▶ Eagles 독수리 -animalbible Eagle, nesher, ἀετός. This is supposed to be the bird known as the Griffon Vulture or Great Vulture — the Gyps fulvus of the naturalists — though it may include other species. Its habits agree with those related of the eagle in scripture, and they are plentiful in Palestine. No sooner does an animal fall than these birds congregate in numbers on its carcase, according to Job 9:26; Matt. 24:28. (욥09:26 그 지나가는 것이 빠른 배 같고 움킬 것에 날아 내리는 독수리와도 같구나 (마24:28 주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일지니라 (눅17:37 저희가 대답하여 가로되 주여 어디오니이까 가라사대 주검 있는 곳에는 독수리가 모이느니라 하시니라 The true eagle is a solitary bird, but vultures are seldom found alone. The expression "beareth them on her wings" exactly describes the way the vultures bear up their young, and teach them to fly. Ex. 19:4; Deut. 32:11. The vulture also agrees with Micah 1:16 which speaks of its baldness, for the vulture's head and neck are without feathers. (출19:04 나의 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라 (신32:11 마치 독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며 그 새끼 위에 너풀거리며 그 날개를 펴서 새끼를 받으며 그 날개 위에 그것을 업는 것같이 (미01:16 너는 네 기뻐하는 자식으로 인하여 네 머리털을 깎아 대머리 같게 할지어다 네 머리로 크게 무여지게 하기를 독수리 같게 할지어다 이는 그들이 사로잡혀 너를 떠났음이니라 (수치스럽게) Its swiftness is proverbial, Lam. 4:19, and it rests on the highest rocks. Job 39:27; Jer. 49:16. (삼하01:23 사울과 요나단이 생전에 사랑스럽고 아름다운 자러니 죽을 때에도 서로 떠나지 아니하였도다 저희는 독수리보다 빠르고 사자보다 강하였도다 (애04:19 우리를 쫓는 자가 공중의 독수리보다 빠름이여 산꼭대기에서도 쫓고 광야에도 매복하였도다 (욥39:27-28 27 독수리가 공중에 떠서 높은 곳에 보금자리를 만드는 것이 어찌 네 명령을 의지함이냐 28 그것이 낭떠러지에 집을 지으며 뾰족한 바위 끝이나 험준한데 거하며 (잠23:05 네가 어찌 허무한 것에 주목하겠느냐 정녕히 재물은 날개를 내어 하늘에 나는 독수리처럼 날아가리라 (렘49:16 바위 틈에 거하며 산꼭대기를 점령한 자여 스스로 두려운 자인 줄로 여김과 네 마음의 교만이 너를 속였도다 네가 독수리 같이 보금자리를 높이 지었을지라도 내가 거기서 너를 끌어내리리라 여호와의 말이니라 (합01:08 그 말은 표범보다 빠르고 저녁 이리보다 사나우며 그 기병은 원방에서부터 빨리 달려오는 기병이라 마치 식물을 움키려하는 독수리의 날음과 같으니라 (욥09:26, (잠30:19, (렘48:40, (애04:19, (호08:01, (옵01:04 In Ezekiel and in the Revelation the living creatures have the eagle character as portraying the swiftness in execution of God's power in creation and judicial government. Ezek. 1:10; Ezek. 10:14; Rev. 4:7. (겔01:10 그 얼굴들의 모양은 넷의 앞은 사람의 얼굴이요 넷의 우편은 사자의 얼굴이요 넷의 좌편은 소의 얼굴이요 넷의 뒤는 독수리의 얼굴이니 (겔10:14 그룹들은 각기 네 면이 있는데 첫 면은 그룹의 얼굴이요 둘째 면은 사람의 얼굴이요 세째는 사자의 얼굴이요 네째는 독수리의 얼굴이더라 (단07:04 첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있더니 내가 볼 사이에 그 날개가 뽑혔고 또 땅에서 들려서 사람처럼 두 발로 서게 함을 입었으며 또 사람의 마음을 받았으며 (계04:07 그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 세째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 네째 생물은 날아가는 독수리 같은데 (계08:13 KJV 내가 또 보고 들으니 공중에 날아가는 독수리가 큰 소리로 이르되 땅에 거하는 자들에게 화, 화, 화가 있으리로다 이 외에도 세 천사의 불 나팔소리를 인함이로다 하더라 13 And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! (계12:14 그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매 --- Morrish Bible Dictionary -animalbible .

▶ 대머리/털을밀다 Baldness. The Israelites were forbidden to cut themselves or to make themselves bald for the dead, as the heathen did; for they were a holy people unto the Lord. Lev. 21:5; Deut. 14:1; Jer. 16:6. Baldness is one of the judgements of the Lord: perhaps they would make themselves bald in their distress. Isa. 3:24; Isa. 15:2; Isa. 22:12; Ezek. 7:18; Amos 8:10; Micah 1:16. See NAZARITE. (레21:5 제사장들은 머리털을 깎아 대머리 같게 하지 말며 그 수염 양편을 깎지 말며 살을 베지 말고 (신14:1 너희는 너희 하나님 여호와의 자녀니 죽은 자를 위하여 자기 몸을 베지 말며 눈썹 사이 이마 위의 털을 밀지 말라 (렘16:6 큰 자든지 작은 자든지 이 땅에서 죽으리니 그들이 매장되지 못할 것이며 그들을 위하여 애곡하는 자도 없겠고 자기 몸을 베거나 대머리 되게 하는 자도 없을 것이며 (사03:24 그 때에 썩은 냄새가 향을 대신하고 노끈이 띠를 대신하고 대머리가 숱한 머리털을 대신하고 굵은 베옷이 화려한 옷을 대신하고 자자한 흔적이 고운 얼굴을 대신할 것이며 (사15:2 그들은 바잇과 디본 산당에 올라가서 울며 모압은 느보와 메드바를 위하여 통곡하도다 그들이 각각 머리털을 없이 하였고 수염을 깎았으며 (사22:12 그 날에 주 만군의 여호와께서 명하사 통곡하며 애호하며 머리털을 뜯으며 굵은 베를 띠라 하셨거늘 (겔07:18 그들이 굵은 베로 허리를 묶을 것이요 두려움이 그들을 덮을 것 이요 모든 얼굴에는 수치가 있고 모든 머리는 대머리가 될 것이며 (암08:10 너희 절기를 애통으로, 너희 모든 노래를 애곡으로 변하며 모든 사람으로 굵은 베로 허리를 동이게 하며 모든 머리를 대머리 되게 하며 독자의 죽음을 인하여 애통하듯 하게 하며 그 결국으로 곤고한 날과 같게 하리라 (미01:16 너는 네 기뻐하는 자식으로 인하여 네 머리털을 깎아 대머리 같게 할지어다 네 머리로 크게 무여지게 하기를 독수리 같게 할지어다 이는 그들이 사로잡혀 너를 떠났음이니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 노새/준마/온천 Mule. -animalbible -sns 1. pered. The first reference to this animal is in the time of David: his sons rode upon mules. David had his own mule, upon which Solomon was made to ride when he was proclaimed king. Mules were among the animals that were brought as presents by the nations to Solomon. They were also imported to Tyre. It would appear from Lev. 19:19 that the Israelites were forbidden to breed them. 2 Sam. 13:29; 2 Sam. 18:9; 1 Kings 1:33, 38, 44; 1 Kings 10:25; Ps. 32:9; Isa. 66:20; Ezek. 27:14; Zech. 14:15. (레19:19 너희는 내 규례를 지킬지어다 네 육축을 다른 종류와 교합시키지 말며 네 밭에 두 종자를 섞어 뿌리지 말며 두 재료로 직조한 옷을 입지 말지며 (삼하13:29; 압살롬의 사환들이 그 분부대로 암논에게 행하매 왕의 모든 아들이 일어나 각기 노새를 타고 도망하니라 (삼하18:9; 압살롬이 다윗의 신복과 마주치니라 압살롬이 노새를 탔는데 그 노새가 큰 상수리나무 번성한 가지 아래로 지날 때에 압살롬의 머리털이 그 상수리나무에 걸리매 저가 공중에 달리고 그 탔던 노새는 그 아래로 빠져나간지라 (왕상01:33, 38, 44; 33 왕이 저희에게 이르되 너희는 너희 주의 신복들을 데리고 내 아들 솔로몬을 나의 노새에 태우고 기혼으로 인도하여 내려가고, 38 제사장 사독과 선지자 나단과 여호야다의 아들 브나야와 그렛 사람과 블렛 사람이 내려가서 솔로몬을 다윗 왕의 노새에 태우고 인도하여 기혼으로 가서, 44 왕께서 제사장 사독과 선지자 나단과 여호야다의 아들 브나야와 그렛 사람과 블렛 사람을 솔로몬과 함께 보내셨는데 저희 무리가 왕의 노새에 솔로몬을 태워다가 (왕상10:25; 각기 예물을 가지고 왔으니 곧 은 그릇과 금 그릇과 의복과 갑옷과 향품과 말과 노새라 해마다 정한 수가 있었더라 (시032:9; 너희는 무지한 말이나 노새 같이 되지 말지어다 그것들은 자갈과 굴레로 단속하지 아니하면 너희에게 가까이 오지 아니하리로다 (사66:20; 나 여호와가 말하노라 이스라엘 자손이 예물을 깨끗한 그릇에 담아 여호와의 집에 드림 같이 그들이 너희 모든 형제를 열방에서 나의 성산 예루살렘으로 말과 수레와 교자와 노새와 약대에 태워다가 여호와께 예물로 드릴 것이요 (겔27:14; 도갈마 족속은 말과 전마와 노새를 가지고 네 물품을 무역하며 (슥14:15 또 말과 노새와 약대와 나귀와 그 진에 있는 모든 육축에게 미칠 재앙도 그 재앙과 같으리라 2. rekesh. This was probably a swift horse on which despatches were sent. Esther 8:10, 14. The word is once translated 'dromedary,' 1 Kings 4:28; and once 'swift beast.' Micah 1:13. (에08:10, 14. 아하수에로 왕의 명의로 쓰고 왕의 반지로 인을 치고 그 조서를 역졸들에게 부쳐 전하게 하니 저희는 왕궁에서 길러서 왕의 일에 쓰는 준마를 타는 자들이라 (mules, camels, [and] young dromedaries), 14 왕의 명이 심히 급하매 역졸이 왕의 일에 쓰는 준마를 타고 빨리 나가고 그 조서가 도성 수산에도 반포되니라 (mules [and] camels) (왕상04:28 또 저희가 각기 직무를 따라 말과 준마에게 먹일 보리와 꼴을 그 말의 있는 곳으로 가져왔더라 (dromedaries) (미01:13 라기스 거민아 너는 준마에 병거를 메울지어다 라기스는 딸 시온의 죄의 근본이니 이는 이스라엘의 허물이 네게서 보였음이니라 (swift beast) 3. yemim. This is acknowledged to be wrongly rendered in the A.V.: it is translated 'hot springs,' by the Revisers and others. Gen. 36:24. (창36:24 시브온의 자녀는 아야와 아나며 이 아나는 그 아비 시브온의 나귀를 칠 때에 광야에서 온천을 발견하였고 (Anah that found the mules in the wilderness) --- Morrish Bible Dictionary

▶ 모레셋 사람 Morasthite. [Mo'rasthite] Designation of Micah the prophet. Jer. 26:18; Micah 1:1. The name signifies 'a man of Moresheth.' (렘26:18; 유다 왕 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가가 유다 모든 백성에게 예언하여 가로되 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 시온은 밭 같이 경작함을 당하며 예루살렘은 무더기가 되며 이 전의 산은 수풀의 높은 곳들 같이 되리라 하였으나 (미01:1. 유다 열왕 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 타조 Ostrich. 1. 타조 2. 문제를 외면하려 드는 사람, 현실도피주의자 -animalbible This name occurs but twice in the A.V. 1. yaen, Lam. 4:3, where its cruelty is referred to. A kindred Hebrew word (preceded by bath, signifying the female), bath yaanah, 'daughter of howling,' is eight times translated 'owl.' Lev. 11:16; Deut. 14:15; Job 30:29; Isa. 13:21; Isa. 34:13; Isa. 43:20; Jer. 50:39; Micah 1:8. It is classed among the unclean birds, and is characterised by dwelling in waste places, and also by its wailing cry, which well agree with the habits of the ostrich. Though some passages may seem to point to the owl, doubtless the ostrich is referred to in all the above passages. (애04:3 타조 (레11:16 ? (신14:15 ? (사13:21 ? (사34:13 ? (렘50:39 ? (미01:8 ? (욥30:29; 나는 이리의 형제요 타조의 벗이로구나 Job 30:29 KJV - I am a brother to dragons, and a companion to owls. (사43:20; 장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라 Isa 43:20 KJV - 20 The beast of the field shall honour me, the dragons and the owls: because I give waters in the wilderness, and rivers in the desert, to give drink to my people, my chosen. 2. notsah, signifying 'plumage,' is translated ostrich in Job 39:13-18; the ostrich, however, is referred to in Job 39:13 by the word renanim, pl., which signifies, 'a crying or wailing,' but in the A.V. is translated 'peacocks.' The passage is obscure, but Job 39:13 may be better translated thus: "The wing of the ostrich beats joyously: but is it the stork's pinion and plumage?" The passage then speaks of the ostrich leaving its eggs unprotected, and being hardened against its young. The ostrich leaves its eggs in the sand, well covered up. The sun keeps them warm by day, and the parent sits upon them at night. Other eggs are left unprotected near by for the young birds when hatched to eat, and these may be trampled on. As to the indifference of the parents to their young, it is asserted that when a hunter approaches they will leave their nests and then often they cannot find the place again in the wide desert; but dead jackals have been found near the nests, which have been killed by the parent birds. Some suppose that Job 39:16 refers to other birds laying eggs in the ostrich's nest, from which are hatched birds that are 'not hers.' Job 39:18 refers to the speed of the bird, which has often exceeded that of the best horses. The ostrich is of the family Struthionidae, order Cursores. (욥39:13-18 타조는 즐거이 날개를 치나 학의 깃털과 날개 같겠느냐 Job 39:13-18 KJV - 13 Gavest thou the goodly wings unto the peacocks? or wings and feathers unto the ostrich? --- Morrish Bible Dictionary

▶ 깎다 Poll, to. To cut the hair of the head. 2 Sam. 14:26; Ezek. 44:20; Micah 1:16. (삼하14:26; (겔44:20; (미01:16. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 고세바(Cozeba) - Achzib 유다의 자손으로, 또 요김과 고세바 사람들과 요아스와 모압을 다스리던 사랍과 야수비네헴이니 이는 다 옛 기록에 의존한 것이라 (대상04:22 ▶ 고세바 Chozeba. [Choze'ba] City of Judah. 1 Chr. 4:22. Probably the same as CHEZIB/거십, Gen. 38:5, and ACHZIB/악십, Joshua 15:44; Micah 1:14. (대상04:22 또 요김과 고세바 사람들과 요아스와 모압을 다스리던 사랍과 야수비네헴이니 이는 다 옛 기록에 의지한 것이라 (창38:5 그가 또 다시 아들을 낳고 그 이름을 셀라라 하니라 그가 셀라를 낳을 때에 유다는 거십에 있었더라 (수15:44 그일라와 악십과 마레사니 모두 아홉 성읍이요 또 그 촌락이었으며 (미01:14 이러므로 너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 악십의 집들이 이스라엘 열왕을 속이리라 --- Morrish Bible Dictionary lt=31.7000&ln=456

▶ 가드모레셋(Moresheth-gath) 유다의 왕들 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 중에서 (미01:14 ▶ 가드모레셋 Moreshethgath. [Mo'resheth-gath] A name occurring only in Micah 1:14; mentioned along with towns in the lowlands of Judah. (미01:14 이러므로 너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 악십의 집들이 이스라엘 열왕을 속이리라 --- Morrish Bible Dictionary lt=31.60393&ln=34.90237

▶ 베들레아브라(Beth-le-aphrah) 유다의 왕들 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 중에서 예루살렘 멸망에 대해 (미01:10 ▶ 베들레아브라/오브라 Aphrah. [Aph'rah] The margin of Micah 1:10 explains the name as 'house of dust,' so that there is a play upon the word 'dust:' 'in the house of dust roll thyself in the dust.' The LXX read 'the house in derision.' It may refer to OPHRAH in Joshua 18:23; 1 Sam. 13:17, a city in the tribe of Benjamin. (미01:10 가드에 고하지 말며 도무지 호곡하지 말찌어다 베들레아브라에서 티끌에 굴찌어다 (수18:23; (베냐민 자손의 기업)아윔과 바라와 오브라와 (삼상13:17 노략군들이 삼대로 블레셋 사람의 진에서 나와서 한 대는 오브라 길로 말미암아 수알 땅에 이르렀고 --- Morrish Bible Dictionary lt=31.9537&ln=35.29913

▶ 벧에셀(Beth-ezel) 유다의 왕들 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 중에서 (미01:11 lt=31.7437&ln=34.6940

▶ 마롯(Maroth) 유다의 왕들 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 중에서 (미01:12 lt=31.743719&ln=34.694006

▶ 마레사(Mareshah) 1) 유다 자손의 기업 (수15:44 2) 르호보암이 예루살렘에 살면서 유다 땅에 방비하기 위해 건축한 성읍 (대하11:8 3) 구스 사람 세라가 유다왕 아사의 군대를 치려 군사 백만 명과 병거 삼백 대를 거느리고 여기까지 왔으나 아사 왕이 마레사의 스바다 골짜기에 진을 치고 여호와의 도움으로 이들을 물리쳤다. (대하14:9,10 4) 유다 왕 여호사밧이 이스라엘 왕 아하시야와 교제하여 배를 만들자 배를 파기하라고 예언한 도다와후의 아들 엘리에셀의 고향 (대하20:37, (미01:15 lt=31.60393&ln=34.90237

▶ 사아난(Zaanan) 사빌 주민아 너는 벗은 몸에 수치를 무릅쓰고 나갈지어다 사아난 주민은 나오지 못하고 벧에셀이 애곡하여 너희에게 의지할 곳이 없게 하리라 (미01:11) ======== Zaanan. [Zaanan'] City in the lowlands of Judah. Micah 1:11. Probably the same as ZENAN in Joshua 15:37. Not identified. (미01:11 (수15:37 --- Morrish Bible Dictionary lt=31.743719&ln=34.694006

▶ 예루살렘(Jerusalem) 뜻: 평화의 터전 유대와 베냐민 두지파의 경계선상에 있으며 지중해 헤브론 요단강 사마리아로접경을 삼고 있다. 이 명칭은 (수10:1)에 처음 기재되었으나 오래전부터 있어 옛 이름이 살렘 우루살렘이라라 하나 확증이 없고 확실한 것은 여부스이며 (삿19:10-11)별명으로 오홀리바라 하고(겔23:4) 시온산의 이름을 따라 시온성 다윗왕의 도성인고로 다윗성,고라의 자손은 하나님의 성리라 하고 하나님 의 성전이 있는고로 거룩한 성이다라 하였다(삼하05:7,5:9, (눅02:11, (시046:4, (느11:1, (마04:5). 이로부터 유대인들은 이 예루살렘을 극히 존중히 여기고 경모 하였다(시122:6, (시137:5-6, (왕상08:38, (사62:1, 7, (단06:10, (마05:35). 스가랴선지는 많은 백성과 강대한 나라들이 예루살렘으로 와서 만군의 여호와를 찾고 여호와를 구하라고 예언하였고(슥08:22-23).사도들은 한층 더 고상히게 위에 있는 예루살렘은 자유성이라 하였다(갈04:26).너희가 이를곳은 시온산과 하나 님의 도성인 하늘의 예루살렘이라 하였고(히12:22)내 하나님으로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름이 그의 위에 기록하리라 하고(계03: 12) 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님으로부터 내려오니 그 예 비한 것이 신부가 신랑을 위하여 단장한 것 같다고 하였다(계21:2). (1) 역사적 종교적 중요성. 예루살렘은 고대 가나안 사람의 수도였으나 B.C 1,000년경 다윗왕이 점령 령하였다. 아모스와 호세아를 제외한 모든 선지자들의 활동무대였으며 구약 성경 대부분이 여기서 기록되었다. B.C.586년 느부갓네살이 점령하였고 포로 에서 돌라온 후 다시 재건하였으며 파사 희랍 로마시대를 통하여 그의 신성을을 점점 더하였다. 예수의 사역, 죽음, 부활, 승천의 무대였다. A.D.70년 타이러스가 예루살렘을 함락시켰고 136년 하도리안 황제때 재건되었었다가 637년 칼리프 오말에게 점령되었고 회회교의 중심지가 되었다. 1099년 십자군이 점령하였고 1517년 알렌비장군의 연합군이 점령하기까지 터키 사람 의 수중에 있었다. 1920년 국제 연맹의 결의로써 영국의 위임통치로 되었다가 제 2차 대전 이후에 독립하였다. (2) 위치와 기후 고대 문헌을 참고해 볼 때 현재의 예루살렘은 고대 예루살렘의 터위에 건설된 것이 확실하다. 기후는 이탈리아의 북부와 비슷하며 겨울에는 영하2도쯤되며 눈도 내리지만 오래 쌓여있지 않는다. 여름철에는 평균 최고 30도 를 넘지 않는다. (3) 성전의 위치. 솔로몬의 성전은 B.C.586년 느부갓네살의 손에 부서지기까지 존속하였고 포로 기간 중에도 그 위 치를 잊어버리지 않았다(렘41:5, (학 2:3, (스03:12). B.C.516년 스룹바벨이 그 자리에서 다시 지었다(스06:15). 요세퍼스에 의하면 헤롯의 성전은 그런 것을 확장 미화한 데 불과하다고 한다. (4) 지세. 가) 기드론 골짜기:이 골짜기는 예루살렘 동쪽 와디 싯티 마리암일 것이다. (요18:1)과 (막14:26) 을 보면 예수가 감람산에 가실 때 이 골짜기를 건느셨다 나) 힌놈 골짜기: 이 골짜기는 예루살렘 서남쪽을 에워싼 넓은 골짜기 로서 와디엘 라바비일 것이다. 다) 혈 로겔: 골짜기와 깊은 관계가 있는 것은 샘과 못이다. (왕상01:)을 보면 아도니아는 엘로겔에서 대관식을 거행 하였으며 솔로몬은 기혼에서 행하였다. 라) 베데스다:38년된 병자가 일어난 곳이다(요05:) 예루살렘 부근에는기혼(처녀의 샘)이 유일한 간혈천이다. 아마 이것이 베데스다 못의 유적일 것이다. 마) 실로암 지금은 아인이라고 부르는데 실상은 샘이 아니라 처녀의 샘 이 아니라 처녀의 샘의 물을 바위를 뚫어서 급수한 것이었다고 한다. (5) 시대적 증거 가) 솔로몬 시대에는 예루살렘 성전,왕궁,바로의 딸의 집이 계속해있으며 주위는 성벽을 쌓았다. 왕궁은 남쪽에 있었으리라 본다. 왜냐하면 다윗궁 보 다는 높고 경전보다는 낮다고 하였다 (왕상06:36, (왕상7:8,12 (사01:26, (왕상08:1, (왕상09:24, (왕상10:5, (왕하11:19, (렘22:1, (렘26:10, (왕상07:8, (왕상09:24, (왕상03:1, (왕상09:15). 나) 히스기야 시대의 예루살렘 히스기야왕은 산헤립의 침입을 예상하여 기혼의 물을 다윗성 서쪽에 끌어들이는 수로의 기록이 있다. (왕하20:20, (대하32:4,30, (대하07:3,(사22:9-11).이것은 바위를 뚫은 굴인데 이 굴 의 안벽에는 옛날 히브 리어의 비문이 조각되어 있다. 이것이 실로암 비문이다. 다) 신약시대의 예루살렘. 신약시대에 있어서는 예수의 예루살렘 방문이 가장 큰 사건이다 예수님이 처음 세번 예루살렘을 방문하신 것은 성전과 관계가 있었다 (눅02:22-39,41-50, (요02:13-22). 네번째는 베데스다 못(요09: ) 다섯번째는 성전(요07:) 여섯번째는 실로암못과 관계가 있었다(요 9:) 일곱번째는 예루살렘에 올라가소 수난주일 동안 일,월,화요일에 성전에서 가르치셨다 (막11:-16:) 목요일에는 다락방에서 만찬을 잡수셨다(막14:15) 이 다락방은 마가의 어머니 마리아의 집이었을 것이다. 이곳은 예수님이 승천하신 후에 초대교회의 집회 장소가 되었다. 전설에 의하면 욥바의 문곁 에 빌라도의 집이 있었다고 하며 헤롯 궁전과 같이 있었을 것이라 한다. 십자가와 무던의 장소인 골고다에는 현재의 성묘교회가 서 있다고 한다 옹기쟁이의 밭 "아겔다마"는 나그네의 매장지였다(행01:18). ▶ 예루살렘 '여호와께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를 이는 나의 영원히 쉴 곳이라.' (시132:13) -------------------------------------------------------------------------------- 황금의 도시, 영원한 도시, 평화의 도시인 예루살렘은 3천 년의 역사를 간직한 채 고대로부터 현대까지 역사의 중심에서 아직도 꿋꿋하게 살아 숨쉬는 이스라엘의 수도이다. 아무런 보잘 것 없은 풍경과 전무한 상태의 부존 자원을 가진 유대 광야의 동편 가장자리에 우뚝 솟아있는 이 도시를 성경은 "산들이 예루살렘을 두름과 같이 여호와께서 그 백성을 지금부터 영원까지 두르시리로다" (시125:2) 하였다. 이런 아무 쓸모없는 땅이 하나님께 선택함을 받았고, '일신교의 보루로서', '세계인의 성도' 로서의 역할을 담당하고 있는 것이다. 이런 불모의 언덕에서 유명한 철학자들과 선지자들, 그리고 예수 그리스도의 영원한 설교와 도덕적 계율들, 그리고 한 형제로서의 사랑을 가르치셨고 실수와 우상숭배로 인해서 눈 어두워진 이 땅의 사람들에게 바른 판단의 기준과 신앙적인 확신을 심어준 신앙의 틀을 짠 곳이 바로 이곳이다. "이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 " (미04:2) 이곳은 전인류의 절반이 종교적인 수도로 믿고 있고, 유대인들에게 있어서는 옛날의 영광이요 미래 희망의 상징이며, 기독교인에게 있어서는 예수님의 마지막 사역이 펼쳐진 곳이며, 예수님의 죽음과 부활을 생생하게 지켜본 도시이다. 또한 회교도들은 이곳이 선지자 모하마드가 승천한 곳이라 믿고 있다. 예루살렘은 신앙과 평화의 원천이며, 가장 신성한 도시인 동시에 테러와 전쟁의 피가 끊임없이 흘려진 곳이다. 즉, 칼이 오랜 동안의 역사를 거쳐오면서 이들의 자손들을 괴롭혀 왔던 것이다. 지구상의 어떤 도시보다도 많은 전쟁을 거쳐왔고, 사람들의 피로 바다를 이룬 적이 수없이 많았었다. 무려 50차례 이상을 포위 공격 당했으며, 36차례에 걸친 정복과 10차례의 심한 파괴를 당했다. 예루살렘의 시초는 고대사 속에 묻혀 있어 알 길이 없지만, '평화'라는 뜻의 '살렘'(salem) 이라는 이름으로 가나안 시대로 거슬러 올라간다. "살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라" (창14:18), 또 "주 여호와께서 예루살렘에 대하여 말씀하시되 네 근본과 난 땅은 가나안이요, 네 아비는 아모리 사람이요, 네 어미는 헷사람이라" (겔16:3) 하였다. 사실상 예루살렘이 이스라엘의 가장 중요한 곳이 된 것은 주전 10세기에 다윗 왕이 여부스 족으로부터 예루살렘을 정복해서 그의 수도로 삼고 (삼하05:6 ~ 10), 여호와의 언약궤를 이곳으로 옯겨온 (삼하06:1 ~ 23) 이후라고 말할 수 있다. 이후 다윗성(City of David)이라고도 불리웠으며, 자신을 포함한 역대 왕들의 무덤이 되기도 하였다. (사진: 다윗의 망대) BC 965 ~ 922 년에는 예루살렘을 확장 시킨 솔로몬 왕이 성전과 그의 궁전을 짓고 예루살렘을 미화하였다. 본격적으로 예루살렘은 이스라엘의 종교, 정치, 문화, 사회등 무든 분야의 중심지가 되었다. 그러나 이렇게 화려하여 "은을 돌같이 흔하게" (왕상10:27) 하던 예루살렘은 남북 분열 이후 쇠퇴하기 시작하였고 BC 586년 바벨론에 의해서 정복 당하였으며 성전이 파괴되고 사람들은 바벨론의 포로가 되었다. "우리가 바벨론의 여러 강변 거기 앉아서 시온을 기억하며 울었도다. 그 중의 버드나무에 우리가 우리의 수금을 걸었나니, 이는 우리를 사로잡은 자가 거기서 우리에게 노래를 청하며 우리를 황폐케 한 자가 기쁨을 청하고 자기들을 위하여 시온 노래중 하나를 노래하라 함이로다. 우리가 이방에 있어서 어찌 여호와의 노래를 부를꼬" (시137:1 ~ 4) 하며 애곡하고 있었다. 그러나 그들은 그곳에서도 예루살렘을 향하신 하나님의 미래를 결단코 포기하지 않았으며, 그 꿈은 예언자들의 예언대로 70년 만에 예루살렘으로 귀향하여, BC 516 ~ 515 년 예루살렘 성전을 재건하였다. BC 332년 예루살렘은 알렉산더 대왕에 의해서 정복 당했다가, 마카비 전쟁을 통하여 성전을 재탈환하고, 헤스모니아 왕가에 의해서 잠시 동안의 독립을 유지하였다. 그러나 이번에는 다시 로마의 폼페이우스에 의해서 정복되고 말았다. (BC 63년). 로마의 후광을 입어 BC 37년 유대인의 왕으로 임명 된 헤롯 대왕 (Herod the Great)은 위대한 건축가로서 예루살렘을 아름답게 가꾸어 나갔으며, 솔로몬 당시의 성전보다도 더 장대하고 아름다운 성전을 건립하고 성벽을 쌓았다. 이성전은 46년 동안이나 걸려 건축되었고 (요02:20), "헌물과 미석으로 꾸며졌다" (눅21:5). 이 예루살렘이 예수님 당시의 바로 그 예루살렘이다. 그러나 이렇게 화려했던 예루살렘도 예수의 예언 (눅19:41 ~ 44, (눅21:6,20,24)대로 "돌 위에 돌 하나가 남김없이" 무너지고 말았다. 로마의 티투스 (Titus)는 BC 70 년 예루살렘을 불태워 버리고 말았다. 이제 더 이상 예루살렘은 이스라엘 백성들의 삶의 터전이 되지 못하였으며, 세계에 흩어진 그들에게 있어서 이 도시는 다만 과거의 도시일 뿐이었다. AD 132 ~ 135년 바르 코흐바 (Bar Kokhba) 에 의한 제2차 유대 반란 이후 하드리안 황제에 의해서 예루살렘은 로마의 도시로 재건되면서 엘리아 카피톨리나 (Aelia Capitolina) 라는 새로운 이름으로 불리워지게 됨으로써 그 명성있던 이름마저 빼앗기게 되었다. 유대교와 기독교의 성스러운 장소에는 로마의 제우스 신전이 세워지고 유대인의 출입이 금해지고 만 것이다. AD 332년 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인한 이후 예루살렘을 비롯한 예수와 관련된 팔레스틴을 '성지'(Terra Sancta)라 하여 곳곳에 기독교 교회를 세우기 시작하였다. 특히 예루살렘의 골고다에 세워진 성묘교회와 베들레헴에 세워진 예수 탄생교회는 콘스탄티누스 황제의 친어머니인 헬레나에 의해 건립되었다. 그러나 614년 페르샤의 침공으로 대부분의 교회가 파괴되었으며, 636년 아랍에게 예루살렘이 점령되어 약 500여년간 아랍의 통치하에 있게 됨으로써 예루살렘은 더 이상 기독교의 전통을 이어가지 못하게 되었으며, 새로운 아랍문화로 채색되어 갔다. 1099년 예루살렘이 십자군의 휘하에 들어감에 따라 약 200년 동안 라틴제국의 도시가 되었다가, 1187년 살라딘 왕이 이끄는 모슬렘에 의해서 재점령 됨으로써 기독교와 모슬렘 사이의 이중구조 속에서 예루살렘은 변모해 갔다. 1517년 오토만 터어키 (Ottoman Turkey)의 지배하에 들어감으로써 400년간의 터키 통치가 시작되었으며, 제1차 세계대전에서 승리한 영국군은 1917년 이후 예루살렘에 총독부를 두어 위임 통치를 실시하기에 이르렀다. 제 2차 세계대전이 종식되면서 신생 이스라엘은 시온주의자들의 노력과 국제기구의 승인에 의하여 1948년 5월 14일, 2천년 동안의 유랑생활을 청산하고 새로운 국가로 탄생하게 되었으며, 예루살렘은 다시 이스라엘의 수도가 되어 옛날의 영화를 되찾게 되었다. (사진 :오토만 터키군을 물리치고 예루살렘에 입성하는 알렌비 장군과 영국군) 현재 예루살렘의 신시가지 (New City)는 불과 150여년 전부터 발전되기 시작하였다. 구도시 (Old City)는 1평방 킬로미터에 불과하여 매우 비좁을 뿐만 아니라 매우 오래된 도시이기 때문에 시설이 좋지 못하고 비위생적이었다. 150여년이 지난 지금은 신도시가 구도시의 약 100배가 넘는 신시가지로 발달하였다. 1967년 6일 전쟁 이후 통합된 구도시는 주로 고적지와 박물관 등을 포함하여 새로운 위생시설을 갖춘 일반 주거지로 사용되고 있으며, 신시가지에는 정부청사 등을 비롯한 행정수도로서 그 면모를 현대화해 나가고 있어 옛것과 새 것의 환상적인 조화가 이루어져 있다. 특히 연한 노란 빛을 띄고 있는 석회암에서 반사되는 아름다움은 이 도시를 '황금의 도시' (The Golden City)라 부르게 한다. ▶ Jerusalem's - (사62:1 ▶ (수10:1, (수12:10, (수15:8, (수18:28, (삿01:7, (삼상17:54, (삼하05:5, (삼하08:7, (삼하09:13, (삼하10:14, (삼하11:1, (삼하12:31, (삼하14:23, (삼하15:8, (삼하16:3, (삼하17:20, (삼하19:19, (삼하20:2, (삼하24:8, (왕상02:11, (왕상03:1, (왕상08:1, (왕상09:15, (왕상10:2, (왕상11:7, (왕상12:18, (왕상14:21, (왕상15:2, (왕상22:42, (왕하08:17, (왕하09:28, (왕하12:1, (왕하14:2, (왕하15:2, (왕하16:2, (왕하18:2, (왕하19:10, (왕하21:1, (왕하22:1, (왕하23:1, (왕하24:4, (왕하25:1, (대상03:4, (대상06:10, (대상08:28, (대상09:3, (대상11:4, (대상14:3, (대상15:3, (대상18:7, (대상19:15, (대상20:1, (대상21:4, (대상23:25, (대상28:1, (대상29:27, (대하01:4, (대하02:7, (대하03:1, (대하05:2, (대하06:6, (대하08:6, (대하09:1, (대하10:18, (대하11:1, (대하12:2, (대하13:2, (대하14:15, (대하15:10, (대하17:13, (대하19:1, (대하20:5, (대하21:5, (대하22:1, (대하23:2, (대하24:1, (대하25:1, (대하26:3, (대하27:1, (대하28:1, (대하29:1, (대하30:1, (대하32:19, (대하33:1, (대하34:1, (대하35:1, (대하36:1, (스01:2, (스02:1, (스03:1, (스04:6, (스05:1, (스06:3, (스07:7, (스08:29, (스09:9, (스10:7, (느01:2, (느02:11, (느03:8, (느04:7, (느06:7, (느07:2, (느08:15, (느11:1, (느12:27, (느13:6, (에02:6, (시051:18, (시068:29, (시079:1, (시102:21, (시116:19, (시122:2, (시125:2, (시128:5, (시135:21, (시137:5, (시147:2, (전01:1, (전02:7, (아01:5, (아02:7, (아03:5, (아05:8, (아06:4, (아08:4, (사01:1, (사02:1, (사03:1, (사04:3, (사05:3, (사07:1, (사08:14, (사10:10, (사22:10, (사24:23, (사27:13, (사28:14, (사30:19, (사31:5, (사33:20, (사36:2, (사37:10, (사40:2, (사41:27, (사44:26, (사51:17, (사52:1, (사62:6, (사64:10, (사65:18, (사66:10, (렘01:3, (렘02:2, (렘03:17, (렘04:3, (렘05:1, (렘06:1, (렘07:17, (렘08:1, (렘09:11, (렘11:2, (렘13:9, (렘14:2, (렘15:4, (렘17:19, (렘18:11, (렘19:3, (렘22:19, (렘23:14, (렘24:1, (렘25:2, (렘26:18, (렘27:3, (렘29:1, (렘32:2, (렘33:10, (렘34:1, (렘35:11, (렘36:9, (렘37:5, (렘38:28, (렘39:1, (렘40:1, (렘42:18, (렘44:2, (렘51:35, (렘52:1, (애01:7, (애02:10, (애04:12, (겔04:1, (겔05:5, (겔08:3, (겔09:4, (겔11:15, (겔12:10, (겔13:16, (겔14:21, (겔15:6, (겔16:2, (겔17:12, (겔21:2, (겔22:19, (겔23:4, (겔24:2, (겔26:2, (겔33:21, (겔36:38, (단01:1, (단05:2, (단06:10, (단09:2, (욜02:32, (욜03:1, (암01:2, (암02:5, (옵01:11, (미01:1, (미03:10, (미04:2, (습01:4, (습03:14, (슥01:12, (슥02:2, (슥03:2, (슥07:7, (슥08:3, (슥09:9, (슥12:2, (슥13:1, (슥14:2, (말02:11, (말03:4, (마02:1, (마03:5, (마04:25, (마05:35, (마15:1, (마16:21, (마20:17, (마21:1, (마23:37, (막01:5, (막03:8, (막07:1, (막10:32, (막11:1, (막15:41, (눅02:22, (눅04:9, (눅05:17, (눅06:17, (눅09:31, (눅10:30, (눅13:4, (눅17:11, (눅18:31, (눅19:11, (눅21:20, (눅23:7, (눅24:13, (요01:19, (요02:13, (요04:20, (요05:1, (요07:25, (요10:22, (요11:18, (요12:12, (행01:4, (행02:5, (행04:5, (행05:16, (행06:7, (행08:1, (행09:2, (행10:39, (행11:2, (행12:25, (행13:13, (행15:2, (행16:4, (행19:21, (행20:16, (행21:4, (행22:5, (행23:11, (행24:11, (행25:1, (행26:4, (행28:17, (롬15:19, (고전16:3, (갈01:17, (갈02:1, (갈04:25, (히12:22, (계03:12, (계21:2, lt=31.777&ln=35.234

▶ 악십(Achzib) = 고세바 뜻:남을 속이는 [1] 아셀 지파가 점령한 악고의 북쪽 14km 지점 해안에 있는 지방으로 현재 엘십 이라고 한다(삿01:13, (수19:29). Josh 19:29, Judg 1:31 lt=33.048&ln=35.102 [2] 유다의 저지인 라기스의 남쪽 14km 아윤굿사베 인듯한데 (창04:22)의 구십과 (대상04:22)의 고세바는 이 악십과 같은 땅이다(수15:44, (미01:14). ======== Achzib. [Ach'zib] 1. City of Judah, Joshua 15:44; Micah 1:14: probably the same that is called elsewhere CHEZIB and perhaps CHOZEBA. Identified with Ain Kezbeh, 31 42' N, 35 E. 2. City in the lot of Asher, but from which the inhabitants were not driven out. Joshua 19:29; Judges 1:31. Identified with ez-Zib, a town on the Mediterranean coast, 33 3' N, 35 6' E. --- Morrish Bible Dictionary Josh 15:44, Mic 1:14 lt=31.701&ln=35.001

▶ 아둘람(Adulam, Adullam) 뜻: 피난처 (1) 옛날 유다의 친구 히라의 고향(창38:1). (2) 가나안 31 성중의 하나로 유다 지파의 소유(수12:15,(수15:35). (3) 이 성 부근에 회석벽의 굴이 많아 다윗이 사울왕을 피하여 이 굴에 숨었을 때 그의 친구와 가족들이 찾아 왔다(삼상22:1-2) (대상11:15). (4) 다윗의 용상 3인이 이곳에서 위험을 무릅쓰고 베들레헴 우물물을 길어왔고 (삼상23:14-17, 대상11:15-19). (5) 르호보암이 건축한 국방성 중의 하나(대하11;7). (6) 바벨론에서 귀환 후에 다시 유다 족속이 거주하였다(느11:30). (7) (미01:15) ======== Adullam. [Adul'lam] One of the royal cities of Canaan, afterwards part of Judah's lot. Joshua 12:15; Joshua 15:35. It was rebuilt or fortified by Rehoboam, 2 Chr. 11:7 ; and was dwelt in by some who returned from exile. Neh. 11:30; Micah 1:15. Identified with Aid-el-ma, a name similar to Adullam, 31 39' N, 35 E. More interest attaches to the CAVE OF ADULLAM than to the city, because of its having been a stronghold of David. In the locality of the place named above there are limestone cliffs, in which are extensive excavations, one of which may have been David's cave of Adullam. This is in the low country and all David's house went down from the hills of Bethlehem to him. 1 Sam. 22:1. The traditional site is a cave in the Wady Khureitun on the east part of Judah. It is approached by a narrow footpath (now partly blocked up by a fallen rock) which could easily be defended, and the cave is very large. Both this and other caves near where the city of Adullam was located are by different travellers strongly advocated as the true site. The 'Cave of Adullam' has become a proverbial expression for a refuge in distress, because there gathered to David, besides his relatives, "every one that was in distress, and every one that was in debt, and every one that was discontented," or bitter of soul, and he became their captain. 1 Sam. 22:1, 2; 2 Sam. 23:13; 1 Chr. 11:15. David was God's anointed king, and the prophet Gad went to him, and Abiathar the priest; so that with that outcast company were God's prophet, priest, and king, though all the outward forms of worship were elsewhere: typical of the Lord Jesus in His rejection. When on earth the outward forms were not with Him; and now that He is in glory His virtual rejection is still as complete even by some in Christendom. --- Morrish Bible Dictionary Josh 12:15, Josh 15:35, 1 Sam 22:1, 2 Sam 23:13, 1 Chr 11:15, 2 Chr 11:7, Neh 11:30, Mic 1:15 lt=31.65&ln=35.0

▶ 시온, 시온산(Zion, Mount Zion) 뜻:봉오리 나사렛 동쪽 다볼산 남동쪽 약 25km 지점, 또는 아윤 에쉬 샤인(Ayun esh-Shain), 혹은 시린(Sirin)으로 추정한다. 예루살렘 남서쪽 해발 765m 의 언덕을 가리킨다. 시온은 처음에 기드론-두로베온 골짜기 사이에 솟은 절벽으로 된 남쪽 봉우리 였다. 후에는 예루살렘 동쪽 능선 전부를 시온이라 부르다 그 후에는 예루살렘 전부를 지칭하는 말로 사용되었다. (1) 본래 예루살렘의 기드론과 두로뵈온 두 골짜기 사이에 솟은 절벽으로 된 남쪽 봉우리이다. 그 후에는 동쪽 등성이를 시온이라 불렀고 예루살렘을 찬칭하여 시온 성이라 불렀다(시126:1, (사01:26, (사10:24). (2) 옛날 다윗이 이곳을 쳐서 수도로 삼고 정치적 중심지를 만들었다(삼하05: 6-9, (왕상08:1, (대상11:5, (대하05:2). (3) 그리고 법궤를 이곳으로 옮겨 종교적 중심지를 삼았다(삼하06:12-18). (4) 다윗은 산등성이에 있는 여부스 사람 아라우나의 타작 마당을 사서 제단을 쌓았고, 후일에 솔로몬이 그곳에 성전을 세웠다(삼하24:18, (왕상08:1). (5) 시온은 "거룩한 산" "여호와의 산으로 불렀고" 시적인 표현으로 흔히 사용하였다. (시002:6, (시009:11, (시024:3, (시132:13, (시048:2, (시069:35, (시076:2, (시087:2, (시133:3, (사02:3, (사03:16, (사04:3, (사52:1, (사60:14). (6) "시온의 딸이란 말은 예루살렘 주민의 시적인 표현이다(시009:14, (사01:8, (사37:32, (아03:11, (슥02:10). (7) 신약 성서에는 하늘에 있는 하나님의 도성의 상징작인 용어로도 사용되었다(히12:22, (계14:1). (8) Zion's 로 표현되어 있음. (사33:6, (사62:1 ▶ 시온산 (Mt. Zion) 예루살렘 남서쪽 해발 765 m 의 언덕에 자리잡고 있는 시온산은 사방 어디에서 보아도 잘 보이고 있는 아름다운 곳이다. 히브리어 'Zion'의 어원에 관하여는 우리가 잘 알지 못한다. 다만 유사 파생어로 '바위'(rock), '산성' (stronghold, Zaion), 혹은 '건조한 곳'(dry place) 등을 의미한다. 구약성경에서 처음 사용되는 곳은 예루살렘의 가나안 원주민이었던 여브스족이 머물던 "시온산성을 다윗이 빼앗았으니 이는 '다윗성'이라 " (City of David, 삼하 5:7, 왕상 8:1) 일컬어졌다. 지형적인 의미에서 '시온'과 예루살렘, 그리고 성전의 산이 각각 구별되기도 하였다 (미03:12) 그러나 시온은 넓은 의미에서 예루살렘 전체를 지칭하기도 하였으며 (사02:3, (사33:14, (요엘03:5), '시온의 딸' (사01:8, (사30:16, (아01:5), '시온에 거한 나의 백성' (사10:24, (사51:11), '유대백성' (사51:16, (사59:20), '성전산','시온에 거하는 하나님' (요04:17, 시20:3) 등 많은 파생어를 낳고 있다. 그런 점에서 '시온산'은 이스라엘의 신앙의 상징이라 말할 수 있다. 이스라엘 역사에서의 이룩된 대전환점은 다윗왕 때로써 왕권의 형성과 성전의 건축으로 인한 종교제도의 확립을 통해서 이룩한 변화를 지적할 수 있다. 이때 계약의 내용으로 허락한 것이 땅과 집이다. 이 계약이 행해진 곳이 곧 예루살렘, 시온성이었다. 다윗의 무덤과 역대 왕들의 무덤이 바로 이곳에 묻혀 있는 것은 결코 우연이 아니다 (왕상02:10, (느03:16, (행02:29) 제1차 성전이 멸망한 이후 바벨론 포로기 때에 'Zion' 은 넓은 의미로 그들이 잃어 버린 조국의 땅 전체를 의미하게 되었다. 따라서 이스라엘이 하나님의 거룩한 백성이 된 그 거룩한 땅 (The Holy Land) 에로의 귀향을 의미하는 가장 강력한 표현은 바로 '시온'이라는 말이 된 것이다. '우리가 바벨론의 여러 강변 거기 앉아서 시온을 기억하며 울었도다"(시137:1) ======== Zion, Sion, Mount Zion. This was in reality a part of Jerusalem, being one of the mountains on which Jerusalem was built. Zion is often called 'the city of David,' it was where he dwelt. 2 Sam. 5:7; 1 Chr. 11:5; Micah 3:10, 12. Which part of Jerusalem was thus designated is now a disputed point: some few contend for the north-west; but most believe it to have been on the south-west, and to have extended farther south than the present wall of the city. It would in this case have been in proximity to the temple on the south-east, which could have been reached by a bridge over the Tyropoeon valley. 2 Chr. 5:2. In Ps. 48:2, occur the words "the joy of the whole earth is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King." This has been thought to mean that mount Zion was in the north of the city; but may it not signify that on the north side of Zion is the city of the great King, that is, Jerusalem? The psalm is clearly millennial. Zion, having failed as a part of Jerusalem, was to be ploughed as a field. Micah 3:12. The term Zion has constantly in scripture a metaphorical sense. It represents the intervention of sovereign grace in the person of God's elect king, when Israel were utterly helpless, and the ark had been given into the hands of the enemy. The ark was brought by David to the city of David, and this may have led to Zion being regarded as the centre of blessing, and as a source from whence blessing proceeded, as it often is in the Psalms. Ps. 87:2; Ps. 149:2; etc. The favoured people of God are often spoken of as DAUGHTERS OF ZION, Israel are constantly thus addressed in the Prophets, whether to be blamed for their waywardness and punished; or to be cheered with the prospect of future prosperity. And in these prophecies of their coming exaltation, Zion is referred to as the seat of the Messiah's royal power on earth, as in Isa. 52:1-8; Isa. 60:14; Heb. 12:22. In scripture Zion never means the church: it always signifies blessing on earth, and is specially in connection with Israel, when the ultimate blessing of the nations will be through Israel; nevertheless Christians now enter into its spiritual import as being under the reign of grace while here on earth. --- Morrish Bible Dictionary (삼하05:7, (왕상08:1, (왕하19:21, 대상(11:5, 대하(05:2, (시002:6, (시009:11,14, (시014:7, (시020:2, (시048:12, (시050:2, (시051:18, (시053:6, (시065:1, (시069:35, (시074:2, (시076:2, (시78:68, (시084:5,7, (시087:2,5, (시097:8, (시099:2, (시102:13,16,21, (시110:2, (시125:1, (시126:1, (시128:5, (시129:5, (시132:13, (시133:3, (시134:3, (시135:21, (시137:1,3, (시146:10, (시147:12, (시149:2, (아03:11, (사01:8, (사02:3, (사03:16, (사04:3, (사08:18, (사10:24, (사12:6, (사14:32, (사16:1, (사18:7, (사24:23, (사28:16, (사29:8, (사30:19, (사31:9, (사33:5, (사34:8, (사35:10, (사37:22, (사40:9, (사41:27, (사46:13, (사49:14, (사51:3, (사52:2, (사59:20, (사60:14, (사61:3, (사62:11, (사64:10, (사66:8, (렘03:14, (렘04:6, (렘06:2, (렘08:19, (렘09:19, (렘14:19, (렘26:18, (렘30:17, (렘31:6, (렘50:5, (렘51:10, (애01:4, (애02:1, (애04:2, (애05:11, (욜02:1,15,23, (욜03:16,17,21, (옵01:17, (옵01:21, (암01:2, (암06:1, (미01:13, (미03:10, (미04:2, (습03:14, (슥01:14, (슥02:7, (슥08:2, (슥09:9, (마21:5, (요12:15, (롬09:33, (롬11:26, (벧전02:6, (히12:22, (계14:1 lt=31.7774&ln=35.2349

▶ 스난(Zenan) 유다의 한 성읍(수15:37). 아마 미가 (미01:11)에 기록된 사아난과 같은 곳으로 본다. ======== Zenan. [Ze'nan] See ZAAMAN. --- Morrish Bible Dictionary lt=31.743719&ln=34.694006

▶ 사빌(Saphir, Shaphir) 뜻: 아름다운 아스돗(Ashkelon) 남동쪽 6km, 아소갈론에서 동북 약 11km 지점 에브라임의 한 성읍인데 현재의 에스솨빌 이라 한다(미01:11). ======== ▶ Saphir. [Sa'phir] City mentioned in Micah 1:11, the inhabitants of which are thus addressed, "Pass ye away . . . . having thy shame naked," when judgements are being proclaimed against Judah and Israel. The name signifies 'fair, beautiful': it should be changed into 'shame.' Probably one of the three villages named es Suafir near 31 42' N, 34 42' E. --- Morrish Bible Dictionary lt=31.743719&ln=34.694006

▶ 사마리아(Samaria) 뜻:살핌 예루살렘 북쪽 약 67km 지점으로 사마리아 도와 사마리아 성이 있다. 사마리아 성은 세겜 북방 11km 지점 91km 높이의 언덕 위에 있는데 현재는 세바스티에 라는 곳으로 보잘것 없는 동네가 되었다. BC 30년에 헤롯은 사마리아 대건설 계획에 착수,새로 건설된 도시를 황제에게 경의를 표하는 의미에서 세바스티아로 개칭했다．도시의 출입문은 서편과 동편에 있었다．북편과 남편에도 성문이 하나씩 더 있었던 것 같다． 지금은 낙후된 아랍인의 마을에 불과하지만 북왕국 이스라엘의 수도가 여기였다． 그리심산이 있다. 이 산은 종교적으로 중요한 곳이었으며, 산정에는 유적지가 있다. 소수민족인, 전통적인 사마리아인은 4백명 뿐으로 그리심산에 살고 있다．사마리아 유적은 2차례 발굴되었는데 1965년 요르단의 고대 문물성에 의해서,또 한번은 1968년 예루살렘의 영국고고학회에 의해서였다． 예수께서 말씀하신 `선한 사마리아인의 비유' 때문에 익숙한 도시이름이다. (1) 사마리아 성읍은 이스라엘 북왕국의 수도이다. (2) 디르사에 수도를 정하던 오므리 왕(아합 왕의 아버지)이 세멜이라는 사람으로부터 이 산을 사서 그 소유주의 이름을 따서 사마리아 라고 하였다 (왕상16:23-24). (3) 사마리아도는 옛날 여호수아가 가나안을 쳐서 취하여 12지파에게 분할해 줄 때 에브라임, 단, 므낫세, 반지파에게 준 땅이 곧 예수님 당시의 사마리아다. (4) 여호수아 때에는 솔로몬 왕 때까지 통일 국가를 이루었다. 솔로몬왕이 죽은 후에 남북 2국으로 분립되어 남에는 유다, 베냐민의 두 지파가 솔로몬의 아들 르호보암을 왕으로 삼은 유다국이 건설되고 북에는 기타 10지파가 느밧의 아들 여로보암으로 왕을 삼은 이스라엘 국이 건설되어 250 여년간 내려왔다. (5) 앗수르왕 살만에셀이 이스라엘국을 쳐서 취하였다. 이때에 살만에셀은 이스라엘 백성을 포로로 다른 지방으로 옮기고 앗수르 국민을 사마리아 에 옮겼다 (왕하17:3-6,24). (6) 그 다음에는 마게도냐, 알렉산더 대왕이 점령하여 또 사마리아인을 축출 하고 자기 국민을 사마리아도에 이식하니 자연히 상호혼혈이 되어버렸다. (7) 그 때 부터 유대인들은 사마리아를 이방시하고 그 주민을 이족시 하게 되었다. (8) 그러므로 유대인들이 바벨론에서 귀환하여 예루살렘 성전을 건축할 때 사마리아 인들이 협력하기 원하여도 거절 하였다. 사마리아인들은 이방시 하는 유대인들에게 원한을 품고 바사국의 인사들에게 뇌물을 주어 예루살렘 성전 건축을 방해 하였고 일방으로는 그리심 산에 따로 성전을 건축하고 예루살렘 성전을 반대하게 되었다(스04:1-6). (9) 이러한 두가지 원인으로 유대인과 사마리아인 간에는 피차 반목 질시하게 되고 유대인이 그 지역에 가지도 않고 그곳 주민과는 상종도 하지 않으므로 갈릴리도를 갈때는 사마리아도를 통과 하지 않고 멀리 요단강으로 돌아 다녔다. (10) 예수님은 그것을 관계치 않으시고 통과하시다가 수가 성에 있는 야곱의 우물가에서 사마리아 여인을 만나 생수의 원리를 가르쳐 주셨다(요04:3- 14). (11) 선한 사마리아인이 비유을 듣고(눅01:30-37). (12) 문둥병자 10명을 고쳐 주셨을 때 다 가버리고 사마리아 사람 하나만 와서 감사함으로 그를 칭찬하셨다(눅17:11-19). (13) 그래서 예수를 사마리아 인이라고 욕한 사람도 있다(요08:48). (14) 스데반이 순교후 예루살렘 교회가 핍박을 만나 교인들이 사방에 흩어지는 중에 이 사마리아 도에 들어가서 교회 설립의 기초가 되었다(행08:1). (15) 바알과 아세라의 선지 850인과 엘리야 선지가 거짓 신과 참 하나님의 대결을 벌렸던 갈멜산이 있다(왕상12:19-40). (16) 요셉이 팔린 도단 산(창37:17)과 축복하는 그리심산과 저주하는 에발산 이 있다(신11:20). (왕상13:32, (왕상16:24,28,29,32, (왕상18:2, (왕상20:1,10,17,34,43, (왕상21:1,18, (왕상22:10,37,38,51, (왕하01:2,3, (왕하02:25, (왕하03:1,6, (왕하05:3, (왕하06:19,20,24,25, (왕하07:1,18, (왕하10:1,12,17,35,36, (왕하13:1,6,9,10,13, (왕하14:14,16,23, (왕하15:8,13,14,17,23,25,27, (왕하17:1,5,6,24,26,28, (왕하18:9,10,34, (왕하21:13, (왕하23:18,19, (대하18:2,9, (대하22:9, (대하25:13,24, (대하28:8,9,15, (스04:10,17, (느04:2, (사07:9, (사08:4, (사09:9, (사10:9,10,11, (사36:19, (렘23:13, (렘31:5, (렘41:5, (겔16:46,51,53,55, (겔23:4,33, (호07:1, (호08:5,6, (호10:5, (호13:16, (암03:9,12, (암04:1, (암06:1, (옵01:19, (미01:1,5,6, (눅17:11, (요04:4,5,7,9, (행01:8, (행8:1,5,9,14, (행09:31, (행15:3 ======== Samaria. [Sama'ria] This city was built by Omri, king of Israel, and came into prominence by becoming the capital of the kingdom of the ten tribes. It was situated on the side of a hill, and was adorned and fortified by the kings of Israel. Ben-hadad, king of Syria, besieged Samaria in the reign of Ahab, but by the intervention of God it was not taken. 1 Kings 20:1-34. In the days of Jehoram it was again besieged by Ben-hadad, and the famine became so great that they were on the point of capitulating when some lepers brought word that the enemy had fled, and abundance of provision was to be found in the camp. 2 Kings 6:24-33; 2 Kings 7:1-20. It was besieged again by Shalmaneser, about B.C. 723, but held out for three years, being eventually taken by Sargon. The people were now carried into captivity. 2 Kings 18:9-12. Among the Assyrian inscriptions there is one in which Sargon says, "The city of Samaria I besieged, I captured; 27,280 of its inhabitants I carried away." It was partly re-peopled by the colonists imported by Esar-haddon. Samaria was again taken by John Hyrcanus, who did his best to destroy it. The city was rebuilt by Herod the Great, and named Sebaste (the Greek form of Augusta) in honour of his patron the emperor Augustus; but on the death of Herod it gradually declined. It is now only a miserable village, called Sebustieh, 32 17 N, 35 12' E, but with some grand columns standing and relics of its former greatness lying about. THE DISTRICT OF SAMARIA is often alluded to in the N.T. It occupied about the same territory as that of Ephraim and Manasseh's portion in the west. It had the district of Galilee on the north, and Judaea on the south. Luke 17:11; John 4:4; Acts 1:8; Acts 8:1-14; Acts 9:31; Acts 15:3. --- Morrish Bible Dictionary lt=32.2802&ln=35.1979

▶ 모레셋(Moresheth) 뜻: 소유 베이트 이브린(Beit Jibrin) 북쪽 2.6km 지점으로 텔 에이 유데이데(T. ej-Judeideh) 예언자 미가의 고향(미01:14). (렘26:18, (미01:1 lt=31.603933&ln=34.90237

▶ 라기스(Lachish) Map 마레사 서남쪽 6Km 지점에 있는 고대 유다 지방의 중요 도시로, 유다 왕국의 역사와 관련이 깊은데, 이중 성벽과 삼중문으로 구축된 요새이며 남방 방어선의 요충지였다. 그러나, BC 701년 히스기야왕 때 앗수르의 왕 산헤립에 의해 멸망되었으며, 1932년 이래 발굴이 계속되어 이때 전사한 것으로 보이는 사람의 뼈가 커다란 동굴에서 1,500,구 이상 발견되었고, 히브리어가 새겨진 예레미야 시대의 토기도 출토되었다. 성은 남서쪽 비탈이 가장 낮은 지역이었는데 이는 남서쪽 모서리에만 지형학적인 안부가 있었기 때문이다. 남서쪽에 있는 언덕과 함께 그 성은 지어진 것이다. 남서쪽 모서리에 있는 성벽 맞은편의 언덕은 해발 260-265m 였다. 이러한 지형학적 조건은 외부인이 공격해 올때 공격의 지점을 어디서부터 해야 할 것인가를 쉽게 결정하도록 만들어준다. 이처럼 라기스는 전략적으로 중요한 위치에 있었으므로 주전 701년 앗수르의 산헤립에 의해 멸망되기 전까지 라기스는 남부 유다에서 예루살렘 다음으로 중요한 도시였다. (1) 가나안의 한 성읍으로 여호수아가 점령하여 유다지파에게 주었다(수10:3, (수15:39). (2) 르호보암은 이 곳을 견고한 요새로 지켰다(대하14:9). (3) 아마샤가 피살된 곳(왕하11:19). (4) 앗수르왕 산헤립이 포위하여 히스기야에게 조공 받을 것을 조약하고 (왕하18:13, 14) (5) 느부갓네살이 점령하여 불 살랐다(렘34:7). (6) 바벨론에서 귀환후 다시 입주한듯하나 자세하지 않다(느11:3). 라기스에서 발굴된 것들 중에는 [라기스 서한]이 특히 유명하다. 텔 라기스 라기스에 관한 고고학적 연구는 1932년에 시작이 되어 오늘날까지 계속되어왔다. 라기스에 관한 수많은 고고학적 자료들, 유적, 유물들은 성경의 기록과 어느정도 부합되고 있는가? 성경에는 라기스에 관하여 10차례 이상 언급을 해주고 있다. 이러한 성경의 라기스에 관한 기록은 역사적 사실에 근거한 것인가 아니면 단순한 이야기, 혹은 문학작품에 해당되는 것인가? 텔 라기스의 정확한 위치는 어디인가? 이것에 대한 학자들의 견해는 2 가지로 분류된다. 먼저 1878년 Conder 라는 학자는 고대의 라기스가 텔 el-Hesi 라고 주장했다. 이러한 그의 주장은 라기스에서 보내진 텔 아마르나 시대의 쐐기 문자를 발굴함으로 지지되었다. 텔 라기스의 위치에 대한 두번째 견해는 1929년 Albright 에 의해서 제안되었는데 그는 고대의 라기스가 텔 el-Deweir 라고 주장했다. 그의 이러한 주장은 유세비우스의 언급에 근거한 것이다. 유세비우스는 라기스가 Eleutheropolis(벧 구브린)에서 가사를 향하는 도로 7마일 지점에 있었다고 언급하였다. 텔 라기스를 발굴한 모든 고고학 자료는 Albright의 제안을 지지하며 오늘날 일반적으로 받아들여지고 있다. 라기스는 성경에 언급된 쉐펠라의 중심도시이다. 쉐펠라에는 중요한 골짜기가 다섯개 존해하고 있다. 북쪽에서부터 아얄론 골짜기, 소렉 골짜기, 엘라 골짜기, 구브린 골짜기, 라기스 골짜기의 순서로 구성되어 있다. 그러므로 라기스는 쉐펠라 중에서도 하부 쉐펠라에 해당이 된다. 서쪽으로는 해안평야 - 특히 블레셋 평야 - 가 있으며, 동쪽에는 중앙 산악 지역 중에서 유다 산지, 특히 그중에서도 헤브론 산지가 있다. 북쪽에는 앞에 언급한 쉐펠라의 중요한 골짜기들이 있으며 남쪽에는 네게브 산지가 존재하고 있다. 그러므로 라기스는 해안평야 지역에서 헤브론 산지로 향하는 중요한 길목에 위치해 있다. 라기스 성의 크기는 약 72 두남이었으며 그 성의 북동쪽에는 우물이 있어서 사람들에게 물을 제공할 수 있었다. 라기스 성을 중심으로 한 지형을 살펴보면 다음과 같다. 그 성 자체는 깊은 골짜기들로 둘러쌓여 있었다. 남서쪽의 성벽은 높이가 23m 였으며 북동쪽은 비탈에서 36m, 남동쪽은 40m, 북서쪽은 약 42m 였다. 즉, 그 성은 남서쪽 비탈이 가장 낮은 지역이었는데 이는 남서쪽 모서리에만 지형학적인 안부가 있었기 때문이다. 남서쪽에 있는 언덕과 함께 그 성은 지어진 것이다. 남서쪽 모서리에 있는 성벽 맞은편의 언덕은 해발 260-265m 였다. 이러한 지형학적 조건은 외부인이 공격해 올때 공격의 지점을 어디서부터 해야 할 것인가를 쉽게 결정하도록 만들어준다. 이처럼 라기스는 전략적으로 중요한 위치에 있었으므로 주전 701년 앗수르의 산헤립에 의해 멸망되기 전까지 라기스는 남부 유다에서 예루살렘 다음으로 중요한 도시였다고 한다. (1) 유다 지파의 성읍 (수15:1-62) 여호수아 15장에는 유다 지파에게 분배된 땅에 대해 기록하고 있다. 유다 지파는 예루살렘을 중심으로 남쪽에 분배가 되었는데 쉐펠라 지역과 유다 산지 그리고 사해에 이르기까지 넓은 지역을 분배받았다. 라기스는 쉐펠라에 분배된 14 성읍 중 하나였다(수 15:39). 그러나 예루살렘은 유다 자손이 쫓아내지 못하였으므로 여부스 사람이 유다 자손과 함께 예루살렘에 거하였다. 여부스 족속이 거하던 예루살렘은 후에 다윗 시대에 이르러 다윗에 의해 점령되어 다윗성이라 명명하였다(삼하05:7). (2) 기브온을 치기 위한 동맹에 가담함 (수10:3-5) 여호수아가 이스라엘 백성들과 요단강을 건넌 후, 여리고와 아이를 점령하였으며 기브온 백성과 화친을 하였는데 이 때 여호수아와 이스라엘 백성, 및 기브온을 치기 위한 5 동맹국이 형성되는데 라기스는 그 중 하나였다. 이 다섯 동맹국을 형성한 사람은 예루살렘 왕 아도니 세덱이었는데 이로 보건대 당시 예루살렘은 세력이 강했으며 라기스도 예루살렘에 못지 않는 강한 성읍이었음을 보여준다. (3) 여호수아가 진멸함 (수10:6-33, (수12:11) 예루살렘 왕 아도니 세덱과 연합하여 이스라엘 백성을 치려했던 라기스 왕은 후에 막게다 굴에 숨었다가 여호수아에 의해서 죽임을 당하고 나무에 달렸다. 그 후 여호수아의 군대는 라기스 성읍을 취하고 칼날로 그것과 그 중의 모든 사람을 쳐서 멸하였다. 때에 게셀 왕 호람이 라기스를 도우려고 올라왔으나 그는 라기스 백성과 함께 그곳에서 죽임을 당하였다. (4) 르호보암에 의해 견고한 성읍으로 건축됨 (대하11:5,9) 여호수아에 의해 멸망한 라기스 성은 르호보암(주전 928-911)이 그곳을 요새로 만들기까지 폐허로 남아있었다. 르호보암은 유다 왕국의 서쪽 지역을 방어하기 위하여 이곳에 튼튼한 요새를 구축하였다. " 르호보암이 이 모든 성읍을 더욱 견고케 하고 장관을 그 가운데 두고 양식과 기름과 포도주를 저축하고 각 성읍에 방패와 창을 두어 심히 강하게 하니라(수11: 11-12)" (5) 죄의 도성 (미01:13) 선지자 미가는 라기스 거민의 죄를 꾸짖는데 라기스는 딸 시온의 죄의 근본이며 이스라엘의 허물이 보였다고 언급하고 있다. 특히 '준마에 병거를 메울지어다'라는 표현은 이미 라기스 성에 병거가 있었음을 시사해 주며 이는 고고학적 으로도 관심의 대상이 되고 있는 것이다. (6) 아마샤가 살해당한 곳 (왕하14:19, 대하25:27) 유다 왕 아마샤(주전 798-769)가 반역자들에게 피하여 예루살렘에서 라기스로 도망갔을때 그곳에서 반역자들에 의해 살해되었다. 이것은 당시 라기스가 예루살렘 다음으로 중요한 도시였음을 시사해주는 기록이라고 할 수 있다. (7) 히스기야 왕때 산헤립이 취한 곳 (왕하18:13-17, (대하32:9, (사36:1-3, 사37:8) 히스기야 왕 십 사년에 앗수르 왕 산헤립이 유다의 모든 견고한 성읍들을 쳐서 취하였는데 라기스도 그 중 하나이다. 산헤립이 유다를 공격하였을때 라기스를 포위하여 히스기야에게 랍사게를 보내어 항복하도록 위협을 했다. 산헤립은 후에 니느웨에 있는그의 궁전에 있는 한 왕실에 공격장면을 포함하는 벽화를 그림으로 그의 라기스 정복을 기념하였다. (8) 느부갓네살의 공격을 받음 (렘34:1,7) 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘을 점령하기 전 유다의 모든 성읍을 쳤는데 유다의 견고한 성읍 중에 마지막 까지 남아 있었던 성읍은 라기스와 아세가였다. (9) 바벨론 유수 후의 유다 사람의 거주지 (느11:30) 느헤미야의 기록에 의하면 바벨론에서 유다인들이 돌아온 후 여러 지역에 정착하였는데 라기스는 특히 멸망 전과 마찬가지로 유다인의 거주지였다. 고고학적 접근 Starkey 의 발굴은 Starkey 감독, L. Harding 과 O. Tufnell 의 협조로영국 원정단에 의해 1932년 시작되어 Starkey 가 산적에게 살해됨으로 1938년에 끝이 났다. 이 발굴은 주로 북서쪽 모서리에서 실행되었으며 그곳에서 성문들과 외부 지탱벽, 주거지 및 태양 신전, 거대한 수갱, 유다 궁전 요새, 그리고 북서쪽 바닥에서 발견된 해자 신전 등은 중요한 유적들이다. 특히 1935년 성문에서 발견된 '라기스 편지'는 그의 발견물 증 가장 중요한 것이었다. 외부에서는 청동기 시대의 것을 포함한 여러 시대의 수많은 무덤들이 발견되었다. 그의 발굴은 고고학자들의 인정을 받을만큼 뛰어난 것이었다고 평가가 된다. 1966-1968년에 태양 신전에서 아하로니에 의해서 발굴이 되었다. 그 당시 아하로니는 아라드를 발굴하고 있었는데 아라드에서 발견된 유다 신전의 기본 구조가 라기스의 태양 신전과 흡사한 것으로 믿고 이러한 목적으로 라기스를 발굴한 것이다. 1973년 우시쉬킨 감독으로 조직적이고도 장기적인 연구를 위한 발굴이 Starkey의 발굴지 부근에서 시도 되었다. 이 발굴은 이갈 야딘과 함께 진행되었는데 그는 발굴 처음부터 앗수르에 의한 공격의 가능성을 생각했다. 이 발굴에서 발견된 것은 유다 궁전 요새 및 청동기 시대의 기념 건물, 유다 성문, 앗수르 군대가 주전 701년 그 성으로 접근하려고 만들었던 참호 등이다. 1983 -1985년에 계속된 발굴(남서쪽)은 R 지역에서 이루어졌다. ('나눔' 98. 8월호 에서) (수10:3,5,23,31-35, (수12:11, (수15:39, (왕하14:19, (왕하18:14,17, (왕하19:8, (대하11:9, (대하25:27, (대하32:9, (느11:30, (사36:2, (사37:8, (렘34:7, (미01:13 lt=31.56485&ln=34.846725

▶ 가드(Gath) 뜻: 술짜는 틀 가자의 북쪽 32KM 지점. (1) 블레셋 5개 중요도시 중의 하나 (삼하01:20). 이 다섯 성읍은 모두 팔레스타인 남해안과 그 인근에 위치해 있으며 각기 저들의 왕에 의해 통 치되었다(수13:3, (삼상06:17) 가드는 옛 가나안 도시로서 그 주민들 가운데는 가드족이라고도 부 르는 키가 큰 아나킴(Anakim)족이 팔레스 타인 산지에 널리 살고 있었다(삼하06:10-11, (삼하15:18,-22). (2) 다윗의 손에 죽은 골리앗의 고향(수11:22, (삼상17:4). (3) 엘리 때에 블레셋에게 빼앗긴 언약궤가 이곳에 머무는 동안 모든 사람에 게 독종이 전영되어 에그론으로 옮겼고(삼상05:8-10). (4) 다윗이 정복하여 이스라엘에 속하게 하였고 (대상18:1) (5) 다윗이 압살롬을 난을 피하여 다닐 때 생사를 같이 하겠다는 충성된 신하 잇대의 고향(삼하15:18-22). (6) 솔로몬이 부왕 다윗을 저주한 시므이에게 금족령을 내렸으나 위반하고 이곳에 간 줄을 알고 죽인 곳(왕상02:8,36,41,46). (7) 르호보암이 국방성을 건축할 때 이 성을 개수보강하였다(대하11:5-10). * 그러나 최근의 고고학자들은 텔 에스 사피가 가드였던 것으로 더욱 유력시 되 고 있다. 성서나 아시리아, 비잔틴 자료들을 재 검토하면, 가드가 불레셋의 북부 에 위치해 있었음을 알게 된다. (수11:22, (수13:3, (삼상05:8, (삼상06:17, (삼상07:14, (삼상17:4, (삼상21:10, (삼상27:2, (삼하01:20, (삼하15:18, (삼하21:20, (왕상02:39, (왕하12:17, (대상07:21, (대상08:13, (대상18:1, (대상20:6, (대하11:8, (대하26:6, (시056:1, (암06:2, (미01:10 ======== Gath. One of the five royal cities of the Philistines, and to which Goliath belonged. It is not mentioned as having been given to any of the tribes. It was to this city that the ark was carried when taken in war. 1 Sam. 5:8. To Achish king of Gath David resorted when his faith failed him as to God's protection. 1 Sam. 27:2-4: cf. 1 Sam. 21:10, 12. Afterwards when he was king and in power he took Gath and her towns out of the hand of the Philistines. Uzziah also fought against the place and broke down its walls. 1 Chr. 18:1; 2 Chr. 26:6. After Micah 1:10 we hear no more of Gath among the cities of the Philistines: cf. Zeph. 2:4; Zech. 9:5, 6. It may have been ruined. Its site is identified with Tell es Safl, 31 43' N, 34 51' E, where there are extensive ruins and cisterns hewn out of the rock. It commanded the entrance to the valley of Elah. --- Morrish Bible Dictionary lt=31.6935295&ln=34.84388288

▶ 히스기야(Hezkiah) 뜻 : 하나님의 힘 [1] 유대왕(B.C 726-698). (1) 전심으로 여호와를 경외하고 백성을 잘 다스리는고로 열왕중에 이만한 왕이 없었다고 말한다(마01:9, (왕하18:1-8). (2) 그는 문란하던 부왕 아하스의 유업을 이어받은 관계로 정치에 많은 곤란을 느끼고 또한 외세의 압력이 매우 강하여 위험을 느낀 나머지 내정보다 외적을 막는 것이 급선무라 하여 인접한 애굽 블레셋 시돈 에돔 모압 암몬등과 동맹을 맺고 자신이 맹주가되어 강적 앗수르를 대적하려는 눈부신 활약을 전개하고 있었다. (3) 이때에 선자 이사야는 그 계획이 여호와를 거역하는 무모한 짓이라고 수차 견책하였다(사22:28, (사29:1-16, (사30:8-17, (사32:9). (4) 또 이사야와 미가 선지가가 같이 민중의 불의와 죄악을 주저함 없이 책망하였다(사01:1-23 (미03:1-12). (5) 그러나 히스기야는 그 책망을 받아 드리지 않았다. 마침내 앗수르왕은 이스라엘을 공취하고 이어서 모반자들의 연합군을 대파하고 40성을 점령 약탈하여 가는 동시에 20만명을 포로로 잡고 막대한 배상금을 요구하니 히스기야는 성전과 왕궁의 장식품과 국가의 보고를 털어 그 요구에 응하였다(왕하18:13-16). (6) 그러나 산헤립은 그것으로 만족하지 않고 두번째 사자를 예루살렘에 보내여 내어 놓으라고 공갈하였다. 히스기야가 하나님한테 간절히 기도하였더니 이사야 선지를 통하여 구원할 것을 허락하시고 그 밤에 사자를 보내사 앗수르 군사18만5천과 그 왕을 전멸시켰다. (왕하19:19, 19:35-37). (7) 히스기야가 병들어 죽게 되어 하나님한테 기도하였더니 3일만에 성전에 올라가겠고 15년을 더 산다 하시고 일영표로서 징조를 보여주니 보고 믿었다(왕하20:1-10) (8) 이 때에 바벨론왕이 사자를 보내어 문병하니 히스기야왕이 자기 보물고와 군기고와 내탕고와 왕궁의 모든 것을 보여주고 이사야 선지에게 책망을 당하였다(왕하20:12,18). (9) 그의 치적중에 특기할 만 한것은 못을 파고 수도를 만들어 예루살렘 성 중으로 물을 끌어들인 것이다(왕하 20:20). [2] 다윗의 자손으로 바베론에 잡혀간 자중에 느아랴의 아들 히스기야가 있다(대상03:23) [3] 바사왕 고레스 원년에 바벨론에서 유대로 돌아온 자 중에 아델자손의 히스기야가 있다(스02:26). ▶ 히스기야 왕 Hezekiah, King of Judah. Son and successor of Ahaz. Hezekiah "did that which was right in the sight of the Lord, according to all that David his father did." He trusted in the Lord God of Israel, so that there was none like him before or after. He reigned from B.C. 727 to 698. Hezekiah began his reign by opening the doors of the house of the Lord, which was cleansed and repaired by the priests and Levites. Then he called the rulers, and sacrifices were offered as sin offerings for the kingdom and the sanctuary, and for Judah; songs were sung, and the king and all present bowed themselves and worshipped. He proposed to all Israel and Judah to come to the house of the Lord at Jerusalem to keep the Passover, and invitations were sent to all the tribes to turn to the Lord and to come and keep it. Though his messengers were in general mocked, there was a remnant that responded to the king's invitation. Such was the joy that after the seven days of unleavened bread they kept other seven days with gladness. What naturally followed this worship was the removal of all signs of idolatry. Because the people had burnt incense to the brazen serpent, he brake it in pieces calling it 'a piece of brass.' He clave to the Lord, and the Lord was with him, and prospered him whithersoever he went. The unfaithfulness of Ahaz had given the Assyrians a footing in Immanuel's land, against which Hezekiah rebelled, but afterwards submitted to pay tribute. Sennacherib required complete submission, and the Assyrians came with a great host against Jerusalem. Their general not only reviled Hezekiah, but spoke against God, comparing Him with the gods of the nations which the Assyrians had conquered. Hezekiah rent his clothes, covered himself with sackcloth, and went into the house of the Lord. God wrought deliverance. There was a rumour of opposition elsewhere, and the general departed. Of the Assyrians 185,000 were slain in one night: Sennacherib returned to Nineveh and was subsequently killed by two of his own sons. We next read of Hezekiah's sickness, when Isaiah was sent to tell him to set his house in order, for he should die. Hezekiah wept sore and prayed for his life, and it was prolonged fifteen years. Though he had witnessed a great deliverance of the Lord, his faith was weak and he asked for a sign. God made the shadow go back ten degrees on the dial of Ahaz. But Hezekiah rendered not to the Lord according to the benefit done to him, for his heart was lifted up, therefore there was wrath upon him and upon Judah and Jerusalem. Yet, on Hezekiah humbling himself with the inhabitants of Jerusalem, the wrath came not in his days. Hezekiah had great riches; and when Berodach-baladan, king of Babylon, sent ambassadors to him with a present, for they heard that he had been sick, and to inquire of the wonder that had been done in the land (doubtless the shadow going back ten degrees), Hezekiah showed them all his riches; and then he had to hear the sorrowful tidings that all he had shown them should be carried into Babylon, and his sons should be made eunuchs in the palace of the king of Babylon. Hezekiah piously resigned himself to the will of Jehovah. We read that God had "left him, to try him, that he might know all that was in his heart." It was pride; but God was gracious, and Hezekiah seemed to have the consciousness that God would give him peace and truth in his days. 2 Kings 18 - 2 Kings 20; 2 Chr. 29 - 2 Chr. 32; Isa. 36 — Isa. 39; Jer. 26:18,19; Hosea 1:1; Micah 1:1. (왕하18: 히스기야의 유다 통치 (왕하19: 예루살렘 구원의 예언 (왕하20: 히스기야의 겸손과 교만, 죽음 (대하29: 히스기야의 개혁 (대하30: 히스기야의 유월절 봉헌 (대하31: 종교 의식의 개혁 (대하32: 앗수르에 대한 승리 (사36: 앗수르 왕 산헤립의 침략 (사37: 히스기야 예루살렘 구원을 예언 (사38: 히스기야의 병과 기도 (사39: 바벨론에서 온 특사 (렘26:18,19; 18 유다 왕 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가가 유다 모든 백성에게 예언하여 가로되 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 시온은 밭 같이 경작함을 당하며 예루살렘은 무더기가 되며 이 전의 산은 수풀의 높은 곳들 같이 되리라 하였으나 19 유다 왕 히스기야와 모든 유다가 그를 죽였느냐 히스기야가 여호와를 두려워하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그들에게 선고한 재앙에 대하여 뜻을 돌이키지 아니하셨느냐 우리가 이같이 하면 우리 생명을 스스로 크게 해하는 일이니라 (호01:1 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야가 이어 유다 왕이 된 시대 곧 요아스의 아들 여로보암이 이스라엘 왕이 된 시대에 브에리의 아들 호세아에게 임한 여호와의 말씀이라 (미01:1 유다 열왕 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 히스기야 Hezekiah. [Hezeki'ah] 1. Son of Neariah, of the royal house of Judah. 1 Chr. 3:23. (대상03:23 느아랴의 아들은 엘료에내와 히스기야와 아스리감 세 사람이요 2. Ancestor of Ater whose descendants returned from exile. Ezra 2:16; Neh. 7:21. (스02:16 아델 자손 곧 히스기야 자손이 구십 팔명이요 (느07:21 아델 자손 곧 히스기야 자손이 구십 팔명이요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 미가(Micah) 뜻:여호와와 같은이가 누구뇨 [1] 사사시대에 에브라임 산지에 살던 사람. 집안에다 은전 200을 들여 우 상을 만들어 놓고 레위인 나그네 한 사람을 제사장으로 삼았다. 후일 단 지파가 북쪽으로 이주할 때 제사장을 억지로 끌고 갔고 우상도 뺏어갔다(삿17:13). (삿18:) 이것이 단 지파의 성소의 유래가 되기도 한다(삿08:29-34). [2] 르우벤 지파의 한 족장(대상05:5). [3] 므비보셋의 아들(삼하09:12), (대상08:34). (대상09: [4] 웃시엘의 아들 고핫의 제사장(대상23:20). (대상24: [5] 압돈의 아비(왕하22:12), (대하34:20). [6] 이사야와 같은 시대의 예언자로 미가서의 저자. 블레셋 지경의 모라셋 출신(미01:1 (렘26:18 * 북극 이스라엘이 멸망하기 직전부터 예언하여 그의 활동 기간은 주전 725-700경이다. ======== Micah. [Mi'cah] 1. A man of Mount Ephraim, whose history reveals the sad state of private life in Israel, as well as the mixture of idolatry with the name of Jehovah, early in the times of the Judges, Phinehas being still high priest. He had a house of gods, and made an ephod and teraphim, and consecrated one of his sons to act as priest. A wandering son of Levi finding his way to Micah's house was gladly received by him, treated as one of his sons, and became his priest. Then Micah said, "Now know I that the Lord will do me good, seeing I have a Levite to my priest." The Danites however, seeking a larger inheritance, sent spies to the north, who came near Micah's house, and knowing the voice of the Levite, asked him to inquire of God for them. He ventured to reply, "Go in peace: before the Lord is your way wherein ye go." A larger body of Danites afterwards came and carried away the gods of Micah, and the ephod and the teraphim, together with the Levite, and took them to the north, where they established themselves. Micah hastened after them, but could not recover his gods. There was no king in Israel, and every man did that which was right in his own eyes; and God, though nominally owned, was, alas, in reality ignored. Judges 17, Judges 18. 2. Son of Shimei, a descendant of Reuben. 1 Chr. 5:5. 3. Son of Merib-baal, or Mephibosheth, the grandson of Saul. 1 Chr. 8:34, 35; 1 Chr. 9:40, 41. Called MICHA in 2 Sam. 9:12. 4. Son of Zichri, or Zabdi, or Zaccur, a Levite. 1 Chr. 9:15. Apparently called MICHA in Neh. 11:17, 22; and MICHAIAH in Neh. 12:35. (느11: (느12: 5. Son of Uzziel, a Kohathite. 1 Chr. 23:20. Called MICHAH in 1 Chr. 24:24, 25. 6. Father of Abdon. 2 Chr. 34:20. Called MICHAIAH in 2 Kings 22:12. (왕하22: 7. The Morasthite, the prophet. Jer. 26:18; Micah 1:1. ======== Micha. [Mi'cha] 1. Son of Mephibosheth. 2 Sam. 9:12. Called MICAH, 1 Chr. 8:34, 35; 1 Chr. 9:40, 41. 2. A Levite, father of MATTANIAH. Neh. 11:17, 22. Called MICAH in 1 Chr. 9:15. 3. A Levite who sealed the covenant. Neh. 10:11. (느10: --- Morrish Bible Dictionary ------------------------------ ▶ 미가／하나님 섬기며 우상도 숭배 ◎집에 신상 차려놓고 미신적신앙 신봉／분별력 없이 축복만 좇다가 파멸 자초 사사기 17, 18장 미가는 「여호와와 같은 자가 누구냐」는 뜻이다. 미가는 에브라임 산지에 살았던 평번한 백성이었다. 다른 사람보다 조교심이 강하고 축복에 대한 관심이 특별한 사람이었다. 한번은 어머니의 돈 은 천백개를 훔쳤다가 그 어머니가 훔친 자에 대해 저주를 하자 저주가 두려워 어머니에게 내어놓고 자복한 일도 있었다. 그 때에 그 어머니는 그 돈을 하나님께 드렸고 남은 이백으로 아들을 위해 신산을 부어 만들었다. 이것은 축복을 열망하는 미가의 마음을 도와주려는 노력이었으나 우상을 만드는 죄를 범했다. 이와같이 미가는 하나님도 섬기면서 자기집에 신당을 차려놓고 신상과 제사장의 에봇과 드라빔을 안치했다. 자기 아들을 통해 제사직을 대행할 만큼 분별없이 축복을 사모했다. 이는 정당한 신앙이 아니라 미신적인 신앙이었다. 또한 미가는 베들레헴에서 자기 거할 곳을 얻고자 에브라임 산지에 찾아온 레위 소년을 해마다 은 열과 의복 한벌과 식물을 주고 자기아들같이 돌보며 가정 제사장으로 삼기도 하였다. 축복과 은혜를 사모하는 연심은 대단하였으나 미가의 행위는 하나님께 죄를 더하는 큰 실수를 범한 것이다. 그후에 단 지파가 라이스 지역을 정복할 때 미가의 집에서 신상과 우상과 에봇과 드라빔을 탈취했고 레위 소년 제사장까지 납치하여 미가의 미신적인 신앙의 꿈은 다 깨지고 말았다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，미가와 같이 열심이나 종교심이 강한 것도 좋지만 잘못된 열심은 죄를 가중시킨다． 둘째，축복을 사모하되 복의 근원이신 하나님과 바른 관계를 맺어야 한다．진정한 축복은 하나님께 있다．＜이병돈목사·은평교회＞ ▶ 미가 2 ／자기헌신으로 “충실한 사역” ◎시대요구 부응한 정직한 예언가 성경：미가 1∼7장 (미01: (미02: (미03: (미04: (미05: (미06: (미07: 미가는 「여호와의 같은 자가 누구냐」는 뜻이다. 미가는 소선지자 중의 한 사람이었고 소선지서 미가의 저자이다. 미가는 가드지역의 모레셋 사람으로 농촌출신이었다. 그이 선지 활동은 유다의왕 요담 아하스 히스기야시대를 거치며 사역한 하나님의 종이었다. 따라서 미가는 아모스의 아들 이사야와 같은 시대의 선지자였다. 이사야는 귀족출신의 선지자인데 반해 미가는 서민출신의 선지자로 대조적인 인물이었다. 그러나 당시 백성들의 죄와 종교적인 타락으로 유다의 멸망과 예루살렘에 대한 심판을 지속적으로 담대하게 선포한 것은 참으로 훌륭한 사역이 아닐 수 없다. 미가는 한 선지자로 시대적인 예언에 대해 목숨버리는 것을 두려워하지 않고 그 시대의 죄를 지적하고 백성을 권고하는데 예언자적 사명을 충실히 감당한 하나님의 종이었다. 미가와 같이 선지자로 선택받는 것도 중요하지만 자기 사역에 대한 지식을 정확히 안다는 것은 더 중요하고, 백성의 죄와 교회와 교회지도자들의 죄에 대해 보고 느끼고 깨달아진 실상을 정직하게 지적한다는 것은 더욱 중요하다. 미가는 이런 면에서 자신과 하나님앞에 부끄러움이 없는 사람이었다. 미가 선지자의 또 다른 증거는 베들레헴에서 메시야가 탄생할 것에 대한 예언이었다(미5：2). 이 예언은 예수님의 메시야이심에 대한 다른 많은 예언을 뒷받침하고 있다. 이는 예언중의 예언이다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，미가와 같이 자기소명과 자기사명과 자기헌신에 충성되어야 한다．자기일을 찾자． 둘째，미가는 죄를 책망하는데는 목숨을 두려워하지 않았다．이 시대가 요구하는 정직한 예언자가 되자．＜이병돈목사·은평교회＞