▶ 철/무쇠 Iron. This metal is mentioned as early as Gen. 4:22, when it was used by artificers; and Job speaks of it as dug out of the earth. Job 28:2. It was in use in Palestine before the Israelites entered, for they found that the Canaanites had chariots of iron. Joshua 17:16, 18. Og king of Bashan had a bedstead of iron, and iron was used for spear heads, threshing instruments, and other such purposes. Iron is used as a symbol of hardness. Israel is described as obstinate; their neck was like an iron sinew and their brow as brass. Isa. 48:4. The Lord Jesus will rule the nations with a rod of iron. Rev. 12:5; Rev. 19:15. Iron also characterised the kingdom of Rome. When represented as a beast, it had great iron teeth. Dan. 7:7, 19; and in the great image the character of the various kingdoms had depreciated from gold to silver, then to brass, thence to iron and clay, that would not unite, the traces of which are seen around us in the national governments of the present day. Dan. 2:33-45. (창04:22 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마이었더라 (욥28:2 철은 흙에서 취하고 동은 돌에서 녹여 얻느니라 (수17:16, 18. 16 요셉 자손이 가로되 그 산지는 우리에게 넉넉지도 못하고 골짜기 땅에 거하는 가나안 사람에게는 벧 스안과 그 향리에 거하는 자든지 이스르엘 골짜기에 거하는 자든지 다 철병거가 있나이다 18 그 산지도 네 것이 되리니 비록 삼림이라도 네가 개척하라 그 끝까지 네 것이 되리라 가나안 사람이 비록 철병거를 가졌고 강할지라도 네가 능히 그를 쫓아내리라 (사48:4 내가 알거니와 너는 완악하며 네 목의 힘줄은 무쇠요 네 이마는 놋이라 (계12:5 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라 (계19:15 그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고 (단07:7,19 7 내가 밤 이상 가운데 그 다음에 본 네째 짐승은 무섭고 놀라우며 또 극히 강하며 또 큰 철 이가 있어서 먹고 부숴뜨리고 그 나머지를 발로 밟았으며 이 짐승은 전의 모든 짐승과 다르고 또 열 뿔이 있으므로 19 이에 내가 네째 짐승의 진상을 알고자 하였으니 곧 그것은 모든 짐승과 달라서 심히 무섭고 그 이는 철이요 그 발톱은 놋이며 먹고 부숴뜨리고 나머지는 발로 밟았으며 (단02:33-45 느부갓네살의 신상의 꿈 해석 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 음악/음악가 Music, Musicians, Musical Instruments. The harp and the organ, or pipe, were in use as early as Gen. 4:21. Laban, when chiding with Jacob for secretly leaving him, said he would have sent him away "with songs, with tabret, and with harp." Gen. 31:27. The monuments show that the Egyptians had various musical instruments, the Israelites, therefore, if they had not known their use before going into Egypt, could have learnt it there. When Moses sang the song of triumph at the Red Sea, Miriam answered with a tabret in her hand; and Samuel told Saul that he would meet a company of prophets with a psaltery, a tabret, a pipe, and a harp. 1 Sam. 10:5. (창04:21 그 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 (창31:27 내가 즐거움과 노래와 북과 수금으로 너를 보내겠거늘 어찌하여 네가 나를 속이고 가만히 도망하고 내게 고하지 아니하였으며 (삼상10:5 그 후에 네가 하나님의 산에 이르리니 그곳에는 블레셋 사람의 영문이 있느니라 네가 그리로 가서 그 성읍으로 들어갈 때에 선지자의 무리가 산당에서부터 비파와 소고와 저와 수금을 앞세우고 예언하며 내려오는 것을 만날 것이요 There must have been with these prophets some knowledge of music, which doubtless under David was further cultivated and devoted to the service of God, their music being intimately connected with temple worship. He had several companies of singers, and players on instruments, which are often mentioned in the Psalms. As these were indited under the guidance of the Holy Spirit, we may conclude that this way of celebrating the praises of God was in accordance with the dispensation that then was. Such an exhortation as "Praise him with the psaltery and harp," is beautifully in place in the Psalms; but in the N.T. dispensation it is, "singing and making melody in your heart to the Lord;" and "I will sing with the spirit, and I will sing with the understanding also." "They that worship him must worship him in spirit and in truth." In the headings of fifty-five of the Psalms the words occur, "To the chief musician;" the word is natsach, and simply means 'to the chief or the leader,' and may therefore apply as much to the singers as to the musicians. The musical instruments are considered under their various names. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 살해 Murder. The first death was caused by murder when Cain slew his brother Abel, and the second recorded is when Lamech said, "I have slain a man to my wounding," or "for my wound;" which may mean that he did it in self-defence. Gen. 4:23. God set a mark upon Cain that none should kill him; and Lamech said, "If Cain shall be avenged sevenfold, truly Lamech seventy and sevenfold." After the flood God made a definite law concerning murder. God would require expiation for the blood of man, whether it was shed by beast or by man; at the hand of every man's brother, or kinsman, God would require the life of man. "Whoso sheddeth man's blood, by man shall his blood be shed: for in the image of God made he man." Gen. 9:5, 6. This injunction was repeated in the law, and has never been rescinded or modified. Neither does the N.T. in any way alter it: indeed it incidentally confirms it by declaring that the magistrate does not bear the sword in vain. Rom. 13:4. God claims the life of man, and none can set aside His rights. (창04:23 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다 (창09:5, 6. 5 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라 6 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라 (롬13:4. 그는 하나님의 사자가 되어 네게 선을 이루는 자니라 그러나 네가 악을 행하거든 두려워하라 그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 위하여 보응하는 자니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 공장/목수 Artificer. A general name for skilled artisans, whether in metal, stone, or wood. Tubal-cain was the first named as an artificer in brass and iron. Jubal was the father of all such as handled, or invented and made, the harp and the organ. Cain also built a city. Gen. 4:17, 21, 22. In the above we see the application of the arts by man at a distance from God to promote their own welfare in independence of God. In after times the spirit of wisdom was given to Bezaleel for the work of the tabernacle in "all manner of workmanship." Ex. 35:31: cf. also 1 Chr. 29:5; 2 Chr. 34:11. It would seem that the Jews never afterwards lost this skill, as the remains of the walls of Jerusalem indicate. Nebuchadnezzar carried off all the craftsmen (same word as artificers) and smiths from Jerusalem, 2 Kings 24:14, and he may have made use of their skill to adorn Babylon. (창04:17, 21, 22. 17 아내와 동침하니 그가 잉태하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하였더라 21 그 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 22 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마이었더라 (출35:31 하나님의 신을 그에게 충만케 하여 지혜와 총명과 지식으로 여러가지 일을 하게 하시되 (대상29:5 금, 은그릇을 만들며 공장의 손으로 하는 모든 일에 쓰게 하였노니 오늘날 누가 즐거이 손에 채워 여호와께 드리겠느냐 (대하34:11 곧 목수와 건축하는 자에게 붙여 다듬은 돌과 연접하는 나무를 사며 유다 왕들이 헐어버린 전들을 위하여 들보를 만들게 하매 (왕하24:14 저가 또 예루살렘의 모든 백성과 모든 방백과 모든 용사 합 일만 명과 모든 공장과 대장장이를 사로잡아 가매 빈천한 자 외에는 그 땅에 남은 자가 없었더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶복음 Gospel, The, εὐγγέλιον. 'Good news' or 'glad tidings.' Everything worthy of this title must come from God. It has not always had the same character. It was good news to Adam and Eve that the Seed of the woman should bruise the head of the serpent. Doubtless they believed it, for Eve said, when Cain was born, "I have gotten a man from the Lord." Gen. 3:15; Gen. 4:1. (창03:15 내가 너로 여자와 원수가 되게하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 (창04:01 아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 It was good news to Noah (when God made known that He was going to destroy all flesh) that he and his family should be saved in an ark, and that God would establish His covenant with him. Noah believed God, and was preserved. Heb. 11:7. (히11:07 믿음으로 노아는 아직 보지 못하는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 예비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 좇는 의의 후사가 되었느니라 It was good news to Abraham, when called out by God to be blessed by Him, to be told that he should have a son in his old age; that his seed should possess the land, and that in his Seed should all the nations of the earth be blessed. Gal. 3:8. Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness. Gen. 15:6; Rom. 4:3. (갈03:8 또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방이 너를 인하여 복을 받으리라 하였으니 (창15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 (롬04:3 성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니라 It was good news to the Israelites, when slaves to Pharaoh, that God had come down to deliver them by the hand of Moses. They believed the good news, "they bowed their heads and worshipped." Ex. 4:31. But this was only a part of the good news to Israel; they were not only to be brought out of Egypt; but to be brought into a "good land and a large, unto a land flowing with milk and honey." Here alas, many of them failed; though this 'gospel,' as it is called in the Epistle to the Hebrews, was preached to them, it did not profit them, because it was not mixed with faith in them: they "entered not in because of unbelief." Heb. 4:2-6. (출4:31 백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고 머리 숙여 경배하였더라 (히4:2-6 저희와 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 그러나 그 들은바 말씀이 저희에게 유익되지 못한 것은 듣는 자가 믿음을 화합지 아니함이라 이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다 그 말씀하신 바와 같으니 내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으나 세상을 창조할 때부터 그 일이 이루었느니라 제 칠일에 관하여는 어디 이렇게 일렀으되 하나님은 제 칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며 또 다시 거기 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니 그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로 The "glad tidings of the kingdom" was prophesied of in the O.T. and was preached by the Lord Jesus when on earth. Matt. 4:23; Luke 4:43, etc.; and will be preached in the future. Matt. 24:14. Though this gospel was rejected by Israel at large, the Lord gathered around Him a little flock, who formed the nucleus of the church at Pentecost. Then Jesus Christ was preached and the forgiveness of sins through His death, "the gospel of the grace of God," and this was towards all mankind. Acts 20:24. (마04:23; 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니 (눅04:43, 예수께서 이르시되 내가 다른 동네에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일로 보내심을 입었노라 하시고 (마24:14. 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라 (행20:24 나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라 To Paul was revealed "THE GOSPEL OF THE GLORY," that God has glorified Christ, and that His glory shines in the face of Him who put away the sins of believers. 2 Cor. 4:4; 1 Tim. 1:11. So peculiarly was this committed to Paul that he called it 'my gospel.' 2 Tim. 2:8. It embraced more than salvation, great as that is, for he was desirous of making known "the mystery of the gospel," which separates believers from the first man of the earth, and associates them with Christ glorified in heaven. (고후04:4; 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라 (딤전01:11. 이 교훈은 내게 맡기신바 복되신 하나님의 영광의 복음을 좇음이니라 (딤후02:8. 나의 복음과 같이 다윗의 씨로 죽은 자 가운데서 다시 살으신 예수 그리스도를 기억하라 In the future there will be glad tidings for Israel when God's time is come to bless them. The messengers will publish peace and salvation, and say to Zion, "Thy God reigneth." Isa. 52:7. There will also be proclaimed THE EVERLASTING GOSPEL to the Gentiles, that which has been from the beginning, that the Seed of the woman should bruise the serpent's head. The testimony rendered by means of angelic power is, "Fear God, and give glory to him, for the hour of his judgement is come," with the injunction to worship the Creator. Rev. 14:6, 7. (사52:7 좋은 소식을 가져오며 평화를 공포하며 복된 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운고 (계14:6-7 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 시가 詩歌 Poetry. The Books of Job, the Psalms, Proverbs, Song of Solomon, and various parts of the Prophets are poetical. It is not easy to define Hebrew poetry. It appears clear that the lines did not end with corresponding sounds, and it cannot be discovered in what the rhythm consists, the ancient pronunciation of the language being lost. Ewald concluded that in the Hebrew poetry there was a thought rhythm, and not one of sound. One of their most marked styles is an alphabetical poem. These consist of twenty-two lines or stanzas, or systems of lines, and the lines or stanzas begin with letters which follow in alphabetical order: the first A, the second B, and so on. There is doubtless a spiritual significance in these arrangements: such as intense human exercises, emotions, etc., under the working of the Spirit. And they may have assisted the memory, at least in the Psalms when they were sung. Such may be found in Ps. 25; Ps. 34; Ps. 37; Ps. 111; Ps. 112; Ps. 119; Ps. 145; Prov. 31:10-31; Lam. 1; Lam. 2; Lam. 3; Lam. 4. (시025; 인도자 하나님 (시034; 구원의 하나님께 감사 (시037; 악인의 멸망과 의인의 승리 (시111; 놀라운 여호와의 절기의 찬양 (시112; 여호와를 경외하는 자의 축복 (시119; 하나님의 말씀에 대한 찬양 (시145; 영원한 하나님의 통치 (잠31:10-31; 현숙한 여인 (애01; 예루살렘의 멸망으로 인한 비애 (애02; 심판 날의 참상 (애03; 좌절 속에서의 소망 (애04. 예루살렘의 파멸 stanzas - 스탠자(4행 이상의 각운이 있는 시구) In some stanzas, called 'synthetical,' 인위적 one half corresponds to the other, either in expressing the same sentiment or explaining it: thus - "But ye said, No; for we will flee upon horses; Therefore shall ye flee: And, We will ride upon the swift; Therefore shall they that pursue you be swift." Isa. 30:16, (사30:16 이르기를 아니라 우리가 말 타고 도망하리라 한 고로 너희가 도망할 것이요 또 이르기를 우리가 빠른 짐승을 타리라 한 고로 너희를 쫓는 자가 빠르리니 Other stanzas are called 'antithetical,' 대조 in which the second half is the reverse of the first: as "The memory of the just is blessed: But the name of the wicked shall rot." Prov. 10:7 (잠10:7 의인을 기념할 때에는 칭찬하거니와 악인의 이름은 썩으리라 From these simple examples the form of the stanzas varies in many ways. The first example we meet with is what Lamech said to his wives. It will be seen that it is in parallelism, or correspondence. "Adah and Zillah, hear my voice; Ye wives of Lamech, hearken unto my speech: For I have slain a man to my wounding, And a young man to my hurt. If Cain shall be avenged sevenfold, Truly Lamech seventy and sevenfold." Gen. 4:23, 24. (창04:23-24 23 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다 24 가인을 위하여는 벌이 칠배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십 칠배이리로다 하였더라 Towards the end of the O.T., Habakkuk (Hab. 3:18, 19), when all earthly blessings were failing, sang (합03:18-19 18 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다 19 주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다 이 노래는 영장을 위하여 내 수금에 맞춘 것이니라 "Yet I will rejoice in the Lord, I will joy in the God of my salvation. The Lord God is my strength, And he will make my feet like hinds' feet, And he will make me to walk upon mine high places." --- Morrish Bible Dictionary

▶ 악십(Achzib) = 고세바 뜻:남을 속이는 [1] 아셀 지파가 점령한 악고의 북쪽 14km 지점 해안에 있는 지방으로 현재 엘십 이라고 한다(삿01:13, (수19:29). Josh 19:29, Judg 1:31 lt=33.048&ln=35.102 [2] 유다의 저지인 라기스의 남쪽 14km 아윤굿사베 인듯한데 (창04:22)의 구십과 (대상04:22)의 고세바는 이 악십과 같은 땅이다(수15:44, (미01:14). ======== Achzib. [Ach'zib] 1. City of Judah, Joshua 15:44; Micah 1:14: probably the same that is called elsewhere CHEZIB and perhaps CHOZEBA. Identified with Ain Kezbeh, 31 42' N, 35 E. 2. City in the lot of Asher, but from which the inhabitants were not driven out. Joshua 19:29; Judges 1:31. Identified with ez-Zib, a town on the Mediterranean coast, 33 3' N, 35 6' E. --- Morrish Bible Dictionary Josh 15:44, Mic 1:14 lt=31.701&ln=35.001

▶ 아스다롯(Astaroth, Ashtaroth) 1) 이스라엘 백성이 바산왕 옥에게서 빼앗아 게르손 자손에게 준 성읍 (신01:4, (수09:10, (수12:4, (수13:12,31, (대상06:71). 2) 르바임 사람이 살던 아스드롯 가르나임과 같은 땅이다(창04:5)현재 갈릴리 바다 동 33키로 지점 델아스달이다. ▶ 아스다롯 Ashtaroth, Astaroth. [Ash'taroth, As'taroth] Ashtoreth City of Bashan in the kingdom of Og, on the east of the Jordan. It was given to the half-tribe of Manasseh and afterwards devoted to the Levites. Deut. 1:4; Joshua 9:10; Joshua 12:4; Joshua 13:12, 31; 1 Chr. 6:71: apparently the same as BEESH-TERAH in Joshua 21:27. Identified with Tell Ashtarah, 32 50' N, 36 1' E. (신01:4 때는 모세가 헤스본에 거하는 아모리 왕 시혼을 쳐 죽이고 에드레이에서 아스다롯에 거하는 바산 왕 옥을 쳐 죽인 후라 (수09:10 또 그가 요단 동편에 있는 아모리 사람의 두 왕 곧 헤스본 왕 시혼과 아스다롯에 있는 바산 왕 옥에게 행하신 모든 일을 들었음이니이다 (수12:04 또 르바의 남은 족속으로서 아스다롯과 에드레이에 거하던 바산 왕 옥이라 (수13:12,31 12 곧 르바의 남은 족속으로서 아스다롯과 에드레이에 도읍하였던 바산 왕 옥의 온 나라라 모세가 이 땅의 사람들을 쳐서 쫓아내었어도 31 길르앗 절반과 바산 왕 옥의 나라 성읍 아스다롯과 에드레이라 이는 므낫세의 아들 마길의 자손에게 돌린 것이니 곧 마길 자손의 절반이 그 가족대로 받으니라 (대상06:71 게르손 자손에게는 므낫세 반 지파 족속 중에서 바산의 골란과 그 들과 아스다롯과 그 들을 주었고 (수21:27 레위 가족의 게르손 자손들에게는 므낫세 반 지파 중에서 살인자의 도피성 바산 골란과 그 들을 주었고 또 브에스드라(Beeshterah)와 그 들을 주었으니 두 성읍이요 --- Morrish Bible Dictionary Deut 1:4, Josh 9:10, Josh 12:4, Josh 13:12, Josh 13:31, 1 Chr 6:71 lt=32.833&ln=36.016

▶ 놋(Nod) 뜻:유랑의 땅 정확한 위치는 알려지지 않았다. 에덴의 동쪽 지역으로 가인이 여호와 앞을 쫓겨난 뒤에 살았던 에덴 동편지역(창04:16).

▶ 낙원(Eden) 뜻:낙원 에덴동산이 처음으로 낙원이라고 했으나 그 위치는 알려지지 않았으며 성경에서는 이후 천국의 상징으로 표현되었다. (1) 하나님이 인간에게 맨 처음 주신 동산(창02:8-17). (2) 그곳에 각종 나무가 있으며(전02:5). (3) 아가에는 동산이라 함(아04:12). 신약: (1) 오늘 네가 나와 같이 낙원에 있으리라(눅23:4). (2) 사도 바울이 그가 낙원으로 이끌려가서 말할 수 없는 말을 들었으니(고후12:4). (3) 낙원에 있는 생명나무 과실(계02:7). ▶ 낙원을 뜻하는 헬라어 '라데이소스'는 통치자의 공원을 가리키는 바사 말에서 빌려온 것이다. 그리스어 번역본(칠십인 역본)에서는 에덴을 뜻한다. 유대인 사이에서는 생명나무가 있는 낙원이 마지막 때에 회복될 것을 기대했다. 이와는 달리 현재에는 낙원이 셋째 하늘에 있다고 생각했다(계02:7,21:1∼(계22:5, (고후12:2∼4). ▶ 창조과학에서는 노아의 홍수로 인해 에덴동산은 모두 무너지고 사라졌다고 한다. 하늘의 창이 열려 40일간 비가 오고, 깊음의 샘이 터져 물이 창일하여 천하의 높은 산이 다 잠기는 대홍수가 왔다. 그 후, 땅들이 갈라지고 바다가 넓어져 모든 물들이 낮은 곳으로 흘러 내려 가면서 모든 것을 쓸어 가버렸다. 이 때 흙탕물이 쓸려 내려가면서 저탁류로 인해 지층이 동시에 발생하고 (예:그랜드 캐년, 변산반도 채석강 등) 많은 어류들과 해초류와 저탁류에 묻힌 동물 등이 묻혀 현재는 화석으로 발견되고 있다. 땅이 굳기 전, 지각판들의 충돌로 히말라야 산맥 등이 생겼다고 한다. 이 결과로 지층들이 휘어지고 (습곡), 히말라야 산 꼭대기에서 물고기 화석들이 대량 발생되고 있는 현상들이 발생되고 있다. 대홍수로 인해 하나님이 창조하신 보기에 좋았든 모든 것들이 사라져 버렸다. 그래서 에덴동산은 어디인지 알 수가 없게 되었다. 그 위치가 현재의 미국이나 혹은 우리 한반도 일수도 있다는 본인의 생각이다. 대홍수 이후에 노아의 가족들은 옛날의 지명을 생각하여 비슷하게 생긴 곳에 예전의 지명을 붙였을거다. 이 지구상의 땅들은 3단계로 나뉘어진다고 한다. 1단계는 창세기 1:1-2의 땅 (혼돈, 공허, 암흑), 2단계는 동식물이 창조되기 전의 창세기 1:9-13에서의 셋째날 땅, 3단계는 노아홍수 이후의 땅으로 구분되어 진다. 1단계의 땅을 진화론자들은 시생대라 부르며 지층이 없는 층으로 보고 있으며, 2단계의 땅은 지층은 있되 화석이 없는 지층으로 원생대라 불리어 지며, 3단계의 땅에서는 화석이 대량 발견되어 지고 있다 (화석의 대폭발). 그림은 미국의 그랜드캐년 (창02:8,10,15, (창03:23,24, (창04:16, (왕하19:12, (사37:12, (사51:3, (겔27:23, (겔28:13, (겔31:9,16,18, (겔36:35, (욜02:3 lt=35.53222622&ln=40.25390625

▶ 이랏(Irad) 가인의 손자요 에녹의 아들(창04:16-18). ▶ 이랏 Irad. [I'rad] Son of Enoch and grandson of Cain. Gen. 4:18. (창04:18 에녹이 이랏을 낳았고 이랏은 므후야엘을 낳았고 므후야엘은 므드사엘을 낳았고 므드사엘은 라멕을 낳았더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 유발(Jubal) / 음악가 레멕과 아다의 아들이니 악기를 처음 발명한 자이다(창04:21)

▶ 에녹(Enoch) Henoch. [He'noch] ENOCH and HANOCH. 뜻 : 바친다 [1] 셋의 계보 아담의 7대손에 해당. 므두셀라의 아버지(창05:18-24). 그는 하나님과 동행 하였다(창 5:24). 죽지 않고 승천했다(히11:5). [2] 가인의 아들(창04:17). --------------------------------------- 에녹 (Enoch) 창세기 5장 24절 에녹은 시작하는 자, 교수라는 뜻이 있습니다. 성경에보면 에녹이 두사람 나옵니다. 첫째 에녹은 가인의 아들이요(창4：17), 둘째 에녹은 야렛의 아들입니다(창5：18). 오늘 우리가 생각하려는 에녹은 아다의 7대후손이며 야렛이 1백62세에 낳은 에녹입니다. 에녹은 65세에 므두셀라를 낳았고 므두셀라는 인간으로서 가장 장수한 사람입니다. 에녹의 특징은 3백년동안 하나님과 동행하는 생애를 살았고 죽음을 거치지 않도 하나님께 옮겨 갔으며 율법이 오기 전 언약시대에 예언자의 사역을 감당할 만큼 훌륭한 믿음의 사람이었습니다(유01:14∼15) ------------------------------------ [1] 에녹이란 분은 최초의 사람이셨던 아담의 7대 손으로 야렛의 아드님이십니다. 그 이름은 '순종하는 자, 시작한다, 바친다, 가르친다,'라는 뜻으로 그 이름에 걸맞은 생애를 살아가신 분입니다. 성경에 등장하는 수많은 분들 가운데, 하나님과 동행하였다고 기록된 분은 두 분입니다. 에녹과 노아라는 분입니다. 창세기 5장 21-24 : "에녹은 육십 오 세에 므두셀라를 낳았고, 므두셀라를 낳은 후 삼백 년을 하나님과 동행하며 자녀들을 낳았으며 그는 삼백 육십 오 세를 살았더라. 에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라." 창세기 6:9-10 : "노아는 의인이요, 당대에 완전한 자라. 그는 하나님과 동행하였으며 세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라." 그리고 죽임을 당하지 않고 하늘로 들려 올라가신 분도 두 분입니다. 에녹과 엘리야라는 분입니다. (창06:) 열왕기 하 2:11 : "두 사람이 길을 가며 말하더니 불수레와 불말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리바람으로 하늘로 올라가더라." 이렇듯 에녹이란 분은 65세부터 시작하여 300년 동안을 하나님과 동행하는 삶을 살았으며, 이 땅에서 죽임을 당하지 않고 하늘로 들려 올라가신 분입니다. 이 분이 삼백 육십 오 세를 사시는 동안 하나님과 사람 앞에서 '그는 하나님을 기쁘시게 하는 자'라는 증거를 얻고 사셨던 분입니다. 2. 에녹은 하나님을 기쁘시게 한 사람입니다. 히브리서 11: 5 : "믿음으로 에녹은 죽임을 보지 않고 옮겨졌으니, 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라. 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라." (히11:5) 에녹이란 분은 65세에 므두셀라를 낳은 후부터 삼백 육십 오 세로 하나님의 나라에 들려 올라갈 때까지 하나님과 동행하면서 자녀를 낳고 생활을 하신 분입니다. 우리는 하나님과 동행하는 생활이라고 하면 우선 신령해야 한다고 생각합니다. 하나님과 동행하려면 이 죄 많은 세상을 떠나야 한다고 생각합니다. 그래서 신령하려면 불교에서 말하는 출가(出家), 즉 가족을 비롯한 맺어진 인연의 줄을 끊고 홀로 깊은 산 속으로 들어가 도를 닦아야 한다고 생각합니다. 아니면 천주교의 신부나 수녀님들처럼 수도원으로 가든지, 비록 세상에 살아도 다른 사람들과는 다르게 살아야 하는 것으로 생각합니다. 이러한 오해는 소위 믿음 좋다고 평을 듣는 일부 개신교의 성도님들에게도 나타납니다. 믿음이 좋다는 분들 중에는 하나님께로부터 남다른 은혜를 받고, 색다른 영적인 체험을 했기 때문에 자신은 신령하게 살아야 한다고 생각합니다. 그리고 이것은 하나님께서 자기를 택하사 영적인 사명을 감당하도록 역사 하신 것으로 믿습니다. 그런데 문제는 신령하게 살고 영적인 사명을 감당한다면서 가정에서 자신이 해야 할 역할을 우습게 보는 것입니다. 부부간의 사랑은 신령한 생활에 방해가 된다고 생각해서 방을 따로 써야 한다고 고집하게 됩니다. 툭하면 보따리를 싸들고 기도원으로 올라가거나, 은혜가 역사 한다는 소문을 따라 이곳 저곳을 쏘다닙니다. 그러나 하나님과 동행하시면서 하나님을 기쁘시게 한 자라고 하는 증거를 얻고 살아가신 에녹이란 분을 보십시오. 하나님과 동행하고 살면서도 자녀를 낳았습니다. 사람들과 더불어 주어진 생활에 충실했습니다. 그러면서도 에녹이란 분은 하나님을 기쁘시게 하는 사람이라고 사람들이 입을 모아 칭찬하는 소리를 들었던 것입니다. 그렇습니다. 성도는 문제를 피하여 도피하는 것을 하나님과 동행하는 것이라고 착각해서는 안됩니다. 오히려 문제 많은 세상에 살면서, 말도 많고 탈도 많은 사람들 속에 살면서 괴롬과 죄를 이겨나가는 것이 바른 성도의 자세입니다. 찬송가 543장 2절을 보시면, '괴롬과 죄가 있는 곳 나 비록 여기 살아도 빛나고 높은 저곳을 날마다 바라봅니다. 내 주여 내 발 붙드사 그곳에서 서게 하소서. 그곳은 빛과 사랑이 언제나 넘치옵니다.'라고 되어 있습니다. 그런데 그 이전에 쓰던 찬송가는 가사가 달랐습니다. '괴롬과 죄가 많은 곳 나 어이 여기 살리까...'라고 되어 있었던 것입니다. 찬송가를 새롭게 개편하면서 왜 이 가사를 바꾸었다고 생각하십니까? 올바른 믿음을 가진 성도라면 괴롬과 죄가 많은 세상, 괴롬과 죄가 많은 가정, 괴롬과 죄가 많은 그 사람을 떠나서는 안된다는 것이지요. 구원받은 성도요, 하나님과 동행하는 사람이 되었다면 괴롬과 죄가 많은 세상, 괴롬과 죄가 많은 가정 속에서 괴롭과 죄가 많은 그 사람과 더불어 살면서 그 사람에게서 '이 사람은 하나님을 기쁘시게 하는 사람'이란 증거를 받아내야 한다는 것입니다. 마태 복음 5:16 : "이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라." 3. 에녹은 믿음의 사람입니다. 히브리서 11장은 하나님의 사람들 한 분 한 분의 믿음에 대하여 말씀하고 있는데, 그 중에 에녹이란 분은 하나님을 기쁘시게 하는 자라는 믿음의 증거를 가지고 죽임을 보지 않고 하나님의 나라에 들려 올라가신 분으로 소개하면서, 그 분의 믿음을 다음과 같이 설명해 주고 있습니다. 히브리서 11:6 : "믿음이 없으면 하나님을 기쁘시게 못하나니, 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상(賞) 주시는 이심을 믿어야 할지니라." 하나님을 기쁘시게 하는 자라는 증거를 얻을 수 있는 믿음은, 첫째, 하나님이 반드시 계신 것을 믿고 하나님께 나아가야 합니다. 둘째, 하나님께 나아가면 반드시 상(賞)을 주시리라고 믿어야 합니다. 사실 성도가 믿노라고 하지만 사람들이 바라 볼 때의 행동과 혼자 있을 때의 마음가짐과 태도는 전혀 딴판일 수 있습니다. 너나 할 것 없이 우리 모두는 사람의 눈을 피할 수 있는 기회가 되면 쉽게 살고 싶은 유혹을 받습니다. 사실 말이지 우리의 헌금 생활이나 봉사 생활이 자원하는 마음에서가 아니라 지켜보는 사람들을 의식해서 억지 춘향이 식으로 할 때가 얼마나 많습니까! 그러나 에녹이라는 분은 살아 계신 하나님을 믿었기 때문에, 사람들이 볼 때나 보지 않을 때나 생활이 한결 같았습니다. 틈만 나면 육신의 편함을 좇고 쾌락을 좇는 사람들과는 달리 하나님께 나아가기를 즐거워했습니다. 하나님께 나아간다는 말은 하나님을 예배하는 일에 힘쓰고, 이를 기뻐했다는 것입니다. 뿐만 아니라 에녹이란 분은 하나님께 예배하기를 힘쓰는 만큼 복을 받고, 하나님의 영광을 위해 헌신하고 봉사한 만큼 축복이 된다는 사실을 믿었습니다. 우리의 앉고 일어섬을 아시고, 우리의 머리털 하나까지 세신 바된 하나님, 주님의 이름으로 어린아이에게 냉수 한 그릇 대접한 것도 기억하시고 30배, 60배, 100배로 갚아 주시는 하나님을 믿었기에, 하나님께 나아가는 생활에 신바람이 났던 것입니다. 그렇다면 에녹이란 분에 비해서 과연 성도 여러분의 믿음은 어떻습니까? 하나님께 나아가는 예배의 시간이 기다려지고 기대가 넘치십니까? 상 주시는 하나님께 대한 믿음이 있기 때문에 성도 여러분의 봉사와 헌신에 신명이 나고 신바람이 나십니까? 말씀을 마무리하겠습니다. 에녹이란 분은 므두셀라를 낳은 65세부터 죽지 않고 하나님의 나라에 들림을 받을 때인 삼백 육십 오 세가 될 때까지 300년을 하나님과 동행하며 사시다가 죽임을 당하지 않고 들림을 받은 분입니다. 이렇게 말씀드리면 에녹이란 분하고 나하고는 하늘과 땅차이라고 생각하시면서 기가 죽을지도 모르겠습니다. 그러나 바로 구원받은 성도 여러분이 에녹과 같은 분이라고 분명하게 말씀드릴 수 있습니다. 왜요? 에녹이란 분이 65세 이후로 하나님과 동행하는 생활을 했듯이, 구원받은 성도는 몇 살 때부터 하나님을 믿게 되었든지 간에 그때부터 세상 끝날 까지 하나님과 동행하는 사람이기 때문입니다. 마태 복음 28:20 : "내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 볼지어다. 내가 세상 끝날 까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라." 또 구원받은 성도는 에녹이란 분처럼 죽음으로 생애를 끝내지 않습니다. 예수 그리스도께서 다시 오실 때 모두 부활의 영광을 입게 될 것이기 때문입니다. 고린도 전서 15:51-52 : "보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요, 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니, 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라." 그리고 구원받은 성도는 에녹이란 분처럼 들림을 받게 될 것입니다. 데살로니가 전서 5:16-17 : "주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라." (살전05:) 안정식목사 설교에서 -------------------------------------------- 에녹… 하나님을 위로해드린 동행자 성경의 창세기 6장에는 이 시대를 살아가는 우리의 안목으로 조금 이해하기 어려운 기사가 실려 있다. “사람이 땅위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 나니 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 모든 자로 아내를 삼는지라”(창06:1∼2) 유대인들이나 초대 교회의 그리스도인들 중 일부는 이 기사에 나오는 ‘하나님의 아들들’을 욥기 38장에 나오는 ‘하나님의 아들들’처럼 천사로 해석하여 여러 가지 신비주의적 위경들을 만들어냈다.에티오피아어와 슬라브어로 기록된 ‘에녹서’가 그런 것들이었다.그러나 후기의 신학자들은 천사가 사람의 딸들과 결혼할 수 없다는 결론을 내렸고 ‘하나님의 아들들’이란 농업에 종사했던 ‘셋’의 자손들이며 사람의 딸이란 가인의 성에 살고 있던 타락한 자들의 딸을 의미하는 것으로 해석하고 있다. 분한 마음에 아우를 죽인 가인은 그 후 에덴의 동쪽으로 가서 자신의 죄를 적잖게 뉘우치며 살았던 것으로 보인다.그가 아들에게 지어준 이름 ‘에녹’이 ‘바친다’는 뜻이기 때문이다.더 이상 농사를 짓지 못하게 된 가인과 그의 자손들은 성을 쌓고 살았는데 그들의 생업은 주로 가죽을 만들고 기계를 제조하거나 악기를 다루는 등 제2,3차 산업이었다.셋의 자손은 농사가 천기의 영향을 받으므로 하나님께 매달렸으나 가인 성의 산업은 천기와 관계가 없어서인지 먼저 타락이 시작되었다. 더구나 2차 및 3차 산업은 모두가 경쟁산업이었다.그들의 고객인 셋의 자손들이 가인의 성을 방문하면 그들을 대상으로 판촉 경쟁이 벌어졌다.식사와 숙소를 제공하고 필요하면 술과 여자 접대도 서슴지 않았다.그래서 농사를 짓던 셋의 자손들은 가인 성의 딸들과 놀아나며 급속하게 타락하기 시작했던 것이다.그런 시대에 셋의 5세손인 야렛이 아들을 얻게 되었다.가인 성의 초기 인물이었던 에녹은 그래도 꽤 존경받는 인물이었던지 야렛은 자기 아들의 이름을 에녹이라고 지어주었다. “에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”(창 5:24) 바로 이 대목 때문에 모든 그리스도인들은 에녹을 부러워한다.우리가 이 세상에서 하나님의 뜻대로 사는 것도 중요하지만 마지막 때에 택함을 받은 자들은 하늘로 들림을 받는다는 약속이 있기 때문이다. “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(살전 4:16-17) 에녹은 대체 어떤 사람이었길래 하나님과 동행하였으며 하나님이 그를 데려가셨는지 그 힌트가 히브리서에 기록되어 있다. “믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮기웠으니 하나님이 저를 옮기심으로 다시 보이지 아니하니라 저는 옮기우기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라”(히 11:5) 그는 어떤 방법으로 하나님을 위로해 드렸던 것일까? “믿음이 없이는 기쁘시게 못 하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라”(히 11:6) 에녹의 부친 야렛의 이름은 ‘내려간다’는 뜻이었다.이미 그 부친의 시대에 가인 성은 모두 타락했고 셋의 집안까지 상당한 타락이 진행되고 있었던 것이다.그런 시대에 에녹은 흔들리는 부친과 새로운 문물에 이끌리는 자녀들 사이에서 믿음을 지켜야 했다.그런 에녹에게 또 주변 사람들의 멸시와 핍박도 적지 않았을 것이다.그러나 그는 하나님이 계신 것과 자기를 찾는 자들에게 상 주실 것을 믿었다. 에녹의 시대에 사람들이 하나님을 믿지 못했던 것은 아벨의 사건 때문이었다.아벨은 하나님의 마음에 드는 제사를 드렸다.그러나 하나님의 마음에 드는 제사를 드리고 그가 얻은 것은 죽음뿐이었다.그래서 사람들은 하나님의 공의를 믿을 수 없었던 것이다.그러나 이웃의 멸시와 타락한 자들의 박해를 받으면서도 에녹은 하나님이 상 주시는 분이심을 믿었다.그분의 상급이 무엇인지는 나중에 밝혀진다. “나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라”(창 15:1) 하나님은 이렇게 열정적인 분이다.그분을 찾는 자들에게 자신을 상으로 주겠다고 약속하신 것이다.21세기의 젊은이라 해도 감히 “나를 너에게 주겠어”라고 뜨겁게 속삭이기는 그리 쉽지 않을 것이다.그러나 하나님은 사랑이시라(요일 4:8)고 기록된 것과 같이 그분은 “나를 너에게 주겠다”는 한마디로 가장 열정적인 사랑이 무엇인가를 보여주셨다.아벨은 바로 그 하나님을 송두리째 상급으로 받았던 것이다. 에녹은 그것을 알게 되었다.아벨이 받은 상급을 알아내지 못했다면 온 세상이 죄악에 빠진 절망적 상황 속에서 하나님이 자기를 찾는 자들에게 반드시 상 주시는 분이심을 믿을 수가 없었을 것이기 때문이다.이제 오늘날 우리는 다시 에녹의 때와 같은 시대를 살아가고 있다.믿음의 선배들조차 흔들리고 자녀들을 올바르게 가르치기 어려운 시대가 되었다.에녹의 경건한 삶은 이런 우리를 격려하고 있다. “아담의 7세손 에녹이 사람들에게 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니 이는 뭇사람을 심판하사 모든 경건치 않은 자의 경건치 않게 행한 모든 경건치 않은 일과 또 경건치 않은 죄인의 주께 거스려 한 모든 강퍅한 말을 인하여 저희를 정죄하려 하심이라 하였느니라”(유01:14∼15). 김성일<한세대교수> (교훈과 적용) ======== ▶ Enoch. 1. Eldest son of Cain. Gen. 4:17, 18. (창04:17-18 아내와 동침하니 그가 잉태하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하였더라 에녹이 이랏을 낳았고 이랏은 므후야엘을 낳았고 므후야엘은 므드사엘을 낳았고 므드사엘은 라멕을 낳았더라 2. City built by Cain, and named after his son: it is the first city that we read of. Gen. 4:17. 3. Son of Jared, and father of Methuselah. Of him it is said he "walked with God: and he was not; for God took him;" and also that by faith he was translated, and that before his translation he had this testimony that he pleased God. A bright example in those early days of how by grace a man can have communion with God, and so please God, and be made sensible of it, thus enjoying the light of His countenance in walking with Him in a sinful world. Enoch was taken to heaven without dying, as the living saints will be at the coming of the Lord Jesus. Gen. 5:18-24; Luke 3:37; Heb. 11:5; Jude 14. Called HENOCH in 1 Chr. 1:3. (창05:18-24; 야렛은 일백 육십 이세에 에녹을 낳았고 에녹을 낳은 후 팔백년을 지내며 자녀를 낳았으며 그가 구백 육십 이세를 향수하고 죽었더라 에녹은 육십 오세에 므두셀라를 낳았고 므두셀라를 낳은 후 삼백년을 하나님과 동행하며 자녀를 낳았으며 그가 삼백 육십 오세를 향수하였더라 에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려 가시므로 세상에 있지 아니하였더라 (눅03:37; 그 이상은 므두셀라요 그 이상은 에녹이요 그 이상은 야렛이요 그 이상은 마할랄렐이요 그 이상은 가이난이요 (히11:5; 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮기웠으니 하나님이 저를 옮기심으로 다시 보이지 아니하니라 저는 옮기우기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라 (유1:14. 아담의 칠세 손 에녹이 사람들에게 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니 (고전01:03 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라 In Jude a prophesy of Enoch is quoted which is not found in the O.T. As Jude wrote under the inspiration of God this could have been revealed to him, as many other things in scripture have been, and which could have been known in no other way; or he may have been inspired to record what had been handed down orally. There is an apocryphal book called THE BOOK OF ENOCH, from which some believe that Jude quoted, though it is not inspired. But there is no evidence that the book was then in existence. It refers to the Messiah as 'Son of God,' which has been judged to prove conclusively that it was written in the Christian era. The passage in the book of Enoch, speaking of Christ executing judgement, is worded thus: "Behold he cometh with ten thousand of his saints, to execute judgement upon them, and destroy the wicked, and reprove all the carnal, for everything which the sinful and ungodly have done and committed against him." The traveller Bruce, on his return from Egypt in A.D. 1773 brought three MSS of the entire book in Æthiopic. In 1821 it was translated into English. The book purports to be a series of revelations made to Enoch and Noah. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 에노스(Enos) 아담의 손자요 셋의 아들이다(창04:26, (창05: (대상01:1, (눅03:38). ======== Enos, [E'nos] Enosh. [E'nosh] Son of Seth and grandson of Adam. Gen. 4:26; Gen. 5:6-11; 1 Chr. 1:1; Luke 3:38. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 야발(Jabal) 레멕과 아다의 아들인데 목축업자의 시조가 되었다(창04:20). ▶ 야발 Jabal. [Ja'bal] Son of Lamech and Adah: he is described as 'the father of such as dwell in tents.' Gen. 4:20. (창04:20 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거하여 육축치는 자의 조상이 되었고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아벨(Abel) 뜻:생기 시조 아담(Adam)의 제2자인데 목자이다. 여호와가 그 형 가인의 제사는 받지 않으시고 아벨의 제사만을 기쁘게 받으시니 가인이 시기하여 아벨을 쳐 죽였다(창04:8). ======== Abel [A'bel] The second Son of Adam. The name, Hebel given him by his mother, signifying 'breath' or 'vanity,' possibly originated in her disappointment at Cain not proving to be the promised Redeemer. In process of time the great difference in the two brothers was manifested by Abel offering to God a slain animal, whilst Cain brought the fruit of own labour from the cursed ground, ignoring the facts that in the fall of Adam life had been forfeited and the ground cursed. Abel presented a sacrifice in the way of faith through a slain firstling of the flock. Heb. 11:4. He thus obtained a witness that he was righteous, God testifying of his gifts: cf. Matt. 23:35. Thus early were brought out in clear lines the two seeds: one born of God, and the other 'of that wicked one' 1 John 3:12. Abel is a type of Christ, as Cain is that of the Jew. As the Jews broke the law against both God and their neighbour, so Cain disregarded God's judgement on man, and slew his brother. In Cain is also exemplified the religion of the natural man, who, disregarding his distance from God, thinks he can approach at any time and with any form of worship. --- Morrish Bible Dictionary ----------------------------- ▶ 아담의 둘째아들…인류 최초의 순교자 창세기 4장 1∼8절 아벨은 숨, 생기의 뜻이 있습니다. 아담의 둘째아들로 그 형은 가인이었습니다. 가인은 농사짓는 자였으며 아벨은 양을 치는 목자였습니다. 세월이 흐른뒤 가인과 아벨이 하나님께 제사를 드렸습니다. 가인은 땅의 소산을 하나님께 제물로 드렸으며 아벨은 양의 첫새끼와 그 기름으로 제물을 삼아 제사하였습니다. 여호와 하나님이 아벨과 그의 제물은 열납하였으나 가인과 그 제물은 열납하지 않았습니다. 결국 이 일로 인해서 가인은 아벨을 들에서 쳐죽이는 살인죄를 짓게 됩니다. 이 사건을 예수님은 의인의 첫번째 순교로 소개하고 있습니다(마23：35). ---------------------------------- 아벨… 인류 최초의 참된 예배자 가인의 동생 아벨은 인류의 시조인 아담과 하와의 아들로 태어난다. 아마도 그가 태어난 때는 그의 부모인 아담과 하와가 에덴동산에서 추방된 지 상당히 오랜 시간이 흐른 때였을 것이다. 아벨이 태어났을 때 위로는 형 가인이 있었다. 둘 사이의 나이 차는 알 수 없다. 둘은 자라서 형 가인은 농부가 되었고 동생 아벨은 양을 치는 목부가 되었다. 아벨이 드린 믿음의 제사 어느 해 추수 시기에 형 가인과 동생 아벨은 하나님께 제사를 드린다. 하나님께 대한 제사는 부모에게서 듣고 배웠을 것이다. 그런데 바로 이 제사를 드린 사건이 가인과 아벨의 영원한 운명을 결정짓고 말았다. 각자의 직업을 따라 형 가인은 농산물로 제물을 삼아 제사를 드렸고 동생 아벨은 새끼 양을 제물로 삼아 제사를 드렸다. 겉으로 보기에 둘의 제사는 별로 차이가 없었다. 그렇지만 하나님은 가인의 제사는 거부하셨고 아벨의 제사만을 기쁘게 받으셨다. 무슨 차이 때문일까? 혹자는 ‘제물’의 차이 때문이라고 말하기도 한다. 하지만 성경은 ‘믿음’의 차이라고 밝히 말해준다. “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니”(히 11:4) 요컨대 하나님은 믿음이 담겨 있는 아벨의 제사는 기꺼이 받으시고 믿음이 없는 가인의 제사는 단호히 거부하셨던 것이다. 이 일로 인해 동생 아벨을 크게 질투한 가인은 어느 날 들판에서 동생을 쳐죽임으로써 최초의 살인자가 되고 이후로 땅을 떠도는 자가 된다. 아벨에 대한 성경의 평가 아벨은 ‘숨’(breath)이라는 뜻이다. 이름 뜻 그대로 아벨은 한 번의 짧은 숨처럼 젊은 날에 어이없게 형에 의해 죽음을 맞은 인물이다. 그렇지만 성경에서 아벨이 차지하는 위치는 결코 작지 않다. 성경은 아벨에게 인류 최초로 의로운 피를 흘린 순교자라는 영예를 안겨 준다(마 23:35,요일 3:12). 뿐만 아니라 아벨은 하나님께서 기쁘게 받으신 믿음의 제사를 드린 성경 최초의 인물로,모든 사람들을 향해 하나님께 드리는 제사에는 반드시 믿음이 있어야 한다는 생생한 교훈을 가르쳐 주는 산 증인이 되었다. 사람의 가치는 그 생애의 길고 짧음에 있는 것이 아니다. 비록 아벨처럼 짧은 삶을 살았더라도 하나님께 인정받는 의로운 믿음의 삶을 살았다면 그는 정녕 가치 있는 삶을 산 행복한 사람이다. 아벨이 그랬다. 믿음의 제단 위에 순교의 피를 흘린 자여 ( 인류 최초의 순교자- 아벨 ) 타락 이후/하나님을 기쁘게 한 믿음의 제사가 있었네/하나님이 웃으며 받으실 만한/믿음의 제사// 가시덤불과 엉컹퀴가 돋아난 척박한 땅에/아담과 하와의 아들로 태어나/양을 치는 목부가 된 아벨/양의 첫 새끼를 정성껏 성별하여/신실한 마음으로/하나님께 제사의 향기를 피워 올렸네// 믿음이 담긴 아벨의 향기로운 제물을/하나님은 웃으며 열납하셨네/하지만/형 가인의 믿음 없는 제물은 거절하셨네// 그리하여/형 가인의 시기를 산 아벨/어느 날 들판에서 분노한 형에게 돌을 맞고 피를 흘렸네// 성경은 기록하였다/그 들판에 흘려진 그대의 피가/인류 최초로 흘려진 순교의 피라고// 역사는 따르고 있네/그대가 흘린 순교의 피를 이어/오늘도 믿음으로 무수히 순교의 피를 흘리며// 의인 아벨이여/스스로 제물 되어/그 들판의 제단 위에서/순결한 순교의 피를 흘린 자여// 그대는 정녕 인류 최초의/참된 예배자라/참된 순교자라// 김영진 <성서원 원장> (교훈과 적용)

▶ 아다(Adah) 뜻: "장식", "아름다움", "광명" [1] 가인의 아들인 라멕의 아내 중의 하나. 육축 치는 자의 조상인 야발과, 수금과 퉁소 잡는 모든 자의 조상인 유발의 어머니(창04:19-21) [2] 에서의 아내로, 헷 사람 엘론의 딸이며 엘리바스의 어머니(창36:2-16). 바스맛이라고도 불린다(창26:34). ======== Adah. [A'dah] 1. One of the two wives of Lamech, and the mother of Jabal and Jubal. Gen. 4:19, 20, 23. 2. One of the wives of Esau, daughter of Elon the Hittite and thus 'a daughter of Canaan:' she bare to Esau his first-born son Eliphaz, who became the father of seven of the dukes of Edom. Gen. 36:2, 4, 15, 16. See BASHEMATH. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아니(Arni) 뜻:높은 땅 [1] 레멕의 아내중 한 사람으로 야발과 유발의 어머니(창04:19-21). [2] 에서의 아내(창36:2).

▶ 씰라(Zillah) 뜻:그늘 라멕의 둘째 아내로, 두발가인과 나아마의 어머니(창04:19, 22, 23) ======== Zillah. [Zil'lah] One of the wives of Lamech, and mother of Tubal-cain and Naamah. Gen. 4:19-24. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 셋(Seth) 뜻 : 대신 둠 아담(Adam)의 제3자로 가인이 아벨을 죽인 후 아벨 대신으로 출생하여 아담의 장자 의 직분을 가지게 되고 여호와를 섬기는 자의 시조가 되었고 그 자손 중에서 그리스도가 탄생하였다(창04:25, (창05:7), (눅03:38). ▶ 창세기 4장25∼26절 셋은 대신 둔다는 뜻입니다. 아담의 세번째 아들로 가인과 아벨사이에 불행한 사건이 있은 뒤에 아벨을 대신해서 주신 아들이었습니다. 세번째로 출생하였으나 아담의 장자의 직분을 가지게 됐고 하나님을 섬기는 자의 시조가 되었습니다. 예수님도 이 셋의 혈통으로 오셨습니다. 창세기 4장26절에 보면 『셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라』고 했습니다. 아담, 하와가 타락하고 가인이 아벨을 살해하는 등 어두운 시절이 진행되는 동안 하나님을 섬기는 일이 중단될만큼 흑암의 세월이었습니다. 그러나 아벨 대신 다른 씨를 주셨다는 말과 같이(창 4：25) 새로운 영적인 혈통을 일으키신 것입니다. 교훈과 적용)

▶ 므후야엘(Mehujael) 뜻:하나님은 선언하는 자 가인의 증손(창04:18).

▶ 므두사엘(Methushael) 가인의 후손중 한 사람(창04:18). 가인이 에녹을 낳고, 에녹이 이랏을 낳고, 이랏은 므후야엘을 낳고, 므후야엘은 므드사엘을 낳고, 므드사엘은 라멕을 낳았더라 ======== Methusael. [Methu'sael] Son of Mehujael and father of Lamech. Gen. 4:18. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 라멕(Lamech) 뜻 : 능력있는 것 [1] 셋의 7대 손으로서 노아의 아버지이다(창05:25), (대상01:3). 이사람은 경건하다고 되어 있다. [2] 가인의 계통으로, 알려진바에 의하면 므드사엘의 아들이라 되어있는데 그는 아다와 씰라를 아내로 취하여 일부다처주의를 시작한 것으로되어있다. 라멕의 아들들은 문명의 창시자이며 기술의 발명자가 되었다. 라멕이 그 아내들 앞에서 부른 "검은 노래"는 구약에 보존된 가장 오래된 노래중의 하나다(창04:23). ▶ 라멕／일부다처제 창시… 음악·금속업 등 발전 공헌 창세기4장19∼24절 라멕은 「능력있는 것」이라는 뜻이다. 그는 므드사엘의 아들로서 가인의 5대손이었다. 라멕은 아다와 씰라 두 아내를 취하여 일부다처주의를 제창한 사람이었다. 아다는 야발과 유발을 낳고 씰라는 두발가인과 나아마를 낳았는데 유발은 수금과 퉁소 잡는 음악가의 조상이 되었고 두발가인은 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 금속공업의 창시자가 되었다. 이상과 같이 라멕의 가정은 그 자손들을 통해 새로운 문화와 문명을 접하게 되고 기술의 발달로 뛰어난 가문을 형성하게 되었다. 이러한 배경에서 나온 라멕이 부른 「칼의 노래」는 고대의 시로도 유명하고 기교가 풍부한 병행법으로 쓰여진 히브리시가의 걸작 중의 하나로 알려져 있다. 라멕이 사람을 죽인 살인자로 자신을 소개하였는데 하나님께서 가인에게는 칠배의 복수를 약속하고 그 생명의 보호를 보증하였으나 라멕은 칠십칠배의 복수를 스스로 장담하고 있다(창4：23, 24). 또한 라멕이 창상을 인하여 소년을 죽였다는 것은 자기방어로 해석할 수 있으나 칠십칠배의 복수를 자신이 주장한 것을 보면 그가 당시에 얼마나 유력하고 상당한 세도를 누리고 있었던가를 짐작할 수 있다. 라멕은 종교적이나 영적으로 공헌하기보다 두 아내를 거느린 향락주의자였으며 음악과 금속공업을 개발하는 등 현실적이며 문화적인 면에 공헌한 것이 아쉬운 점이다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，라멕이 최초의 일부다처주의자가 된 것은 아주 부끄러운 일이었다．욕망을 자제하자． 둘째，번영이나 문화적인 발전이 신앙이나 영적 부흥을 가로 막을 수는 없다．항상 하나님을 앞세워야 한다．＜이병돈목사·은평교회＞

▶ 두발가인(Tubalcain) / 철공 셀라가 낳은 레멕의 아들, 기계를 만드는 사람들의 조상이 되었다(창04: 22). ▶ 두발가인／철기제조 특수기술자…진취적 자기개발“귀감” 창세기4장22절 두발가인은 씰라의 소생으로 라멕의 셋째아들이었다. 두발가인은 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자로 소개하고 있다. 철연장이나 철기구를 제조하는 특수한 기술자였다. 그는 개척정신이 강하고 상당한 지혜를 가진 자요 능력있는 사람으로 판단이 된다. 이 두반가인이 흑해 동남쪽에 정착해 살던 두발족의 유명한 조상중의 하나였다. 어느 부족이나 철연장이나 무기를 먼저 개발하는 민족이 그 시대의 패권을 쥐게 될 것이다. 이런 면에서 두발가인의 부족이 그 시대에 큰 세도를 갖고 자기 지위와 영토를 확장하는데 유리한 조건을 가지고 있었다. 천국은 힘쓰는 자가 빼앗는다는 말과 같이 자기 성장을 위해 노력하고 연구하고 끊임없이 개발할 때 남보다 앞서게 되고 큰 부흥을 경험하며 성공적인 자기 만족을 얻게 된다. 두발가인과 같이 개척정신을 가져야 한다. 모든 사람이 토기와 목기와 석기로 만족하고 있을 때 두발가인은 철기를 만들어 내는 사람이었다. 사람은 자신이 노력만큼 보상을 받게 되어 있고 새것을 찾는 것만큼 소득을 얻게 된다. 하나님은 어느 시대나 긍정적이고 적극적인 사람을 지원하시고 신앙의 사람을 축복하신다. 그러나 소극적이고 부정적이며 불신앙의 사람은 하나님이 도울 수가 없다. 하나님을 믿고 자기 현실을 개척하며 새로운 미래를 소망해야 한다. 두발가인과 같이 자기발전을 경험하자. ▷교훈과 적용◁ 첫째，하나님은 노력하는 자를 도우신다．진취적인 사람이 되자． 둘째，자기 주변과 자기 시대에 적게나마 공로자가 되어야 한다．존경의 대상이 되자．＜이병돈목사·은평교회＞

▶ 노아(Noah) 뜻 : 위로 1) 아담의 8세손 2) 레멕이 182세에 낳고 노아라 이름하니 뜻은 여호와께서 땅을 저주하심으로 우리가 수고 하는 것을 이 아들이 위로한다 하는 뜻인데 그것은그리스도의 오실 표적이다 (창05:28). 3) 시대가 악하여(눅17:27) 홍수로 진멸하시고자 하실 때 오직 노아만이의로운 고로 방주를 만들고 피하라고 미리 지시하셨다. 120년간 방주를 만들어 그 속에 들어간 후 40일동안 비가 내려 창수가 나서 지상의모든 산을 넘쳐 방주밖에 있는 생물은 다 죽어 버렸다. 5개월 후부터물이 줄기 시작하여 7개월만에 완전히 물이 빠지니 꼭 1년 10일을 방주에서 살았다. 방주가 머문 산은 5,185미터의 아라랏 산이다. 노아가 방주에서 나오자 하나님께서는 다시는 물로 멸하지 않기로 약속하시고 그 표로 무지개를 주셨다. 노아는 홍수 뒤에 350년을 더 살아있어 인류의 조상이 되었다. 950 세에 세상을 떠났다. 홍수 때에 구원받은 사람은 노아 부부, 아들 셋, 며느리 셋 도합 8명이었다 (창09:). 노아는 ( 의인 )이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며" (창06장) * 지금 영국의 박물관에는 옛날 니느웨 성터에서 발굴한 비가 있는데 그비문에 노아 홍수 때 엇나비스듬이 서적을 가지고 방주로 들어갔다고기록 되어 있다. 엇나비스듬이란 노아를 가르친 말이다. 이때에도 책이 있었음을 알 수 있다. ========Noah Noah, a righteous man of ancient Israel, had three sons Shem, Ham, and Japheth. God, outraged with immoral behavior of humans, made a decision to get rid of them. But among the sinners there was "a righteous man, blameless in his generation" (Gen. 6:9). So He ordered Noah to build an ark and take on it the family and seven pairs of ritually cleaned animals, a pair of each unclean animal, and seven pairs of each type of bird. After that the great Flood started, which went on for 150 days and annihilated the sinful progeny of Adam and Eve. Then He stopped the rains. It took another 150 days for the water level to drop low enough to let the ark to rest on the mountain of Ararat. Another 40 days Noah 's family did not leave the ark, testing the situation: first they sent out a dove, which returned because it did not find a dry place to land; a week later the dove returned with a fresh olive leaf in its beak, which indicated that land started to dry; another week passed and that time the dove did not return, because "the face of the ground was dry" (Genesis 8-13). The survivors left the ark and Noah built an altar and prayed, and offered sacrifices of clean animals to God. Another episode with Noah, which is also used in fine art, takes place after the Flood. Noah discovered the process of making wine, and once got drunk and fell fast asleep. He lay naked in his tent when his son Ham saw him and invited other brothers to laugh. More respectful Shem and Japheth walked backward into their father's tent and covered him with a cloth. In punishment for the insult to himself Noah cursed his son Ham with the words: "A slave of slaves shall he be to his brothers" (Genesis 9:25). ========Paintings Noah Bosch Noah's Ark on Mount Ararat. Feodor Bruni Flood. Michelangelo The Sacrifice of Noah. Michelangelo The Flood. Millais The Return of the Dove to the Ark. Nicolas Poussin Winter. The Deluge. Paolo Uccello. The Deluge. Giovanni Bellini. Drunken Noah. Michelangelo The Drunkenness of Noah. ------------------------------------------------------------------ ▶ 죄악의 심판 경고하는 순종의 「의인」／노아 노아는 위로라는 뜻입니다. 노아는 아담의 10대손으로 라멕의 아들이었습니다(창05：28∼29). 노아는 의인이었고 당세의 완전한 사람이며 하나님과 동행하였습니다(창06：9∼10). 하나님께서 죄가 관영한 세상을 심판하실때 노아를 선지자로 삼아 1백20년 동안 회개할 수 있는 충분한 기회를 주었습니다. 노아시대의 홍수 심판과 소돔, 고모라의 불 심판은 세상 끝에 있을 마지막 심판의 시범 심판입니다. 하나님은 개인이나 가정이나 한 사회와 국가를 심판하실 때 끝까지 권고하고 최종적으로 심판하십니다. 회개의 기회를 선용해야 합니다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，노아는 당세의 의인이었습니다．여기서 말하는 의인은 윤리적인 의를 말하는 것이 아니고 사람이 완전했고 하나님과 동행한 것을 볼 때에 하나님이 특별히 선택할 수 있는 종교적인 의인이라는 뜻입니다．우리는 자신에 대해 부끄럽지 않고 하나님께 대해서도 부끄러움이 없어야 합니다． 둘째，노아는 특수한 순종의 시범자였습니다．１백２０년을 하루같이 순종하여 방주를 예비하고 하나님의 예언을 믿었습니다．우리도 그렇게 할 수 있겠습니까？ 셋째，노아는 신앙의 시범자입니다．일시적으로 믿는 믿음의 고백은 누구나 가능합니다．그러나 노아와 같이 온 세상이 타락할때 자기 가족만 믿었다는 것은 놀라운 믿음입니다．주변 사람이나 당시의 상황이나 여건이 노아의 신앙을 흔들 수 없는 하나님과의 친교의 신앙이었습니다．더우기 １백２０년동안 의를 전파했습니다（벧후02：５）． ----------------------------------------------------------------- ▶ 너는 잣나무로 너를 위하여 방주(方舟)를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎을 칠하라 (창 6:14) 칠월 곧 그 달 십 칠일에 방주가 아라랏 산에 머물렀으며 물이 점점 감하여 시월 곧 그달 일일에 산들의 봉우리가 보였더라 (창08:4 - 5) -------------------------------------------------------------------------------- 지구의 신비 / 대홍수 입증 기독학자들은 지구상 곳곳에서 발견되고 있는 각종 화석들을 통해서도 하나님이 세상을 창조하셨음을 입증한다. 다지층나무화석이 그 한 예다. 다지층나무화석은 커다란 나무가 몇개의 지층에 걸쳐 화석상태로 발견된 것으로 미국 테네스주에서 발견된 래피도덴드리드나무도 그중 하나다. 이 나무는 6m의 길이로 여러 퇴적암층을 관통해 뻗어있다. 진화론에 의하면 몇개의 지층이 형성되려면 엄청난 세월이 필요하다고 한다. 그러나 이 나무 화석은 그 세월을 무시한채 세로로 세워져있는 것이다. 기독교인들은 일시적인 지각의 변동으로 나무가 지층을 뚫고 화석화된 것이라고 주장하며 그 변동이란 홍수를 뜻한다고 한다. 북부 시베리아 해안을 따라 알래스카에 이르기까지의 지역에는 약 5백 만마리의 맘모스 시체가 매장돼 있다고 한다. 이들 맘모스가 짧은 순간에 파묻혔다는 증거가 많이 있으나 특히 위와 입속에서 채 소화가 안된 녹색식물, 야생콩등이 발견된 점이 이를 증명 한다고 한다. 일부 진화론자들은 이를 두고 먹이를 취하려다 강이나 절벽으로 떨어져 죽은 것이라고도 하지만 5백만마리가 한꺼번에 추락해싸는 가정은 현실성이 없다. 결국 맘모스의 떼가 대홍수에 의해 순식간에 멸망됐다고 생각하면 의문은 저절로 해결되는 것이다. 미국 남다코라주 블랙힐즈에 있는 불가사리와 똑같다는 점에서 창조론을 뒷받침한다고 이야기 되어진다. 즉 전혀 진화한 흔적이 없다는 것이다. 물론 홍수에 직접적인 관련은 없다고 생각할지 모르나 하나님의 창조가 입증되면 홍수도 사실이었음을 알 수 있다는 점에서 기독교학자들은 이를 자료로 사용한다. 네브래스카의 화석지층에서 발견된 코뿔소 낙타 멧돼지등 9천여마리 동물들의 뼈 화석은 석회암 언덕에 길게 뻗쳐있어 분명히 물로 인해 묻히게 됐음을 입증한다고 한다. 텍사스의 파룩시강에선 껍질을 닫은 상태인 조개와 보통의 경우 화석이 되기 힘든 벌게들의 화석이 발견됐다. 어떻게 이런 생물들이 화석으로 됐을까. 이것도 대홍수사건을 인정해야만 의문은 풀리게 될 것이란 주장을 기독학자들은 펼친다. 대규모 홍수에 휩쓸린 침전물들이 덮쳐 급격히 화석화 됐다는 것이다. -------------------------------------------------------------------------------- 노아… 하나님의 눈에서 사랑을 보다 예수께서 마지막으로 예루살렘에 올라가시는 길에서 제자들에게 자신이 재림할 때의 상황이 어떠할 것인가에 대하여 말씀하신 적이 있었다. “노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가더니 홍수가 나서 저희를 다 멸하였으며…”(눅17:26∼27) 모든 사람들이 아무런 문제없이 잘 살고 있을 때 노아는 그 식구와 함께 묵묵히 거대한 방주를 만들고 있었다.사람의 죄악이 세상에 관영하여 하나님은 지면의 모든 사람과 생물을 다 없애버리기로 작정하셨으나 노아와 그의 식구만은 살려두시기로 하고 거대한 방주를 만들라고 명하셨던 것이다.노아는 그 무서운 심판 속에서 어떻게 자신의 가족과 함께 구원을 얻을 수 있었던 것일까? “그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라”(창 6:8) 이 말씀을 본래의 원문대로 해석하면 그 힌트를 얻을 수 있다. “노아는 하나님의 눈에서 사랑을 보았더라” 사람들은 평소에 하나님을 잊어버리고 살다가 잘못을 범하여 그분이 진노하실 때에 비로소 떨면서 용서를 구한다.사람이 하나님을 두려워하는 것은 그분을 무서운 분으로 생각하기 때문이다.바로 그것이 하나님을 더 섭섭하게 한다.하나님은 그 자녀를 사랑하셔서 매를 드시는 것이다. “주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다”(애 3:33) 그러나 노아는 달랐다.그는 하나님을 신뢰하고 그분의 마음을 너무 잘 알고 있었다.그는 하나님이 모든 생명체를 다 쓸어버리겠다고 무서운 작정을 하실 때에조차 하나님의 눈에서 사람을 향한 그분의 지극한 사랑을 발견했던 것이다.성경은 노아가 구원받은 이유를 이렇게 설명하고 있다. “노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며”(창 6:9) 아담과 하와의 자손으로 태어난 사람이 어떻게 하나님 앞에서 의인이 되고 완전할 수 있을 것인가? 바로 노아가 그 비밀을 일러주고 있다.하나님의 본심,즉 그분의 마음을 아는 자가 의인이고 그분을 이해하는 사람이 완전한 자로 인정받는 것이다.노아가 하나님의 마음을 이해하지 못했다면 그 방주도 만들어내지 못했을 것이다. “너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라 그 방주의 제도는 이러하니…”(창 6:14) 하나님께서 설계해 주신 방주의 규모는 길이 150m,너비 25m,그리고 높이가 15m이며 구조는 3 층으로 되어 있었다.노아는 세 아들과 함께 그 거대한 방주를 어떻게 건조할 수 있었던 것일까? 예나 지금이나 대형 선박을 건조하려면 건축·기계·항해기술을 아우르는 종합기술이 필요하다.그러나 당시 이 세 가지 기술은 모두 가인의 자손들이 보유하고 있었던 것이다.(창04:17∼22) 노아는 방주를 만들기 위해 세 아들을 가인의 성에 보내어 필요한 기술들을 배우게 했을 것이다.홍수 이후의 문명 전개로 보아 셈은 건축기술,함은 기계기술 그리고 야벳은 항해기술을 습득했던 것으로 보인다.홍수 이후에 셈의 자손은 메소포타미아에 큰 성들을 건축했고 함의 손자 니므롯은 무기를 제작했으며 야벳의 자손들은 바닷가로 나가서 어업에 종사하며 살았기 때문이다(창10:5∼12). 기술 문제는 해결했어도 인력을 동원하는 문제가 또 있었다.노아는 방주 건조를 비웃는 사람들에게 비싼 임금을 지불하고 그들을 고용해야 했을 것이다.그들에게 지불할 재화를 준비하기 위해서 노아와 그의 식구는 남보다 더 열심히 일하지 않으면 안되었을 것이다.그리하여 방주는 완성되고 노아의 식구는 방주로 들어갔으나 방주 건조에 참여했던 사람들은 노임만 챙기고 다 가버렸다. “7일 후에 홍수가 땅에 덮이니”(창07:10) 홍수가 덮이기 7일 전에 노아의 가족과 동물들이 이미 방주로 들어가서 기다렸다는 기사는 우리에게 위안이 된다.하나님께서 환난이 있기 전에 그 택하신 자들을 미리 단속하여 방주에 들어가게 하셨기 때문이다.그러나 장차 닥쳐올 마지막 환난이 언제 시작될지 모르므로 우리는 7일전의 시점도 계산할 수 없다.그래도 성경은 때가 되면 하나님이 그 택하신 자들을 구하실 것이라고 말씀한다. “하나님이 그에게 명하신 대로 들어가매 여호와께서 그를 닫아 넣으시니라”(창 7:16) 사람의 씨를 홍수 이전의 세상에서 홍수 이후로 건너오게 하는 임무에 최선을 다 한 노아는 방주에서 나와 첫 농사를 지어 넉넉한 소출을 거두자 포도주를 마시고 취하여 그의 장막에서 벌거벗은 채로 잠이 들었다.둘째아들 함이 부친의 장막에 들어갔다가 그것을 보고 나와서 말하니 셈과 야벳이 옷을 들고 뒷걸음질쳐 들어가 아비를 덮어주었다.나중에 그것을 알게 된 노아가 세 아들의 장래를 예언했다. “셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다 가나안은 셈의 종이 되고 하나님이 야벳을 창대케 하사 셈의 장막에 거하게 하시고 가나안은 그의 종이 되게 하시기를 원하노라”(창 9:26-27) 함의 넷째아들 가나안의 자손들은 장사에 재능이 있어 후에 지중해 연안의 무역을 장악하는 큰 장사꾼이 되었는데 그 장사에는 ‘정보활동’이 필수적이었다.함의 결정적 실수는 자신이 획득한 정보로 부친의 프라이버시를 공개한 것이었다.이후로 함의 아들 가나안의 자손은 하나님의 무서운 저주를 받는 존재가 되었다. “그 날에는 만군의 여호와의 전에 가나안 사람이 다시 있지 아니하리라”(슥14:21) 김성일<한세대 교수>