● 여호와 라파(Yahweh Rapha) 치료하시는 여호와(출15:26) godsname ☆ Yahweh-Rapha The Lord our healer. “By His stripes were are healed” declares the Bible. Jesus Christ died to give you life. Not only was God the healer in the Old Testament, but Jesus Christ revealed the healing heart of God for all of us, more than ever. (Exodus 15:26, 2 Chronicles 7:14, Psalm 6:2, 41:4, 103:3, 147:3, Isaiah 19:22, 30:26, 57:18-19, Jeremiah 3:22; 17:14, 30:17) (출15:26 가라사대 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라 (대하07:14 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하늘에서 듣고 그 죄를 사하고 그 땅을 고칠지라 (시006:2 여호와여 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서 (시041:4 내가 말하기를 여호와여 나를 긍휼히 여기소서 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 고치소서 하였나이다 (시103:3 저가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며 (시147:3 상심한 자를 고치시며 저희 상처를 싸매시는도다 (사19:22 여호와께서 애굽을 치실 것이라도 치시고는 고치실 것인 고로 그들이 여호와께로 돌아올 것이라 여호와께서 그 간구함을 들으시고 그를 고쳐주시리라 (사30:26 여호와께서 그 백성의 상처를 싸매시며 그들의 맞은 자리를 고치시는 날에는 달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 칠배가 되어 일곱날의 빛과 같으리라 (사57:18-19 18 내가 그 길을 보았은즉 그를 고쳐 줄 것이라 그를 인도하며 그와 그의 슬퍼하는 자에게 위로를 다시 얻게 하리라 19 입술의 열매를 짓는 나 여호와가 말하노라 먼데 있는 자에게든지 가까운데 있는 자에게든지 평강이 있을지어다 평강이 있을지어다 내가 그를 고치리라 하셨느니라 (렘03:22 배역한 자식들아 돌아오라 내가 너희의 배역함을 고치리라 보소서 우리가 주께 왔사오니 주는 우리 하나님 여호와이심이니이다 (렘17:14 여호와여 주는 나의 찬송이시오니 나를 고치소서 그리하시면 내가 낫겠나이다 나를 구원하소서 그리하시면 내가 구원을 얻으리이다 (렘30:17 나 여호와가 말하노라 그들이 쫓겨난 자라 하며 찾는 자가 없는 시온이라 한즉 내가 너를 치료하여 네 상처를 낫게 하리라

▶ 싸움/싸우다/전쟁 Wars. War is the natural consequence of sin being in the world, and men and nations coveting the possessions of others. James 4:1-3. The principal wars recorded in scripture are, however, different: they are those of Israel in taking possession of Canaan for Jehovah as the Lord's host, and in maintaining their position in His land, for which they had divine instruction. Their warfare is typical of the conflict of Christians against principalities, powers, and the rulers of the darkness of this world and against spiritual wickedness in the heavenlies. Eph. 6:12. There are also the wars against Israel, when God used other nations to punish them. But God always maintained His rights in His own people and in His own land. (약04:1-3 1 너희 중에 싸움이 어디로, 다툼이 어디로 좇아 나느뇨 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로 좇아 난 것이 아니냐 2 너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니 너희가 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요 3 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라 (엡06:12 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라 When Jehovah destroyed the army of Pharaoh in the Red Sea, He was called 'a man of war,' and this and other victories were recorded in "the book of the wars of Jehovah." Ex. 15:3; Num. 21:14. David could say of God, "He teacheth my hands to war." 2 Sam. 22:35; Ps. 18:34. (출15:3 여호와는 용사시니 여호와는 그의 이름이시로다 (민21:14 이러므로 여호와의 전쟁기에 일렀으되 수바의 와헙과 아르논 골짜기와 (삼하22:35 내 손을 가르쳐 싸우게 하시니 내 팔이 놋활을 당기도다 (시018:34 내 손을 가르쳐 싸우게 하시니 내 팔이 놋 활을 당기도다 There are still wars on the earth, for sin is here, and nation rises against nation; and Israel again in the land will be persecuted by their enemies. The kings of the habitable world will be gathered at Armageddon to the battle of that great day of God the Almighty. Rev. 16:14, 16. The Lord must reign until He hath put all enemies under His feet. This will be followed by a time when they "shall learn war no more," when warlike weapons will be beaten into agricultural instruments, and the Prince of Peace will reign over the whole earth. (계16:14, 16 14 저희는 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라 16 세 영이 히브리 음으로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 찬미 Hymns. These occur in this order: 'psalms, hymns, and spiritual songs.' Eph. 5:19; Col. 3:16. The word 'psalms' is the same as the Greek ψαλμοῖς; so the word 'hymns,' ὕμνοις; for 'spiritual songs' it is ᾳ.δαῖς πνευματικαῖς, spiritual odes or songs. There can be no doubt that the Psalms of David had been used by the devout of Israel as songs of praise, and some of these may have been used in the early church, such as Psalm 23, Psalm 103, etc., which in substance have found their way into nearly all modern hymnals. (엡05:19 시와 찬미와 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며 (골03:16 그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고 (시023: 성도들의 찬미 (시103: 하나님께 찬양을 드리려는 다짐 But the new dispensation required new songs of praise, and some may have been written that retained the name of psalms; others were called hymns, which apply to those compositions which are addressed to the Father or the Son, or directly to God. The word used for 'songs' is employed in Rev. 5:9 for the song of the redeemed; and in Rev. 14:3 for the new song; and in Rev. 15:3 for the song of Moses, the sentiments of which are often repeated in the Psalms: cf. also Ex. 15:1-19; Deut. 32:1-44. (계05:9 새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고 (계14:3 저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십 사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라 (계15:3 하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다 (출15:1-19; 모세와 이스라엘 자손들의 찬송 (신32:1-44. 모세의 노래 [노래의 서두 (1-6) 하나님의 은혜 (7-14) 이스라엘의 배신 (15-18) 하나님의 진노 (19-25) 하나님의 정의와 자비 (26-38) 보응하시고 치유하시는 하나님 (39-43)] It will be noticed that the passages in Ephesians and Colossians do not refer to singing in the assembly, and the one in Colossians may be punctuated thus: "in all wisdom teaching and admonishing one another, in psalms and hymns, and spiritual songs, singing with grace in your hearts to the Lord." The Lord sang a hymn with His disciples at the last passover; and we may be sure that there was singing in the assemblies. The heathen Pliny bore testimony that the Christians sang 'odes to Christ as God.' Christ is twice represented as praising God, in the midst of His congregations, that is, in the assembly, and in the great congregation of Israel and those associated with them. Ps. 22:22, 25. Among hymns generally it is easy to see that some are hymns of praise; others recount what God has done; others speak of what Christ has suffered; others refer to future blessing; and again others are really prayers. (시022:22, 25. 22 내가 주의 이름을 형제에게 선포하고 회중에서 주를 찬송하리이다 25 대회 중에 나의 찬송은 주께로서 온 것이니 주를 경외하는 자 앞에서 나의 서원을 갚으리이다 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 이스라엘 민족의 광야노정 Wanderings of the Israelites. Map1 , Map2 The Israelites were always directed by God as to their journeyings and when and where to pitch their tents. It was God who caused them to 'wander' because of their sin. Num. 32:13. (민32:13 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 그들로 사십년 동안 광야에 유리하게 하심으로 여호와의 목전에 악을 행한 그 세대가 필경은 다 소멸하였느니라 The accounts of the journeys of the children of Israel have not escaped the unwarrantable attacks to which many parts of scripture have been subjected. Though many of the places mentioned cannot now be identified, and therefore the actual path trodden cannot be traced, yet enough is recorded to show in the main what their route was, and to prove that the several records do not clash one with another. The passage quoted above speaks of the wanderings occupying forty years, yet it was after their first visit to Kadesh-barnea in the 2nd year that their real 'wanderings' began. Travellers have visited the districts along which the Israelites are supposed to have travelled, and have not hesitated to say that the cattle and sheep of the Israelites could not possibly have found pasture or fodder on which to have lived. Map of Route of Israel We read that they brought out of Egypt 'flocks and herds,' and in Ex. 12:38 "very much cattle" is mentioned. Before crossing the Jordan the two and a half tribes are described as having "a great multitude of cattle," but this was after the Midianites had been destroyed, and most of the cattle and sheep may have fallen to these tribes, the other tribes taking "the gold, and the silver, the brass, the iron, the tin, and the lead" with other spoils. (출12:38 중다한 잡족과 양과 소와 심히 많은 생축이 그들과 함께 하였으며 The Israelites were forbidden to graze their flocks and herds "before the mount." And this implies that there was pasture there for them; the Amalekites also dwelt there, and doubtless had cattle. Ex. 17:8; Ex. 34:3. The actual state of the desert now is no proof of what it was then. It is well known that the Bedouins do not encourage cultivation, and they have destroyed the trees extensively in order to make charcoal, which they can always sell, and this decreases the fertility. A traveller records that "the gardens at the Wells of Moses, under the French and English agents from Suez, and the gardens in the valleys of Jebel Musa, under the care of the Greek monks of the Convent of St. Catherine" are proofs of the fertility of the ground under culture. (출17:8 때에 아말렉이 이르러 이스라엘과 르비딤에서 싸우니라 (출34:3 아무도 너와 함께 오르지 말며 온 산에 인적을 금하고 양과 소도 산 앞에서 먹지 못하게 하라 The barren state of the desert in general does not preclude the fact that parts of it are fertile. There are few parts of the Sinai Peninsula that do not show signs of vegetation. The numerous valleys of the Sinaitic group of mountains are full of shrubs and grass. Much farther north, near Kadesh, the Amalekites and Canaanites were able to live in the mountain. Num. 14:40-45. (민14:40-45 40 아침에 일찌기 일어나 산꼭대기로 올라가며 가로되 보소서 우리가 여기 있나이다 우리가 여호와의 허락하신 곳으로 올라 가리니 우리가 범죄하였음이니이다 41 모세가 가로되 너희가 어찌하여 이제 여호와의 명령을 범하느냐 이 일이 형통치 못하리라 42 여호와께서 너희 중에 계시지 아니하니 올라가지 말라 너희 대적 앞에서 패할까 하노라 43 아말렉인과 가나안인이 너희 앞에 있으니 너희가 그 칼에 망하리라 너희가 여호와를 배반하였으니 여호와께서 너희와 함께 하지 아니하시리라 하나 44 그들이 그래도 산꼭대기로 올라갔고 여호와의 언약궤와 모세는 진을 떠나지 아니하였더라 45 아말렉인과 산지에 거하는 가나안인이 내려와 쳐서 파하고 호르마까지 이르렀더라 It is therefore useless and unbelieving to draw conclusions from the present aspect of the land through which the Israelites travelled. If they continued to have much cattle, God could as easily have provided for their cattle as have given them manna from heaven for themselves. 이집트 람세스 -> 홍해 The first part of their journey from Egypt was from Rameses to the Red Sea. Rameses was on the east of the Nile, but some place it farther north than others. The western branch of the Red Sea doubtless then extended farther north than it does at present, and it cannot be ascertained at what point the sea was crossed. The stations are Ex. 12. Num. 33. Rameses, Ex. 12:37.| Rameses, Num. 33:3. Succoth, Ex. 12:37. | Succoth, Num. 33:5. Etham, Ex. 13:20. | Etham, Num. 33:6. Pi-hahiroth, Ex. 14:2.| Pi-hahiroth, Num. 33:7. Passage through the Red Sea|Passage through the Red Sea Ex. 14:22, and three days' march|and three days' march in the into the desert of Shur, Ex. 15:22|desert of Etham, Num. 33:8. (출12:37 이스라엘 자손이 라암셋에서 발행하여 숙곳에 이르니 유아 외에 보행하는 장정이 육십만 가량이요 (민33:3,5 3 그들이 정월 십오일에 라암셋에서 발행하였으니 곧 유월절 다음날이라 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능으로 나왔으니 5 이스라엘 자손이 라암셋에서 발행하여 숙곳에 진 쳤고 (출13:20 그들이 숙곳에서 발행하여 광야 끝 에담에 장막을 치니 (민33:6 숙곳에서 발행하여 광야 끝 에담에 진 쳤고 (출14:2 이스라엘 자손을 명하여 돌쳐서 바다와 믹돌 사이의 비하히롯 앞 곧 바알스본 맞은편 바다가에 장막을 치게 하라 (민33:7 에담에서 발행하여 바알스본 앞 비하히롯으로 돌아가서 믹돌 앞에 진 쳤고 (출14:22 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니 (출15:22 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고 (민33:8 하히롯 앞에서 발행하여 바다 가운데로 지나 광야에 이르고 에담 광야로 삼일 길쯤 들어가서 마라에 진 쳤고 It will be noticed that in Numbers, Etham is mentioned on both sides of the Red Sea. The word has been interpreted 'boundary of the sea' (a meaning which Fürst thinks doubtful, but gives no other): if so, it might apply to either side. The desert of Etham may have swept round the end of the Gulf of Suez, as in some maps. 홍해 -> 시내산 The second part of their journey was from the Red Sea to Mount Sinai, on the east side of the Gulf of Suez. The wilderness of Sin, Mount Sinai, and Horeb are in the main identified. The stations are Marah Ex. 15:23.| Marah, Num. 33:8. Elim, Ex. 15:27. | Elim, Num. 33:9. | Encampment by the Red Sea, Num. 33:10. Desert of Sin, Ex. 16:1.| Desert of Sin, Num. 33:11. | Dophkah, Num. 33:12. | Alush. Num. 33:13. Rephidim, Ex. 17:1. | Rephidim, Num. 33:14. Desert of Sinai, Ex. 19:1, in the|Desert of Sinai, Num. 33:15. third month of the first year. | (출15:23 마라에 이르렀더니 그곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라 (민33:8 하히롯 앞에서 발행하여 바다 가운데로 지나 광야에 이르고 에담 광야로 삼일 길쯤 들어가서 마라에 진 쳤고 (출15:27 그들이 엘림에 이르니 거기 물샘 열 둘과 종려 칠십주가 있는지라 거기서 그들이 그 물 곁에 장막을 치니라 (민33:9-10 9 마라에서 발행하여 엘림에 이르니 엘림에는 샘물 열 둘과 종려 칠십 주가 있으므로 거기 진 쳤고 10 엘림에서 발행하여 홍해 가에 진 쳤고 (출16:1 이스라엘 자손의 온 회중이 엘림에서 떠나 엘림과 시내산 사이 신 광야에 이르니 애굽에서 나온 후 제 이월 십오일이라 (민33:11-13 11 홍해 가에서 발행하여 신 광야에 진 쳤고 12 신 광야에서 발행하여 13 돕가에 진 쳤고 돕가에서 발행하여 알루스에 진 쳤고 (출17:1 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실 물이 없는지라 (민33:14 알루스에서 발행하여 르비딤에 진 쳤는데 거기는 백성의 마실 물이 없었더라 (출19:1 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나올 때부터 제 삼월 곧 그 때에 그들이 시내 광야에 이르니라 (민33:15 르비딤에서 발행하여 시내 광야에 진 쳤고 In the wilderness of Sinai the Israelites remained until the second month of the second year, during which period the law was given. Num. 10:11; Num. 33:16. (민10:11 제 이년 이월 이십일에 구름이 증거막에서 떠오르매 (민33:16 시내 광야에서 발행하여 기브롯핫다아와에 진 쳤고 시내산 -> 가데스바네아 The third part of their journey was from Sinai to Kadesh-barnea, some eighty miles farther north. In this journey only three intermediate stations are mentioned. Taberah, Num. 11:3; Deut. 9:22| Kibroth-hattaavah, Num. 11:34. | Kibroth-hattaavah, Num. 33:16. Hazeroth, Num. 11:35.| Hazeroth, Num. 33:17. Kadesh in the wilderness of Paran| Rithmah, Num. 33:18. Num., 12:16; Num.13:1-26.| (민11:3 그 곳 이름을 다베라라 칭하였으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 연고였더라 (신09:22 너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노케 하였느니라 (민11:34 그 곳 이름을 기브롯 핫다아와라 칭하였으니 탐욕을 낸 백성을 거기 장사함이었더라 (민33:16 시내 광야에서 발행하여 기브롯핫다아와에 진 쳤고 (민11:35 백성이 기브롯 핫다아와에서 진행하여 하세롯에 이르러 거기 거하니라 (민33:17-18 17 기브롯핫다아와에서 발행하여 하세롯에 진 쳤고 18 하세롯에서 발행하여 릿마에 진 쳤고 (민12:16 그 후에 백성이 하세롯에서 진행하여 바란 광야에 진을 치니라 (민13:1-26 가나안 땅에 정탐군을 보냄 At Taberah the fire of the Lord burnt among them. At Kibroth-hattaavah the people lusted for flesh: quails were given them, and then God sent upon them a very great plague. Num. 11:4, 31-34. At Hazeroth Miriam and Aaron spoke against Moses, and Miriam was smitten with leprosy. Num. 12:10. The above shows that Kadesh is in the same locality as Rithmah, from whence the spies were despatched. The spies are not mentioned in Num. 33. (민11:4 이스라엘 중에 섞여 사는 무리가 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 가로되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 (민11:31-34 31 바람이 여호와에게로서 나와 바다에서부터 메추라기를 몰아 진 곁 이편 저편 곧 진 사방으로 각기 하룻길 되는 지면 위 두 규빗 쯤에 내리게 한지라 32 백성이 일어나 종일 종야와 그 이튿날 종일토록 메추라기를 모으니 적게 모은 자도 십 호멜이라 그들이 자기를 위하여 진 사면에 펴 두었더라 33 고기가 아직 잇사이에 있어 씹히기 전에 여호와께서 백성에게 대하여 진노하사 심히 큰 재앙으로 치셨으므로 34 그 곳 이름을 기브롯 핫다아와라 칭하였으니 탐욕을 낸 백성을 거기 장사함이었더라 (민12:10 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 문둥병이 들려 눈과 같더라 아론이 미리암을 본즉 문둥병이 들었는지라 (민33: 이스라엘의 광야에서의 노정 There was a prolonged stay at Kadesh or Rithmah in the wilderness of Paran. The return of the spies was waited for. The rebellion broke out on the report of the faithless spies, and God sware they should not enter the land, but should wander in the wilderness that all the men who came out of Egypt might die except Caleb and Joshua. In defiance of this they invaded the land, and were attacked by the Amalekites. Num. 14:33-45. Then followed the rebellion of Korah. Num. 16. (민14:33-45 악평한 열 정탐군들의 죽음 (민16: 모세와 반역자의 논쟁과 하나님의 진노 가데스 <~> 에시온게벨 Apparently the Israelites spent about thirty-seven years in travelling three times between Kadesh and Ezion-gaber, at the corner of the Gulf of Akaba, but many of the stations cannot be identified; some may have been situated farther to the west. It is not, however, recorded how long they remained at the various places, and it is possible that some of them are not included in the lists. By comparing Num. 20:22-29 with Deut. 10:6 it will be seen that Mosera and Mount Hor are regarded as the same place, Mosera, or Moseroth, being situated at the foot of Mount Hor. Mosera is therefore a recognised place to which they travelled when the real 'wanderings' began. They removed from Kadesh, or Rithmah, to Rimmon-parez, and then to other stations till they arrived at Mosera, or Mount Hor, the first time, though it seems but a short distance. Num. 33:19-30. (민20:22-29 아론의 죽음 (신10:6 (이스라엘 자손이 브에롯 브네야아간에서 발행하여 모세라에 이르러서는 아론이 거기서 죽고 거기 장사되었고 그 아들 엘르아살이 그를 이어 제사장의 직임을 행하였으며 (민33:19-30 이스라엘의 광야에서의 노정 (릿마에서 욧바다) From Mosera they travelled southward to Ezion-gaber, there being four stations between. Num. 33:31-35. (민33:31-35 모세롯에서 에시온게벨 에시온게벨 -> 북쪽으로 From Ezion-gaber they turned and travelled northward again and arrived at Kadesh or Kadesh-barnea a second time, no stations being mentioned between those two distant places. At Kadesh Miriam died. The people murmured, and the rock was smitten, on which occasion Moses and Aaron offended. Num. 20:1-13. (민20:1-13 므리바 사건 가데스 -> 호르산 From Kadesh they travelled to Mount Hor, without any station being mentioned between them, unless Beeroth in Deut. 10:6 comes in here. At Mount Hor Aaron died and was buried. Num. 33:37, 38. They were attacked by King Arad the Canaanite, who was defeated and his cities destroyed. Num. 21:1-3. (신10:6 (이스라엘 자손이 브에롯 브네야아간에서 발행하여 모세라에 이르러서는 아론이 거기서 죽고 거기 장사되었고 그 아들 엘르아살이 그를 이어 제사장의 직임을 행하였으며 (민33:37-38. 37 가데스에서 발행하여 에돔 국경 호르산에 진 쳤더라 38 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온지 사십년 오월 일일에 제사장 아론이 여호와의 명으로 호르산에 올라가 거기서 죽었으니 (민21:1-3 1 남방에 거하는 가나안 사람 곧 아랏의 왕이 이스라엘이 아다림 길로 온다 함을 듣고 이스라엘을 쳐서 그 중 몇 사람을 사로잡은 지라 2 이스라엘이 여호와께 서원하여 가로되 주께서 만일 이 백성을 내 손에 붙이시면 내가 그들의 성읍을 다 멸하리이다 3 여호와께서 이스라엘의 소리를 들으시고 가나안 사람을 붙이시매 그들과 그 성읍을 다 멸하니라 그러므로 그곳 이름을 호르마라 하였더라 (민21:4-9 백성이 호르산에서 진행하여 홍해 길로 좇아 에돔 땅을 둘러 행하려 하였다가 길로 인하여 백성의 마음이 상하니라 백성이 하나님과 모세를 향하여 원망하되 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 올려서 이 광야에서 죽게 하는고 이 곳에 는 식물도 없고 물도 없도다 우리 마음이 이 박한 식물을 싫어하노라 하매 여호와께서 불뱀들을 백성 중에 보내어 백성을 물게 하시므로 이스라엘 백성 중에 죽은 자가 많은지라 백성이 모세에게 이르러 가로되 우리가 여호와와 당신을 향하여 원망하므로 범죄하였사오니 여호와께 기도하여 이 뱀들 을 우리에게서 떠나게 하소서 모세가 백성을 위하여 기도하매 여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다본즉 살더라 에돔 -> 여리고 맞은편 The King of Edom having refused to let the Israelites pass through his land necessitated their journeying again to the Red Sea in order to compass the land of Edom (perhaps passing Gudgodah and Jotbath, Deut. 10:7, in the route). Num. 20:14-21; Num. 21:4. From the Red Sea their route is plainly on the east of Edom and the Salt Sea until they arrived opposite Jericho, where their wanderings ended. (신10:7 또 거기서 발행하여 굿고다에 이르고 굿고다에서 발행하여 욧바다에 이른즉 그 땅에는 시내가 많았었으며 (민20:14-21 이스라엘의 통과를 거부한 에돔 족속 (민21:4 백성이 호르산에서 진행하여 홍해 길로 좇아 에돔 땅을 둘러 행하려 하였다가 길로 인하여 백성의 마음이 상하니라 From Mount Hor by the way of the| By Elath and Ezion-gaber, Deut. 2:8. Red Sea, Num. 21:4.| | Zalmonah, Num. 33:41. | Punon, Num. 33:42. Oboth. Num. 21:10.| Oboth, Num. 33:43. Ije-abarim, Num. 21:11.| Ije-abarim, or Iim, Num. 33:44, 45. The Brook Zared, Num. 21:12; | Deut. 2:13, 14.| The Brook Arnon, Num. 21:13;| Deut. 2:24.| | Dibon-gad, Num. 33:45, | Almon-diblathaim, Num. 33:46, Beer, in the desert, Num. 21:16, 18.| Mattanah, Num. 21:18.| Nahaliel, Num. 21:19.| Bamoth. Num. 21:19.| Pisgah, Num. 21:20 (on Abarim).| Mountains of Abarim, before | Nebo, Num. 33:47. Plains of Moab, by Jordan, near | Plains of Moab, by Jordan, near Jericho, Num. 22:1.| Jericho, Num. 33:48. (신02:8 우리가 세일산에 거하는 우리 동족 에서의 자손을 떠나서 아라바를 지나며 엘랏과 에시온 게벨 곁으로 지나 행하고 돌이켜 모압 광야 길로 진행할 때에 (민21:4 백성이 호르산에서 진행하여 홍해 길로 좇아 에돔 땅을 둘러 행하려 하였다가 길로 인하여 백성의 마음이 상하니라 (민33:41-42 41 그들이 호르산에서 발행하여 살모나에 진 쳤고 42 살모나에서 발행하여 부논에 진 쳤고 (민21:10 이스라엘 자손이 진행하여 오봇에 진 쳤고 (민33:43 43 부논에서 발행하여 오봇에 진 쳤고 (민21:11 오봇에서 진행하여 모압 앞 해 돋는 편 광야 이예아바림에 진 쳤고 (민33:44-45 44 오봇에서 발행하여 모압 변경 이예아바림에 진 쳤고 45 이임에서 발행하여 디본갓에 진 쳤고 (민21:12 거기서 진행하여 세렛 골짜기에 진 쳤고 (신02:13-14 13 이제 너희는 일어나서 세렛 시내를 건너가라 하시기로 우리가 세렛 시내를 건넜으니 14 가데스 바네아에서 떠나 세렛 시내를 건너기까지 삼십 팔년 동안이라 이 때에는 그 시대의 모든 군인들이 여호와께서 그들에게 맹세하신 대로 진 중에서 다 멸절되었나니 (민21:13 거기서 진행하여 아모리인의 지경에서 흘러 나와서 광야에 이른 아르논 건너편에 진 쳤으니 아르논은 모압과 아모리 사이에서 모압의 경계가 된 것이라 (신2:24 너희는 일어나 진행하여 아르논 골짜기를 건너라 내가 헤스본 왕 아모리 사람 시혼과 그 땅을 네 손에 붙였은즉 비로소 더불어 싸워서 그 땅을 얻으라 (민33:45-46 45 이임에서 발행하여 디본갓에 진 쳤고 46 디본갓에서 발행하여 알몬디블라다임에 진 쳤고 (민21:16,18-20 16 거기서 브엘에 이르니 브엘은 여호와께서 모세에게 명하시기를 백성을 모으라 내가 그들에게 물을 주리라 하시던 우물이라 18 이 우물은 족장들이 팠고 백성의 귀인들이 홀과 지팡이로 판 것이로다 하였더라 광야에서 맛다나에 이르렀고 19 맛다나에서 나할리엘에 이르렀고 나할리엘에서 바못에 이르렀고 20 바못에서 모압 들에 있는 골짜기에 이르러 광야가 내려다 보이는 비스가산 꼭대기에 이르렀더라 (민33:47 알몬디블라다임에서 발행하여 느보 앞 아바림산에 진 쳤고 (민22:1 이스라엘 자손이 또 진행하여 모압 평지에 진 쳤으니 요단 건너편 곧 여리고 맞은편이더라 (민33:48 아바림산에서 발행하여 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에 진 쳤으니 The many failings and murmurings of the Israelites are recorded in scripture, and stand as solemn warnings to the Christian, as we see in 1 Cor. 10:1-14. For the typical signification of the journey of the Israelites see under WILDERNESS. (고전10:1-14 유대인의 역사적인 경험과 교훈 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 무르기/구원/구속/속량/아끼다 Redemption. This term signifies 'being set free, brought back.' God having smitten the firstborn of the Egyptians, claimed all the firstborn of Israel, and received the Levites instead of them; but there not being an equivalent number of the Levites, the residue of the firstborn were redeemed by money: they were thus set free. Num. 3:44-51. So the land, or one who sold himself, could be redeemed. Lev. 25:23, 24, 47, 54. The Israelites were redeemed out of Egypt by the mighty power of God. Ex. 15:13. From thence the subject rises to the redemption of the soul or life, forfeited because of sin. Man cannot give to God a ransom for his brother: for the redemption of the soul is precious, or costly, and it (that is, redemption) ceaseth, or must be given up, for ever: that is, all thought of attempting to give a ransom must be relinquished — it is too costly. Ps. 49:7, 8. (민03:44-51. 레위 사람이 맏아들 구실을 하다 (레25:23, 24, 47, 54. 23 토지를 영영히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이라 너희는 나그네요 우거하는 자로서 나와 함께 있느니라 24 너희 기업의 온 땅에서 그 토지 무르기를 허락할지니 47 너희 중에 우거하는 이방인은 부요하게 되고 그 곁에 사는 너희 동족은 빈한하게 됨으로 너희 중에 우거하는 그 이방인에게나 그 족속에게 몸이 팔렸으면 54 그가 이같이 속하지 못하면 희년에 이르러 그와 그 자녀가 자유 하리니 (출15:13. 주께서 그 구속하신 백성을 은혜로 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 성결한 처소에 들어가게 하시나이다 (시049:7, 8. 7 아무도 결코 그 형제를 구속하지 못하며 저를 위하여 하나님께 속전을 바치지도 못할 것은 8 저희 생명의 구속이 너무 귀하며 영영히 못할 것임이라 In the N.T. there are two words translated 'redemption,' embracing different thoughts. The one is λυτρόω, λύτρωσις, 'to loose, a loosing, a loosing away,' hence deliverance by a ransom paid, redeemed. The other word is ἐξαγοράζω, 'to buy as from the market.' Christ has redeemed believers from the curse of the law. Gal. 3:13; Gal. 4:5. Christians are exhorted to be "redeeming the time," that is, buying or securing the opportunity. Eph. 5:16; Col. 4:5. A kindred word, ἀγοράζω, is translated in the A.V. 'to buy,' except in Rev. 5:9; Rev. 14:3, 4, where it is rendered 'redeem,' but would be better 'buy.' The difference is important in such a passage as 2 Peter 2:1, where it could not be said 'redeemed,' for those spoken of are such as deny Christ's rights of purchase, and bring on themselves swift destruction though they had been 'bought.' Christ 'bought' all, but only believers are 'redeemed.' Christians sometimes speak of 'universal redemption' without really meaning it, because they do not observe the difference between 'buying' and 'redeeming.' Eph. 1:14 embraces both thoughts: "the redemption of the purchased possession." (갈03:13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라 (갈04:5 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라 (엡05:16 세월을 아끼라 때가 악하니라 (골04:5 외인을 향하여서는 지혜로 행하여 세월을 아끼라 (계05:9 새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고 (계14:3, 4, 3 저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십 사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라 4 이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 (벧후02:1 그러나 민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라 (엡01:14 이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라 Redemption is sometimes used in the sense of the right or title to redeem (Ps. 130:7; Rom. 3:24); and this right God has righteously secured to Himself in Christ, and in virtue of it He presents Himself to man as a Justifier. Hence redemption was secured for God before man entered into the virtue of it. But believers have it now by faith, in the sense of forgiveness of sins, in Christ, where it is placed for God. Eph. 1:7. And in result redemption will extend to the body. Rom. 8:23; Eph. 4:30. In application, the term redemption covers the power in which it is made effectual, as well as the ground or condition on which it is founded; this was set forth in type in the case of Israel. (시130:7 이스라엘아 여호와를 바랄지어다 여호와께는 인자하심과 풍성한 구속이 있음이라 (롬03:24 24 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 (엡01:7 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 (롬08:23 이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라 (엡04:30 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 팔 Arm. The member of the body which is capable of lifting burdens and defending the person: it is used symbolically for the power and strength of God on behalf of His saints. Ex. 15:16; Ps. 77:15; Isa. 51:9; Isa. 53:1. The arm of Jehovah is often spoken of in the O.T. It redeemed, Ex. 6:6; etc.; gathers His own, Isa. 40:11; and rules for Him, Isa. 40:10, as in the kingdom. It is a holy arm, Isa. 52:10; Ps. 98:1; and it is a glorious arm, Isa. 63:12. The arm of the Lord is revealed to souls where there is repentance and faith in the report which God sends. Isa. 53:1; Rom. 10:16. It is to be trusted in even by the isles of the Gentiles, that is, by sinners everywhere in creation. Isa. 51:5. (출15:16; 놀람과 두려움이 그들에게 미치매 주의 팔이 큼을 인하여 그들이 돌 같이 고요하였사오되 여호와여 주의 백성이 통과하기까지 곧 주의 사신 백성이 통과하기까지였나이다 (시077:15; 주의 팔로 주의 백성 곧 야곱과 요셉의 자손을 구속하셨나이다 (셀라) (사51:9; 여호와의 팔이여 깨소서 깨소서 능력을 베푸소서 옛날 옛 시대에 깨신 것같이 하소서 라합을 저미시고 용을 찌르신 이가 어찌 주가 아니시며 (사53:1. 우리의 전한 것을 누가 믿었느뇨 여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨 (출06:6; 그러므로 이스라엘 자손에게 말하기를 나는 여호와라 내가 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어 내며 그 고역에서 너희를 건지며 편 팔과 큰 재앙으로 너희를 구속하여 (사40:11; 그는 목자 같이 양무리를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다 (사40:10, 보라 주 여호와께서 장차 강한 자로 임하실 것이요 친히 그 팔로 다스리실 것이라 보라 상급이 그에게 있고 보응이 그 앞에 있으며 (사52:10; 10 여호와께서 열방의 목전에서 그 거룩한 팔을 나타내셨으므로 모든 땅 끝까지도 우리 하나님의 구원을 보았도다 (시098:1; 1 (시) 새 노래로 여호와께 찬송하라 대저 기이한 일을 행하사 그 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨도다 (사63:12. 그 영광의 팔을 모세의 오른손과 함께 하시며 그 이름을 영영케 하려 하사 그들 앞에서 물로 갈라지게 하시고 (롬10:16. 그러나 저희가 다 복음을 순종치 아니하였도다 이사야가 가로되 주여 우리의 전하는 바를 누가 믿었나이까 하였으니 (사51:5. 내 의가 가깝고 내 구원이 나갔은즉 내 팔이 만민을 심판하리니 섬들이 나를 앙망하여 내 팔에 의지하리라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 영원무궁(Eternal.) Three Hebrew words are translated 'eternal.' 1. ad: very often translated 'for ever,' and with another word, olam, 'for ever and ever.' "The Lord shall reign for ever and ever." Ex. 15:18. "The Lord is king for ever and ever." Ps. 10:16: cf. also Ps. 45:6; Ps. 48:14; Ps. 52:8. Micah 4:5. Ad is also translated 'everlasting:' "the everlasting Father," or "Father of the everlasting age." Isa. 9:6. Also 'eternity;' "the high and lofty One that inhabiteth eternity." Isa. 57:15. (출15:18. 영원무궁 (시010:16 (시045:6; 영영 (시048:14; (시052:8. (미04:5. 영원히 (사09:6 영존하시는 (사57:15 영원히 2. olam, signifying 'everlasting,' 'never ending.' It is often translated 'for ever:' "his mercy endureth for ever," 1 Chr. 16:41; and 'everlasting:' "the everlasting God." Gen. 21:33; Ps. 90:2; Ps. 93:2; Ps. 103:17. "I will make thee an eternal excellency." Isa. 60:15. (대상16:41 영원함 (창21:33; 영생하시는 (시090:2; 영원부터 영원까지 (시093:2; 영원부터 (시103:17. 영원부터 영원까지 (사60:15. 영영한 3. qedem, 'ancient, that which is before.' "The eternal God is thy refuge." Deut. 33:27. "Art thou not from everlasting?" Hab. 1:12. "God is my King of old." Ps. 74:12. (신33:27. 영원하신 (합01:12 만세 전부터 (시074:12. 예로부터 4. In the N.T., ἀΐδιος, 'perpetual:' occurs only in Rom. 1:20, "his eternal power and Godhead;" and Jude 6, "reserved in everlasting chains." (롬01:20 영원하신 (유01:6 영원한 5. αἰών, 'age, duration, ever.' With a preposition 'unto the ages' is often translated 'for ever;' and, when repeated, 'for ever and ever.' "He that eateth of this bread shall live for ever." John 6:58. "Christ abideth for ever." John 12:34. "To whom be glory for ever and ever." Gal. 1:5. "According to the eternal purpose." Eph. 3:11. "Now unto the king eternal . . . . be honour and glory for ever and ever." 1 Tim. 1:17. This word is often translated 'world,' but may at times be better rendered 'age,' as "be not conformed to this age," Rom. 12:2; and 'for ever and ever' may be translated 'to the ages of ages,' though the meaning would be the same. (요06:58. 영원히 (요12:34. (갈01:5 세세토록 (엡03:11 영원부터 (딤전01:17 세세토록 (롬12:2 이 세대를 6. αἰώνιος, from αἰών, signifying 'ever enduring.' It is always translated 'eternal' or 'everlasting,' except in Rom. 16:25, "since the world began," or "in the times of the ages." 2 Tim. 1:9; Titus 1:2, "before the world began," or, "before the ages of time;" and Philemon 15, "for ever." This word is applied to God Himself as "the everlasting God." Rom. 16:26; to the Holy Spirit. Heb. 9:14; to redemption. Heb. 9:12; inheritance. Heb. 9:15; salvation. Heb. 5:9; glory. 1 Peter 5:10; and constantly to life. John 3:15, 16, 36. On the other hand it is applied to punishment, Matt. 25:46; damnation, Mark 3:29; destruction, 2 Thess. 1:9; and fire, Jude 7: cf. Isa. 33:14. (롬16:25 영세전부터 (딤후01:9 영원한 때 전부터 (딛01:2 영원한 때 전부터 (몬01:15 영원히 (롬16:26 영원하신 (히09:14 영원하신 (히05:9 영원한 (벧전05:10 (요03:15, 16, 36 영생을 (마25:46 (막03:29 영원 (살후01:9 영원한 (유01:7 (사33:14 영영히 The above passages show that the same word is used for the existence of God Himself; for the salvation and blessedness of the saved; and for the punishment of the wicked. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 우물, 샘 Wells. There are several Hebrew words for the wells that were in Palestine. Some may have been dug in connection with springs of water and others have been principally supplied by water from the surrounding land. The word ayin differs from either of the above: it signifies literally 'an eye,' and was like an eye in the ground from which the waters sprang up, and is not said to be dug, and yet is called 'a well' in the A.V. It occurs in Gen. 24:13-45; Gen. 49:22; Ex. 15:27; Neh. 2:13, and the same word is often translated 'fountain.' From the same is mayan. Ps. 84:6; Isa. 12:3; etc. The words beer, bor refer to any well, cistern, or pit. Gen. 16:14; Gen. 24:11, 20; Deut. 6:11; etc. (창24:13-45 우물 (창49:22 샘 (출15:27 (느02:13 용정 (시084:6 샘 (사12:3 우물 (창16:14 샘 (창24:11 우물 (신06:11 There is the same difference in the N.T., and the two words πηγή, 'spring' or 'fountain,' and φρέαρ, 'well,' are both used respecting Jacob's well; so that apparently it was a fountain (John 4:6) within the well. John 4:11, 12. (요04: 우물 In John 4:14 (πηγή) is used symbolically: it is 'a fountain' which Christ gives that springs up into eternal life. It is the Holy Spirit, the power of life that springs up in the soul towards its heavenly source. In 2 Peter 2:17 an apostate is a spring or fountain 'without water:' he has left the only source of life. (벧후02: 샘 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 홍해(Red sea) cf. Sea 뜻: 갈대의 바다 아시아와 아프리카 사이에 있는 좁은 바다로써 성경과는 아주 인연이 많은 바다이다. 이스라엘은 몇번이고 이 홍해를 건넌 것이 하나님의 은총이라고 회상하고 있다(출15:4, (수04:23, (시106:9). 오늘날 스에즈 운하가 바로 그것이다. 최초의 운하는 기원전 2100년에 계획되어 네코가 지중해와 연결 공사를 시작하여 수많은 희생자를 내고 중단 하였고 그 후 기원전 500년경 다리우스 1세가 홍해와 대염 호수(Great Bitter Lakes)를 거쳐 부바스티스(Bubastis)의 나일강과 연결하는데 성공했다. 이 수로는 7세기 아랍의 상인들이 이집트의 농산물을 실어 가는데 중요한 교통로가 되어 백여년 동안 사용되다가 회교 내분으로 수로를 이용한 곡물 운반이 중단되자 운하는 폐기되었다. 1798년 나폴레옹이 홍해와 지중해를 연결하는 공사를 시작하였으나, 수석 기사의 계산 착오로 공사가 중단되었다가, 주 카이로 프랑스 영사였던 페르디난드에 의해 1859년 공사가 재개되었으며, 그로부터 10년 후인 1869년 11월에 총 길이 161 Km의 운하가 개통되었다. 1952년 군사혁명으로 집권한 대통령 압델 나세르에 의해 1956년 7월 수에즈 운하 회사를 국유화하였고, 기득권을 상실한 영국과 프랑스는 군대를 동원하여 강점 하는 등 분쟁이 그치지 않았다. 그 후 1967년 6일 전쟁으로 운하가 폐쇄되었다가, 1973년 사다트 대통령의 시나이 반도 탈환과 더불어, 이 운하는 이집트 정부의 관리하에 폐쇄 8년만인 1975년 재개통되었다. 하루 평균 100여 척의 선박이 이용하고 있으며 전세계 물동량의 14%가 이 운하를 통과하고 있으며, 통과 소요시간은 약 15시간이 걸린다. 운하의 폭은 365미터, 평균 수심은 20m인데, 교통량이 늘어남에 따라 꾸준한 준설 확장을 계속하고 있고, 현재 운하의 길이는 173 Km에 달한다. 이 운하를 건너 시나이 반도로 들어가는 연결 지점은 4곳의 나루터와 한 개의 해저 터널이 있는데 이 터널은 진입로를 포함하여 총 연장 4km이다. 운하의 항구는 홍해쪽이 수에즈 이고 지중해 쪽에는 포트사이드이다 (출10:19, (출13:18, (출15:4, (출23:31, (민14:25, (민21:4, (민33:10, (신01:40, (신02:1, (신11:4, (수02:10, (수04:23, (수24:6, (삿11:16, (왕상09:26, (느09:9, (시106:7, (시136:13, (렘49:21, (행07:36, (히11:29 (출10:19; 여호와께서 돌이켜 강렬한 서풍이 불게 하사 메뚜기를 홍해에 몰아 넣으시니 애굽 온 지경에 메뚜기가 하나도 남지 아니하니라 (시106:7, 9, 22; 7우리 열조가 애굽에서 주의 기사를 깨닫지 못하며 주의 많은 인자를 기억지 아니하고 바다 곧 홍해에서 거역하였나이다, 9이에 홍해를 꾸짖으시니 곧 마르매 저희를 인도하여 바다 지나기를 광야를 지남 같게 하사, 22그는 함 땅에서 기사와 홍해에서 놀랄 일을 행하신 자로다 (히11:29; 믿음으로 저희가 홍해를 육지 같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며 (사11:15. 여호와께서 애굽 해고를 말리우시고 손을 유브라데 하수 위에 흔들어 뜨거운 바람을 일으켜서 그 하수를 쳐서 일곱 갈래로 나눠 신 신고 건너가게 하실 것이라 ▶ 홍해 Red Sea. This sea is renowned in O.T. history on account of the miraculous passage made for the Israelites, and the destruction of their enemies therein. The Red Sea, situated on the east of Egypt and the west of South Arabia, is somewhat in the form of the letter Y. Its southern extremity opens into the Indian Ocean, from whence it runs N.N.W. for about 1,400 miles, when it divides into two branches; the one on the east being the Gulf of Akaba, about 112 miles long; and the one on the west, the Gulf of Suez, about 200 miles long. It is the latter that the Israelites crossed, and, as is supposed, farther north than the gulf now extends, but the position is not known. It is to this branch that the Suez Canal has been attached, opening a passage to the Mediterranean Sea. THE PASSAGE OF THE RED SEA. The number of the Israelites was probably about two millions. They encamped by the sea shore and Pharaoh naturally thought they were entangled in the land. With his army and his chariots he pursued after them. The Israelites greatly feared, but Moses said, "Fear ye not, stand still, and see the salvation of Jehovah." The angel of God and the pillar of the cloud went between the Israelites and the Egyptians. To the Israelites the cloud gave light, but to the Egyptians it was a cloud of darkness, all night. Moses stretched out his hand over the sea, and God caused a strong east wind to blow all that night, and the waters were divided, and the Israelites went over on dry land. Pharaoh had not yet learned the power of Jehovah, and the Egyptians pursued them. God fought for the Israelites: He embarrassed the Egyptians, took off the chariot wheels, and thus so hindered them that they began to see that Jehovah was opposing them. It was, however, too late to retreat, Moses stretched forth his hand over the sea, and it returned in its strength, and they were overwhelmed. Their dead bodies were cast up on the sea shore. The faith of the Israelites was confirmed by the destruction of the Egyptians: they feared Jehovah, and believed Jehovah and His servant Moses. He and the Israelites could then sing the song of redemption, and praise Him who had purchased them. He also would plant them in the mountain of His inheritance, yea, in the sanctuary which His hands had established. Jehovah shall reign for ever and ever. Ex. 14, Ex. 15. For the typical teaching of the passage of the Red Sea, see JORDAN. (출14: 홍해를 건너다 (출15: 모세와 미리암 노래, 단 물로 변한 마라의 쓴 물 --- Morrish Bible Dictionary lt=27.088&ln=34.771

▶ 엘림(Elim) 뜻: 나무 이스라엘 백성이 홍해를 건넌후 두번째로 진쳤던 곳인데 열두 샘과 70주 의 종려나무(대나무)가 있다(출15:27, (출16:1, (민33:9). 지금의 오아시스인듯하다. ======== Elim. [E'lim] The second encampment of the Israelites after passing the Red Sea: it had twelve fountains of water and seventy palm trees. Ex. 15:27; Ex. 16:1; Num. 33:9, 10. Identified by some with Wady Ghurundel. --- Morrish Bible Dictionary lt=29.306194&ln=32.980924

▶ 에돔(Edom) 뜻: 붉다 이곳 주민은 에서의 자손이었다. 후에 호리 족속이 입주하는 것을 주 전 13세기에 에돔인이 그를 멸하고 그곳에 나라를 세웠다는 사실이 최근에 고고학적 발견으로 밝혀졌다. (1) 이스라엘과는 혈통 관계가 있으나 출애굽시에 그 국내 통과를 불허함 (민20:14-(민21:4). (2) 다윗때에 한번 정복되었다(왕하14:7). (3) 다시 반역할 때 아마샤가 정복하였다(왕하14:7). (4) 예루살렘 멸망시에는 적에게 가담하여 유대의 성읍들을 점령하였다 (애04:21, (겔36:). (5) 선지자들은 그들의 이스라엘에 대한 지독한 복수심을 엄히 책망하고 예언하였다(사34:5-15, (사63:1-6, (렘49:7-12, (겔25:14, (욜03:19, (암01:11-12). 지금의 트란스요단 국이다. (창32:3, (창36:16, (출15:15, (민20:14, (민21:4, (민24:18, (민33:37, (민34:3, (수15:1, (삿05:4, (삿11:17, (삼상14:47, (삼하08:12, (왕상09:26, (왕상11:14, (왕상22:47, (왕하03:8, (왕하08:20, (왕하14:10, (대상01:43, (대상18:11,(대하08:17, (대하20:2, (대하21:8, (대하25:19, (시060:1, (시083:6, (시108:9, (사11:14, (사34:5, (사63:1, (렘09:26, (렘25:21, (렘27:3, (렘40:11, (렘49:7, (애04:21, (겔25:12, (겔32:29, (겔35:15, (겔36:5, (단11:41, (욜03:19, (암01:6, (암02:1, (암09:12, (옵01:1, (말01:4 lt=30.73469&ln=35.6062

▶ 술(Syur, Shur) 뜻: 성벽 애굽의 동편 국경에 연한 요새화된 성벽 또는 지역의 이름 (1) 애굽어 hetem (헤템,성벽)의 역어인데"에담"은 그 음역이다(출13:20). (2) 애굽의 동북경에 있는 광야(삼상15:7, (삼상27:8). (3) 하갈의 유람과 아브라함의 이주.이스라엘의 거주와 관련되어있다(창16:7, (창20:1, (창25:18). (4) 이스라엘 사람은 홍해를 건넌후 이 광야로 들어갔다(출15:22). * 아시아인종의 침입을 방지하기 위하여 페르슘으로 부터 스에즈에 이르는 반도를 횡단하는 방어벽을 설치한 데서부터 술 또는 에담이라 불리운것이다. lt=30.2354&ln=33.247

▶ 블레셋(Philistines, Philistia, Philistim) B.C 1190년 애굽에서 라암셋 3세에게 패배당하여 팔레스틴의 갈멜산 이남의 연안 평원에 정착했다. 영토는 욥바로부터 가사의 남쪽까지 이르는 서남부 팔레스틴의 해안 평야였다. 이지방이 블레셋이라 불리게 되고 또한 가나안 전토가 팔레스틴이라 불리게 된점도 이 블레셋 사람에 의해서 기원한다. 그들의 우상은 마루나(물고기의 신) 혹은 아스다롯 등을 예배한다. 이스라엘 민족이 가나안 침입 이래 적대국으로서 여러가지 복잡한 관계를 가졌던 민족. 이 민족은 B.C 1200년경 수아시아의 서남 해안 에에게 바다 여러섬으로부터 지중해 연안을 소란케 하고 애굽까지 그 세력을 뻗힌 해양 민족이다. (1) 그레데(갑돌)섬에서 나왔다고 전한다(신02:23 (암02:7). (2) 이 민족은 비 셈족으로서 할례를 행치 않는다(삼상17:36). (3) 이스라엘 민족이 애굽에서 나올 때는 강한 블레셋 때문에 길을 멀리 돌아서 가기도 했다 (출17:36). (4) 이스라엘 민족이 가나안에 들어가 강대한 5대 도시(가사,아스글론,아스돗에그론,갓)와 동맹을 맺어 이스라엘을 위협했다. (5) 한때 지배적인 위치에 있다가 다윗왕 시대에는 이스라엘의 예속적 위치에놓였다(삼하08:1, (삼하21:5). (6) 이스라엘 왕국 분열 때 돌깁을 꾀하였으나 실패하여 공물을 바치게 되었고 고 나증에 앗수르의 사르곤왕에 의하여 정복되었다(사20:1). (7) 블레셋 사람의 종교는 이스라엘 사람과는 달리 가나안의 종교를 혼합하여셈계의 신 다곤을 섬긴다(삿16:23). Philistia - (출15:14, (시060:8, (시083:7, (시087:4, (시108:9, (사14:29, (사14:31, (욜03:4, (슥09:6 ======== Philistines. [Philis'tines] Descendants, with the Caphtorim, of the Pathrusim, and the Casluhim, two clans descended from Ham. Gen. 10:14; Deut. 2:23; Jer. 47:4; Amos 9:7. They were found in the S.W. of Palestine when Abraham went to sojourn at Gerar, Gen. 20; and both Abraham and Isaac had certain contentions with them respecting the wells which they had digged. Gen. 21:25-34; Gen. 26:1-18. They were a warlike people, which was the reason that God did not lead the Israelites near to them when He led them out of Egypt. Ex. 13:17. It is probable that at first they were a sort of colony of Egypt. Their five cities commanded the coast road from Egypt to Syria, and there is proof that Egypt had a strong hold on Palestine before the arrival of Joshua; but it was then declining. As they occupied a part of the promised land, the Israelites should have dispossessed them; but when Joshua was old 'all the borders of the Philistines' were still unoccupied by the Israelites. They represent the pretension and intrusion of man in the flesh into that which belongs to God. Nazariteship in Samson is God's way of deliverance, but the Nazarite utterly failed, and in the days of Eli the Israelites were conquered by them and the ark taken. When Saul was king he was in fear of them, and they were enabled to enter his dominions, and in a battle Saul and his sons lost their lives. It was by David, God's king, that the Philistines were really conquered, and under Solomon we find they were tributary. When the kingdom of Israel was divided, the Philistines regained their independence more or less. God used them at times to punish His guilty people, and at other times gave those that served Him power over them. In the prophets destruction is pronounced upon their land and the remnant of the people. The five fortified cities of the Philistines, with their 'daughters' or dependent villages, were Gaza, Ashkelon, Ashdod, Gath, and Ekron. The Philistines were idolaters and worshipped Dagon, Ashtaroth and Baal-zebub. 1 Sam. 5:2; 1 Sam. 31:10; 2 Kings 1:2; Jer. 57; Ezek. 25:15-17; Amos 1:7, 8; Zeph. 2:5. PHILISTIM in Gen. 10:14 is the same Hebrew word that is elsewhere translated Philistines. --- Morrish Bible Dictionary lt=33.56316&ln=35.366346

▶ 모압(Moab) 뜻:아버지로 부터 사해 동쪽, 요단 동편에 있는 고원지대 전체를 말한다. 남은 에돔, 동은 아라비아 사막,서는 사해 ,북은 요단 평야로 이루어진 나라였다 차츰 아르논강과 헤스본 강으로 이동 되었다. 사해 수면보다 131미터나 높은 고지대 이다. (1) 롯의 아들 모압의 후손이 산다(창19:37). (2) 이스라엘이 홍해를 건널 당시에는 큰 세력을 가지고 있었다(출15:15). (3) 그들은 암몬 족속과 더불어 요단 동쪽 지역에 있는 한 종족을 멸망 시켰다(신02:10, (신19:21). (4) 이스라엘 백성이 도착하기 조금전 아모리 왕 시혼이 그 땅을 아르논 까지 모조리 배앗겼다 (민21:13-15, (민26:30). (5) 그들은 이스라엘과 친절한 사이였으므로 모세는 모압을 치지 않았다 (신02:9). (6) 그러나 모압 왕 발락은 발람을 이스라엘 진중에 보내어 저주하게 했다(민22: 24:, (수24:9). (7) 이 일로 인해서 모압인은 10대 후손에 이르기까지 여호와의 회중에 드는 것이 금지 되었다 (신23:3-6, (느13:1). (8) 이스라엘 백성이 요단을 건너기 전 마지막 진쳤던 곳이 모압 평지에 있 는 싯딤 이었다(민22:1, (수03:1). (9) 그들은 거기 머물고 있는 동안 모압과 미디안 사람들의 딸들이 이스라엘 을 타락하게 했다 (민25:, (호09:16). (10) 사사 시대에 모압왕 에글론이 침입하여 18년간 다스리다가 왼손잡이 에훗에게 죽임을 당했다(삿03:12-30). (11) 모압여인 룻은 시어머니를 잘 공경한 효부로서 예수의 조상이 되었다 (룻01:22, (룻04:3, 13-17, (마01:1-16). (12) 사울을 피한 다윗은 그 양친을 모압 왕에게 의탁했다(삼상14:47). (13) 다윗이 왕이 되자 모압으로 부터 곡물을 받아 들였다. (14) 엘리사가 죽은 해에 모압인들이 이스라엘 침입을 감행하였다(왕하13:20) (15) 예언자들은 종종 모압 족속을 하나님 나라에 원수의 전형으로서 비난 했다(사15:, (사16:, (사25:10, (렘09:26, (렘25:21, (렘27:3, (렘48:, (겔25:8-11, (암02: 1-2, (습02:8-11). -----> Morrish Bible Dictionary (창36:35, (출15:15, (민21:11, (민22:1, (민23:6, (민24:17, (민25:1, (민26:3, (민31:12, (민33:44, (민35:1, (민36:13, (신01:5, (신02:8, (신29:1, (신32:49, (신34:1, (수13:32, (수24:9, (삿03:12, (삿10:6, (삿11:15, (룻01:1, (룻02:6, (룻04:3, (삼상12:9, (삼상14:47, (삼상22:3, (삼하08:2, (삼하23:20, (왕상11:7, (왕하01:1, (왕하03:4, (왕하23:13, (대상01:46, (대상04:22, (대상08:8, (대상11:22, (대상18:2, (대하20:10, (느13:23, (시060:8, (시083:6, (시108:9, (사11:14, (사15:1, (사16:2, (사25:10, (렘09:26, (렘25:21, (렘27:3, (렘40:11, (렘48:1, (겔25:8, (단11:41, (암02:1, (미06:5, (습02:8 lt=31.49684&ln=35.78284

▶ 마라(Mara, Marah) 뜻:쓰다 이스라엘 민족이 홍해를 건넌 후 수르 광야에서 3일을 여행하여 지치고 힘들어 잇을 때 물을 발견하였다. 그러나 아쉽게도 이 물은 소금기가 있어서 먹을 수 없었다. 그래서 '괴로움(쓴 맛)'을 뜻하는 '마라'라 이름 붙였다. 물을 먹을 수 없자 백성들이 불평하고 하나님은 모세를 통해서 나무 가지를 물에 던지자 그 물이 달게 되었다. 현재의 아인 하와라 생각하는 데 수에즈 남동쪽 약 75km지점의 홍해로부터 약 11km에 위치해 있다. (1) 모세가 물을 달게 만든 샘의 이름(출15:23). (2) 출애굽때 홍해를 건넌후 이스라엘이 처음으로 숙소를 정했던 곳(민33:8-9). 이곳은 수에즈만과 아카바만 사이의 삼각형 모양의 반도로써 남부는 험한 산악지대이고 북부는 황량한 광야이다. 넓이 6만1천 평방 Km 의 시나이 반도는 낮에는 작열하는 햇빛이 내리 쬐고 밤에는 기온이 급강하 한다. 약 4만명의 베드윈족들만이 이곳에서 살고 있으며 계곡이 거의 없어서, 물을 구하기 힘들고 대표적인 오아시스로는 파이란 오아시스가 있다. 이 오아시스를 중심으로 베드윈족들과 가축이 살고 있다. 모세가 애굽에서 팔레스틴으로 이스라엘 민족을 이끌고 통과한 곳이 이곳이고 아라비아의 유목민인 아말렉족과 싸움을 벌인 곳이며, 이스라엘 자손들이 40년동안 유랑하며 하나님의 만나와 메추라기를 공급받던 곳도 이곳이다. 겉으로보면 아주 쓸모가 없는 땅으로 보이나 이땅은 고대로 부터 현대에 이르기까지 사람들이 부르는 이름도 각양 각색이다. 신학자들은 성서의 땅 (LAND OF BIBLE)이라 부르고 지리학자 들과 기타의 학자들은 매혹의 땅 (ENCHANTMENTS)이라고 불렀다. 아프리카와 아시아 대륙을 영결하는 육상 통로 일뿐 아니라 지중해 저편에 있는 유럽 대륙이 시나이 반도를 거쳐서 홍해와 인도양 뱃길을 따라 동양으로 갈 수 있는 교량이 될 수 있었기 때문이다. 이러한 지리적 조건 때문에 예부터 이 땅은 문화 교류와 통상 교통로 로서 아주 중요한 땅이었던 관계로 크고 작은 사건들이 끊임 없이 계속 되었다. 그중에서도 모세에 의한 이스라엘 민족과 출애굽 사건이 가장 큰 사건이며 또한 가장 중요한 사건이 되겠다. 현대의 시나이 반도 내의 아스팔트 길과 전통적으로 말하는 출애굽의 길은 꼭 일치한다고 할 수는 없으나 시나이 반도와 나일 계곡 (아라비아 사막)을 연결하는 수에즈 운하의 해저 터널을 지나서 15 Km 정도 남행하면 대추 야자 나무가 무성한 조그만 오아시스가 하나 나오는데 이곳을 아랍어로 오윤 무사(OYUON MUSA)라고 부른다. 여기가 성서상의 마라(출15:23)이다. lt=29.3500001&ln=32.933333

▶ 가나안(Canaan) cf.chanaan 창세기 １０장６절 (창10:6) 가나안은 낮은 땅, 자색이라는 뜻입니다.가나안은 함의 아들로 구스（에티오피아）와 붓（리비아）과 미스라임（애굽）의 형제였습니다.가나안은 가나안족의 조상이기도 합니다.함의 자손들이 중동지역의 원주민이 되었습니다.가나안은 팔레스타인 지역에 정착해 살면서 성장한 부족입니다. 그러나 소돔, 고모라나 노아의 때와 같이 죄가 관영하고 극도로 타락한 지역이 되고 말았습니다.결국 하나님의 심판을 받게 되었고 가나안 땅의 주인을 이스라엘로 교체하였습니다.아브라함을 택하실 때에 가나안 땅을 심판하시고 그 후손에게 물려줄 것을 약속하셨습니다(창15:１６, １９∼２１）. 가나안 종족은 심한 우상숭배와 도덕적인 타락으로 심판된 대표적인 부족입니다(신18:９∼１４）. ▷교훈과 적용◁ 첫째，가나안 땅을 아브라함 때부터 심판의 대상으로 확정하시고 죄가 관영하자 전쟁으로 심판하셨습니다．그리고 그 땅을 이스라엘 백성에게 허락하셨습니다．이는 하나님의 편벽이 아니라 돌이킬 수 없는 타락과 범죄가 심판의 대상이 되게 한 것입니다．타락의 속성에 지배되지 말아야 합니다． 둘째，가나안 땅은 우상숭배가 극심한 지역이었습니다．하나님을 외면하면 우상종교의 노예가 될 수 있습니다．그러나 보이는 우상보다 보이지 않는 탐심이 더 위험한 조건이 될 수 있습니다(골３：５）． 셋째，가나안은 인본주의와 육적인 향락을 추구하는 대표적인 지역의 이름입니다．이는 인간이 타락하면 어디까지 이를 수 있다는 한계를 보여 줍니다．악은 그림자까지라도 버려야 합니다． ▶ 뜻 : 낮은 땅, 갈대, 자주빛 소라의 땅 이 지명의 이름은 한정된 지역을 특정지어 말할 수 없으며 넓은 의미로는 시리아에서 팔레스틴 해안 전체 지역을 의미하고 좁은 의미로는 요단강 서편땅 전부를 가리키며 상징적으로 성도들이 가게될 천국을 의미하기도 한다. 가나안 정탐군의 보고서 : [사람을 보내어 내가 이스라엘 자손에게 주는 땅을 탐지하게 하되 그 종족의 각 지파중에서 족장된 자 한 사람씩 보내라] (민13;2).모세는 이 말씀에 따라 12명의 정탐군을 가나안에 파견하였다. 이장식 사본은 12세기 초 이집트에 있던 유대인 화가와 서기관에 의하여 만들어진 것으로 40일간에 걸친 가나안 정탐군의 사명과 정탐내용이 기록되어 있다. 가나안의 성소 : 므겟도에서 고고학자들에 의하여 발견된 가나안 사람들의 종교 제단으로 현재의 지층보다 훨씬 아래에 있다. 가나안인들의 제단 : 하솔에서 발굴된 가나인들의 제단으로 산당으로 여겨 지기도 한다. 가나안 이스라엘 민족이 이땅을 정복하기 전에 이곳에 살던 원주민 기르가스, 아모리, 가나안, 브리스, 헷, 히위, 여부스 등의 원주민 7족속이 노아의 손자 가나안(창10:15)의 후손들에게서 시작한다. 가나안이라는 명칭은 이스라엘 민족에게 약속의 땅을 지칭하기 위하여 가장 대표적으로 사용된 이름이다. 팔레스타인이 유대인이 아닌 다른 사람들에 의해서 사용될 때 이름이라면 가나안은 유대인이 안에서 자신의 땅을 지칭할 때 사용한 이름이다. (창12:5; (창13:12; (출06:4) 팔레스틴 이 지명은 가사에서 욥바까지 동부 해안 지방을 차지한 블레셋 족속의 땅만을 가리키는 이름이었다(출15:14; (사14:29).이들은 해안 민족으로서 외지와의 접촉이 잦았는데, 특히 헬라인들이 마치 블레셋이 해안지방 뿐 아니라 그 내지인 약속의당 전체를 블레셋이란 이름으로 부르기 시작한데서 기인한다. B.C.5세기 유명한 헬라 역사가 헤로도투스가 처음으로 이 팔레스틴을 약속의 당 전체를 가리키는 이름으로 사용한 이래, 로마인들도 행정구역 명칭이 아닌 일반 지역 땅으로는 이 용어를 사용하였다. 그리하여 일반 세계사에서는 이 명칭이 자연스럽게 통용되었다. 특히 제 1차 세계대전 이후인 1920년에서 이스라엘과 요르단 국가가 정식출범한 1948년 이전까지는, 비록 위임 통치 지역에 대한 명칭이기는 하였으나 공식 명칭으로 사용하기도 하였다. 약속의 땅 이 땅은 아브라함(Abraham)을 시작으로 족장들에게 주기로한 약속에서 유래한다. 아브라함이 이 땅을 약속받았을 당시에는 이미 그 당은 다른 족속이 살고 있었고 아브라함은 이주민에 불과했다. 그러나 하나님이 주권으로 이 땅을 약속하시고 또 이스라엘에 주셨던 사실에서, 이 명칭은 훗날 성도들이 얻을 천국을 상징하는 이름으로도 사용된다. (히11:9) 가나안 땅의 다른 고대 명칭들 쁄라 : (사62:4) 거룩한 땅 : (슥02:12) 임마누엘의 땅 : (사08:8) 히브리인의 땅 : (창40:15) 유대 땅 : (행10:39) 블레셋 땅 : (출15:14) 젖과 꿀이 흐르는 땅 : (레20:24, (민13:27, (신11:9) 기름진 땅 : (출03:8) 죄로 물든 땅 : (레18:15, (민35:34, (시106:38, (미02:10) 그 조상들에게 맹세한 땅 : (민14:23, (신31:4) 이스라엘에게 준 땅 : (민20:24, (삼상13:19, (대상21:4) 기업의 땅 : (민34:18, 신02:12) 하나님 여호와의 주시는 땅 : (신03:20) 아름다운 땅 : (신04:21, (신09:6) 부족함이 없는 땅 : (신08:9) 좋은 땅 : (왕상14:15) 여호와의 땅 : (호09:3) 평화로운 땅 : (단08:9) 가나안 정복 지난 장에서는 이스라엘 백성들이 요단강 동부에 이르러 약속하신 땅에 들어가려고 준비를 하고 있는 데까지 살펴보았습니다. 모세는 세상을 떠났고 여호수아가 그의 후계자로서 가나안 정복과 그 뒷일들을 주관하게 되었습니다. 이 사실에 대한 이야기는 여호수아 책에 기록되어 있 습니다. 여호수아서는 (1) 가나안 정복 (수01장-12장) (2) 이스라엘 각 지파들의 토지 분배 (수 13장-22장) (3) 여호수아의 고별 연설 (수 23장-24장)로 되어 있습니다. 여호수아의 군대가 행군하여 가는 도중 높은 성으로 둘러싸인 여리고에 당도했습니다. 여호 수아는 두 사람의 정탐꾼을 뽑아 여리고성으로 비밀리에 침투시켰습니다. 이들은 그곳에서 라합 이라는 기생을 만나게 되어 은신처를 얻었습니다. 그들이 라합의 집에서 위기를 당했을 때 라합 은 그들을 숨겨주며 도피할 길도 마련해 주었던 것입니다. 라합은 이렇게 하나님의 백성들을 도와주었기 때문에 그후 이스라엘이 여리고를 함락할 때 구원을 받았습니다. 정탐꾼들로부터 유리한 정보를 얻게 된 이스라엘 백성들은 하나님께서 그들의 손에 적을 붙 이셨다는 것을 확신하게 되었습니다. 홍수로 인하여 물이 불은 요단강을 그들이 건너려고 준비 할 때에 아마 그들은 40년 전에 그들의 조상들이 하나님의 능력을 힘입어 홍해를 건너오던 사 실들을 상기했을 것입니다. 이제 역사는 다시 한번 반복되어 하나님께서는 흐르던 강물을 멈추 게 하셨고 그들은 마른땅을 걸어 요단강을 건너 갈 수가 있었습니다(수03:17). 이렇게 그들이 안전하게 강을 건너간 후 이를 기념하는 비석을 세웠습니다. 하나는 강속에, 하나는 강 서쪽 벌판에 세웠습니다. 그들이 여리고성에 이르기 전, 하나님께서는 그 성 주위를 7일 동안 돌라고 명하셨습니다. 그들이 하나님의 말씀대로 성 주위를 7일 동안 돌았을 때, 마침내 그 성벽은 무너졌고 성을 점령할 수 있게 되었습니다. 오늘날 고고학자들도 이 사실에 대한 뚜렷한 고증을 발견하고 있습니 다. 성서에 기록된 대로 이 성벽은 언덕을 미끄러 내려 성밖으로 무너졌지 성안으로 넘어져 있지 않다는 것이 발견된 것입니다. 만일 그 성을 외부에서 들보 같은 것으로 쳐서 무너뜨렸다면 성벽이 안쪽으로 무너졌을 것이 아니겠습니까? 그후 이스라엘 군인들은 행군을 계속하면서 여리고성에 비하면 아주 보잘것없이 작은 아이라 는 성에 다다르게 되었습니다. 그러나 여기에서 여호수아와 그의 백성들은 아간이라고 하는 사람이 범한 죄 때문에 큰 패배를 당하게 되었습니다. 이 사람은 자기에게 속하지 아니한 물건을 노략했기 때문에 하나님의 백성들이 패배를 당하게 하는 결과를 초래한 것입니다(수 7장). 이것은 하나님께서 자녀들이 죄악을 범하는 것을 그대로 내버려두시지 않는다는 무서운 교훈입니다. 아간은 죽음으로 그 죄의 형벌을 받았으며 그 후 아이성은 손쉽게 점령할 수가 있었습니다. 이 사실에 크게 놀란 이웃 지방의 기브온 주민들은 이스라엘 백성에게 찾아와 친선을 맺자고 제의 하여 서로 가깝게 되었습니다. 한편 주위에 있던 다른 족속들의 다섯 아모리족 왕들은 크게 분 격하여 기브온과 싸움을 걸어 왔습니다. 이 싸움(수10장)은 다섯 왕이 한편이 되고 이스라엘과 기브온이 다른 한편이 되어 싸웠는데 이 전쟁은 세계 역사상 유명한 큰 전쟁 중의 하나입니다. 이때 하나님께서는 그의 백성들이 승리를 거둘 때까지 해와 달을 머물게 하셨던 사실이 있습니다. 적들은 크게 패배를 당하였고, 이에 따라 가나안 정복의 문은 열리게 되었으며, 물결치는 듯 한 이스라엘의 군세 앞에 31명의 왕이 쓰러졌습니다. 가나안 땅을 정복한 이스라엘 백성들은 그들의 각 지파별로 차지할 땅을 제비를 뽑아 결정했 습니다. 갓, 루우벤 및 므낫세의 반(半)지파 등은 요단강 동부에 있는 영토를 분배받았습니다. 레위족속은 48개의 성읍을 받았습니다. 6개의 성읍은 누구든지 부지중 살인을 범한 자를 위해 도피성으로 예비 해 두었습니다. 정탐꾼 12명 중의 한 사람이었던 85세된 갈렙은 특별한 유업을 받았습니다. 이스라엘 족속의 모든 백성들은 마음을 합하여 실로에 성막을 세웠습니다. 이 성막 은 그 후 수백년 동안이나 남아 있었습니다. 이와 같이 백성들이 약속한 땅에 정주 하게 되었으 므로 여호수아는 그들을 세겜이라는 곳에 모아 놓고 고별연설을 함으로써 이 책의 이야기가 끝 나게 되는데 그는 이 연설을 통해 하나님을 충실하게 섬겨야 한다고 말했습니다. 그는 "너희 섬길 자를 오늘날 택하라... 오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라(수24:15)"는 말로 연설을 끝 맺었습니다. 이와 같이 백성을 권면하고 여호수아는 그의 나이 110세에 세상을 떠났습니다. 사사들 여호수아가 죽은 후 이스라엘은 어떤 조직된 정부를 갖고 있지 않았습니다. 가나안을 정복할 때에는 그토록 단결하여 긴밀히 행동을 같이 취하던 12지파들은 각기 헤어져 자기들의 길만을 걷고 있었습니다. 그들은 300년간 (BC 14001∼1100) 일곱 번이나 변절하여 우상을 섬겼습니다. 여호와께서는 그들을 회개시키기 위해 7번이나 이방인들이 그들을 정복케 하셨습니다. 그들이 회개하였을 때 여호와는 일곱 번이나 사사들을 보내 구원케 하셨습니다. 이 사사들(모두 15명) 에게 주어진 권능은 임금의 그것이기보다는 목자의 것이었습니다. 그들은 적들로부터 그의 백성 을 구원하기도 했고, 백성들 사이에 벌어진 분쟁을 조정하고 재판하기도 했습니다. 그들 중 어 떤 사람은 이스라엘의 몇몇 부분만 다스렸으며 사사들이 전혀 없던 시대도 있었습니다. 이 시대 의 사상은 "사람마다 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라(삿17:6)"하는 것입니다. 이스라엘 백성들이 왜 그토록 여러 번 하나님을 배반하였을까? 거기에는 다음과 같은 이유가 있었습니다. (1) 그들의 주위에 있는 이방 족속들의 우상숭배를 본 받았기 때문입니다. (2) 가나안 정복 때의 사람들이 전부 죽었으므로 저들 조상들이 어떻게 하나님의 은혜를 힘입었는 가를 기억치 못하였습니다. (3) 이스라엘 백성들이 모세나 여호수아와 같은 강력한 지도자가 없 었으므로 하나님께 대한 신실한 믿음을 지키지 못했습니다. 뿐만 아니라 백성들은 자신의 소견 에 옳은 대로 행하였고 하나님 보다 자신들을 기쁘게 하는데만 힘을 기울였기 때문입니다. 그들은 점점 하나님을 저버리고 하나님으로부터 형벌이 내려 질 때에만 구원을 호소했습니다. 사사들의 이야기 가운데 우리들은 회개의 의미를 배울 수 있습니다. 하나님께서 이스라엘을 벌하신 것은 범한 죄를 깨닫게 하려는데 있었습니다. 이것은 그들로 하여금 자책을 느끼게 하였 고 그들의 슬픔은 잘못된 길을 돌이키게 했습니다. 슬퍼하는 것만으로는 회개가 아닙니다. "하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요(고후 7:10)" 회개는 생활을 바꿈으로써 이룩되는 마음의 변화입니다. 사사기에는 어떤 사사에 관한 일은 조금만 기록되어 있고 어떤 사사의 일은 많이 기록되어 있습니다. 바락과 함께 백성들을 통치했던 드보라는 유일한 여자 사사입니다(삿 4-5장). 기드온 은 300명의 사람으로 미디안의 대군을 무찌른 사사입니다(삿 7:7) 위대한 사사 가운데 하나로 입다를 들 수 있습니다. 그는 전쟁에서 승리하고 집에 돌아 올 때 제일 먼저 환영 나오는 사람 을 하나님께 제물로 바친다는 어리석은 약속을 함으로서 그에게는 큰 슬픔이 가로놓이게 되었 습니다. 그것은 자기의 딸이 제일 먼저 그를 환영 나왔기 때문이었습니다(삿 11:34). 우리 모두 가 잘 알고 있는 삼손은 기운이 세어서 혼자 불레셋 대군을 대전한 사실이 있습니다(삿14:16). 최후의 위대한 사사는 사무엘 입니다. 그는 세상에 태어나기 전에 그의 어머니 한나가 하나님께 서원하여 얻은 아들입니다. 그는 이스라엘 백성들을 옳은 길로 인도하였으며 이스라엘 사람들이 통일하는 길을 준비하였습니다. 사사기 전체를 읽어보고 이 시대에 기록되어 있는 모든 사실을 공부하도록 하십시오. 룻 사사시대의 이야기는 룻기의 내용을 살펴보지 않고는 완전히 이해하지를 못할 것입니다. 룻 기를 어떤 사람은 사사시대에 가장 아름다운 사랑의 이야기라고 합니다. 이 이야기는 자기 백성 과 땅을 버리고 자기의 시어머니인 나오미를 따라 새로운 집으로 간 한 젊은 모압 여자의 이야 기입니다. 후에 룻은 보아스와 재혼을 합니다. 그리하여 그는 다윗의 할머니가 되었습니다. 그리 스도의 계보 안에 들어 갈 수 있는 여주인공이 된 것입니다. 또한 그리스도의 계보 안에 들게 된 이방인이기도 합니다. 룻기 전부를 읽어보십시오. 읽는데 몇 분 걸리지 않을 것이며, 읽어 볼 가치가 있는 책인 것을 알게 될 것입니다. (룻 ) (창11:31, (창12:5, (창13:12, (창16:3, (창17:8, (창23:2,19, (창31:18, (창33:18, (창35:6, (창36:5,6, (창37:1, (창42:5,7,13,29,32, (창44:8, (창45:17,25, (창46:6,12,31, (창47:1,4,13,14,15, (창48:3,7, (창49:30, (창50:5,13, (출06:4, (출15:15, (출16:35, (레14:34, (레18:3, (레25:38, (민13:2,17, (민26:19, (민32:30,32, (민33:40,51, (민34:2,29, (민35:10,14, (신32:49, (수05:12, (수14:1, (수21:2, (수22:9,10,11,32, (수24:3, (삿03:1, (삿04:2,23,24, (삿05:19, (삿21:12, (대상16:18, (시105:11, (시106:38, (시135:11, (사19:18, (사23:11, 습02:5, (행07:11, (행13:19 lt=31.6935295&ln=34.8438828

▶ 미리암(Miriam) 뜻 : 높이운 자 아므람과 요베겟의 딸로서 아론과 모세의 누이다(민28:59), (출07:7). 어린 모세(Moses)를 구하려고 애를 썼다(출02:4,8). 홍해를 건널때는 승리의 노래를 부르며 춤을 추었다(출15:20). ▶ 미리암 Miriam. [Mir'iam] 1. Sister of Aaron and Moses: she is emphatically called 'Miriam the prophetess.' She was probably the sister who watched the ark in which her brother Moses was laid. In after years she headed the procession of women, when, with timbrels and dances, they answered the song of Moses, on their deliverance out of Egypt and through the Red Sea. With Aaron she took the lead in murmuring against Moses, on the plea that he had married an Ethiopian woman. Moses was very meek, but the Lord did not allow His servant, who was faithful in all God's house, and to whom He spake mouth to mouth, to be spoken against. God was angry with them and Miriam was smitten with leprosy, white as snow. Aaron humbled himself and confessed their sin, and Moses prayed for the restoration of Miriam. She was made to go outside the camp seven days. This rebellion was typical of Israel in the character of prophet and priest uniting against Christ as King. Miriam died at Kadesh and was buried there. Ex. 15:20, 21; Num. 12:1-15; Num. 20:1; Num. 26:59; Deut. 24:9; Micah 6:4. (출15:20-21; 아론의 누이 선지자 미리암이 손에 소고를 잡으매 모든 여인도 그를 따라 나오며 소고를 잡고 춤추니 미리암이 그들에게 화답하여 가로되 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 하였더 (민12:1-15; 미리암이 벌을 받다 (민20:1; 정월에 이스라엘 자손 곧 온 회중이 신 광야에 이르러서 백성이 가데스에 거하더니 미리암이 거기서 죽으매 거기 장사하니라 (민26:59; 아므람의 처의 이름은 요게벳이니 레위의 딸이요 애굽에서 레위에게서 난 자라 그가 아므람에게서 아론과 모세와 그 누이 미리암을 낳았고 (신24:9; 너희가 애굽에서 나오는 길에서 네 하나님 여호와께서 미리암에게 행하신 일을 기억할찌니라 (미06:4. 내가 너를 애굽 땅에서 인도하여 내어 종노릇 하는 집에서 속량하였고 모세와 아론과 미리암을 보내어 네 앞에 행하게 하였었느니라 2. Son or daughter of one in the tribe of Judah. 1 Chr. 4:17. (대상04:17. 에스라의 아들들은 예델과 메렛과 에벨과 얄론이며 메렛은 미리암과 삼매와 에스드모아의 조상 이스바를 낳았으니 --- Morrish B -------------------------------------------------------------------------------- ◇ 이스라엘 최초의 여선지자-- 영적 자만으로 고통 아론과 모세의 누이이며 이스라엘 최초의 여선지자이다. 그녀는 어린 모세를 상자에 넣어 나일강 갈대 사이에 띄웠을 때 멀리서 지켜보며 그 생명이 구출되기를 바랐다. [그 누이(미리암)가 어떻게 되는 것 을 알려고 멀리 섰더니](출 2:4). 여기 나타난 미리암의 자세는 어린 동생의 비운을 생각하며 슬픈 눈으로 멀리서 바라보는 절망적 동작이 아니라 하나님의 구원의 손길을 확신하면서 지켜보는 선지자의 자세라 할 수 있다. [선지자]를 [나브](대언자)라고도 하고 [호째](보는자)라고도 한다. 예리한 영적 통찰력으로 하나님께서 역사의 현장에서 무엇을 하 고 계시는지, 그리고 미래에서 무엇이 오고 있는지를 살피는 것이 예언자의 사명이며 또한 백성의 탄원과 하나님의 응답을 듣고 그것을 다시 백성에게 선포하는 것이 그의 책임이다. 미리암은 갈상자속에서 울고 있는 죄없는 생명의 탄원같은 비명을 들으면서 그 비극의 현장에 전능자의 손이 나타날 것을 지켜 보았던 것이다. 이렇게 볼 때 멀리서 지켜보는 미리암의 동작은 역사가 바르게 흐르기를 지켜보는 이스라엘 예언자들의 사명과 조금도 다를바 없다. 이러한 예언자적 시각이 있었기에 미리암은 바로의 말과 병거와 마병이 홍해서 몰살당하고 이스라엘 자손이 바다를 육지같이 건지는 것을 보면서 다음과 같이 노래했다. [너희는 여호와를 찬송하라. 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다](출 15:21). 그러나 미리암은 흔히 하나님의 사람들이 신앙과 겸손을 지키지 못 하여 탈선하는 것처럼 그도 잠시 영적 자만에 빠져 하나님의 사역권 에서 벗어나게 되었다. [모세가 구스 여자를 취하였더니 그 구스 여 자를 취하였으므로 미리암과 아론이 모세를 비방하니라. 그들이 이르되 여호와께서 모세와만 말씀하였느냐 하매 여호와께서 이 말씀을 들으셨 더라](민12:1-2). 이로 인하여 미리암은 문둥병에 걸려 고통을 당하다가 하나님의 도우심으로 고침은 받았으나 밖에서 일하는 소외된 여선지자가 되고 말았다. -------------------------------------------------------------------------------- 미리암／모세의 누이… 출애굽때 여성 인도한 선지자 ▶ 출애굽기 15장20∼21절 미리암은 높다는 뜻입니다. 아므람과 요게벳 사이에서 낳은 딸로 아론과 모세의 누이였습니다. 미리암은 아므람과 요게벳을 도와 가사에도 충실했고 부모에게 협조하는데도 충성되었습니다. 지혜가 있고 재치가 많아 동생들을 보살피는데도 여유있는 여자였습니다. 모세를 3개월동안 숨겨 기르다가 갈대상자에 넣어 나일강변에 버릴 때에도 미리암이 그 어려움을 수습하였습니다. 이와같이 미리암은 활동적인 여자였습니다. 하나님이 모세와 아론을 부르실 때에는 미리암도 함께 선택을 받았습니다. 이는 미리암의 신앙과 영성으로 선택되었고 하나님께 특수하게 헌신하는 여선지자가 되었습니다(출 15：20∼21). 모세 당시의 여선지자라고 하면 특별히 선택받은 히브리인 여성 지도자이기도 했습니다. 이스라엘 백성이 홍해를 건넌 뒤에 미리암이 손에 소고를 잡고 모든 여성을 이끌어 함께 화답하며 여호와를 찬송한 일은 그의 영적 지도력을 보여준 사건입니다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，미리암과 같이 교회와 가정과 사회적으로 다양한 적응력이 있어야 합니다．다재다능한 것과 모든 현실에 영적인 적응력을 갖는 것과는 다릅니다． 둘째，지혜롭고 똑똑하고 영적인 사람이었는데도 교만의 유혹은 물리치지 못했습니다．결국 아무도 교만의 유혹에서 면제된 사람은 없습니다．교만은 대적해야 합니다．＜이병돈목사·은평교회＞