▶ 양푼/잔/대접/대야/주발/그릇 Bason. There are four Hebrew words used for basons nearly all referring to the temple service. 1. aggan, 'a cup, bowl, or bason.' Ex. 24:6. (출24:06 모세가 피를 취하여 반은 여러 양푼에 담고 반은 단에 뿌리고 2. kephor, 'large cup or bowl,' probably for the wine when drunk before the Lord; when blood is spoken of a different word is used. 1 Chr. 28:17; Ezra 1:10; Ezra 8:27. (대상28:17 고기 갈고리와 대접과 종자를 만들 정금과 금잔 곧 각 잔을 만들 금의 중량과 또 은잔 곧 각 잔을 만들 은의 중량을 정하고 (스01:10 금대접이 삼십이요 그보다 차한 은대접이 사백 열이요 기타 기명이 일천이니 (스08:27 또 금잔이 이십개라 중수는 일천 다릭이요 또 아름답고 빛나 금같이 보배로운 놋그릇이 두개라 3. mizraq, 'large bason or bowl,' used for holding the blood that had to be sprinkled, etc. Ex. 27:3; Ex. 38:3; Num. 7:13-85 'bowls'; 1 Kings 7:40, 45, 50; 2 Kings 12:13; 2 Chr. 4:8, 11, 22; Neh. 7:70. (출27:03 재를 담는 통과 부삽과 대야와 고기 갈고리와 불 옮기는 그릇을 만들되 단의 그릇을 다 놋으로 만들지며 (출38:03 단의 모든 기구 곧 통과 부삽과 대야와 고기 갈고리와 불 옮기는 그릇을 다 놋으로 만들고 (민07:13-85 각 지파의 성막 봉헌 예물 (왕상07:40 히람이 또 물두멍과 부삽과 대접들을 만들었더라 이와 같이 히람이 솔로몬 왕을 위하여 여호와의 전의 모든 일을 마쳤으니 (왕상07:45 솥과 부삽과 대접들이라 히람이 솔로몬 왕을 위하여 여호와의 전에 이 모든 그릇을 빛난 놋으로 만드니라 (왕상07:50 또 정금 대접과 불집게와 주발과 숟가락과 불을 옮기는 그릇이며 또 내소 곧 지성소 문의 금 돌쩌귀와 전 곧 외소 문의 금돌쩌귀더라 (왕하12:13 여호와의 전에 드린 그 은으로 그 전의 은대접이나 불집게나 주발이나 나팔이나 아무 금그릇이나 은그릇을 만들지 아니하고 (대하04:08 또 상 열을 만들어 외소 안에 두었으니 좌편에 다섯이요 우편에 다섯이며 또 금으로 대접 일백을 만들었고 (대하04:11 후람이 또 솥과 부삽과 대접을 만들었더라 이와 같이 후람이 솔로몬 왕을 위하여 하나님의 전에서 하는 일을 마쳤으니 (대하04:22 또 정금으로 만든 불집게와 주발과 숟가락과 불 옮기는 그릇이며 또 전 문 곧 지성소의 문과 외소의 문을 금으로 입혔더라 (느07:70 어떤 족장들은 역사를 위하여 보조하였고 방백은 금 일천 다릭과 대접 오십과 제사장의 의복 오백 삼십 벌을 보물 곳간에 드렸고 4. saph, 'dish, bowl.' Ex. 12:22; 2 Sam. 17:28; Jer. 52:19. In the N.T. νιπτήρ, 'large bason,' which our Lord used when he washed the feet of His disciples. John 13:5. (출12:22 너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문밖에 나가지 말라 (삼하17:28 침상과 대야와 질그릇과 밀과 보리와 밀가루와 볶은 곡식과 콩과 팥과 볶은 녹두와 (렘52:19 시위대 장관이 또 잔들과 화로들과 주발들과 솥들과 촛대들과 숟가락들과 바리들 곧 금물의 금과 은물의 은을 가져갔는데 (요13:05 이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 그 두르신 수건으로 씻기기를 시작하여 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 영광, 위엄(Glory.) There are eight different words in the Hebrew translated 'glory,' but some occur only once. The principal of them are 1. hod, 'renown, glory,' anything for which a being is admired. It is applied to God, Ps. 148:13; and to the horse. Job 39:20. (시148:13; 다 여호와의 이름을 찬양할찌어다 그 이름이 홀로 높으시며 그 영광이 천지에 뛰어나심이로다 (욥39:20. 네가 그것으로 메뚜기처럼 뛰게 하였느냐 그 위엄스러운 콧소리가 두려우니라 2. tipharah, tiphereth, 'splendour beauty, glory.' It is applied to God, Isa. 60:19; to Israel, Isa. 46:13; the crown that wisdom gives, Prov. 4:9; the hoary head, Prov. 16:31, etc. (사60:19; 다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비취지 않을 것이요 오직 여호와가 네게 영영한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니 (사46:13; 내가 나의 의를 가깝게 할것인즉 상거가 멀지 아니하니 나의 구원이 지체치 아니할 것이라 내가 나의 영광인 이스라엘을 위하여 구원을 시온에 베풀리라 (잠04:9; 그가 아름다운 관을 네 머리에 두겠고 영화로운 면류관을 네게 주리라 하였느니라 (잠16:31 백발은 영화의 면류관이라 의로운 길에서 얻으리라 3. kabod, 'weight, honour, glory' (the word commonly used). It is frequently applied to God, as in 'the God of glory,' Ps. 29:3; to Jehovah as 'the King of glory,' Ps. 24:7-9; 'the glory of Jehovah' that appeared on Mount Sinai, and that filled the tabernacle, Ex. 24:16, 17; Ex. 40:34, 35, and will fill the future temple, Ezek. 43:2-5; also the glory pertaining to Israel, and to the Gentiles in the past and the future. 1 Sam. 4:21, 22; Isa. 66:12. (시029:3; 여호와의 소리가 물위에 있도다 영광의 하나님이 뇌성을 발하시니 여호와는 많은 물위에 계시도다 (시024:7-9; 문들아 너희 머리를 들찌어다 영원한 문들아 들릴찌어다 영광의 왕이 들어 가시리로다 영광의 왕이 뉘시뇨 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다 문들아 너희 머리를 들찌어다 영원한 문들아 들릴찌어다 영광의 왕이 들어 가시리로다 (출24:16, 17; 여호와의 영광이 시내산 위에 머무르고 구름이 육일 동안 산을 가리더니 제 칠일에 여호와께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라 산 위의 여호와의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 맹렬한 불 같이 보였고 (출40:34, 35, 그 후에 구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매 모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며 (겔43:2-5; 이스라엘 하나님의 영광이 동편에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 인하여 빛나니 그 모양이 내가 본 이상 곧 전에 성읍을 멸하러 올 때에 보던 이상 같고 그발 하숫가에서 보던 이상과도 같기로 내가 곧 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더니 여호와의 영광이 동문으로 말미암아 전으로 들어가고 성신이 나를 들어 데리고 안 뜰에 들어 가시기로 내가 보니 여호와의 영광이 전에 가득하더라 (삼상04:21, 22; 이르기를 영광이 이스라엘에서 떠났다 하고 아이 이름을 1)이가봇이라 하였으니 하나님의 궤가 빼앗겼고 그 시부와 남편이 죽었음을 인함이며 또 이르기를 하나님의 궤를 빼앗겼으므로 영광이 이스라엘에서 떠났다 하였더라 (사66:12. 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 열방의 영광을 넘치는 시내 같이 주리니 너희가 그 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기며 그 무릎에서 놀 것이라 In the N.T. the word is δόξα, 'esteem, honour, excellency of mind, body,' etc. It is applied to created things, as the sun, moon, and stars, 1 Cor. 15:41; also to man as the 'glory of God.' 1 Cor. 11:7. The moral glory of the Lord Jesus Christ shone out in all His pathway on earth. John 1:14; John 11:40. He speaks of the glory He had from eternity with the Father, and His acquired glory which He will graciously share with His joint heirs. John 17:5, 22, 24. Every tongue shall confess His lordship to the glory of God the Father. Phil. 2:11. His glory will be revealed on earth, and He will be hailed 'King of kings and Lord of lords.' Matt. 25:31; 1 Peter 4:13; Rev. 17:14; Rev. 19:16. He is 'the Lord of glory.' 1 Cor. 2:8. (고전15:41; 해의 영광도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다 (고전11:7. 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라 (요01:14; 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 4)진리가 충만하더라 (요11:40. 예수께서 가라사대 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하신대 (요17:5, 아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서 (요17:22, 24. 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된것 같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다, 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 저희로 보게 하시기를 원하옵나이다 (빌02:11. 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라 (마25:31; 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 (벧전04:13; 오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 (계17:14; 저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다 (계19:16. 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라 (고전02:8. 이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라 Glory belongs to God: He is the God of glory. Acts 7:2; 2 Cor 4:6, 15. In Him all the divine attributes shine in infinite perfection. Christians in acknowledging this, and owning that from Him come all their blessings, joyfully ascribe unto Him "Praise and honour, glory and power, for ever and ever." Rom. 11:36; Gal. 1:5; 1 Tim. 1:17; 2 Tim. 4:18, etc. The same is ascribed to the Lord Jesus by the saints, and will be by every creature. Rev. 5. (행07:2; 스데반이 가로되 여러분 부형들이여 들으소서 우리 조상 아브라함이 하란에 있기 전 메소보다미아에 있을 때에 영광의 하나님이 그에게 보여 (고후04:6, 어두운데서 빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라 (고후04:15. 모든 것을 너희를 위하여 하는 것은 은혜가 많은 사람의 감사함으로 말미암아 더하여 넘쳐서 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 Glory is often used as expressive of the proper distinction of a person, or of a company: as the glory of the Father, Rom. 6:4; of the Word, John 1:14; of the children of God, Rom. 8:21; and even of inanimate bodies heavenly and earthly, 1 Cor. 15:40, 41. Each has its own glory, and such glory is evidently not transferable; for if it could be transferred or communicated, it would lose its specially distinctive force. But glory may be in the nature of distinction conferred, as upon a creature by a superior, and even upon the Lord Himself, viewed as in the place of Man; as on the mount of transfiguration, and at the right hand of God. 2 Peter 1:17; 1 Peter 1:21. And this is distinction in which others may in measure be permitted to share. John 17:22. (롬06:4; 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라 (요01:14; 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 4)진리가 충만하더라 (롬08:21; 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇 한데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 (고전15:40, 41. 하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 자의 영광이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있으니 해의 영광도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다 (벧후01:17; 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 저가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라 (벧전01:21. 너희는 저를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주신 하나님을 그리스도로 말미암아 믿는 자니 너희 믿음과 소망이 하나님께 있게 하셨느니라 (요17:22. 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된것 같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다 Glory may properly attach to a person even under an exterior by which it is not expressed. This was evidently the case with Christ when on earth: the flesh which He assumed in becoming Man served to veil His glory. In the same way the glory of the children of God is not yet manifest, and until it is manifest the glory is the exultation of the heart. This idea is not infrequently found in the Psalms. And further, this thought of glory hidden brings us to the glory of God, which, in its full expression, is the effulgence or display of Himself in the accomplishment of His counsels, in hope of which Christians rejoice. These counsels hid in God constitute, as one may say, His glory; and in their result they fully display His wisdom, love, and power. Meanwhile they have come to light through Christ being at the right hand of God, and the Holy Ghost given. We have now the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ. The visible manifestation of glory seems connected with light: it was so on the mount of transfiguration. Matt. 17:2. God dwells in "light which no man can approach unto." 1 Tim. 6:16. In the new Jerusalem the glory of God lightens it, "and the Lamb is the light thereof." Rev. 21:23. When the Lord Jesus was revealed to Saul at his conversion, he was blinded by 'the glory of that light,' Acts 22:11, but only that divine light might shine into his soul. (마17:2. 저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 (딤전06:16. 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴찌어다 아멘 (계21:23. 그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라 (행22:11, 나는 그 빛의 광채를 인하여 볼 수 없게 되었으므로 나와 함께 있는 사람들의 손에 끌려 다메섹에 들어갔노라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 청옥, 남보석 Sapphire, -12jewel sappir, σάπφειρος. When Moses, and the elders, etc., went up into the mount to God "there was under his feet as it were a paved work of a sapphire stone." Ex. 24:10. In Ezekiel's vision, above the firmament, was seen the "likeness of a throne as the appearance of a sapphire stone." Ezek. 1:26. It was one of the stones in the breastplate, and one that garnished the foundation of the holy Jerusalem. It is symbolical of heavenly glory. Ex. 28:18; Rev. 21:19. The word occurs in Job 28:6, 16; Cant. 5:14; Isa. 54:11; Lam. 4:7; Ezek. 10:1; Ezek. 28:13. Probably an azure or sky-blue stone. Some suppose it was the Lapis-lazuli, others identify it with the modern sapphire. (출28:18 둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요. Exo 28:18 KJV - 18 And the second row shall be an emerald, a sapphire, and a diamond. (계21:19 그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요 Rev 21:19 KJV - 19 And the foundations of the wall of the city were garnished with all manner of precious stones. The first foundation was jasper; the second, sapphire; the third, a chalcedony; the fourth, an emerald; (겔28:13 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다 Eze 28:13 KJV - 13 Thou hast been in Eden the garden of God; every precious stone was thy covering, the sardius, topaz, and the diamond, the beryl, the onyx, and the jasper, the sapphire, the emerald, and the carbuncle, and gold: the workmanship of thy tabrets and of thy pipes was prepared in thee in the day that thou wast created. (출24:20 (겔01:26 (욥28:6 (아05:14 (사54:11 (애04:7 (겔10:1 (겔28:13 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 기둥/묘비/주상/비석 Pillar. There are several Hebrew words translated 'pillar': the principal are 1. matstsebah, from 'to set, put, place;' and hence anything that is set up. It is used for the stone that Jacob had had for a pillow, which he set up, and on which he poured oil and made his vow. Also for the heap of stones he raised when Laban and he parted. Gen. 28:18, 22; Gen. 31:13, 45-52; Gen. 35:14, 20; Ex. 24:4; Isa. 19:19. From Deut. 12:3 it would appear that pillars of some sort were also connected with idolatry. These may resemble the cairns often found in what were idolatrous lands. Absalom raised up for himself a pillar to keep his name in remembrance because he had no son.. 2 Sam. 18:18. (창28:18, 22; 18 야곱이 아침에 일찌기 일어나 베개하였던 돌을 가져 기둥으로 세우고 그 위에 기름을 붓고 22 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라 (창31:13, 45-52; 귀향길의 야곱과 미스바 언약 (창35:14, 20; 14 야곱이 하나님의 자기와 말씀하시던 곳에 기둥 곧 돌 기둥을 세우고 그 위에 전제물을 붓고 또 그 위에 기름을 붓고 20 야곱이 라헬의 묘에 비를 세웠더니 지금까지 라헬의 묘비라 일컫더라 (출24:4 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래 단을 쌓고 이스라엘 십 이 지파대로 열 두 기둥을 세우고 (사19:19 그 날에 애굽 땅 중앙에는 여호와를 위하여 제단이 있겠고 그 변경에는 여호와를 위하여 기둥이 있을 것이요 (신12:3 그 단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 불사르고 또 그 조각한 신상들을 찍어서 그 이름을 그곳에서 멸하라 (삼하18:18 압살롬이 살았을 때에 자기를 위하여 한 비석을 가져 세웠으니 이는 저가 자기 이름을 전할 아들이 없음을 한탄함이라 그러므로 자기 이름으로 그 비석을 이름하였으며 그 비석이 왕의 골짜기에 있고 이제까지 압살롬의 기념비라 일컫더라 2. The word ammud occurs many times for the pillars of the tabernacle and the temple. It is also used for the pillar of cloud and the pillar of fire; also symbolically for the pillars of the heavens and the pillars of the earth. Ex. 13:21; Ex. 27:10-17; 1 Kings 7:2-42; Job 9:6; Job 26:11; Ps. 75:3; Ezek. 40:49; Ezek. 42:6. (출13:21 여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름 기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불 기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니 (출27:10-17; 성막의 뜰 (왕상07:2-42; 솔로몬 왕궁과 성전 기구들 (욥09:6 그가 땅을 움직여 그 자리에서 미신즉 그 기둥이 흔들리며 (욥26:11 그가 꾸짖으신즉 하늘기둥이 떨며 놀라느니라 (시075:3 땅의 기둥은 내가 세웠거니와 땅과 그 모든 거민이 소멸되리라 하시도다(셀라) (겔40:49 그 현관의 광은 이십척이요 장은 십 일척이며 문간으로 올라가는 층계가 있고 문 벽 곁에는 기둥이 있는데 하나는 이편에 있고 하나는 저편에 있더라 (겔42:6 그 방이 삼층이라도 뜰의 기둥 같은 기둥이 없으므로 그 상층이 하층과 중층보다 더욱 좁아짐이더라 In the N.T. the word is στύλος, 'a pillar or column.' James, Cephas and John seemed to be 'pillars' in the church at Jerusalem — those to whom matters were referred, as they were afterwards to Paul. Gal. 2:9. The church of God is "the pillar and ground of the truth" — the witness that maintains the truth on earth. 1 Tim. 3:15. The word occurs also in Rev. 3:12; Rev. 10:1. (갈02:9 또 내게 주신 은혜를 알므로 기둥 같이 여기는 야고보와 게바와 요한도 나와 바나바에게 교제의 악수를 하였으니 이는 우리는 이방인에게로, 저희는 할례자에게로 가게 하려 함이라 (딤전03:15 만일 내가 지체하면 너로 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할 것을 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라 (계03:12 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려 오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라 (계10:1 내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려 오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 시내 산(Sinai, Mount Sinai) 뜻: 수풀 홍해 북에 돌출한 시내 반도 안에 있는 산. (1) 이스라엘 백성이 이 산에서 1년간 유하는 동안에 여호와가 모세를 불러 십계명과 율법을 주셨다(출20:1-17). (2) 모세가 시내산에 올라가 있는 동안에 백성들이 금송아지를 만들어 놓고 경배한 일이 있다 (출32:4, (행07:30,46). (3) 백성의 수를 조사한 것, 아비후가 거룩하지 못한 불로 분향하므로 멸망 받은 곳, 모세가 성막을 처음친 곳이 전부 이 산이다(민01:18, (레10:1-2, (출26:30). (4) 엘리야 선지가 이세벨을 피해 40일만에 이 산에 이르렀다(왕상19:8). Mount Horeb * 1859년 독일 학자 디신딥이 이 산중 한 사원에서 고분 성경을 발견 하였는데 주후 300년경에 초한 것으로 현재에 전래하는 최고의 시내 사본인데 소련의 베드로그라드 헬라 교회당에 보관되어 있다. 홍해 북에 돌출한 시내 반도 안에 있는 산으로 모세가 출애굽의 계시를 받고, 하나님의 십계명을 받았던 바위산이다. 붉은빛이 감돌고 울퉁불퉁 골이 진 화강암으로 뒤엉긴 산줄기가 아침 햇살을 받으면 더욱 신비로운 생동감을 주는데, 시간에 따라 그 빛깔이 바뀐다. 시내산은 시내광야의 산악지대에 있는 한 산이라는 것 외에 정확한 위치는 알 수 없다. 다만 오늘날 가장 유력시 되는 견해는 시내산을 파이란 오아시스를 지나면 나오는 호렙산 줄기의 최고봉 무사산(아랍명 Jebel Musa(모세의 산); 2286m)과 그로부터 3.2km 서남쪽에 있는 카타린산(아랍명 Jeble Katarin; 2,621m)과 서북쪽에 있는 '라스 에스 사프사페(Ras es-Safsafeh; 1993m) 사이의 세 정상중 한 곳으로 잡고 있다. 전통적인 주장은 무사산이라고 생각된다. 이 ‘무사산’ 동쪽 기슭에 있는 그리스정교의 성(聖)카타리나 수도원 서고에서 1844년 시나이 사본이 발견되었다. 이 시나이 사본은 4세기에 만들어진 헤브라이어 성서 사본으로서 성경 원문 연구에 크게 공헌했다. 이 산은 일찍부터 성스러운 산(Holy Mountain)으로서, '야훼의 산'으로도 불렀다. 미디안 광야에서 양을 치던 모세가 이 산에 올라 타지 않은 떨기나무 가운데서 들리는 야훼의 음성을 듣고 이스라엘 민족 해방의 소명을 받은 다음 이집트에서 고생하는 이스라엘 백성들을 구출해내고, 다시 이 산에 올라와서 하나님으로부터 십계명을 받았다. ▶ Sinai - (출16:1, (출19:1, (레07:38, (민01:1, (민03:4, (민09:1, (민10:12, (민26:64, (민33:15, (신33:2, (삿05:5, (시068:17 ▶ Mount Sinai (출19:11, (출19:18, (출19:20, (출19:23, (출24:16, (출31:18, (출34:2, (출34:4, (출34:29, (출34:32, (레07:38, (레25:1, (레26:46, (레27:34, (민03:1, (민28:6, (느09:13, (행07:30, (행07:38, (갈04:24, (갈04:25 lt=28.5397&ln=33.97333

▶ 훌(Hur) cf. Hur/Hul 출애굽의 숨은 지도자 ▶ 훌/후르 Hur. 1. One who with Aaron supported the hands of Moses during the battle of Israel with Amalek. He was also left with Aaron in charge of the camp when Moses ascended mount Sinai. Ex. 17:10, 12; Ex. 24:14. Jewish tradition says that he was the husband of Miriam, and the same person as No. 2. (출17:10, 12 10 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서 12 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그로 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 하나는 이편에서, 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라 (출24:14 장로들에게 이르되 너희는 여기서 우리가 너희에게로 돌아오기까지 기다리라 아론과 훌이 너희와 함께 하리니 무릇 일이 있는 자는 그들에게로 나아갈지니라 하고 2. Son of Caleb, the son of Hezron, and grandfather of Bezaleel. Ex. 31:2; Ex. 35:30; Ex. 38:22; 1 Chr. 2:19, 20; 1 Chr. 4:1; 2 Chr. 1:5. (출31:2 내가 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브살렐을 지명하여 부르고 (출35:30 모세가 이스라엘 자손에게 이르되 볼지어다 여호와께서 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브살렐을 지명하여 부르시고 (출38:22 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브살렐은 여호와께서 모세에게 명하신 모든 것을 만들었고 (대상02:19, 20 19 아수바가 죽은 후에 갈렙이 또 에브랏에게 장가 들었더니 에브랏이 그로 말미암아 훌을 낳았고 20 훌은 우리를 낳았고 우리는 브살렐을 낳았더라 (대상04:1 유다의 아들들은 베레스와 헤스론과 갈미와 훌과 소발이라 (대하01:5 옛적에 훌의 손자 우리의 아들 브살렐의 지은 놋단은 여호와의 장막 앞에 있더라 솔로몬이 회중으로 더불어 나아가서 3. One of the kings or princes of Midian, slain with Balaam. Num. 31:8; Joshua 13:21. (민31:8 그 죽인 자 외에 미디안의 다섯 왕을 죽였으니 미디안의 왕들은 에위와 레겜과 수르와 후르와 레바이며 또 브올의 아들 발람을 칼로 죽였더라 (수13:21 평지 모든 성읍과 헤스본에 도읍한 아모리 사람 시혼의 온 나라라 모세가 시혼을 그 땅에 거하는 시혼의 방백 곧 미디안의 귀족 에위와 레겜과 술과 훌과 레바와 함께 죽였으며 4. Ben-hur, or 'son of Hur,' commissariat officer of Solomon in mount Ephraim. 1 Kings 4:8. (왕상04:8 그 이름은 이러하니라 에브라임 산지에는 벤훌이요 8 And these [are] their names: The son of Hur, in mount Ephraim: 5. Son of Ephratah. 1 Chr. 2:50; 1 Chr. 4:4, (대상02:50 갈렙의 자손 곧 에브라다의 맏아들 훌의 아들은 이러하니 기럇여아림의 아비 소발과 (대상04:4 그돌의 아비 브누엘과 후사의 아비 에셀이니 이는 다 베들레헴의 아비 에브라다의 맏아들 훌의 소생이며 6. Father of Rephaiah who returned from exile, Neh. 3:9. (느03:9 그 다음은 예루살렘 지방 절반을 다스리는 자 후르의 아들 르바야가 중수하였고 --- Morrish Bible Dictionary ● 훌 ― 모세를 돕고, 백성을 이끌고 모세의 조력자 ‘빛남’이란 뜻을 지닌 훌(Hur)은 출애굽 1세대의 인물이다. 즉,이스라엘 백성들이 애굽 땅에서 노예살이하던 때에 태어나 애굽을 탈출하여 광야생활을 체험한 인물이다. 성경에서 훌의 역할이 가장 돋보이는 부분은 출애굽한 이스라엘 백성들이 광야에서 아말렉 족속의 공격을 받았을 때다. 아말렉 족속은 에서의 손자인 아말렉의 후손들(창36:12)로,당시 팔레스타인 남부에서 시나이 반도 북부에 걸쳐 거주하면서 목초지를 찾아 이곳저곳을 유랑하던 호전적인 유목 민족이었다. 후일 모세의 회상에 의하면(신25:17∼18),그들은 광야 여행에 지친 이스라엘 백성들의 행렬 후미(後尾)를 기습 공격했다. 그것은 강력한 공격이어서 이스라엘의 생존이 위협당할 심각한 상황이었다. 이때 모세는 여호수아를 앞세워 그들과 맞서 싸우게 한 후,자신은 아론과 훌을 데리고 근처 산꼭대기로 올라간다. 그는 아래의 전투장면을 지켜보면서 손을 들고 하나님께 도움의 기도를 드렸다. 놀랍게도 모세가 손을 위로 들면 이스라엘이 이기고 지쳐 손을 아래로 내리면 이스라엘이 몰리는 상황이 연출되었다. 이때 아론과 함께 모세의 한쪽 팔을 붙들어 준 인물이 ‘훌’이었다. 그 결과,모세의 팔은 더 이상 내려오지 않았고 전쟁은 이스라엘의 승리로 끝났다. 이처럼 훌은 성경 역사에서 모세의 지친 팔을 붙들어 준 모세의 조력자로 등장했다. 이스라엘의 유력한 장로 훌은 이스라엘 장로들 중의 일인으로,모세와 아론을 도와 이스라엘 백성들을 이끄는 지도적인 위치에 있었다. 특히 모세가 십계명을 받기 위해 시내산으로 올라갈 때 아론과 훌에게 뒷일을 부탁한 것을 보면(출24:14) 훌은 장로들 중에서도 주도적인 역할을 담당한 것으로 보인다. 이런 의미에서 주후 1세기의 유대 역사가 요세푸스(Josephus)는 훌이 모세의 누이인 미리암의 남편일 것으로 추정했다. 그렇다면 훌은 모세의 매형 되는 사람이었다. 이름 없이 빛도 없이 출애굽 초기에 모세를 도와 그의 손을 붙들어 주고,모세가 시내산에 올라가고 없을 땐 아론과 함께 이스라엘 백성들을 돌본 일 이외에 훌에 대한 성경의 기록은 더 이상 없다. 의심할 바 없이 훌은 죽는 날까지 모세를 도왔고 이스라엘 백성들을 이끌었을 것이다. 오늘날 훌의 존재는 훌륭한 지도자 곁에는 항상 충성스럽고 신실한 조력자가 이름도 없이 빛도 없이 헌신하고 있다는 소중한 진리를 일깨워준다. 김영진 <성서원 회장> (교훈과 적용) ● 이름 없이 빛도 없이 ( 모세와 아론을 도운 이스라엘의 지도자 - 훌 ) 출애굽 이후/메마른 광야 생활 40년동안/힘들고 지친 모세를/충실하게 도와준 빛과 같은 인물/‘빛남’이란 이름의 훌이 있었네/ 언제이던가/애굽을 탈출한 이스라엘 백성이/광야의 유랑 족속 아말렉의 기습 공격을 받았던/그때가/ 민족의 사활을 걸고/여호수아는 나가 싸우고/모세는 산에 올라 하나님께 두 손 들어 기도했나니/싸움은 치열하고/하늘 향한 모세의 두 손은 점점 힘이 빠지고/ 하늘 향한 모세의 손/아래로 내려오면 이스라엘이 몰리고/위로 들리면 이스라엘이 이기는도다/ 아,누가 있어 지친 모세의 손을 받쳐줄 것인가!/훌,그가 있었네/그가 모세의 지친 손을 받쳤네/이스라엘은 승리의 개선가를 불렀다네/ 언제이던가/모세가 율법 받으러 시내 산으로 올라간 때가/아,또 누가 있어 산 아래 남겨진 이스라엘 백성을 돌볼 것인가/훌,그가 있었네/그가 아론을 도와 이스라엘 백성을 돌보았네/ 이스라엘의 광야 여정에서/모세가 모세 되고/아론이 아론 됨은/이름 없이 빛도 없이/모세를 도우고 아론을 도운/훌,그가 있었기 때문이라

▶ 후새(Hushath) 뜻: 급속함 [1] 다윗의 친구 (대상27:33). (1) 이스라엘 백성이 광야에 있어 아말렉과 싸울때 그가 아론과 같이 모세 의 팔을 들어주어 승리하게 하였다(출17:10). (2) 또 모세가 시내산에 올라갈때 아론과 같이 백성을 다스릴 직분을 맡았 다 (출24:14). (3) 유대인의 전설에는 그는 미리암의 남편이라 전한다. [2] 갈렙과 에브랏 사이에 낳은 아들(대상02:19). 금,은,동,보석으로 여러가지 물건을 교묘하게 잘 만드는 부살엘의 조부(출31:2-). [3] 셈의 손자요 아람의 아들이다(창10:22). ▶ 후새 Hushai. [Hu'shai] Friend and counsellor of David, who, by returning to Jerusalem at the revolt of Absalom, was able to frustrate the advice given by Ahithophel, and thus give David time to escape, and arrange his army for the war. He is called an Archite. 2 Sam. 15:32, 37; 2 Sam. 16:16-18; 2 Sam.17:5-15; 1 Kings 4:16; 1 Chr. 27:33. (삼하15:32, 37 32 다윗이 하나님을 경배하는 마루턱에 이를 때에 아렉 사람 후새가 옷을 찢고 흙을 머리에 무릅쓰고 다윗을 맞으러 온지라 37 다윗의 친구 후새가 곧 성으로 들어가고 압살롬도 예루살렘으로 들어갔더라 (삼하16:16-18 16 다윗의 친구 아렉 사람 후새가 압살롬에게 나아올 때에 저에게 말하기를 왕이여 만세, 왕이여 만세 하니 17 압살롬이 후새에게 이르되 이것이 네가 친구를 후대하는 것이냐 네가 어찌하여 네 친구와 함께 가지 아니하였느냐 18 후새가 압살롬에게 이르되 그렇지 아니하니이다 내가 여호와와 이 백성 모든 이스라엘의 택한 자에게 속하여 그와 함께 거할 것이니이다 (삼하17:5-15 5 압살롬이 이르되 아렉 사람 후새도 부르라 우리가 저의 말도 듣자 하니라 6 후새가 압살롬에게 이르매 압살롬이 저에게 말하여 가로되 아히도벨이 여차여차히 말하니 우리가 그 말대로 행하랴 그렇지 않거든 너는 말하라 7 후새가 압살롬에게 이르되 이 때에는 아히도벨의 베푼 모략이 선치 아니하니이다 하고 8 또 말하되 왕도 아시거니와 왕의 부친과 그 종자들은 용사라 저희는 들에 있는 곰이 새끼를 빼앗긴 것같이 격분하였고 왕의 부친은 병법에 익은 사람인즉 백성과 함께 자지 아니하고 9 이제 어느 굴에나 어느 곳에 숨어 있으리니 혹 무리 중에 몇이 먼저 엎드러지면 그 소문을 듣는 자가 말하기를 압살롬을 좇는자 가운데서 패함을 당하였다 할지라 10 비록 용감하여 사자 같은 자의 마음이라도 저상하리니 이는 이스라엘 무리가 왕의 부친은 영웅이요 그 종자들도 용사인 줄 앎이니이다 11 나의 모략은 이러하니이다 온 이스라엘을 단부터 브엘세바까지 바닷가의 많은 모래 같이 왕께로 모으고 친히 전장에 나가시고 12 우리가 그 만날만한 곳에서 저를 엄습하기를 이슬이 땅에 내림 같이 저의 위에 덮여 저와 그 함께 있는 모든 사람을 하나도 남겨두지 아니할 것이요 13 또 만일 저가 어느 성에 들었으면 온 이스라엘이 줄을 가져다가 그 성을 강으로 끌어들여서 그곳에 한 작은 돌도 보이지 않게 할 것이니이다 하매 14 압살롬과 온 이스라엘 사람들이 이르되 아렉 사람 후새의 모략은 아히도벨의 모략보다 낫다 하니 이는 여호와께서 압살롬에게 화를 내리려하사 아히도벨의 좋은 모략을 파하기로 작정하셨음이더라 15 이에 후새가 사독과 아비아달 두 제사장에게 이르되 아히도벨이 압살롬과 이스라엘 장로들에게 여차여차히 모략을 베풀었고 나도 여차여차히 모략을 베풀었으니 (왕상04:16 아셀과 아롯에는 후새의 아들 바아나요 (대상27:33 아히도벨은 왕의 모사가 되었고 아렉 사람 후새는 왕의 벗이 되었고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나답(Nadab) 뜻 : 고상하다 [1] 1) 아론(Aaron)의 맏아들 (출06:23). 2) 아비후와 같이 여호와께 다른 불을 드리고 벌을 받아 죽음 (레10 :1-7). [2] 1)이스라엘 제2대왕 여로보암 I세의 아들로 후계자가 되어 치세 2년 (왕상15:25). 2) 부하 바아사에게 암살되고 가족도 전멸됨 (왕상15:27). [3] 여라므엘의 집 헤스론의 가족중 한 사람 (대상02:6). [4] 기브온 사람 (대상08:30, (대상09:36). ▶ 나답 Nadab. [Na'dab] 1. Eldest son of Aaron. He was taken up into the mount by Moses, but lost his life for offering strange fire before the Lord. Ex. 6:23; Ex. 24:1, 9; Ex. 28:1; Lev. 10:1; Num. 3:2, 4; Num. 26:60, 61; 1 Chr. 6:3; 1 Chr. 24:1, 2. See ABIHU. (출06:23 아론이 암미나답의 딸 나손의 누이 엘리세바를 아내로 취하였고 그가 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 낳았으며 (출24:1, 9; 1 또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십인과 함께 여호와에게로 올라와 멀리서 경배하고 9 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십인이 올라가서 (출28:1 너는 이스라엘 자손 중 네 형 아론과 그 아들들 곧 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 그와 함께 네게로 나아오게 하여 나를 섬기는 제사장 직분을 행하게 하되 (레10:1 아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를 가져다가 여호와의 명하시지 않은 다른 불을 담아 여호와 앞에 분향하였더니 (민03:2, 4; 2 아론의 아들들의 이름은 장자는 나답이요 다음은 아비후와 엘르아살과 이다말이니 4 나답과 아비후는 시내 광야에서 다른 불을 여호와 앞에 드리다가 여호와 앞에서 죽었고 무자하였고 엘르아살과 이다말이 그 아비 아론 앞에서 제사장의 직분을 행하였더라 (민26:60, 61; 60 아론에게서는 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이 났더니 61 나답과 아비후는 다른 불을 여호와 앞에 드리다가 죽었더라 (대상06:3 아므람의 자녀는 아론과 모세와 미리암이요 아론의 아들들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이며 (대상24:1, 2. 1 아론 자손의 반차가 이러하니라 아론의 아들들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이라 2 나답과 아비후가 그 아비보다 먼저 죽고 아들이 없으므로 엘르아살과 이다말이 제사장의 직분을 행하였더라 2. Son of Jeroboam, king of Israel. He reigned two years and was then killed by Baasha. 1 Kings 14:20; 1 Kings 15:25, 27, 31. (왕상14:20 여로보암이 왕이 된지 이십이년이라 저가 그 열조와 함께 자매 그 아들 나답이 대신하여 왕이 되니라 (왕상15:25, 27, 31. 25 유다 왕 아사 제 이년에 여로보암의 아들 나답이 이스라엘 왕이 되어 이년을 이스라엘을 다스리니라 27 이에 잇사갈 족속 아히야의 아들 바아사가 저를 모반하여 블레셋 사람에게 속한 깁브돈에서 저를 죽였으니 이는 나답과 온 이스라엘이 깁브돈을 에워싸고 있었음이더라 31 나답의 남은 사적과 무릇 행한 일이 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 3. Son of Shammai, of the tribe of Judah. 1 Chr. 2:28, 30. (대상02:28, 30. 28 오남의 아들들은 삼매와 야다요 삼매의 아들은 나답과 아비술이며 30 나답의 아들은 셀렛과 압바임이라 셀렛은 아들이 없이 죽었고 4. Son of Jehiel, a Benjamite. 1 Chr. 8:30; 1 Chr. 9:36. (대상08:30 장자는 압돈이요 다음은 술과 기스와 바알과 나답과 (대상09:36 그 장자는 압돈이요 다음은 술과 기스와 바알과 넬과 나답과 --- Morrish Bible Dictionary -------------------------------------------------------------------------------- 구약성서엔 [나답(Nadab)]이라는 이름을 가진 인물이 네명이나 등장한다. ⑴ 아론의 장자이며 나손의 소생(출06:23, 민03:2) ⑵ 여로보암1세의 아들(왕상14:10-20, (왕상15:25-31) ⑶ 유다 지파 여라므엘의 다른 아내 아다라에게서 난 오난의 손자(대상02:28-30) ⑷ 베냐민 지파 기브온과 마가의 아들(대상08:30, (대상09:3 6)등을 들 수 있다. 여기 말하고자 하는 두사람의 나답은 ⑴ 번(아론의 장자 나답)과 ⑵ 번(여로보암1세의 아들 나답)이다. [또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십인과 함께 여호와에게로 올라와 멀리서 경배하고 너 모세만 여호와께 가까이 나아오고 그들은 가까이 오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말찌니라](출24:1 -2). 이것을 보아 나답은 아론의 뒤를 이어 제사장으로 소명받은 자였음이 분명하며 실제 그는 동생 아비후와 엘르아살과 이다말과 함 께 거룩한 제사장이 되었다(출28:1-2). 그러나 나답은 이 거룩한 제사장 직분을 서툴게 감당하므로 하나님의 진노를 받아 죽고 말았다. [아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를 가져다가 여호와의 명하시지 않은 다른 불로 담아 여호와 앞에 분향하였더니 불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매 그들이 여호와 앞에서 죽은지라](레10:1-10). 이 사건 직후 하나님께서 [너나 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말아서 너희 사망을 면하라 이는 너희 대대로 영원한 규례라](레10:9)고 말씀하신 것을 보아 나답의 형제들이 회막에 들어갈 때에 술마신 것을 짐작할 수 있으며 이로 인하여 나답과 아비후는 죽을 때까지 자식이 없었다. ⑵ 여로보암1세의 아들 나답은 ＢＣ910년에 왕위에 올랐으나 아비 처럼 하나님 앞에서 악을 행하였으므로 유다왕 아사 제3년에 바아사에 의해 학 살당하고 말았다. [그러므로 내가 여로보암의 집에 재앙을 내려 여로보암에게 속한 사내는 이스라엘 가운데 매인 자나 놓인 자나 다 끊어 버리되 거름을 쓸어버림같이 여로보암의 집을 말갛게 쓸어 버릴지라](왕상14:10). 나답은 부모의 정신적 유산때문에 멸 망한자의 전형적 모델이라 해도 과언이 아니다. ------------------------------------------------------------------- 나답／다른불 드리다가 심판…포도주·독주 못마시게 엄금 성경:레위기 10장1-7절 나답은 "고상하다""관대하다"라는 뜻이다. 아론의 맏아들이었으며 나손의 소생이었다. 그의 형제들은 아비후와 엘르아살과 이다말이었다. 이들은 모두 제사장직분을 받아 성막에서 헌신하는 성직자였다. 나답은 아버지 아론과 그 삼촌 모세의 그늘 아래서 종교적으로나 영적으로 특수한 감화를 받고 성장했다. 특권층의 자녀와 같이 유별난 대우를 받은 것은 아니지만 많은 사람에게 사랑과 선망의 대상이 되었던 것은 사실이다. 이런 면에서 영적인 경건훈련을 쌓고 하나님의 사람으로서 갖추어야 할 자기성장이 었어야 했다. 그러나 나답은 너무 안일하게 성장했고 하나님과의 참된 친교를 등안시했으며 제사 장으로서의 헌신 방법도 무지한 사람이었다. 훈련과정이나 영적인 양육과정 없이 제사장이 되었다. 대제사장 아론에이어 제사장 직분을 계승하게 된 것은 축복 중에 축복이었다. 그러나 여호와 앞에 다른 불을 드리다가 하나님의 진노를 사게 되어 여호와 앞에서 나온 불에 타서 죽었다. 이 사건 직후에 포도주와 독주를 금하신 교훈을 보면 술에 취한 채 분향하다가 심판된 것으로 보인다. 나답과 아비후는 공교롭게도 둘다 자녀가 없이 세상을 떠났다. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 하나님께 헌신된다는 사실만큼 축복은 없다. 그러나 훈련이 없는 헌신은 가치가 없다. 둘째, 나답은 다른 불을 드리다가 심판되었다. 하나님을 섬기되 법대로 섬겨야 하며 말씀의 원리를 따라야 한다. ＜이병돈목사·은평교회＞ [레위기]