니 요나단의 아들 스마야의 손자 맛다냐의 증손 미가야의 현손 삭굴의 오대손 아삽의 육대손 스가랴와 제사장 엘리아김과 마아세야와 미냐민과 미가야와 엘료에내와 스가랴와 하나냐는 다 나팔을 잡았고 28. Son of Jeberechiah, taken by Isaiah as a witness. Isa. 8:2. (사08:2 내가 진실한 증인 제사장 우리야와 여베레기야의 아들 스가랴를 불러 증거하게 하리라 하시더니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 세스바살(Sheshbazzar) 유다의 한 장관. 바벨론 포로에서 돌아올 때 고레스 왕의 명령으로 성전 기물을 접수받은 사람(스01:7-11, (스05:14). (대상03:18)에 세낫살과 동일한 사람인지 모른다.

▶ 빌산(Bilshan) 뜻:혀의 아들 바사왕 고레스의 포로 해방령에 따라 스룹바벨과 함께 돌아온 자(스02:2), (느07:7)

▶ 미드르닷(Mithredath) 뜻:미드라 태양 [1] 바사의 창고지기(스01:8). [2] 아닥사스다 론기마느스의 한 관리(스04:7). ▶ 미드르닷 Mithredath. [Mith'redath] 1. Treasurer of Cyrus king of Persia. Ezra 1:8. (스01:8 바사 왕 고레스가 고지기 미드르닷을 명하여 그 그릇을 꺼내어 계수하여 유다 목백 세스바살에게 붙이니 2. Persian officer who opposed the rebuilding of the temple. Ezra 4:7. (스04:7 아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언으로 써서 진술하였더라 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 팔레스타인 총독／미드르닷 ◎예루살렘 성전 재건 방해 성경：에스라 4장 7∼16절 미드르닷은 「미드르의 태양」이라는 뜻이다．미드르닷은 앗수르왕 산헤립의 아들 에살핫돈이 여러 지역에서 사마리아로 이주시킨 사람들 중의 한 사람이다． 미드르닷은 능력있고 지도력이 있었다．미드르닷은 비슬람과 다브엘과 함께 팔레스틴지역의 분할 통치자로 바사제국에서 파송한 고급관리였다． 이 세 사람은 자신들의 위치와 권력을 수호하기 위해 공동으로 보조를 맞추었다．한 지역의 통치자로 공존하기 위해 연합한 것이다．그들은 바사를 위한 충신도 아니요，바사제국을 염려한 동기에서도 아니었다．단지 에스라와 느헤미야와 스룹바벨을 통해 성전과 성벽이 재건되자 이를 시기하여 건축을 방해한 사람들이었다． 자기들의 관할지역보다 유대나라의 재건이 위협적이었기 때문에 두려워하여 이를 훼방하였다．미드르닷과 비슬람과 다브엘은 바사왕에게 유대나라를 모함하는 공문을 보냈다．미드르닷 일행이 아닥사스다왕에게 보낸 밀서의 내용은 다음과 같았다． 성곽건축이 완성되면 조공과 잡세를 거절하고 바사제국을 모반해 독립할 것이라고 고발하였다．아닥사스다왕은 이 서신을 받고 마음이 흔들려 예루살렘의 성역공사를 중단시켰다． 그후 다리오왕에게 이르기까지 이 사역이 지연되었다．어느 시대나 하나님의 일과 선한 사역에는 반드시 어려움이 뒤따르게 마련이다．참고 기다리자． 교훈과 적용 첫째，사람이 가지고 있는 자질과 능력은 그의 인간성과 같을 수 없다．마음을 바로하자． 둘째，한나라의 통치자는 자기말에 책임을 져야한다．줏대없는 사람에게는 하나님도 함께할 수 없다．〈이병돈·은평교회 목사〉

▶ 닷드내(Tattenai) 뜻:가르침 유브라데 서해안 관할구의 파사 총독으로 다리오에게 유대인에 관한 옛기록을 조사해 달라고 간청하였다(스05:3, (스06:6). ▶ 페르시아 총독／닷드내 ◎유다 재건 방해기도 실패 성경：에스라 5장6절∼6장12절 닷드내는 시신네스라고도 불렸다．닷드내는 바사에서 파송된 유프라데스강 서안의 총독이었다．닷드내도 다른 지역의 방백들과 마찬가지로 유다 나라의 재건이나 종교적인 영적 부흥을 반대하는 사람이었다．이는 그 당시에 분할된 1백27개의 행정지역 가운데 이스라엘 지역이 단연 컸기 때문이다．그러므로 이스라엘 나라를 중심한 북쪽이나 동쪽이나 남쪽의 모든 지역들이 이스라엘을 시기하게 된 것이다． 성을 쌓는 일이나 성전을 건축하는 일이나 국민적인 단합에 이르기까지 주변지역 총독들에게는 눈엣가시와 같이 보였다．그러기에 그렇게 많은 총독들이 지속적으로 아닥사스다 왕과 다리오 왕에 걸쳐 상소를 올렸던 것이다． 닷드내도 그중의 한사람이었으며 다른 사람보다 더 계획적인 반대자였다．닷드내는 유다 나라의 재건을 끝까지 중단시키기 위해 고레스왕의 중건명령을 확인하도록 다리오왕에게 상소한 사람이다． 다리오 왕은 닷드내의 상소대로 궁중 일기를 조사하게 하여 그 여부를 확인하게 되었다．다리오 왕은 이 과정에서 뜻밖에 고레스 왕의 조서를 발견하게 된다．그뿐 아니라 고레스 왕은 성전을 건축하고 성전에 기물을 돌려주고 건축에 필요한 자재까지 도와주도록 지시하였다． 그러므로 다리오 왕은 강력히 성전 재건을 다시 명령하게 된다．닷드내의 악한 꾀는 이스라엘 백성에게는 전화위복이 됐다． ▷교훈과 적용◁ 첫째 하나님의 뜻은 사람이나 역사의 역류로도 막을 수 없다．순리대로 순종하자． 둘째 닷드내는 하나님의 일에 계획적으로 반대하였으나 자기 죄를 더할 뿐이었다．하나님의 섭리는 더 온전해졌다．〈이병돈·은평교회 목사〉

▶ 다리오(Darius) 뜻:강박하는 사람 [1] 메대의 다리오는 벨사살이 변사한 뒤를 이어 바벨론을 통치한 자(단05:31). 120방백을 감독하는 3인중 다니엘을 그 한 사람으로 삼았고다니엘이 사자굴에서 이적으로 구출된 후 전국에 선포하여 이스라엘의 하나님을 섬기도록 하였다. [2] B.C. 521년에 대 바사 왕으로 선언한 히스다페스의 아들로 역사상 대전략가중의 한 사람이 다. 헬라를 정복하려던 계략이 마라돈 전쟁의패전으로 실패하였으니 세계사에 크게 기록 된 장면이다. 다리오가통치하는 동안에 유대 백성은 자유 스러운 생활을 하였으며 성전 중수공사를 계속하였다(스06:15). [3] 바사의 다리오는 바사의 마지막 임금 고노마노인듯 하다. B.C. 330년에 알렉산더 대왕 에게 패망하였다. ▶ 다리오 Darius Dari'us. 1. DARIUS THE MEDE, son of Ahasuerus. He was probably the Astyages of the historians. Some supposed 'Darius' to be a title and not a name, but the name has been found on the monuments. On the death of Belshazzar he possessed Babylon, being about 62 years of age: B.C. 538-6. Dan. 5:31; Dan. 6:9-28; Dan. 9:1; Dan. 11:1. See BABYLON and DANIEL. (단05:31 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 때에 다리오는 육십 이세였더라 (단06:9-28; 사자굴 속의 다니엘 (단09:1 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 입던 원년 (단11:1 내가 또 메대 사람 다리오 원년에 일어나 그를 돕고 강하게 한 일이 있었느니라 2. DARIUS HYSTASPIS, king of Persia: B.C. 521-485. He confirmed the decree of Cyrus in favour of the Jews, and the building of the temple. Ezra 4:5, 24; Ezra 5:5-7; Ezra 6:1-15; Hag. 1:1, 15; Hag. 2:10; Zech. 1:1, 7; Zech. 7:1. To this king is ascribed the consolidating of the empire of Persia. (스04:5, 24; 5 바사 왕 고레스의 시대부터 바사 왕 다리오가 즉위할 때까지 의사들에게 뇌물을 주어 그 경영을 저희하였으며 24 이에 예루살렘에서 하나님의 전 역사가 그쳐서 바사 왕 다리오 제 이년까지 이르니라 (스05:5-7; 5 하나님이 유다 장로들을 돌아 보셨으므로 저희가 능히 역사를 폐하게 못하고 이 일을 다리오에게 고하고 그 답조가 오기를 기다렸더라 6 강 서편 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료 강 서편 아바삭 사람이 다리오 왕에게 올린 글의 초본이 이러하니라 7 그 글에 일렀으되 다리오 왕은 만안하옵소서 (스06:1-15; 총리가 된 다니엘을 모함하다 (학01:1, 15; 1 다리오 왕 이년 유월 곧 그 달 초하루에 여호와의 말씀이 선지자 학개로 말미암아 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨과 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아에게 임하니라 가라사대 15 때는 다리오 왕 이년 유월 이십 사일이었더라 (학02:10 다리오 왕 이년 구월 이십 사일에 여호와의 말씀이 선지자 학개에게 임하니라 가라사대 (슥01:1, 7; 1 다리오 왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 가라사대 7 다리오 왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 (슥07:1 다리오 왕 사년 구월 곧 기슬래월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라 3. DARIUS THE PERSIAN. Darius Ochus (Nothus) of the historians, B.C. 424-405. Only mentioned in Neh. 12:22. For a list of the Persian kings see PERSIA. (느12:22 엘리아십과 요야다와 요하난과 얏두아 때에 레위 사람의 족장이 모두 책에 기록되었고 바사 왕 다리오 때에 제사장도 책에 기록되었고 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 페르시아왕／다리오 ◎개종한뒤 하나님 믿도록 포고령 성경：에스라 ６장１절∼１５절 다리오는 「선한 것을 지지하는 자」라는 뜻이다. 바사왕인 다리오는 아카이메네스 왕조의 혈통을 이어받은 비슈타슈파의 아들이었다. 다리오는 조로아스터 교도였으나 사자굴에서 살아남는 다니엘의 기적을 보고 하나님을 믿은 사람이다. 다리오 왕은 지혜와 능력을 갖추어 그 시대에 그를 능가할 사람이 없을 만큼 뛰어난 제왕이었다. 그가 통치한 지역은 소아시아, 애굽, 동쪽으로는 인도의 국경에 이를 만큼 넓었다. 1백20명의 방백을 세우고 전국을 1백20개 지역으로 구분하여 통치하게 하였다. 또한 세 사람의 총리를 두어 방백들을 다스림으로써 중앙 집권적인 정치가 가능케 하였다. 다리오왕은 국토를 확장했고 화폐와 우편등 많은 제도를 개혁했다고 한다. 그에게 있어 특기할 사실은 그가 전국 각도에 조서를 내려 하나님을 경외하도록 모든 백성에게 명령한 사실이다. 다리오는 하나님을 사시는 하나님이라고 했으며 그의 권세는 무궁하며 인류의 구원자이시며 땅과 하늘에 이적을 베푸는 하나님이라고 고백했다(다니엘6：24∼27). 다리오의 또 다른 공로는 중단되었던 성전 건축을 그의 통치 2년에 재개하여 4년만에 완공시킨 사건이다. 그는 이 성전 재건에 대한 명령에 있어 아주 엄격했고 어떠한 반대의 이론도 있을 수 없게끔 강력히 지원했다. 다리오는 개인적으로나 종교적으로나 축복받은 사람이다. ▷교훈과 적용◁ 첫째 다리오 왕은 유능하고 성공한 사람이었으나 하나님 앞에 겸손한 사람이었다．영적인 지혜가 있어야 한다． 둘째 지도자는 통치력，행정력이 구비되어야 하지만 먼저 하나님을 경외해야 한다．〈이병돈·은평교회목사〉

▶ 다니엘(Daniel) 뜻:하나님이 나의 재판장이심 [1] 다윗의 둘째 아들. 가멜 여자 아비가일이 헤브론에서 낳은 아들(대상03:1) ▶ 다니엘 Daniel. 1. Second son of David, by Abigail the Carmelitess. 1 Chr. 3:1. Same as CHILEAB. 2 Sam. 3:3. (대상03:1 다윗이 헤브론에서 낳은 아들들이 이러하니 맏아들은 암논이라 이스르엘 여인 아히노암의 소생이요 둘째는 다니엘이라 갈멜 여인 아비가일의 소생이요 (삼하03:3 둘째는 길르압이라 갈멜 사람 나발의 아내 되었던 아비가일의 소생이요 세째는 압살롬이라 그술 왕 달매의 딸 마아가의 아들이요 2. Descendant of Ithamar, he returned with Ezra and sealed the covenant. Ezra 8:2; Neh. 10:6. (스08:2 비느하스 자손 중에서는 게르솜이요 이다말 자손 중에서는 다니엘이요 다윗 자손 중에서는 핫두스요 (느10:6 다니엘, 긴느돈, 바룩, --- Morrish Bible Dictionary [2] 1) 하나냐 미사엘 아사랴와 함 바벨론으로 잡혀갔다. 그 나이가 어리고용모가 아름답고 머리가 영특하여 느부갓네살 왕이 시동으로 선발되어3년간 갈대아 인의 학문과 방언을 배웠으나 왕의 주는 포도주나 육식으로 신앙을 더럽히지 않았다(단01:3-16). 2) 느부갓네살왕의 잊은 꿈을 알려주고 해몽까지 하였고(단02:) 3) 두번째 꿈을 해석하였다. (단04:). 4) 그 후 벨사살 왕의 연회장 벽에 사람의 손이 나타나 글자 쓴 것을 읽어주고 그 뜻을 해석한 후 제3치리자가 됨(단05:). * 다리오 왕때에 다니엘을 제1의 위치에 올려 놓으려 하였다. 이것을 시기한120방백과 치리자 2인이 그를 모략하고자 다리오 왕외에 타인이나 타 신에게 경배하는 자는 모두 처벌한다는 명을 내렸다. 다니엘과 사드락, 메삭, 아벳느고 등 유대의 젊은이들이 이 명을 어긴 죄로 사자굴과 풀무 불속에 던짐을 받았으나 주의 사자가 구원해 줌으로써 왕이 하나님 찬송을 드렸다. [3] 포로 되었다가 에스라와 함 돌아온 이마다의 후손(스 8:2)이며 느헤미야의권면을 받아 맹약 에 인친 자이다(느10:6). ▶ 선지자 다니엘 Daniel the Prophet. One of the tribe of Judah and of the royal family of David, he was carried to Babylon by Nebuchadnezzar. He was chosen, as one who was well favoured and without blemish, to stand before the king, and to be taught the learning and tongue of the Chaldeans; his name being changed to BELTESHAZZAR. He was to be fed with the king's meat and to drink the king's wine, but Daniel resolved not to be thus defiled; the food had probably been offered to idols. He requested that he and his companions might be allowed to live upon vegetable food and water for a few days, and God blessed this faithfulness and when tested they were found well nourished. God also gave them knowledge and skill in learning, and to Daniel He gave understanding in all visions and dreams. This was soon to be put to the proof, for the king having had a remarkable dream, which perhaps he had forgotten, he required the wise men to tell him the dream as well as its interpretation; or he may have intended it as a test. If by help of the gods they were able to give the true interpretation, the same gods could enable them to recall the dream. But they declared that this was an unheard-of demand. The magic and astrology of Chaldea was not equal to it, and Daniel and his companions were in danger of being destroyed with all the wise men; but they turned to the God of heaven and prayed to Him, and the dream was revealed to Daniel in a night vision. Daniel thanked and worshipped the God of his fathers. It was the vision of the Great Image. Its revelation had such an effect on the king that he did homage to Daniel, and said Daniel's God was the God of gods and the Lord of kings. He made Daniel ruler over the whole of Babylon and chief governor over all the wise men of Babylon. He sat in the gate of the king. Daniel was also able to interpret the dream that foretold Nebuchadnezzar's lunacy. He was next called to interpret the writing on the wall at Belshazzar's feast, and was made third ruler of the kingdom; but the city was taken and the kingdom fell into other hands. Darius in settling the government made three presidents over 120 princes or satraps, and Daniel was first of the three. This raised their jealousy and they laid a plot to destroy him, finding nothing on which to accuse him except concerning his piety. Spite of the king's decree (which they had instigated) that no one should ask a petition of God or man for thirty days except of the king, Daniel still three times a day prayed and gave thanks to his God, having his window opened towards Jerusalem: cf. 1 Kings 8:47-49. On his being accused thereof Darius was grieved, but saw no way of keeping the law and saving Daniel, so he was cast into the lions' den. Darius spent the night in fasting, and in the morning he found that Daniel's God had been able to save him from the lions. He was rescued and his enemies were cast into the den. A decree was then sent throughout the kingdom that all should fear the God of Daniel, 'for He is the living God.' "So this Daniel prospered in the reign of Darius, and in the reign of Cyrus the Persian." Dan. 6:28. (왕상08:47-49 47 저희가 사로잡혀 간 땅에서 스스로 깨닫고 그 사로잡은 자의 땅에서 돌이켜 주께 간구하기를 우리가 범죄하여 패역을 행하며 악을 지었나이다 하며 48 자기를 사로잡아 간 적국의 땅에서 온 마음과 온 뜻으로 주께 돌아와서 주께서 그 열조에게 주신 땅 곧 주의 빼신 성과 내가 주의 이름을 위하여 건축한 전 있는 편을 향하여 주께 기도하거든 49 주는 계신 곳 하늘에서 저희 기도와 간구를 들으시고 저희의 일을 돌아보옵시며 (단06:28 28 이 다니엘이 다리오 왕의 시대와 바사 사람 고레스 왕의 시대에 형통하였더라 This closes the history of Daniel in connection with the kings of Babylon and Persia. It reveals him as faithful to his God first, and then faithful to those whom he served. He was greatly concerned for the welfare of Israel, and confessed their sins as his own. God answered and blessed him, and revealed His purposes to him; gave him favour with those he served, and preserved him from the malice of his enemies. He is twice classed with Noah and Job as a faithful one. Ezek. 14:14, 20. He typifies the faithful Jewish remnant during the Gentile supremacy, in bondage yet possessing the secret of the Lord. Finally through them the Gentiles magnify their God. (겔14:14,20 14 비록 노아, 다니엘, 욥, 이 세 사람이 거기 있을지라도 그들은 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라 20 비록 노아, 다니엘, 욥이 거기 있을지라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라 하시니라 --- Morrish Bible Dictionary ========Paintings Daniel Daniel is one of the four greater prophets, the others are Ezekiel, Isaiah and Jeremiah. The Book of Daniel tells how a Jewish captive Daniel rose to a high position in the Babylonian court thanks to his ability to interpret dreams. Daniel is also a personification of Justice. One of the most famous episodes of his legend is that of Daniel in the lion's den (Dan. 6:2-29). Jealous of the favor Daniel enjoyed with the king, some courtiers accused him of not worshipping the king in his prayers, which was the law. Daniel worshiped only God and thus violated the king's edict. He was thrown into a den with lions. But the Lord sent an angel, who shut the lions' mouths. The king, who loved Daniel, was very glad and ordered the accusers to be put into the den, where they were immediately torn into pieces. (단06:2-29 사자 굴 속의 다니엘 Peter Paul Rubens. Daniel in the Lions' Den. 1615. Oil on canvas. The National Gallery of Art, Washington, DC, USA ----------------------------------------------------------------- 다니엘… ‘기도의 용사’ 미래를 보았다. 예루살렘을 향하여 하루 세 번 무릎 꿇다 ( 스스로 사자 굴을 택한 신앙 절개의 인물 - 다니엘 ) 유대의 왕족으로 태어났지만/망국의 슬픈 시대를 맞아/바빌로니아 제국의 포로가 된 인물,다니엘/하지만 세상의 그 누구도/그의 신앙의 절개는 꺾을 수 없었네그는 민족 자존심을 유지한 지조의 인물이었네/이방의 술과 고기로 채워진 왕의 식탁을 거절하고/푸성귀로 자신의 몸을 고결하게 지켰네 그는 누구도 두려울 게 없는 신앙의 인물이었네/“메네 메네 데겔 우바르신”/분벽의 글씨를 보고 벨사살 왕 앞에서/당당하게 바빌로니아의 멸망을 선언했네 그는 아무도 금지시킬 수 없는 기도의 인물이었네/왕의 금령에 따라 사자 굴에 던져질 줄 알면서도/예루살렘을 향해 하루 세 번의 기도를 멈추지 않았네 그는 미래를 본 지혜의 인물이었네/꿈과 환상을 통해 하나님의 경륜을 깨달아/열국의 장래와 메시아를 예언했어라 그리하여 다니엘/하나님의 인정을 받고/왕들의 신임을 얻고/사람들의 존경을 받았네 보라,다니엘의 영광을!/망국의 포로 된 자로서/왕과 왕의 총리가 되어/오래도록 백성을 올바로 다스린/그 빛나는 삶을 오늘 그대여,/자신의 처지나 환경을 탓하거나 비관하지 말라 다만 울라/다니엘처럼 신앙의 절개와 영혼의 지조를 지키지 못함을,/그리고 배우라/영혼이 저리도록 아름다운 다니엘의 그 신앙 절개의 삶을…. 다니엘 -기도하지 못 한다면 차라리 사자굴 속으로 왕의 식탁을 거절하다 망한 나라에서 왕의 친족처럼 슬픈 존재가 또 있을까? 다니엘이 그런 존재였다. 그는 유대 왕의 친족이라는 고귀한 신분으로 태어났지만 소년 시절에 나라가 망해 먼 이방 땅 바빌로니아에 포로로 잡혀간다(주전 605년). 하지만 무너진 것은 나라일 뿐,히브리 민족의 후예된 다니엘의 자긍심과 여호와 신앙의 꿋꿋한 의지는 결코 무너지지 않았다. 대표적인 예가 바빌로니아 궁중 학교에서 왕이 제공하는 음식을 거절한 사건이다. 당시 16세 가량의 소년 다니엘은 포로가 된 일개 약소국의 가련한 왕족에 불과했지만 히브리 민족의 자긍심과 여호와 신앙의 절개로 왕이 베푸는 산해진미를 당당히 거절한다. 그것은 목숨을 내건 용기였다. 대신에 그는 채소만을 먹으면서도 하나님의 은혜로 자신의 몸을 거룩하고 윤택하게 지켜나간다. 예루살렘을 향하여 창문 열고 기도하다 하나님의 은총 아래 고결한 인품과 탁월한 지혜를 소유한 다니엘은 왕의 두터운 신임을 받아 바빌로니아와 페르샤의 양 제국에 걸쳐 총리직에 오르게 된다. 약소국의 포로가 이처럼 출세할 때는 간신배들의 시기와 모함이 반드시 뒤따르는 법. 그들은 다니엘에게서 다른 약점을 찾지 못하고 다만 한 가지 특징을 발견한다. 그것은 어김없이 하루 세번씩 예루살렘을 향하여 기도한다는 것이다. 간신배들은 이것을 다니엘의 약점으로 잡아 다리오 왕을 충동질하여 왕 이외에는 누구에게도 기도하지 못하게 하는 금령을 만들고 이를 어기면 사자굴에 던져 넣는다는 죽음의 법을 선포한다. 하지만 다니엘은 개의치 않는다. 평소 습관대로 창문을 열고 예루살렘을 향하여 기도한다. 그 결과 다니엘은 왕의 법에 따라 사자굴에 던져진다. 그러나 천사의 도움으로 털끝 하나 다치지 않고 그 대신에 다니엘을 모함한 간신배들의 무리가 사자의 밥이 된다. 왕의 권세도,사자의 이빨도,기도의 사람 다니엘을 이길 수 없었다. 꿈과 환상을 해석하고 미래를 보다 다니엘은 하나님이 주신 성령의 지혜로 꿈과 환상을 해석했다. 느부갓네살 왕의 꿈을 해석했고 벨사살 궁전의 벽에 쓰여진 ‘메네 메네 데겔 우바르신’의 의미를 해석했다. 여러 환상을 통해 다니엘은 열방의 흥망성쇠와 하나님의 절대 주권과 택한 백성을 향한 구속역사(救贖歷史)의 전개과정과 멀리 메시아의 도래를 보았다. 그리고 자신이 본 하늘의 계시를 오는 세대에게 선포한 위대한 선지자가 되었다. 김영진 <성서원 대표> (교훈과 적용)

▶ 고레스(Cyrus) 뜻 : 태양 파사국의 초대 왕(BC 546-529)으로 바벨론을 정복한 사람. 유대 백성의 귀국을 허락한 사람(사44:28,45:1), (대하36:22), (스01:1-8, (스04:4), (단01:21, (단06:28, (단10:1). ▶ 페르시아 황제／통치력 신앙 겸비한 불세출 영웅 성경：에스라 (스01장1∼11절 고레스는 「태양」이라는 뜻이다．고레스는 캄비세스왕의 왕자로 그의 어머니는 만다네였다．고레스는 바사 제국을 일으킨 왕으로 유능한 인물이었다．정치적 자질이 풍부하였으며 군사 전략이나 나라의 발전을 위해서도 선견지명이 있는 특출한 사람이었다. 그래서 그는 여러 나라를 통합하여 통치하는데도 어려움이 없었다．그가 바사 나라를 일으키자마자 메대를 공격하여 아스티아게스 왕의 항복을 받아 바사와 메대를 통합하였다. 또한 고레스는 바벨론을 공격하여 난공불락으로 알려진 바벨론 도성도 점령하였고 큰 잔치를 벌여 유흥을 즐기던 벨사살 왕을 잡아 처형하였다．결국 바사 나라는 고레스로 인해 대제국이 되었다．고레스는 하늘에 계신 여호와를 모든 신보다 위대한 분으로 선포하고 그 여호와 하나님이 이 큰 나라를 자기에게 허락하신 것으로 고백할 만큼 깊은 신앙심을 가진 사람이었다. 고레스는 바벨론을 합병하자 즉시 포로가 되었던 이스라엘 백성을 해방하여 본국으로 돌아가게 허락하였다．그는 조서와 측량을 통해 유다백성은 예루살렘에 돌아가 여호와의 전을 건축하라고 권고하였다．이것은 고레스의 마음을 주장하시는 하나님의 은혜였고 하나님의 예언을 성취하는 방법이었다．이때에 유다 및 베냐민 족장들과 제사장들, 그리고 레위인들이 성전 기명과 금 은 패물을 가지고 본국으로 돌아왔다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，하나님은 고레스왕과 같은 이방인을 통해서도 그 뜻을 이루신다．이는 하나님의 주권이다． 둘째，이스라엘이 패망하자 바사제국이 일시적으로 기독교 국가가 되었다．역사의 섭리자는 하나님이시다． 〈이병돈·은평교회 목사〉 ▶ 고레스 Cyrus. Called several times in scripture 'the king of Persia,' though from the monuments he is found to have been also king of Elam, and is otherwise called the founder of the Persian empire. On his taking Babylon, the second great Gentile empire of Daniel was set up. He was prophesied of by name long before his birth; that he would be God's shepherd, to perform all His pleasure, and that he would say to Jerusalem, "Thou shalt be built; and to the temple, Thy foundation shall be laid." He is also called the anointed of Jehovah, to subdue nations (type of Christ restoring Judah in the last days). Isa. 44:28; Isa. 45:1. When the 70 years' captivity of which Jeremiah prophesied, were expired (Jer. 25:12; Jer. 29:10) God stirred up the spirit of Cyrus, and a proclamation was made that the house of the Lord God of Israel was to be rebuilt, and permission was given to the captives to return. He also restored the holy vessels that had been carried from Jerusalem to Babylon. It was called the first year of Cyrus, when he began to reign alone over Babylon. Ezra 1:1-11; 2 Chr. 36:22, 23. This would be about B.C. 536, the 70 years of captivity having begun in B.C. 606, the date of the first captivity of Judah. Daniel continued till the reign of Cyrus, and speaks of his third year. Dan. 6:28; Dan. 10:1. (사44:28 고레스에 대하여는 이르기를 그는 나의 목자라 나의 모든 기쁨을 성취하리라 하며 예루살렘에 대하여는 이르기를 중건되리라 하며 성전에 대하여는 이르기를 네 기초가 세움이 되리라 하는 자니라 (사45:1 나 여호와는 나의 기름 받은 고레스의 오른손을 잡고 열국으로 그 앞에 항복하게 하며 열왕의 허리를 풀며 성 문을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라 내가 고레스에게 이르기를 (렘25:12 나 여호와가 말하노라 칠십년이 마치면 내가 바벨론 왕과 그 나라와 갈대아인의 땅을 그 죄악으로 인하여 벌하여 영영히 황무케 하되 (렘29:10 나 여호와가 이같이 말하노라 바벨론에서 칠십년이 차면 내가 너희를 권고하고 나의 선한 말을 너희에게 실행하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라 (스01:1-11 고레스 선포로 예루살렘으로 (대하36:22-23. 22 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 응하게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 저가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 가로되 23 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국으로 내게 주셨고 나를 명하여 유다 예루살렘에 전을 건축하라 하셨나니 너희 중에 무릇 그 백성 된 자는 다 올라갈지어다 너희 하나님 여호와께서 함께 하시기를 원하노라 하였더라 (단06:28 이 다니엘이 다리오 왕의 시대와 바사 사람 고레스 왕의 시대에 형통하였더라 (단10:1 바사 왕 고레스 삼년에 한 일이 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 나타났는데 그 일이 참되니 곧 큰 전쟁에 관한 것이라 다니엘이 그 일을 분명히 알았고 그 이상을 깨달으니라 An ancient cylinder speaks of the forces of Cyrus as 'marching like a cloud, and his army as the waters of a river: opposition comes to nothing before him.' Daniel, in the vision of the kingdom founded by Cyrus, and seen under the figure of a ram, saw it pushing "westward, and northward, and southward; so that no beasts might stand before him, neither was there any that could deliver out of his hand; but he did according to his own will, and became great." Dan. 8:4. For a list of Persian kings see PERSIA. The name of Cyrus has been found thus: (단08:4 내가 본즉 그 수양이 서와 북과 남을 향하여 받으나 그것을 당할 짐승이 하나도 없고 그 손에서 능히 구할 이가 절대로 없으므로 그것이 임의로 행하고 스스로 강대하더라 --- Morrish Bible Dictionary