▶ 간절히/재촉하다 Instant, Instantly. 'Urgent,' with importunity. Luke 7:4; Luke 23:23; Acts 26:7; Rom. 12:12; 2 Tim. 4:2. (눅07:4 이에 저희가 예수께 나아와 간절히 구하여 가로되 이 일을 하시는 것이 이 사람에게는 합당하니이다 (눅23:23 저희가 큰 소리로 재촉하여 십자가에 못박기를 구하니 저희의 소리가 이긴지라 (행26:7 이 약속은 우리 열 두 지파가 밤낮으로 간절히 하나님을 받들어 섬김으로 얻기를 바라는 바인데 아그립바 왕이여 이 소망을 인하여 내가 유대인들에게 송사를 받는 것이니이다 (롬12:12 소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며 (딤후04:2 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 기름(Anointing.) There are several Hebrew words thus translated, but some of them occur but once, as 1. In Ps. 23:5, "Thou anointest my head with oil," signifying made fat, the oil used plentifully. (시023: 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다 2. Ps. 92:10, "I shall be anointed with fresh oil," from 'to pour over,' 'overflow with' oil. (시092:10 그러나 주께서 내 뿔을 들소의 뿔 같이 높이셨으며 내게 신선한 기름으로 부으셨나이다 3. Isa. 10:27, "the yoke shall be destroyed because of the anointing (text obscure). (사10:27 그 날에 그의 무거운 짐이 네 어깨에서 떠나고 그의 멍에가 네 목에서 벗어지되 기름진 까닭에 멍에가 부러지리라 4. Zech. 4:14, "these are the two anointed ones," lit. 'sons of oil,' cf. Rev. 11:4. (슥04:14 가로되 이는 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자니라 하더라 5. suk, 'to anoint the body after washing,' like ἀλείφω in the N.T., is commonly used for the practice among the orientals of anointing the body, or its parts, for comfort, appearance, friendliness, healing, or burial. For the ordinary toilet cf. Ruth 3:3; 2 Sam. 12:20; 2 Chr. 28:15; Matt. 6:17. To neglect this was a sign of mourning 2 Sam. 14:2; Dan. 10:3. As an act of courtesy cf. Luke 7:46; John 12:3; the sick were also anointed, Mark 6:13; James 5:14; also the dead body, Mark 14:8; Mark 16:1. One of the punishments on Israel was that the olives should not yield oil for the anointing. Deut. 28:40; Micah 6:15. (룻03:3; 그런즉 너는 목욕하고 기름을 바르고 의복을 입고 타작 마당에 내려가서 그 사람이 먹고 마시기를 다 하기까지는 그에게 보이지 말고 (삼하12:20; 다윗이 땅에서 일어나 몸을 씻고 기름을 바르고 의복을 갈아입고 여호와의 전에 들어가서 경배하고 궁으로 돌아와서 명하여 음식을 그 앞에 베풀게 하고 먹은지라 (대하28:15; 이 위에 이름이 기록된 자들이 일어나서 포로를 맞고 노략하여 온 중에서 옷을 취하여 벗은 자에게 입히며 신을 신기며 먹이고 마시우며 기름을 바르고 그 약한 자는 나귀에 태워 데리고 종려나무 성 여리고에 이르러 그 형제에게 돌린 후에 사마리아로 돌아갔더라 (마06:17. 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라 (삼하14:2; 드고아에 보내어 거기서 슬기 있는 여인 하나를 데려다가 이르되 청컨대 너는 상제 된것처럼 상복을 입고 기름을 바르지 말고 죽은 사람을 위하여 오래 슬퍼하는 여인 같이 하 (단10:3 세 이레가 차기까지 좋은 떡을 먹지 아니하며 고기와 포도주를 입에 넣지 아니하며 또 기름을 바르지 아니하니라 (눅07:46; 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 저는 향유를 내 발에 부었느니라 (요12:3 마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 씻으니 향유 냄새가 집에 가득하더라 (막06:13; 이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를 배척한지라 (약5:14; 너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할찌니라 (막14:8; 저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였느니라 (막16:1 안식일이 지나매 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 또 살로메가 가서 예수께 바르기 위하여 향품을 사다 두었다가 (신28:40; 네 모든 경내에 감람나무가 있을지라도 그 열매가 떨어지므로 그 기름을 네 몸에 바르지 못할 것이며 (미6:15 네가 씨를 뿌리나 추수하지 못할 것이며 감람을 밟으나 기름을 네 몸에 바르지 못할 것이며 포도를 밟으나 술을 마시지 못하리라 6. mashach, χρίω, 'to spread over, to anoint' for an office, etc. Kings were anointed: Saul, David, Solomon, Joash, Jehu, and Hazael are examples. Prophets were anointed; for Ps. 105:15 should read 'anointed ones;' and cf. 1 Kings 19:16. Special oil made according to God's directions was used for the anointing of the priests. Ex. 30:30; Ex. 40:13. With the same oil the tabernacle and its vessels were anointed. Ex. 40:9, 10. The meat offering was anointed with oil, Lev. 2:1, 4, typical of the pure humanity of the Lord Jesus, and of His being sealed by the Holy Spirit. The cleansed leper was anointed with oil. Lev. 14:17, 18. (시105:15 이르시기를 나의 기름 부은 자를 만지지 말며 나의 선지자를 상하지 말라 하셨도다 (왕상19:16 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘 왕이 되게 하고 또 아벨므흘라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라 (출30:30; 너는 아론과 그 아들들에게 기름을 발라 그들을 거룩하게 하고 그들로 내게 제사장 직분을 행하게 하고 (출40:13.아론에게 거룩한 옷을 입히고 그에게 기름을 부어 거룩하게 하여 그로 내게 제사장의 직분을 행하게 하라 (출40:9, 10; 9 또 관유를 취하여 성막과 그 안에 있는 모든 것에 발라 그것과 그 모든 기구를 거룩하게 하라 그것이 거룩하리라 10 너는 또 번제단과 그 모든 기구에 발라 그 안을 거룩하게 하라 그 단이 지극히 거룩하리라 (레02:1, 누구든지 소제의 예물을 여호와께 드리려거든 고운 가루로 예물을 삼아 그 위에 기름을 붓고 또 그 위에 유향을 놓아 (레02:4, 네가 화덕에 구운 것으로 소제의 예물을 드리려거든 고운 가루에 기름을 섞어 만든 무교병이나 기름을 바른 무교전병을 드릴 것이요 (레14:17, 18. 손에 남은 기름은 제사장이 정결함을 받는 자의 우편 귓부리와 우편 손 엄지가락과 우편 발 엄지가락 곧 속건제 희생의 피 위에 바를 것이며 18 오히려 그 손에 남은 기름은 제사장이 그 정결함을 받는 자의 머리에 바르고 여호와 앞에서 제사장은 그를 위하여 속죄하고 Whether this last anointing refers to persons or things and whether the oil is that specially prepared or common oil, the sanctification and power of the Holy Spirit is invariably typified thereby. Anointing with oil for consecration to office is not now enjoined on believers, for they are anointed with the Holy Spirit, and are also priests to God. John reminds even the babes in Christ that they have an unction from the Holy One, and the anointing (the same word, χρίσμα) abideth in them. 1 John 2:20, 27. Thus, as in the O.T., the kings, prophets, and priests were anointed as set apart for God, so the Christian is by the Holy Spirit sanctified for God, both as to his position and service. See THE ANOINTED. (요일02:20 너희는 거룩하신 자에게서 기름 부음을 받고 모든 것을 아느니라 (요일02:27 너희는 주께 받은바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 옥합, 설화 석고 Alabaster. A valuable calcareous spar, a hydro-sulphate of lime, used by the ancients for making vessels to hold valuable ointments. It is probable that 'breaking' ' the box means breaking the seal, to open the box. Matt. 26:7; Mark 14:3; Luke 7:37. (마26:7 (막14:3 (눅07:37 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 이방인 Gentiles. A name commonly used in scripture to denote any and every nation except Israel. At times, when Israel as a people is referred to, the same words are used for them. Thus 1. goi, γοι, ἔθνος, 민족 이교도 is translated 'nation,' and refers to the Jewish nation. Deut. 26:5; Luke 7:5; John 11:48. In the plural the same words refer to the nations generally in distinction from Israel, and are translated 'nations,' 'Gentiles,' and 'heathen.' Deut. 18:9; Deut. 32:43; Isa. 60:3; Isa. 62:2; Joel 2:19; Acts 11:1, 18; Acts:13:19; Acts 28:28; etc. (신26:5 (눅07:5 (요11:48 (신18:9; (신32:43; (사60:3; 나라 (사62:2; (욜02:19; (행11:1, 18; (행13:19; (행28:28 2. Ἕλλην (in plural) is translated 'Gentiles' in John 7:35; Rom. 2:9, 10; Rom. 3:9; 1 Cor. 10:32; 1 Cor. 12:13, in contrast to the Jews; but would be better translated 'Greeks,' as it is in most places. (요07:35; (롬02:9 헬라인, 10; (롬03:9; (고전10:32; (고전12:13 God had raised a wall between the Jews and the Gentiles, which in Christ's death was broken down for believers, "to make in himself of twain one new man." Eph. 2:14. "There is neither Jew nor Greek . . . . for ye are all one in Christ Jesus." Gal. 3:28. This does not touch unbelieving Jews and Gentiles, who are kept separate in God's present and future dealings. (엡2:14 (갈03:28 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 데나리온 Penny, δηνάριον. A common Roman coin. It was the labourer's wages for a day. Matt. 20. Higher sums were reckoned by this coin, as the debt of 500 pence in Luke 7:41. The Lord when answering the Jews said "Show me a penny." Luke 20:24. It was the chief Roman silver coin. See WEIGHTS AND MEASURES. (눅07:41 (눅20:24 denarii denaries denarius pence shillings --- Morrish Bible Dictionary

▶ 유대(Judea) 뜻: 찬송 (1) 이 땅은 여호수아가 가나안에 들어가 12지파에게 토지를 분배할 때 유다라 이름하였다. 당시의 경계는 동으로 사해 서는 지중해 남은 시므온땅, 북은 베냐민과 단인데 112성에 7만6천5백명의 인구가 살고 있었다 (수15:, (민26:22). (2) 솔로몬왕이 죽은 후 그 아들 르호보암에 이르러는 국가가 분열되어 북방 의 10지파는 여로보암을 왕으로 추대하고 국호를 이스라엘이라 하였다. (왕상12:20). (3) 남방은 유대 베다민의 양지파가 유다국이라 하여 르호보암이 왕이 되었다(왕상12:20). (4) 20대에 390년을 지나는 동안 아사 여호사밧 요아스 히스기아 요시아등의 명물이 시시로 일어나 여호와의 율법에 의하여 선정을 하였으나 말년에 4대가 여호와를 질로케 하였느므로 마침내 바벨론와 느부갓네살에게 망 하였다. 그 다음에 메대 파사에 속하여 있는 동안 고레스왕 원년에 스룹바 벨의 인도로 유대인 5만명이 예루살렘에 돌아와 성곽과 성전을 개축하였 다(스02:2,64, (스06:15, (느12:27). (5) B.C.332년:마게도냐의 속국. B.C. 200년:수리아 B.C. 163년:마카비 시대 B.C. 63년:로마에 침몰 A.D. 614년:터키 A.D. 636년:회회교도 오말에게 침공 당하여 회회교의 도성이 됨 A.D. 1099년:십자군에 의하여 해 방. A.D. 1187년:애급에 침몰 A.D. 1291년:터키 재차 침공으로 제 1차 세계대전까지 이름. (6) 예수 당시는 로마에 속한 영토로서 로마는 유대 전토를 3도르 나누어 갈릴리 사마리아 유대라 하였으느니 유대도는 옛날 에브라임 단 베냐민 유다 시므온 지방으로 사마리아와 같이 로마국 총독이 관할하고 갈릴리 도는 갓 르우벤지파의 땅을 합하여 헤롯 안디바가 관할 하였다. (7) 유대광야라 한 곳은 예루살렘 동남에 있어 세례요한이 전도하고 예수님이시험받으신 곳인듯 하다(마02:1, (마03:1). 유대광야 : "그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가서 40일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신 지라 시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게하라"(마04:13). 이것은 새벽에 촬영한 것으로 명암이 드러나 황량한 분위기를 잘 보여준다. 역사적으로 이러한 사막이나 산에서 위대한 지도자들이 많이 나왔다. (8) 중앙은 산악 지대로 길이 험준하나 직선이므로 예수님이 갈릴리도에 내왕하실 때는 이 길을 택하여 사마리아도를 통과하셨다(요04:3-4). (9) 토지는 암석과 모래가 많아 아주 척박하나 일부 비옥한 땅이 있어 양맥과대소두등을 외국에 수출하고 포도,감람,석류,무화과등은 가장 많이 생산 하는 고장이요 헤브론 포도는 매우 유명하여 모세의 정탐군이 한 송이를 2인이 메고 왔다 하였다 (민13:23). 생업은 목축,농업,상업이 가장 중요 한것이고 그중에 유대인의 상업술은 세계에서 알아준다. (스09:9, (마02:1, (마03:1, (마04:25, (마19:1, (마24:16, (막01:5, (막03:7, (막10:1, (막13:14, (눅01:5, (눅02:4, (눅03:1, (눅04:44, (눅05:17, (눅06:17, (눅07:17, (눅21:21, (눅23:5, (요04:3, (요07:1, (요11:7, (행01:8, (행02:9, (행08:1, (행09:31, (행10:37, (행11:1, (행12:19, (행15:1, (행21:10, (행26:20, (행28:21, (롬15:31, (고후01:16, (갈01:22, (살전02:14 lt=31.7774&ln=35.2349

▶ 나인(Nain) 뜻:아름답다 나사렛 남동쪽 9.6km지점이고, 가버나움 남서 40km지점에 위치한 갈릴리 지방의 한 성읍 과부의 아들을 살리신 곳(눅07:11). ▶ 나인 Nain. City near to which the Lord raised to life the widow's son. Luke 7:11. Identified with Nein, 32 38' N, 35 20' E. The village is approached by a steep and rocky ascent from the plains of Esdraelon. (눅07:11 그 후에 예수께서 나인이란 성으로 가실새 제자와 허다한 무리가 동행하더니 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 나인성의 과부(눅 7:11-18) 예수님께서 만나신 여인 중에서 나인성에 있던 과부는 참으로 비통한 가운데 있던 여인이었습니다.예수님께서 관심을 갖고 만나신 사람들은 거의 다 비슷한 환경 속에서 있던 사람들이었습 니다. 예수님께서 만났던 여인들은 불운과 비극과 고통 가운데 있었던 것을 성경을 통해 알 수 있습니다. 그런 면에서 볼 때에 예수님께서 관심을 가지고 있던 사람은 고통 속에 있으며 당시 에 죄인이라고 일컬음을 받던 사람들입니다.그렇다면 우리의 관심도 마찬가입니다. 환란과 고통 속에 있는 사람, 불운하며 불행한 사람들에게 우리교회가 관심을 가져야 하며 우리가 관심 을 가져야 합니다. 나인성에 있던 이 여인은 상당히 불운한 사람이었습니다.아들의 죽음을 통해 괴로움을 당하고 있을 때에 예수님께서 이 여인을 만나주십니다. 나인성 과부의 이청년은 예수님께서 살 려주신 세 사람 중에 한 사람입니다. 예수님께서는 시간을 초월하시고 사람의 연령과 목숨까지도 초월하십니다. 단적으로 말하면 세상의 모든 것을 지배하고 계십니다. 죽었던 시체에게 '일어나라'고 말했을 때에 죽은 시체도 다시금 생명을 부여받게 됩니다. 사람이 생명이 떠났다고 하는 것은 더 이상 사람이 아닙니다. 사람이라고 말할 때에는 영과 육이 합일점을 갖고 있어 야 합니다. 예수님께서 나인성 과부의 아들을 살리신 사건은 '이 사람을 살릴 수 있다'는 능력을 보 여주시기 위해서가 아닙니다. 예수님은 인간의 고통을 동정하며, 아들의 죽음에 애타하는 어머 니의 고통을 불쌍히 여기시고 기적을 베푸셨습니다. 그래서 본문에 '불쌍히 여기사'라고 기록하고 있습니다. 이 여인은 아들 때문에 예수님을 얻게 되었습니다. 본문의 전체적인 맥락을 볼 때에, 만일 이 여인의 아들이 세상을 떠나지 않았다면 예수님을 만나지 못했을지도 모릅니다. 물론 예수님 께서 특별한 목적이 있고 이 여인을 선택하셨다면 만날 수 있었을 것입니다. 그러나 신약 전체 를 볼 때에 예수님께서 나인성에 들어간 사건은 이곳에 밖에는 없습니다. 다시 말하면 나인성 에 한 번 들어가신 것입니다. 그런 면에서 볼 때에 다른 어떤 이유가 있었는지 모르지만 누가 복음을 통해서 보면 예수님께서 이 아들을 살리시기 위해서 나인성에 들어간 것 같습니다. 그렇기 때문에 이 나인성 과부는 아들로 인해 예수님을 만나게 된 것입니다.아들이 세상을 떠났다는 것은 이 여인에게는 가장 비통한 순간입니다. 이러한 고통 가운데 서 예수님을만나게 된 것입니다. 이 여인이 당하고 있는 고통은 반드시 괴로움만이 아닙니다. 예수님을 만날 수 있는 은혜이며 큰 영광입니다 그 아들이 세상을 떠났기 때문에 예수 그리스 도를 만날 수 있는 은헤를 누릴 수 있게 된 것입니다. 우리도 작은 고통 때문에 예수님을 만나 게 되며 체험하는 경우가 많습니다. 그래서 성경은 '고통과 환난이 내게는 유익이라'고 말합니 다.어떻게 고난이 나에게 유익이 될 수 있습니까? 많은 사람들은 고난 때문에 넘어집니다. 그러나 우리가 이 고난 때문에 예수 그리스도를 만날 수 있다면, 그 고난은 우리에게 있어 좌절이 아니라 오히려 희망이며 예수 그리스도를 만나는 영광이 됩니다. 예수님께는 바로 이런 사람들 에게 많은 관심을 가지고 있습니다. 우리가 세상을 살면서 여러 가지 고통으로 인해 더욱더 하 나님을 찬양할 수 있으며 하나님의 은혜에 감사할 수 있는 것입니다. 세상의 이러한 고통으로 인해 예수 그리스도를 만나는 체험을 많이 합니다.나인성의 과부는 고통 때문에 은혜를 받은 여인입니다. 만일에 이러한 고통이 없다면 예수님을 만날 수 있는 기회만저도 없었을 것입니다. 성경을 보면 "우리가 견디지 못할 시험을 주지도 않을 뿐더러 이기지 못하면 피할 길도 주신다"고 말씀합니다. 두번째는 예수님 때문에 아들을 얻게 됩니다. 예수님께서 이 여인을 만나서 위로하십니다. 또한 아들을 살려주십니다. '이 청년이 살아났고'하는 것은 예수님을 만남으로 가능하게 되었 습니다. 유대 사람들은 사람이 죽게 되면 즉각 장례를 치룹니다. 그런면에서 볼 때에 나인 성 과부의 아들은 장례 행렬 도중에 예수님을 만나게 된 것입니다.다시 말하면 죽은 자의 행렬과 예수님, 즉 산 자의 행렬이 만나게 되는 것입니다. 교회도 마찬가지입니다. 세상의 많은 사람들, 희망이 없는 사람들을 만나서 위로가 되어야 합니다. 만일 교회가 이러한 일을 하지 못하면 교회가 교회답지 못합니다.아들이 살게 됩니다. 15절을 보면 "예수께서 그를 어미에게 주신대"라고 말씀합니다. 이 아들을 살리신 이유는 간단합니다. 어미에게 아들을 주시기 위해서 였습니다. 구체적으로 말 하면 그 아들에게 생명을 주셨습니다. 다시 말하면 첫번째 생명을 주셨는데 이 아들이 불의로 말미암아 죽었을 대에 두번째 생명을 주셨습니다. 예수님께서는 말씀으로 생명을 부여하십니다. 자연도, 죽은 자도 예수님 말씀에 순종합니다. 예수님 때문에 이 여인은 다시금 아들을 얻게 됩 니다. 세번째, 큰 외로움 때문에 큰 기쁨도 얻은 여인입니다. 이 여인은 과부였기 때문에 상당한 외로움을 느꼈을 것입니다. 이 청년은 과부의 독자이며 세상의 어떤거승로도 바꿀 수 없는 희 망이었지만 아들이 세상을 떠남으로 이 세상이 모든 것을 잃는 것 같은 슬픔을 느꼈을 것입니다. 그러나 예수님이 아들을 다시 살림으로 큰 소망과 기쁨이 되었습니다. 이 여인은 아들로 인해 예수님을 만났고, 이제는 아들로 인해 기쁨을 누리는 것에 만족하지 않고 더 나아가 예수 그리스도를 얻었습니다.이 여인은 예수 그리스도를 만남으로 새로운 기쁨을 누리게 됩니다. 예수 그리스도를 만나 게 될 때에 생애의 전부가 아들이 아니라 바로 예수 그리스도라는 것을 알게 되었습니다. 진정 코 예수 그리스도를 만난 사람들은 생애에서 전폭적으로 의지해야 할 분은 바로 예수 그리스도입 니다. 이 여인은 아들을 얻고 예수님을 얻고 더 큰 기쁨을 얻었을 것입니다. 이것이 바로 예수 그리스도에 대한 믿음입니다.본문을 보면 예수님께서 이 여인에게 "울지 말라"라는 한 마디만 하십니다. 이 말씀이 무엇 을 의미합니까? 이 여인의 고통과 외로움과 슬픔을 달래는 말입니다. '울지 말라'고 말씀하신 것은 '울지 않아도 된다'라는 말입니다. 예수님께서는 얼마든지 이 여인이 울지 않을 수 있도 록 해 주실 수 있다는 것을 말씀하고 계십니다. 이 여인에게 더 귀한 것은 아들을 얻었다는 것이 아니라 새로운 소망을 가지고 살게 된 것입 니다. 우리 마음속에도 때때로 괴로운 일들이 있으며 고통이 있습니다. 그러나 이 고통이 우 리를 좌절하게 할 수 없습니다. 이 고통은 예수님을 만날 수 있는 동기를 부여해 줍니다. 고 통이 클수록 예수님은 더 가까이 다가오십니다. 우리의 모든 고통이 예수님을 만날 수 있는 동 기가 되기 바랍니다. 그래서 우리가 이 고통 때문에 잃었던 것도 다시금 되찾게 되고 또한 큰 소망과 기쁨도 얻을 수 있기를 간절히 바랍니다. (이성희 담임목사 / 1995. 9. 14) lt=32.630833&ln=35.34782689

▶ 가버나움(Capernaum) 뜻: 위로의 촌 갈릴리에서 서북쪽으로 위치한 성읍이다. (1) 예수의 제2고향(마04:13). (2) 다메섹에서 지중해 방면으로 왕래하는 통로인고로 상업이 번창하여 예수 당시에 가장 번화 하였다. 유대인의 회당(눅07:5_)과 로마 세관(막02:14) 이 있었다. (3) 베드로 안드레 야고보 요한 마태의 다섯제자를 부르셨다(마04:13,18-22 (마09:9). (4) 백부장의 종, 베드로의 장모,4인이 메고 온 반신불수 등에게 여러가지 이적을 행하심(마08:5,14, (마09:1), (요06:55-59). (5) 장차 화있을 것을 예언(마11:23).그 후 회교도에게 진멸 당하여 자취 가 없음.근년에 탐험가 들이 게메사렛 평원에 델함이라는 동리에서 발견된 고적 중에서 가버나움의 유적지로 추륵되는 돗에 고대의 재료로써 재건할 계획을 세웠다 한다. 고대 가버나움은 갈릴리 북쪽 해안에 있었으며 당시에는 매우 번화해서 세관도 있었고 큰 회당도 있었으며 주민들이 많았던 마을 이었다. 예수님은 나사렛을 떠나 가버나움에서 주로 활동 하셨다. 이곳에서 그는 많은 이적을 행함으로써 그의 신성과 전지전능함을 나타 내신다. 예수님은 회당에서 설교하셨고 문둥병자를 고치셨으며 중풍병으로 누운 종을 낳게 하고 베드로의 장모의 열병을 고쳐 주셨으며 회당장의 죽은 딸을 살리셨으며 혈루증을 앓는 여인을 낫게 하셨으며 맹인들의 눈을 뜨게 하셨고, 손이 오그라든 사람의 손을 펴게 하셨다. 배은망덕한 도시 가버나움에 대한 예수님의 예언은 적중하여서 이미 그 도시는 파괴되고 잊혀진 지 오래이다. 지금의 가버나움은 호숫가 종려나무들 속에 폐허 더미로 남아 있을 뿐이다. 가버나움 터는 1905년에 발굴 되어서 가버나움 옛 회당을 발견하게 되었고 최근에는 베드로의 집 터 위에 5세기 경에 세워졌던 유적들을 발굴하였다. ▶ 예수의 갈릴리 선교 본부로서 3년 동안의 공생애 활동의 가장 중요한 중심 도시 가운데 하나다. "예수께서 요한의 잡히심을 들으시고 갈릴리로 물러 가셨다가 나사렛을 떠나 스블론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니 " (마04:12 ~ 13), 복음서의 여러 곳에서 이 도시를 '그의 고향' (his own city), 혹은 '그의 도시'라 부르고 있다. (마09:1), (막02:1) 이곳은 고대로부터 '해변의 길' (Via Maris), (사 9:1) 이라는 남북을 연결하는 매우 중요한 통로에 위치하고 있으며, 헤롯 빌립과 안티파스의 경계로 많은 이방인을 포함한 사람들 - 군인, 상인, 여행자 등 - 이 왕래하는 길목으로서 선교적 차원에서 중요한 곳이라 여겨진다. 예수의 사역 중에도 로마의 백부장과의 만남이 보도되고 있다. (마08:5 ~ 13) 이 사실은 BC 135년 하드리안 황제때의 이정표가 발견되어, 가버나움 옛 도시 안에 세워져 있는 것으로 확인되고 있다. 이곳에서 예수는 어부 출신의 그의 제자들 - 베드로, 안드레, 야고보, 요한 -을 '사람낚는 어부'로 부르셨으며 (막01:21, 29, 막04:18 ~ 22), 또 많은 기적을 행하시며 비유로 많은 것을 가르치셨다. 그가 가르치시던 회당 (마08:5, (막01:23, (눅04:23, (눅07:2)과 베드로의 생가 (마08:14, (막01:29) 가 남아 있으며, 특히 중풍병자를 친구로 둔 네 명이 예수께서 가르치시던 집의 지붕을 뚫고 들어간 사건 (막02:1 ~ 12)은 유명하다. 이는 갈릴리 지방이 현무암 지대여서 그 돌로 집을 짓고 갈대나 종려나무 가지로 지붕을 덮는 형태의 가옥을 가지고 있었기 때문에 가능 한 것으로 여겨진다. 고고학적으로도 이 지역의 고대 가옥이 그러한 형태로 발견되고 있어 이를 뒷받침하고 있다. 예수님은 나사렛을 떠나 가버나움에서 주로 활동 하시면서, 베드로의 장모의 열병을 고쳐 주셨으며 회당장의 죽은 딸을 살리셨으며 혈루증을 앓는 여인을 낫게 하셨으며 맹인들의 눈을 뜨게 하셨고, 손이 오그라든 사람의 손을 펴게 하셨다. 1838년 미국의 탐험가 에드워드 로빈슨 (Edward Robinson)이 이 도시를 처음으로 확인한 이후 여러 차례 발굴을 통하여 알려진 현재까지 남아 있는 회당은 그 기초만이 예수 당시의 것이며, 석회석으로 2층 구조로 남아 있는 건물은 4 ~ 5 세기의 것이다. 또 6세기에는 베드로의 생가 터 위에 교회가 세워졌다. 그러나 638년 아랍의 침략으로부터 보호받은 교회는 746년 지진으로 인하여 파괴되었다. 가버나움 터는 1905년에 발굴되어서 가버나움 옛 회당을 발견하게 되었고 최근에는 베드로의 집 터 위에 5세기 경에 세워졌던 유적들을 발굴하였다. 가버나움은 예수의 메시지를 받아들이지 않은 대표적인 도시로서 심판의 날에 소돔과 같은 결과를 가지게 될 것을 선언하기도 하였다. (마11:24) 예수의 사역지로서 중요한 역할을 했던 가버나움, 고라신, 벳세다 등의 도시는 비잔틴 시대 이후 더 이상 도시로서의 역할을 수행하지 못하였다. 배은 망덕 한 도시 가버나움에 대한 예수님의 예언은 적중하여서 이미 그 도시는 파괴되고 잊혀진 지 오래이다. (마04:13, (마08:5, (마11:23, (마17:24, (막01:21, (막02:1, (막09:33, (눅04:23,31, (눅07:1, (눅10:15, (요02:12, (요04:46, (요06:17,24,59 lt=32.8805941&ln=35.575157674

▶ 시몬(Simin) 뜻 : 총 [1] 예수의 12제자 가운데 한 사람이니 별명은 게바 혹은 베드로이다(마04:18). [2] 역시 예수의 제자중 한 사람이니 가나안 인이다(마10:4). [3] 예수의 동생(마13:55). [4] 바리새 교인이니 그가 예수를 초대할 때에 한 여인이 향유를 가지고와서 예수의 발에 붓는 것을 보고 그가 심중에 예수를 의아하매 예수님이 2명의 빛진 자 비유로 가르치셨다(눅07:36-47). [5] 베다니에 거하는 문둥이 시몬이니 그가 예수님을 초대 할 때 한 여인이 옥합에 고귀한 기름을 담아 가지고 와서 예수의 머리에 부음을 보고 제자들이 시비하였다(막14:3-9). [6] 구레네 시몬으로 억지로 예수의 십자가를 골고다 까지 십자가를 지고간 사람이다(마17:32-33). [7] 가롯유다의 부친(요06:70). [8] 욥바인 피장이 시몬으로 베드로가 그 집에 있을 때에 가이사랴의 백부장 고넬료의 청함을 받았다(행10:5-6). [9] 사마리아에서 요술하는 시몬으로 요술로 모든 사람에게 숭배를 받더니 빌립에게 천국 복음을 듣고 세례를 받은 후 빌립을 따랐다(행08:9-13). [10] 구약 중에 있는 암논의 부친이다(대상04:20). ======== 시몬 Simon. [Si'mon] 1. 시몬 베드로 Simon Peter. See PETER. 2. 가나나인 시몬 Simon the Canaanite, or rather Cananite, or Zealot, and therefore called SIMON ZELOTES; one of the twelve apostles, of whom nothing is specially recorded. Matt. 10:4; Mark 3:18; Luke 6:15; Acts 1:13. (마10:4; 가나나인 시몬 (막03:18; 열두 제자 가나나인 시몬 (눅06:15; 셀롯이라는 시몬 (행01:13. 셀롯인 시몬 3. 예수의 형제 Simon, one of the brethren of the Lord. Matt. 13:55; Mark 6:3. (마13: (막06: 4. 베다니의 나병환자 Simon the Leper, at whose house 'a woman' anointed the head of the Lord. Matt. 26:6; Mark 14:3. By comparing these passages with John 12:1-3 it seems evident that Martha and Mary lived in Simon's house (they were perhaps in some way related to him), and that Mary was the woman alluded to. There is no authority for associating this anointing of the Lord with that recorded in Luke 7:36-50, described as being by 'a sinner.' (마26:6 (막14:3 (요12:1-3 (눅07:36-50 바리새인 시몬 (데나리온 탕감비유) 5. 구레네 사람 시몬 Simon the Cyrenian, father of Alexander and Rufus: he was made to carry the Lord's cross. Matt. 27:32; Mark 15:21; Luke 23:26. (마27:32; 시몬이란 구레네 사람 (막15:21; (눅23:26. 6. 바리새인 시몬 Simon the Pharisee, who invited the Lord to his house, where a woman 'who was a sinner' anointed the feet of the Lord. The Pharisee judged that the Lord could not be a prophet, or He would have known that the woman was a sinner; but he was rebuked, and the woman was forgiven. Luke 7:36-50. There is no authority for supposing that this woman was Mary Magdalene. (눅07: 7. 가룟 유다의 아버지 Simon, father of Judas Iscariot. John 6:71, etc. (요06: 8. 욥바 해변가 무두장이 시몬 Simon the Tanner, at whose house Peter was lodging at Joppa when sent for by Cornelius. Acts 9:43; Acts 10:6, 17, 32. (행09:43; (행10:6, 17, 32. 9. 사마리아 성 마술사 시몬 Simon Magus, so called because he was a magician or sorcerer. He had misled the people at Samaria by his magical arts, but he professed to believe at the preaching of Philip. Subsequently he offered money to the apostles that he might purchase the power of imparting the gift of the Holy Spirit (from which has arisen the word 'simony'); but he was denounced by Peter. Acts 8:9-24. Historians relate that he did much mischief among the saints. (행08:9-24 --- Morrish Bible Dictionary ------------------------------------- [2] 열심당원 :시몬 (누가 6:12-19) (눅06: 1. 이름 열 두 사도 가운데는 잘 알려진 시몬 베드로와 잘 알려지지 않은 셀롯 시몬 두 사람의 시몬이 있었다. 열광자의 이름은 사도들의 네 가지 명단 가운데 언급되어 있다.(마 10:4/막 3:18/눅6:15/행1:15). 어느 전설은 그가 갈릴리 바다에서 고기잡이를 하다가 예수를 좇으라는 부름을 받았다고 전한다. 신약성경에는 셀롯 시몬의 개인적인 역사가 없을 뿐 아니라 열 두 사도의 거의 끝머리에 기록되어 있다. 특별한 재능 있든 없든 그의 이름은 그가 열광적이며 성급하고 열렬하고 감동적임을 나타내 주고 있다. 2. 시몬은 열광자 바리새파, 사두개파, 에세네파와 마지막으로 강력한 지파로 등장한 셀롯(열심당) 등 예수 시대에는 여러 파가 있었다. 시몬은 "열광적"을 의미하는 카나나이오스(Kananaios)라고 한다. 사실상 카나나이오스는 열심당에 대한 아람어인데 이는 누가가 고쳐서 "시몬"이라고 부른 단언이다(눅 6:15). 가나안인이라고 잘못 쓰여진 단어는 지리적인 의미를 가지고 있으며 옳게 쓰여진 카나나이스라는 단어는 "정치적인 명칭"이다. 시몬은 유대의 극단주의자이다. 1)셀롯(열심당)의 기원 주전 167년예루살렘 근처서 살던 안티오커스 에피파네스에게 반기를 들고 일어났던 늙은 제사장 맛다디아에게는 다섯 아들이 있었는데 이들은 유대의 종교적, 정치적인 독립을 쟁취하려는 사움에서 그의 아버지를 도왔다. 그후 "대장장이"로 알려진 장남인 유다 막카베오가 지도자로 계승되었으나 로마군의 정복으로 막카베 시대는 막을 내렸다. 2)로마제국시대(해롯 왕) 외교적인 방법으로 준평화 상태를 유지했으나 그러나 헤롯이 죽자 팔레스타인은 중에 갈릴리 태생 유다가 궁궐을 습격하고 병기고를 부수어 자기를 따르는 자들을 무장시켜 유혈폭동을 일으켰다. 얼마 안되어 유대 총독으로 새로 임명된 퀴리노는 인구조사를 하겠다고 하자 이를 계기로 다시 유다에 의해 전국적인 폭동이 일어났다. 끊임없이 계속되는 유혈참극 속에서 유다는 살해되었다. 이러한 배경에서 셀롯이라고 알려진 파가 생겨나게 되었다. 3)바라바 외국의 세력에는 단호하게 대항하는 혁명주의자의 이름을 가진 셀롯은 자기들의 이상을 실천하기 위해서는 투쟁할 때 무모하고도 냉혹하게 모든 이익을 포기해 버렸다. 이들은 살인과 폭동죄로 복역하다가 예수님 대신으로 석방된 셀롯 사람 바라바의 착상이었다. 주후 70년에 예루살렘이 포위되었을때 셀롯인들은 유화정책을 쓰는 사람이라고 지목되는 사람은 모두 살해하면서 실질적인 내란을 일으켰다. 셀롯인들은 포위, 공격하는 로마군에게 장기간 대적하여 그들의 분노를 격화시켰다. 4)사해의 서쪽 해변에 있는 난공불락의 요새 마사다(Masada)에는 천여 명의 셀롯인들이 최후까지 로마군에 항재하다가 지도자의 불을 뿜는 열변에 호응하여 남편은 아내와 자식들을 죽이고 자신의 목숨도 끊었다. 그들은 광적인 애국자이며 자유투사였고 로마제국의 점령에 항거하는 과격파였다. 셀롯 시몬의 종족들은 외국의 세금부과에 반대하여 투쟁했으며 자신들의 의견을 고무하고 실현하기 위하여 하나씩 하나씩 음모를 꾸미고 종교적인 열성이란 이름을 빌어 아무런 제약도 받지 않는 난폭한 테러를 자행하였다. 시몬은 그와 똑같은 주의, 주장을 가진 사람이라고 기록되어 있다. 그의 정치적인 모험은 가금 더 큰 위험을 가져오기도 했을 것이다. 3. 변화된 시몬 아주 열광적인 사람은 하나님을 섬기는 일에 유용하게 될 수도 있다. 시몬은 주님에 의하여 변화 되었다. 극과 극은 만나는 것인가? 유유상종인가? 1)시몬이 온유하신 예수님에게 어떻게 하여 이끌렸을까? 첫째로, 예수님은 대단한 열성을 가진 분이셨다. 자신의 안락을 돌보지 않고 희생적으로 아버지의 일을 행하였다. 너무도 힘겹게 일했기 때문에 어느 날 격노한 폭풍우 속에 있는 배에서 잠이 든 때도 있었다. 예수게서는 생활하면서 최종 목적을 위하여 온 정력을 솔으셨다. 예수님은 어떠한 방해와 역경 속에서도 죄절하지 않았고 꺼지지 않는 정열을 가지셨다. 둘째로, 예수께서는 시몬이 꿈꾸고 있는 것보다도 더 신성한 왕국에 대하여 관심을 가지고 계셨다. 시몬의 새대에는 가난한 자는 마음대로 강도질을 하고 과부는 재산을 사취하고 일꾼들은 낮은 품삯과 불법적인 세금에 시달렸다. 이스라엘 백성이 더이상 핍박을 받지 않을 살기 좋은 시대에 대하여 예수께서 말씀하실때 시몬은 귀를 기울였다. 셋째로, 시몬은 직접 기적을 보았다. 그는 휴머니스트였기에 병자를 고치고 수천 명을 먹이며 물이 포도주로 변하게 하며 죽은자를 사리는 등 예수께서 성취하시는 기적을 직접 눈으로 보았다. 이전에 시몬은 예수님의 이러한 능력을 본 일이 없다. 넷째로, 시몬은 예수께서 귀신을 쳐 쫓아내는 것을 보았다. 그는 외식하는 바리새인들을 통렬하게 꾸짖는 예수님의 말씀을 들었다. 예수게서 이방인의 단을 폐하고 환전상을 좇아내어 성전을 정결케 하시는 것을 시몬은 목격했다. 시몬은 부패하여 민족에게 도무지 흼아을 줄수 없는어 유대교에 대한 이 조치를 로마제국에 대항하는 의거라고 잘못 이해한 것 같다. 다섯째로, 시몬은 자신의 하늘에서 내려온 인자임을 밝히는 예수님의 말씀을 들었다.(요 3:13) 유대의 선지자들은 하늘의 인자가 이 땅에 내려와 사악한 무리들을 멸하고 신성한 왕국에서 공의를 펴 영원히 다스린다고 예언했다. 시몬은 자신이 바라는 대로 언제인가 로마군을 팔레스타인에서 몰아낼 혁명을 위한 능력을 가진 개혁자를 예수 안에서 발견했다. 메시야가 이 땅에 나라를 세우기 위하여 이미 임하였다는 풍문이 널리 퍼져 있었다. 승천하시는 그 날까지도 사도들은 예수께서 이스라엘에 세울 정치적인 왕국에 대한 자신들의 생각을 바꾸려 하지 않았음에서도 볼수 있다. 2)예수께서는 왜 시몬을 원하셨을까? 사도 가운데 셀롯인이 등장함으로써 정치적으로 의심을 받는 예수님의 사역에 오점을 남길 수도 있었을 것이다. 시몬을 택하신 것은 현명하지 못한 일로 보인다. 그러나 예수께서는 백성들의 여론에 좌지우지되지 않았다. 주님께서는 시몬에게 주의를 환기시켜고 격렬한 시몬의 마음을 가라 앉히셨다. 예수께서는 사도들을 선택하는 데에 타산적이고 세속적인 지혜는 무시한것 같다. 예수께서는 조용한 태도를 갖거나 피동적으로 순종하는 무리들을 일률적으로 사도로서 택하지 않으셨다. 예수님은 각양각색을 망라한 소규모의 집합체가 되기를 원하셨다. 시몬은 위험스러운 것을 맏는 자격을 지닌 사람이었을 것이다. 3)시몬은 반대자와 화해했다. 마태와 시몬은 서로 협력할 수 있었을까? 마태는 세리로서 로마제국에 팔렸던 사람이고 시몬은 로마를 증오한 사람이었다. 시몬은 열렬한 애국자였으나 마태는 매국노였다. 마태는 로마제국의 도구였으나 시몬은 압제자의 적이었다. 이들은 서로 다른 여건에서 만났기 대문에 분명히 마태는 시몬이 속해 있는 셀롯인들의 암살대상자 명단 위쪽에 자리잡은 사람이었을 것이다. 그러나 예수께서는 두 사람 사이의 깊은 바다에 다리를 놓으셨다. 개인적인 증오심은 예수님에 대한 한결같은 사랑에 의하여 극복되었다. 이들이 조그마한 단체 속에서 화평하게 살 수 있다면 복음은 사람들 사이의 모든 불화를 치유할 능력을 가진 것이다. 시몬과 마태의 화해는 복음의 화해능력을 증명해 주었다. 예수게서는 인간과 화해하시고 인간들은 서로 화목하였다. 4)시몬은 열성적으로 헌신했다. 열광 그 자체는 나쁠 것이 없다. 그러나 열광적으로 정열을 좇는 목적에는위험이 도사리고 있다. 열정은 이성을 제약하는 수가 많으며 진리를 보지 못하게 막는 수도 적지 않다. 때로는 사람의 편견이 열광적인 색채를 띄게 되면 편견을 더욱 깊게 만들기도 한다. 지식이 없는 열광은 그릇된 교리나 이단, 심지어는 종교재판에까지 공격적으로 돌진하게 만든다. 잘못된 열광은 상대편이 진실하게 되는 사이에도 자기는 하나님의 일을 하고 있다는 생각을 갖게 할 수 있다. 열광적으로 파괴적인 방법을 썼을지도 모를 시몬도 아마 하나님을 기쁘시게 하고 있다는 생각을 했을 것이다. 그러나 예수를 만난 시몬의 열광은 자제되고 정화되어 바른 방향으로 흘렀다. 만일 족쇄를 벗어난 그의 열정이 하나님 나라를 위해 사용된다면 그는 얼마나 훌륭한 영적인 군사가 되겠는가? 주님은 강건한 마음을 가진 사람을 원하셨다. 비록 셀롯인은 아니었지만 다른 사도들은 셀롯 시몬의 의견에 동정했을 것이다. 시몬의 열정은 사도들 전체에 불을 당겼다. 그의 열정은 쉽게 옮겨졌으며 끊임없이 다른 사람들을 자극했을 것이다. 한 사람의 열정적인 사랑은 다른 사람을 불붙게 한다. 5)시몬의 미움은 사랑으로 변했다. 십자가를 위하여 칼을 포기한 시몬은 계속 예수님을 좇았다. 십자가의 처형이 있던 전날 밤에 그는 다락방에 주께서 열 명의 제자앞에 나타나신 첫 부활절에도 참석하였다. 주님의 변화시키는 능력을 통하여 시몬의 정치적인 야심은 온화한 포부로 바귀어 부드러워졌다. 호전적인 기질은 전도활동의 동기로 변하였다. 왕국에 대한 의견은 유대를 위한 편협한 애국심으로부터 온 세상을 위한 정열로 성장했다. 생명을 위하여 압제정권과 큰 싸움을 할 것이 아니라, 죄사함을 통하여 자유를 위해 싸워야 한다고 깨달았다. 주님을 만나고부터 시몬은 주님의 나라를 선포하기 위하여 정열을 쏟았다. 시몬은 예수님과 함게 하면서 온화하게 변했다. 증오로 시작한 사람이 사랑으로 일생을 마쳤다. 4.시몬의 순교 시몬은 소아시아, 북아프리카, 흑해 지역과 바벧론 등지에서 복음을 전한 것 같다. 어떤 이야기는 그가 페르샤에서 폭도들에게 살해당했다고 한다. 시몬의 상징은 성경에 누운 물고기이다. 이것은 고기를 낚는 어부가 말씀을 전파하여 사람을 낚는 어부가 된 것을 가리킨다. 이는 오순절 후에 시몬이 그 어떤 제자보다 열심히 복음을 전하며 철저하게 살았는지를 보여 준다. 시몬은 우리의 냉담함과 영적인 불구됨을 꾸짖는다. 우리에게는 기도가 필요하다. (교훈과 적용)