▶ 재 Ashes. Ashes, mostly from burnt wood, were used as a sign of sorrow or mourning, either put on the head, 2 Sam. 13:19, or on the body with sackcloth, Esther 4:1; Jer. 6:26; Lam. 3:16; Matt. 11:21; Luke 10:13; or strewn on a couch on which to lie, Esther 4:3; Isa. 58:5; Jonah 3:6. To eat ashes expresses great sorrow, Ps. 102:9; and to be reduced to them is a figure of complete destruction, Ezek. 28:18; Malachi 4:3; to feed on them tells of the vanities with which the soul may be occupied. Isa. 44:20. 'Dust and ashes' was the figure Abraham used of himself before Jehovah, Gen. 18:27; and Job said he had become like them by the hand of God. Job 30:19. For the ashes of the Red Heifer see HEIFER. (삼하13:19 다말이 재를 그 머리에 무릅쓰고 그 채색옷을 찢고 손을 머리 위에 얹고 크게 울며 가니라 (에04:1 모르드개가 이 모든 일을 알고 그 옷을 찢고 굵은 베를 입으며 재를 무릅쓰고 성중에 나가서 대성 통곡하며 (렘06:26 딸 내 백성이 굵은 베를 두르고 재에서 굴며 독자를 잃음 같이 슬퍼하며 통곡할지어다 멸망시킬 자가 홀연히 우리에게 올 것임이니라 (애03:16 조약돌로 내 이를 꺾으시고 재로 나를 덮으셨도다 (마11:21 화가 있을진저 고라신아 화가 있을진저 벳새다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라 (눅10:13 화 있을진저 고라신아, 화 있을진저 벳새다야, 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라 (에04:3 왕의 조명이 각 도에 이르매 유다인이 크게 애통하여 금식하며 곡읍하며 부르짖고 굵은 베를 입고 재에 누운 자가 무수하더라 (사58:5 이것이 어찌 나의 기뻐하는 금식이 되겠으며 이것이 어찌 사람이 그 마음을 괴롭게 하는 날이 되겠느냐 그 머리를 갈대 같이 숙이고 굵은 베와 재를 펴는 것을 어찌 금식이라 하겠으며 여호와께 열납될 날이라 하겠느냐 (욘03:6 그 소문이 니느웨 왕에게 들리매 왕이 보좌에서 일어나 조복을 벗고 굵은 베를 입고 재에 앉으니라 (시102:9 나는 재를 양식 같이 먹으며 나의 마심에는 눈물을 섞었사오니 (겔28:18 네가 죄악이 많고 무역이 불의하므로 네 모든 성소를 더럽혔음이여 내가 네 가운데서 불을 내어 너를 사르게 하고 너를 목도하는 모든 자 앞에서 너로 땅 위에 재가 되게 하였도다 (말04:3 또 너희가 악인을 밟을 것이니 그들이 나의 정한 날에 너희 발바닥 밑에 재와 같으리라 만군의 여호와의 말이니라 (사44:20 그는 재를 먹고 미혹한 마음에 미혹되어서 스스로 그 영혼을 구원하지 못하며 나의 오른손에 거짓 것이 있지 아니하냐 하지도 못하느니라 (창18:27 아브라함이 말씀하여 가로되 티끌과 같은 나라도 감히 주께 고하나이다 (which dust and ashes) (욥30:19 하나님이 나를 진흙 가운데 던지셨고 나로 티끌과 재 같게 하셨구나 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 니느웨(Nineveh) 뜻:여신을 의미한다 앗수르 제국의 최후의 동방 수도로 티그리스 강에서 동쪽으로 0.8km 떨어진곳. (1) 함의 손자 니므롯이 세운 성(창10:10). (2) 인구 60만의 대 도시(욘03:3, (욘04:11). (3) 40일 후면 죄악으로 인하여 멸망 당할 것을 요나가 외치니 통회 자복하고구원을 얻음(욘 3:4-10). (4) 히스기야 왕 때에 앗수르왕 상헤립이 예루살렘을 공격하다가 하룻 밤에 군사 십팔만오천명을 잃고 돌아가 니스록 신묘에 경배하다가 피살됨 (왕하19:35-37). (5) 그후 미디안인이 쳐서 취하였고 주전606년에 바벨론에게 멸망을 당하여 황무지가 되니 나훔과 스바냐가 일찌기 예언한 바와 같다(나03:7), (습02:13). (6) 예수님은 심판할 때에 니느웨인이 일어나 이 세대인을 정죄한 다고 하셨다(마12:41). 니느웨는 티그리스강 상류, 현재의 바그다드로부터 북으로 약 40km 떨어진 모슬 대안에 있다. 모슬은 티그리스강의 서안에 있는데 니느웨의 유적은 동안에 있다. 니느웨의 주위는 장방형의 성벽으로 둘러싸여 있으며 그 길이는 10km 가 넘는다. 내부에는 크고 작은 2개의 구릉이 있다. 니느웨는 거대한 성읍으로 그 주위를 도는데만도 3일이 걸린다고 기록되어 있다(욘 3:3). (창10:11, (왕하19:36, (사37:37, (욘01:2, (욘03:2, (욘04:11, (나01:1, (나02:8, (나03:7, (습02:13, (마12:41, (눅11:30 ▶ 니느웨 Nineveh. [Nin'eveh] The capital of the ancient kingdom of Assyria. It was founded very early by Nimrod. Gen. 10:11, 12; cf. Micah 5:6. It was doubtless comparatively small at first, but nothing is related of its progress until Jonah was sent, about 1,300 years after its founding, to threaten its destruction. It was then an exceeding great city (lit. 'a great city unto God') of three days' journey, probably signifying, its circumference. A three days 'journey' is estimated by Niebuhr to be about ninety English miles. This area would include gardens, pastures (which the 'much cattle' would necessitate), and pleasure grounds. The population was large, but not densely located together as in modern cities. There were 120,000 that could not discern their right hand from their left, probably children, which would give a population of about 600,000. (창10:11-12 11 그가 그 땅에서 앗수르로 나아가 니느웨와 르호보딜과 갈라와 12 및 니느웨와 갈라 사이의 레센(이는 큰 성이라)을 건축하였으며 (미05:6 그들이 칼로 앗수르 땅을 황무케 하며 니므롯 땅의 어귀를 황무케 하리라 앗수르 사람이 우리 땅에 들어와서 우리 지경을 밟을 때에는 그가 우리를 그에게서 건져 내리라 Jonah took a day's journey in the city, delivering his message as he proceeded. The people believed God, and, led by the king, humbled themselves, fasted, and ceased from their evil deeds. Jonah 3, Jonah 4. God saw their works and turned from the evil that He had threatened. This king was perhaps Shalmaneser 2, whose reign has been dated at B.C. 858-823. (욘03: 니느웨 멸망을 선포하는 요나와 니느웨 백성의 회개 (욘04: 하나님의 자비 박넝쿨에 대한 교훈 Nineveh is next mentioned in 2 Kings 19:36; Isa. 37:37, when Sennacherib, after the destruction of his army by God, retired to Nineveh, where he was slain by two of his sons. (왕하19:36 앗수르 왕 산헤립이 떠나 돌아가서 니느웨에 거하더니 (사37:37 이에 앗수르 왕 산헤립이 떠나 돌아가서 니느웨에 거하더니 The other references to Nineveh in scripture are occupied with its judgement and foretelling its destruction. The prophecy of Nahum is especially devoted to this. Diodorus asserts that there was an ancient prophecy that Nineveh should not fall till the river became an enemy to the city; which happened in the third year of the siege, when the river partially overflowed the city. In the prophecy of Nahum it is said, "with an overrunning flood he will make an utter end of the place"; "the gates of the rivers shall be opened, and the palace shall be dissolved." Nahum 1:8; Nahum 2:6. It was to be totally destroyed and not rise again. "a desolation, and dry like a wilderness." Nineveh had been very proud, and had said in its heart, "I am, and there is none beside me"; it should be a place for wild beasts. Zeph. 2:13-15: cf. Isa. 10:5-19. It had been 'a city of blood,' and full of lies and robbery; it should be made vile; its destruction should be final: there would be no healing of its bruise. Nahum 3:1, 19. In Ezek. 31:3-17 Assyria is compared to a cedar of high stature, which had been brought to utter ruin. (나01:8 그가 범람한 물로 그곳을 진멸하시고 자기 대적들을 흑암으로 쫓아내시리라 (나02:6 강들의 수문이 열리고 왕궁이 소멸되며 (습02:13-15 13 여호와가 북방을 향하여 손을 펴서 앗수르를 멸하며 니느웨로 황무케 하여 사막 같이 메마르게 하리니 14 각양 짐승이 그 가운데 떼로 누울 것이며 당아와 고슴도치가 그 기둥 꼭대기에 깃들일 것이며 창에서 울 것이며 문턱이 적막하리니 백향목으로 지은 것이 벗겨졌음이라 15 이는 기쁜 성이라 염려 없이 거하며 심중에 이르기를 오직 나만 있고 나 외에는 다른 이가 없다 하더니 어찌 이같이 황무하여 들짐승의 엎드릴 곳이 되었는고 지나가는 자마다 치소하여 손을 흔들리로다 (사10:05-19 앗수르 왕의 교만 (나03:01,19 1 화 있을진저 피 성이여 그 속에서는 궤휼과 강포가 가득하며 늑탈이 떠나지 아니하는도다 19 너의 다친 것은 고칠 수 없고 네 상처는 중하도다 네 소식을 듣는 자가 다 너를 인하여 손뼉을 치나니 이는 네 악행을 늘 받지 않은 자가 없음이 아니냐 (겔31:3-17 앗수르 왕의 몰락 (비유) Nineveh may be regarded as typical of the world in its haughty pride, glorying in its prowess. It was the power used by God to carry out His indignation against Israel: it is thus called "the rod of mine anger," and the indignation of Jehovah against His land and people ceases in the destruction of the Assyrian — a reference to some power in the last days which will morally succeed to the character of the Assyrian, and be destroyed subsequent to Babylon. Isa. 14:24, 25. Historically Assyria fell before Babylon. (사14:24-25 24 만군의 여호와께서 맹세하여 가라사대 나의 생각한 것이 반드시 되며 나의 경영한 것이 반드시 이루리라 25 내가 앗수르 사람을 나의 땅에서 파하며 나의 산에서 발아래 밟으리니 그 때에 그의 멍에가 이스라엘에게서 떠나고 그의 짐이 그들의 어깨에서 벗어질 것이라 The account of the taking of Nineveh is thus given by Ctesias, preserved in Diodorus Siculus, ii. 27, 28. Cyaxares, the Median monarch, aided by the Babylonians under Nabopolassar, laid siege to the city. His efforts were in vain; he was repulsed again and again; but receiving reinforcements he overcame the Assyrian army and they were shut up in the city. He then attempted to reduce the city by blockade, but was unsuccessful for two years, till his efforts were unexpectedly assisted by an extraordinary rise of the Tigris, which swept away a part of the walls and allowed the Medes to enter. The Assyrian king Saracus, in despair, burnt himself in his palace. The conquerors gave up the whole to the flames, and it was razed to the ground. Rawlinson and others do not credit this account, they consider it undeserving a place in history. Some such destruction would, however, agree with scripture, which, as quoted above, speaks of the water, it also refers to the place being pillaged of its gold and silver, "for there is none end of the store and glory out of all the pleasant furniture." Nahum 2:9. Those who of late years have examined the mounds testify to its destruction by fire. Calcined sculptured alabaster statues split by heat, charcoal, and charred wood have been found buried in bricks and earth. For years search has been made among its ruins, and there is yet much to be examined. The principal museums of Europe are stored with the relics, and many tablets have been discovered, one of which gives a remarkable account of the deluge. It may indeed be said that the library of Nineveh has been opened in modern times, and the details of the records made thousands of years ago can now be read. (나02:9 은을 노략하라 금을 늑탈하라 그 저축한 것이 무한하고 아름다운 기구가 풍부함이니라 The principal ruins are found at: 1. Kouyunjik (or Nineveh proper), opposite Mosul, which is situate 36 22' S, 43 E. 2. Some eighteen miles south-east, lies Nimroud. 3. About twelve miles nearly northward are ruins at Karamles. 4. About twelve miles north-west lies Khorsabad. These four places may be taken as the corners of the ancient city. They form a trapezoid of about sixty miles in circumference. The walls of the ancient city may have extended further, except where bounded by the river Tigris. The excavations reveal extensive buildings with the entrances adorned with winged bulls and other sculptures. In some places the marks of the chariot wheels can be traced on the limestone pavements. It was destroyed about B.C. 606, by the Medes and Babylonians, and the fall of this city was the end of the kingdom of Assyria. --- Morrish Bible Dictionary lt=36.359410&ln=43.152887

▶ 요나(Jonas, Jonah) 뜻: 비둘기 [1] 스불론땅 갓헤벨사람 아밋대의 아들로써 12소선지중으리 한사람이여요 요나서의 주인공이다. (1) 주전 825년에 여로보암 2세 때 하나님이 요나를 명하사 앗수르의 도성 니느웨로 가서 그 죄악을 책하고 장차 멸망할 것을 예언하라 하였으나 니느웨사람과 감정이 좋지 않으므로 다시스로 도망가다가 폭풍을 만나 죄인 하나를 제비뽑아 물속에 던지는 그 제비에 뽑혀 바다에 던져졌다 이때에 여호와가 큰 물고기를 예비하여 요나를 삼키게 하여 고기 배속에서 3주야를 지내게 되었다 (욘02:) (2) 요나가 그 가운데서 자복하고 기도할 때에 고기는 요나를 육지에 토하여 냈다(욘03:) (3) 요나가 니느웨로 가서 3일간 선포하자 그 성 주민들이 회개하였다 (욘 3:) (4) 요나가 성밖에 나가서 어느 박넝클을 죽여 말라 버리는지라 요나가 심히 안타까와 할때 여호와의 말씀이 "네가 하루 났다가 시들어지는 박넝쿨도 그렇게 아끼거둔 내가 이 큰성 니느웨의 12만명을 아끼지 않겠느냐"고 일깨워 주셨다 (욘04:) (5) 예수님이 죽었다가 사흘만에 살아나실 것을 요나를 들어 말씀하셨다 (마12:39). 헬라인과 로마인은 이 사실을 모두 확증하였다. [2] 베드로의 아버지(요21:15)

▶ 나훔(Nahum) 뜻 : 충분한 위로 [1] 예수의 족보에 기재된 나훔 (눅03:25). [2] 엘고스인 1) 유대왕 히스기야때 선지자 (욘01:1). 2) 니느웨성이 황무하여질 것을 예언 (욘03:7). ▶ 나훔 Naum. [Na'um] Son of Esli in the genealogy of the Lord Jesus. Luke 3:25. (눅03:25 그 이상은 맛다디아요 그 이상은 아모스요 그 이상은 나훔이요 그 이상은 에슬리요 그 이상은 낙개요 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 나훔 Nahum. [Na'hum] Nothing is known of the personal history of this prophet: he is called 'the Elkoshite,' which is supposed to refer to a place named Elkosh in Galilee. There is no reference to dates in the prophecy, but it is generally placed at about B.C. 714, when Sennacherib invaded Judaea. 2 Kings 18:13. The prophecy is against Nineveh, and foretells its destruction, though, like other prophecies, it has an application to the future, when 'Assyria' will again be the open enemy of Israel. (왕하18:13 히스기야 왕 십 사년에 앗수르 왕 산헤립이 올라와서 유다 모든 견고한 성읍들을 쳐서 취하매 The prophecy opens with the character of Jehovah in government. He is slow to anger, but He is jealous, and His revenge is furious. He is good, and a safe refuge in the day of trouble for those that trust in Him; but, as to His enemies, with an overflowing flood He will make an utter end of their place. Not only is the destruction of Nineveh foretold, but the Assyrian nation also should come to a full end. One who had come out to oppress Israel, was a wicked counsellor, who imagined evil, not only against Judah, but against Jehovah: he should be cut off. Compare the insulting language of Rab-shakeh, the general of the king of Assyria: at first he said that Jehovah had sent him, and then treated the God of Israel as no better than the heathen gods, who had not been able to protect their worshippers. 2 Kings 18:25, 32, 33. But there was good news for Judah; God would break the yoke of Assyria off their necks. They might keep their solemn feasts. The enemy should no more pass through. What took place in Hezekiah's day was but a type of the latter-day fulfilment of this chapter: cf. Nahum 1:10 and 2 Kings 19:35; and in this way we see the scope of prophecy and not simply the immediate events that gave rise to it. (왕하18:25, 32, 33. 25 내가 어찌 여호와의 뜻이 아니고야 이제 이곳을 멸하러 올라왔겠느냐 여호와께서 전에 내게 이르시기를 이 땅으로 올라와서 쳐서 멸하라 하셨느니라 32 내가 장차 와서 너희를 한 지방으로 옮기리니 그곳은 너희 본토와 같은 지방 곧 곡식과 포도주가 있는 지방이요 떡과 포도원이 있는 지방이요 기름 나는 감람과 꿀이 있는 지방이라 너희가 살고 죽지 아니하리라 히스기야가 너희를 면려하여 이르기를 여호와께서 우리를 건지시리라 하여도 듣지 말라 33 열국의 신들 중에 그 땅을 앗수르 왕의 손에서 건진 자가 있느냐 (나01:10 가시덤불 같이 엉크러졌고 술을 마신 것같이 취한 그들이 마른 지푸라기 같이 다 탈 것이어늘 (왕하19:35 이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진에서 군사 십 팔만 오천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라 Nahum 2 concerns the city of Nineveh directly. God had allowed Jacob to be disciplined and 'emptied out;' but now Nineveh must be dealt with. It is exhorted to make good its defence, yet the gates of the rivers should be opened, and the palace should be dissolved. Here it is not the 'gates of the city,' as when Babylon was taken, but 'the gates of the rivers.' This may refer to the Tigris and the canals that watered the city. The overflowing river, it is said, caused a breach in the sun-dried brick walls. "Huzzab shall be led away captive." Nahum 2:7. This name is supposed by some to be symbolical of Nineveh, the one 'established,' or 'held to be impregnable,' as in the margin; others, however, believe it refers to the reigning queen, who should be led captive with her maids. The spoil which had been taken in many wars was great, but should now enrich others. The reference to the lions, and the strangling, and the filling the dens with ravin, possibly applied to the cruelties which the Assyrians inflicted on their prisoners, and which are depicted by themselves on their monuments. Truly, as said in Nahum 3, it was a 'bloody city.' The following verses, as also Nahum 2:3, 4, show that it was a warlike nation, ever seeking to enrich itself by the spoil of other nations, among which were Israel and Judah. It should not only be brought down, but should be made vile and a gazing-stock. Nahum 3:8-10 show that as 'populous No' (the renowned Thebes, with its hundred gates), had been brought to nought (probably by Sargon, king of Assyria), so should Nineveh fall. The gates of the land should be left open for their enemies, and as the cankerworm, the locust, and the grasshopper destroy vegetation, so should be their desolation. Fire is spoken of several times, and the explorations that have been made at the ruins of Nineveh abundantly prove that fire did its destructive work. The denunciations close with, "There is no healing of thy bruise; thy wound is grievous: all that hear the bruit of thee shall clap the hands over thee: for upon whom hath not thy wickedness passed continually?" The ruins show how complete and lasting was God's judgement on the guilty city. See NINEVEH. (나02:7 정명대로 왕후가 벌거벗은 몸으로 끌려가며 그 모든 시녀가 가슴을 치며 비둘기 같이 슬피 우는도다 (나02:3, 4 3 그의 용사들의 방패는 붉고 그의 무사들의 옷도 붉으며 그 항오를 벌이는 날에 병거의 철이 번쩍이고 노송나무 창이 요동하는도다 4 그 병거는 거리에 미치게 달리며 대로에서 이리 저리 빨리 가니 그 모양이 횃불 같고 빠르기 번개 같도다 (나03:8-10 8 네가 어찌 노아몬보다 낫겠느냐 그는 강들 사이에 있으므로 물이 둘렸으니 바다가 성루가 되었고 바다가 성벽이 되었으며 9 구스와 애굽이 그 힘이 되어 한이 없었고 붓과 루빔이 그의 돕는 자가 되었으나 10 그가 포로가 되어 사로잡혀 갔고 그 어린 아이들은 길 모퉁이 모퉁이에 메어침을 당하여 부서졌으며 그 존귀한 자들은 제비 뽑혀 나뉘었고 그 모든 대인은 사슬에 결박되었나니 --- Morrish Bible Dictionary