▶ 언약 Covenant. To this subject as spoken of in scripture there are two branches: 1. man's covenant with his fellow, or nation with nation, in which the terms are mutually considered and agreed to: it is then ratified by an oath, or by some token, before witnesses. Such a covenant is alluded to in Gal. 3:15; if a man's covenant be confirmed it cannot be disannulled or added to. When Abraham bought the field of Ephron in Machpelah, he paid the money "in the audience of the sons of Heth" as witnesses, and it was thus made sure unto him. Gen. 23:16. In the covenant Jacob made with Laban, they gathered a heap of stones to be witness between them, and "they did eat there upon the heap." Gen. 31:46. When the Gibeonites deceived Joshua and the heads of Israel, "the men took of their victuals, and asked not counsel at the mouth of the Lord, and . . . sware unto them." Joshua 9:14, 15. So to this day, if a stranger in the East can get the head of a tribe to eat with him, he knows he is safe, the eating is regarded as a covenant. In 2 Chr. 13:5 we read of 'a covenant of salt;' and to eat salt together is also now regarded as a bond in the East. 1. 사람들의 언약 (갈03:15 형제들아 사람의 예대로 말하노니 사람의 언약이라도 정한 후에는 아무나 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라 (창23:16 아브라함이 에브론의 말을 좇아 에브론이 헷 족속의 듣는데서 말한 대로 상고의 통용하는 은 사백 세겔을 달아 에브론에게 주었더니 (창31:46 또 그 형제들에게 돌을 모으라 하니 그들이 돌을 취하여 무더기를 이루매 무리가 거기 무더기 곁에서 먹고 (수09:14-15 14 무리가 그들의 양식을 취하고 어떻게 할 것을 여호와께 묻지 아니하고 15 여호수아가 곧 그들과 화친하여 그들을 살리리라는 언약을 맺고 회중 족장들이 그들에게 맹세하였더라 (대하13:5 이스라엘 하나님 여호와께서 소금 언약으로 이스라엘 나라를 영원히 다윗과 그 자손에게 주신 것을 너희가 알것이 아니냐 2. The covenants made by God are of a different order. He makes His covenants from Himself, without consulting man. With Noah God made a covenant that he would not again destroy the world by a flood, and as a token of that covenant, He set the rainbow in the cloud. Gen. 9:8-17. This kind of covenant takes the form of an unconditional promise. Such was God's covenant with Abraham, first as to his natural posterity, Gen. 15:4-6; and secondly, as to his seed, Christ. Gen. 22:15-18. He gave him also the covenant of circumcision, Gen. 17:10-14; Acts 7:8, — a seal of the righteousness of faith. Rom. 4:11. 2. 하나님의 언약 (창09:8-17 8 하나님이 노아와 그와 함께 한 아들들에게 일러 가라사대 9 내가 내 언약을 너희와 너희 후손과 10 너희와 함께 한 모든 생물 곧 너희와 함께 한 새와 육축과 땅의 모든 생물에게 세우리니 방주에서 나온 모든 것 곧 땅의 모든 짐승에게니라 11 내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라 12 하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께 하는 모든 생물 사이에 영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라 13 내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라 14 내가 구름으로 땅을 덮을 때에 무지개가 구름 속에 나타나면 15 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물 사이의 내 언약을 기억하리니 다시는 물이 모든 혈기 있는 자를 멸하는 홍수가 되지 아니할지라 16 무지개가 구름 사이에 있으리니 내가 보고 나 하나님과 땅의 무릇 혈기 있는 모든 생물 사이에 된 영원한 언약을 기억하리라 17 하나님이 노아에게 또 이르시되 내가 나와 땅에 있는 모든 생물 사이에 세운 언약의 증거가 이것이라 하셨더라 (창15:4-6 4 여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고 5 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 (창22:15-18 15 여호와의 사자가 하늘에서부터 두번째 아브라함을 불러 16 가라사대 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉 17 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라 18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라 (창17:10-14 10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라 11 너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 12 대대로 남자는 집에서 난 자나 혹 너희 자손이 아니요 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 무론하고 난지 팔일만에 할례를 받을 것이라 13 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와 14 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니한 자는 백성중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라 (행07:8 할례의 언약을 아브라함에게 주셨더니 그가 이삭을 낳아 여드레만에 할례를 행하고 이삭이 야곱을, 야곱이 우리 열 두 조상을 낳으니 (롬04:11 저가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 저희로 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라 The covenant with the children of Israel at Sinai, on the other hand, was conditional: if they were obedient and kept the law they would be blessed; but if disobedient they would be cursed. Deut. 27, 28. (신27: 돌 위에 기록한 율법 (신28: 순종하여 받는 복과 불순종에 의한 저주 In the Epistle to the Galatians the apostle argues that the 'promise' made by God — "the covenant that was confirmed before of God in Christ" — could not be affected by the law which was given 430 years later. Gal. 3:16, 17. The promise being through Christ, the apostle could add respecting Gentile believers, "If ye be Christ's, then are ye Abraham's seed, and heirs according to promise." Gal. 3:29. (갈03:16-17 16 이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라 17 내가 이것을 말하노니 하나님의 미리 정하신 언약을 사백 삼십년 후에 생긴 율법이 없이 하지 못하여 그 약속을 헛되게 하지 못하리라 (갈03:29 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 --- Morrish Bible Dictionary ▶ Covenant, The New. This is an unconditional covenant that God has declared He will make with the houses of Judah and Israel: He will put His laws into their minds and write them upon their hearts; He will be their God, and will be merciful to their unrighteousness, and remember their sins no more. Jer. 31:31-34, etc. The foundation for this was laid in the cross. This is obscured in the A.V. by the word (διαθήκη) not being uniformly translated. Sometimes it is rendered 'testament' and sometimes 'covenant.' At the institution of the Lord's supper the Lord spoke of His blood as 'the blood of the new covenant,' Matt. 26:28; 1 Cor. 11:25; and 'He is the mediator of the new covenant.' Heb. 9:15; Heb. 12:24. From which we gather that though the making of this covenant with Israel is still future, the principle of it, namely, that of sovereign grace, is that on which God is now acting as setting forth the terms on which He is with His people, the Lord Jesus being the Mediator, through whom all the blessing is secured. See inter alia Rom. 5:1-10, and 2 Cor. 3 where Paul speaks of himself and those with him as 'able ministers of the new covenant,' not of the letter which killeth, but of the spirit which giveth life. 2 Cor. 3:6. The word διαθήκη better always translated 'covenant,' except in Heb. 9:16, 17, where the 'will or testament' of a man is referred to. (렘31:31-34 31 나 여호와가 말하노라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 세우리라 32 나 여호와가 말하노라 이 언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 세운 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 파하였음이니라 33 나 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 34 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라 내가 그들의 죄악을 사하고 다시는 그 죄를 기억지 아니하리라 여호와의 말이니라 (마26:28 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라 (고전11:25 식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 (히09:15 이를 인하여 그는 새 언약의 중보니 이는 첫 언약 때에 범한 죄를 속하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이니라 (히12:24 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피니라 (롬05:1-10 1 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자 2 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라 3 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 4 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다 5 소망이 부끄럽게 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은바 됨이니 6 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다 7 의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와 8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 9 그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 10 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라 (고후03: 옛 언약과 새 언약의 차이점 (고후03:6 저가 또 우리로 새 언약의 일군 되기에 만족케 하셨으니 의문으로 하지 아니하고 오직 영으로 함이니 의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이니라 (히9:16-17 16 유언은 유언한 자가 죽어야 되나니 17 유언은 그 사람이 죽은 후에야 견고한즉 유언한 자가 살았을 때에는 언제든지 효력이 없느니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 형상 Image. Besides the many references to graven and molten images connected with idolatry, which the law strictly forbade the Israelites to make, the word is used in several important connections: for instance, God said, "Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion . . . . so God created man in his own image, in the image of God created he him." Gen. 1:26, 27; Gen. 5:1; Gen. 9:6. The word translated 'image' is tselem, which is the same that is used for idolatrous images, and for the great image in Daniel 2. (창01:26, 27; 26 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 27 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 (창05:1 아담 자손의 계보가 이러하니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 형상대로 지으시되 (창09:6 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라 (단02:01- 느부갓네살의 꿈과 그로 인한 곤경 It might naturally have been thought that man at his fall would have ceased to be in the image and likeness of God, but it is not so represented in scripture. On speaking of man as the head of the woman, it says he ought not to cover his head, forasmuch as "he is the image and glory of God." 1 Cor. 11:7. Again, in James 3:9, we find "made after the similitude (or likeness, ὁμοίωσις) of God." In what respects man is the image and likeness of God may not be fully grasped, but it is at least obvious that an image is a representation. The Lord when shown a penny asked 'whose image' is this? They said, Caesar's. It may not have been well executed, and so not have been a likeness. It may also have been very much battered, as money often is, yet that would not have interfered with its being the image of Caesar: it represented him, and no one else. So man as the head of created beings in connection with the earth represents God: to him was given dominion over every living thing that moveth upon the earth and in the sea and in the air. This was of course in subjection to God, and so man was in His image. (고전11:7 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라 (약03:9 이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니 This is seen in perfection in the second Man, who has in resurrection superseded Adam, who was in this sense a figure or type of Christ. Rom. 5:14. Man may be a battered and soiled image of his Creator, but that does not touch the question of his having been made in the image of God. (롬05:14 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 표상이라 Likeness goes further; but was there not in man a certain moral and mental likeness to God? He not only represents God on earth, but, as one has said, he thinks for others, refers to and delights in what God has wrought in creation, and in what is good, having his moral place among those who do. The likeness, alas, may be very much blurred; but the features are there: such as reflection, delight, love of goodness and beauty; none of which are found in a mere animal. With Christ all is of course perfect: as man He is "the image of God;" "the image of the invisible God." 2 Cor. 4:4; Col. 1:15. (고후04:4 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라 (골01:15 그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 저주 Curse, The. The punishment pronounced by God consequent on the sin of Adam and Eve. Man was not cursed; but the curse fell on the serpent and on the ground: in sorrow man was to eat of the fruit of the ground all the days of his life, and in sorrow was the woman to bring forth children. Gen. 3:17. After the flood, the Lord smelled a sweet savour from Noah's sacrifice, and said in His heart, "I will not again curse the ground any more for man's sake; for the imagination of man's heart is evil from his youth." Gen. 8:21. A new economy of the heaven and earth had begun, and God would not again curse; but acted in it according to the sweet savour of Noah's sacrifice. Man was encouraged; the seasons should continue as long as the earth remained. Gen. 8:22. God made a covenant with Noah and his seed, and with every living creature, and as a token thereof He set the bow in the cloud. Gen. 9:8-17. (창03:17 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라 (창08:21 여호와께서 그 향기를 흠향하시고 그 중심에 이르시되 내가 다시는 사람으로 인하여 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것같이 모든 생물을 멸하지 아니하리니 (창08:22 땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라 (창09:8-17 하나님의 언약과 무지개 증거 The whole creation is made subject to vanity, and groans and travails in pain for deliverance. Rom. 8:20-22. Deliverance is certain. Thorns and briers were the proof of a curse, Isa. 32:13; but a time is coming when "instead of the thorn shall come up the fir tree, and instead of the brier shall come up the myrtle tree." Isa. 55:13. The weak and the strong of the animal world shall also dwell happily together in the millennium. Isa. 11:6-9. In a higher sense Christ has redeemed Jewish believers from the curse of the law, being made a curse for them, for cursed is every one that hangeth upon a tree. Gal. 3:13. (롬08:20-22 20 피조물이 허무한데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라 21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇 한데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통하는 것을 우리가 아나니 (사32:13 형극과 질려가 내 백성의 땅에 나며 희락의 성읍, 기뻐하는 모든 집에 나리니 (사55:13 잣나무는 가시나무를 대신하여 나며 화석류는 질려를 대신하여 날 것이라 이것이 여호와의 명예가 되며 영영한 표징이 되어 끊어지지 아니하리라 하시니라 (사11:6-9 6 그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 7 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 8 젖먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 9 나의 거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라 (갈03:13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 신원하다/피를 갚다(Avenge) Avenger, Avenger of Blood. 복수하는 사람, 원수를 갚는 사람 After the flood God gave to Noah the law that "whose sheddeth man's blood, by man shall his blood be shed," Gen. 9:6; and to this day in the East it is considered the solemn duty of the relatives of a slain man to see that his blood is avenged. The law made a distinction between murder and man-slaughter: when a person was killed accidentally the man-slayer could run to a City of Refuge (q.v.) and be protected. God has invested man with governmental authority to carry out this universal command, which was given long before the law by Moses, and which has never been repealed or relaxed. In the N.T. the magistrate bears not the sword in vain, for he is the minister of God for the punishment of evil-doers. Rom. 13. (창09:6 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라 (롬13: 종말을 사는 성도의 삶 - 남을 사랑하는 것이 율법의 완성이다 Under the law of Moses it was enacted 'an eye for an eye and a tooth for a tooth.' Matt. 5:38; Ex. 21:24. With the Christian it is quite different: having been dealt with in grace, he must act also in grace towards others. The word to him is "Avenge not yourselves, but rather give place unto wrath: for it is written, Vengeance is mine, I will repay, saith the Lord." Rom. 12:19; Rev. 6:10; Rev. 19:2. Now it is the day of grace; but there is a day of vengeance coming for those that "know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ." 2 Thess. 1:8. The duty of a Christian in not avenging himself in no way clashes with the exercise of the government of God by magistrates, who derive their authority from Him, in repressing and punishing evil. (마05:38 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 (출21:24 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로 (롬12:19 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 (계06:10 큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까 하니 (계19:2 그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고 (살후01:8 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 형벌을 주시리니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 살해 Murder. The first death was caused by murder when Cain slew his brother Abel, and the second recorded is when Lamech said, "I have slain a man to my wounding," or "for my wound;" which may mean that he did it in self-defence. Gen. 4:23. God set a mark upon Cain that none should kill him; and Lamech said, "If Cain shall be avenged sevenfold, truly Lamech seventy and sevenfold." After the flood God made a definite law concerning murder. God would require expiation for the blood of man, whether it was shed by beast or by man; at the hand of every man's brother, or kinsman, God would require the life of man. "Whoso sheddeth man's blood, by man shall his blood be shed: for in the image of God made he man." Gen. 9:5, 6. This injunction was repeated in the law, and has never been rescinded or modified. Neither does the N.T. in any way alter it: indeed it incidentally confirms it by declaring that the magistrate does not bear the sword in vain. Rom. 13:4. God claims the life of man, and none can set aside His rights. (창04:23 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다 (창09:5, 6. 5 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라 6 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라 (롬13:4. 그는 하나님의 사자가 되어 네게 선을 이루는 자니라 그러나 네가 악을 행하거든 두려워하라 그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 위하여 보응하는 자니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 무지개 Rainbow. The 'bow set in the clouds' was given by God to Noah as a token that He would not again destroy the world by a flood. Gen. 9:13-16. That the rainbow, as is now known, is caused by the refraction of light on drops of rain, need not cause any difficulty. The rainbow may have appeared to Noah before, but it was not appointed by God as a token until after the flood. The word translated 'set' (nathan) is sometimes translated 'appoint,' as in Joshua 20:2. Others judge it to be more probable that the rainbow had not been seen prior to the flood, the state of the atmosphere being different from what it became after the deluge. (창09:13-16 내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라 내가 구름으로 땅을 덮을 때에 무지개가 구름 속에 나타나면 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물 사이의 내 언약을 기억하리니 다시는 물이 모든 혈기 있는 자를 멸하는 홍수가 되지 아니할찌라 무지개가 구름 사이에 있으리니 내가 보고 나 하나님과 땅의 무릇 혈기 있는 모든 생물 사이에 된 영원한 언약을 기억하리라 (수20:2. 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 내가 모세로 너희에게 말한 도피성을 택정하여 The rainbow is mentioned in Rev. 4:3; Rev. 10:1, as a symbol that, notwithstanding all the sin of man, God has been faithful to His promise respecting the earth. The beautiful bow in the cloud should ever call to mind His abiding faithfulness. (계04:3 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라 (계10:1 내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려 오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 포도주,술 Wine. There are several Hebrew words translated wine, and though various expressions are attached to it as 'sweet,' 'new,' 'strong,' 'good,' 'mixed,' 'spiced,' 'on the lees,' all are wine; and the wine was intoxicating, as seen already in the days of Noah. Gen. 9:21. Intemperance is the abuse of it, and against such abuse there are abundant protests and warnings in the scripture. Wine is mentioned with corn and oil, among the good gifts wherewith God would bless His earthly people. Deut. 7:13; Ps. 104:15. It was daily offered in the temple as a drink offering. Num. 28:7. (창09:21. 포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은지라 (신07:13; 곧 너를 사랑하시고 복을 주사 너로 번성케 하시되 네게 주리라고 네 열조에게 맹세하신 땅에서 네 소생에게 은혜를 베푸시며 네 토지 소산과 곡식과 포도주와 기름을 풍성케 하시고 네 소와 양을 번식케 하시리니 (시104:15. 사람의 마음을 기쁘게 하는 포도주와 사람의 얼굴을 윤택케 하는 기름과 사람의 마음을 힘있게 하는 양식을 주셨도다 (민28:7. 또 그 전제는 어린 양 하나에 힌 사분지 일을 드리되 거룩한 곳에서 여호와께 독주의 전제를 부어 드릴 것이며 Wine was created by the Lord in His first recorded miracle. John 2:3-10. He was blasphemously spoken of as a wine-bibber; and He said at the last Passover, "I will drink no more of the fruit of the vine, until that day that I drink it new in the kingdom of God." Mark 14:25. He also instituted the Lord's Supper with the cup of wine. Paul recommended Timothy to take a little wine for his frequent sickness; and a bishop must not be given to much wine. There is therefore adequate evidence that wine is regarded as a beneficent gift of God, of which man may make a moderate use. If, however, a man has no power over his appetite, doubtless he had better abstain from wine altogether. Drunkards shall not inherit the kingdom of God. 1 Cor. 6:10. (요02:3-10. 포도주가 모자란지라 예수의 어머니가 예수에게 이르되 저희에게 포도주가 없다 하니 예수께서 가라사대 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 못하였나이다 그 어머니가 하인들에게 이르되 너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라 하니라 거기 유대인의 결례를 따라 두 세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라 예수께서 저희에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉 아구까지 채우니 이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라 하시매 갖다 주었더니 연회장은 물로 된 포도주를 맛보고 어디서 났는지 알지 못하되 물 떠온 하인들은 알더라 연회장이 신랑을 불러 말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라 (막14:25. 진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라 하시니라 (고전06:10 도적이나 탐람하는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 토색하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ Animals, Clean and Unclean. -animalbible The first time we read of clean and unclean animals is when Noah went into the ark: he was instructed to take seven pairs of each of the clean beasts and clean fowls and only two of the unclean; we have no instructions as to how Noah distinguished them, but it shows that in early days there was a distinction between the clean and unclean. Those called 'clean' were doubtless clean for sacrifice, and not for food, as nothing is said of man eating animal food till after the flood, and then "every moving thing" was given for food. When Noah came out of the ark he offered of every clean beast and every clean fowl for burnt offerings. Gen. 7:2; Gen. 8:20. (창07:2; 너는 모든 정결한 짐승은 암 수 일곱씩, 부정한 것은 암 수 둘씩을 네게로 취하며 (창08:20. 노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 모든 정결한 짐승 중에서와 모든 정결한 새 중에서 취하여 번제로 단에 드렸더니 With Israel it was different. What animals were to be offered are distinctly specified, and what animals might be eaten as clean and what might not be eaten as unclean are given in detail. Of beasts the clean were those that divided the hoof and chewed the cud: those that had only one of these distinguishing marks were unclean. Of the fishes those only were to be eaten which had fins and scales. Of the fowls a list is given of those that must not be eaten, and of the winged crawling things, that go on all fours, only those 'which have legs above their feet to leap with' might be eaten. The locust, the bald locust, the beetle, and the grasshopper, each after his kind, might be eaten (probably four species of locust); but all other flying, creeping, or swarming things, which have four feet were unclean. 'Every creeping thing that creepeth upon the earth' was unclean whatsoever goeth upon the belly, and whatsoever goeth upon all fours, or hath a multitude of feet, among all creeping things, was unclean. These directions are respecting what might or might not be eaten. Those that were not to be eaten were to be regarded as an abomination, and if the dead bodies of any such fell upon any vessel or garment it rendered it unclean, and any one who touched their carcass must wash his clothes and be unclean until the evening. Lev. 11; Deut. 14:3-20. These animals in their habits and instincts were used of God to teach His people as to habits and ways of the flesh that were unclean in His sight. (신14:3-20 정한 짐승과 부정한 짐승 We know from other scriptures that the animals described here as unclean are not really so, but good as creatures of God; yet they were by Israel to be regarded as unclean and an abomination. The unclean are mostly those that are flesh-eating. The particulars given of the unclean have doubtless symbolical meanings. They are principally these: 1. Dividing the hoof and chewing the cud may point to a steady patient walk (as the camel or the ox), and the digesting or meditating upon what is received: cf. Psalm 1:1, 2; Prov. 12:27. (시001:1-2; 1 복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고 2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 (잠12:27. 게으른 자는 그 잡을 것도 사냥하지 아니하나니 사람의 부귀는 부지런한 것이니라 2. Everything that creepeth upon the earth was unclean: the earth is under the curse because of sin, and there must be a moral rising above it. 3. The fish must have fins and scales: the fins enable a fish to rise in the water, to direct its course, and to avoid danger, and the scales are its protection. To escape the pollutions of the world a circumspect walk is needed and also having on the protection which God has provided. It is clear from scripture that the prohibition of certain creatures as unclean affected Israel only, and the vision given to Peter manifests that this restriction is done away in Christ. It is plainly declared that "every creature of God is good, and nothing to be refused if it be received with thanksgiving; for it is sanctified by the word of God [as in Gen. 9:3] and prayer." 1 Tim. 4:4, 5. (창09:3 무릇 산 동물은 너희의 식물이 될찌라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라 (딤전04:4, 5. 4 하나님의 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니 5 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 생명 Life. Life is that by which a created being enjoys the place in which the Creator has set it. God breathed into man's nostrils 'the breath of life; and man became a living soul.' Gen. 2:7. Sin having come in, this life is forfeited and God claims it, saying, "surely your blood of your lives will I require; at the hand of every beast will I require it, and at the hand of man; at the hand of every man's brother will I require the life of man." Gen. 9:5. This instituted capital punishment for murder, which law has never been rescinded or altered. (창02:7 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라 (창09:5 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라 Scripture recognises a difference between 'life' in a moral sense and 'existence,' as seen in the passage, "What man is he that desireth life, and loveth many days, that he may see good?" Ps. 34:12. Here is a man desiring life, desiring to enjoy life. This answers the objection of those who, wishing to deny eternal punishment, say that 'living for ever' is only spoken of the Christian, as in John 6:51, 58. True, but many other scriptures prove that the wicked will have an eternal existence. (시034:12 생명을 사모하고 장수하여 복 받기를 원하는 사람이 누구뇨 (요06:51 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라 (요06:58 이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라 Man, in his natural state, is regarded as morally dead in sins, and as needing to be quickened by the power of God; or as living in sins and needing to accept death in order to live in Christ, as in the Epistle to the Romans. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 연수, 나이 Age of Man. From Adam to Noah men lived much longer than in the period that followed. Adam lived 930 years, Noah 950, and Methuselah 969, the longest recorded. After the flood, Shem lived 600 years, but no one after him reached 500. In Peleg is another decline, he lived 239 years; Abraham only 175 years. We can easily understand why God caused people in the early age of the earth to live so much longer than afterwards. God said to Adam "Be fruitful and multiply and replenish the earth." Gen. 1:28. He also said the same to Noah after the flood. Gen. 9:1, 7. When the earth became more and more peopled the life of man was shortened. The only intimation of what may perhaps now be called the normal longevity of man is in Ps. 90:10, and yet it is a lament for his short and troubled life: "The days of our years are threescore years and ten; and if by reason of strength they be fourscore years, yet is their strength labour and sorrow: for it is soon cut off, and we fly away." This is remarkable as being, according to the heading "A prayer of Moses the man of God," for of Moses we read that he lived 120 years, and "his eye was not dim, nor his natural force abated," Deut. 34:7; but the Psalms were prophetic both for our, and future times, and Moses leads short-lived man to the eternity of God. (Ver. 2.) In the thousand years of the millennium apparently no one will die but the wicked, and one at a hundred years of age will be called a child: the days of God's people will be as the days of a tree, and they will, when the curse is removed, long enjoy the work of their hands. Isa. 65:20-22. (창01:28 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 (창09:1,7 1 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 7 너희는 생육하고 번성하며 땅에 편만하여 그 중에서 번성하라 하셨더라 (시090:9 우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 일식간에 다하였나이다 (신34:7 모세의 죽을 때 나이 일백 이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 (사65:20-22. 20 거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 유아와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라 곧 백세에 죽는 자가 아이겠고 백세 못되어 죽는 자는 저주 받은 것이리라 21 그들이 가옥을 건축하고 그것에 거하겠고 포도원을 재배하고 열매를 먹을 것이며 22 그들의 건축한데 타인이 거하지 아니할 것이며 그들의 재배한 것을 타인이 먹지 아니하리니 이는 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같겠고 나의 택한 자가 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것임이며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 함(Ham) 뜻: 검다,덥다 (1) 노아(Noah)가 500세 이상이 되어서 낳은 막내 아들(창05:32, (창06:10, (창09:10,9:24). (2) 결혼은 하였으나 아직 자식이 없었는듯 하다(창07:7, (벧전03:20). (3) 부친이 술에 취하여 나체로 누어있는 것을 보고 흉을 보았다. 노아가 깨어 그것을 알고 저주하기를"그 형제의 종이 되기를 원하노하"하였다 (창 6:1,7:13,9:18-25). (4) 그의 자손은 앗수르 바벨론 가나안 시돈 애굽 리비아 등지에 거주한다 (창10:6). (5) 고대에는 상당한 문명국으로 알려졌으니 그중에 앗수르와 애굽의 문화가 가장 발달 하였고 전 세계를 지배하였고 두로와 시돈은 상어국으로 유명 하였다 (6) 중세기 이후에는 쇠약하여 열등국으로서 열강의 식민지가 되어 오랫동안 압박을 받 았다. (7) (시078:51, (시105:23에 함의 땅이라함은 애굽을 가르킬 것이다. ▶ 창세기 9장20∼27절 함은 검다, 덥다라는 뜻이 있습니다. 노아의 둘째 아들로 셈과 야벳과 그 부모와 같이 방주를 통해 홍수 심판에서 구원받은 축복받은 사람이었습니다. 그러나 아버지가 포도주에 취해 하체를 드러내고 잠들었을때 그 현장을 최초로 목격한 사람입니다. 이 사실을 은밀히 조심스럽게 다루었어야 했습니다. 더욱이 자신은 부지 중에 목격했으나 더 이상 다른 사람에게 알려서는 안될 일이었습니다. 남의 허물을 숨겨줘야지 들추어서는 안됩니다. 함의 경솔하고도 야비한 행위는 자기 자신과 후손에게까지 불행한 역사를 남겼습니다. 일시적인 하나의 사건이 이렇게 무거운 형벌이 되었다기 보다 남의 허물을 들추고 다른 사람의 부족을 용납할 수 없는 사람은 축복받을 그릇이 될수 없다는 것을 깨닫게 하는 사건입니다. (교훈과 적용)

▶ 야벳(Japheth) 뜻:확장함 노아(Noah)의 차자(창05:32, (창06:10, (창07:13, (창09:18, (창10:1, (대상01:4). 그 자손이 팔레스틴 서빙과 북방에 거주하여 아리안 인종의 조상이 되었다 (창 10:2-5,21). 노아가 취하여 나체로 잘 때 합당하게 행하였으므로 축복을 받아 광대한 판도를 가지고 자유를 누리게 되었다(창 9:20-27).

▶ 셈(Shem/Sem) 뜻 : 높은 지위 노아(Noah)의 장자(창05:32), (눅03:36). 히브리인의 조상이 되었으므로 존경하여 항상 함과 야벳보다 먼저 부른다. 98세시에 부친을 따라 방주에 들어가 홍수를 피하고 방주에서 나온 후 그 부친이 술에 취하여 나체로 누운 것을 야벳과 같이 옷을 덮어 하체를 가려준고로 축복을 받고600세에 별세 하였다 (창07:13, (창09:20, 27, (창11:10-11). ▶ 셈 (Shem) 창세기 9장20∼27절 셈은 명성, 유명함, 이름, 높은 지위등 여러가지 의미가 있습니다. 셈은 노아가 낳은 세 아들중의 장자였습니다. 셈의 후손이 셈족이 되었고 황인종의 조상이 되었습니다. 셈에 대한 결정적인 사건은 그 아버지가 포도주에 취해 벌거벗고 누워 있을 때 일어났습니다. 함(Ham)이 이 수치스러운 광경을 제일 먼저 발견했을 때 자기 혼자 급히 수치를 가리웠어야 마땅한데 형들에게 발표하고 광고하자 셈과 야벳(Japheth)이 옷을 취하여 자기들의 어깨에 메고 뒷걸음질쳐 들어가서 아버지의 하체를 덮어주었습니다. 그리고 아버지의 하체를 보지 않았습니다. 아버지에 대한 이 충성된 마음이 대대에 하나님을 예배하도록 종교적인 복을 받았고 야벳과 함도 셈의 장막에 거하도록 신령한 복을 받았습니다. (교훈과 적용)

▶ 노아(Noah) 뜻 : 위로 1) 아담의 8세손 2) 레멕이 182세에 낳고 노아라 이름하니 뜻은 여호와께서 땅을 저주하심으로 우리가 수고 하는 것을 이 아들이 위로한다 하는 뜻인데 그것은그리스도의 오실 표적이다 (창05:28). 3) 시대가 악하여(눅17:27) 홍수로 진멸하시고자 하실 때 오직 노아만이의로운 고로 방주를 만들고 피하라고 미리 지시하셨다. 120년간 방주를 만들어 그 속에 들어간 후 40일동안 비가 내려 창수가 나서 지상의모든 산을 넘쳐 방주밖에 있는 생물은 다 죽어 버렸다. 5개월 후부터물이 줄기 시작하여 7개월만에 완전히 물이 빠지니 꼭 1년 10일을 방주에서 살았다. 방주가 머문 산은 5,185미터의 아라랏 산이다. 노아가 방주에서 나오자 하나님께서는 다시는 물로 멸하지 않기로 약속하시고 그 표로 무지개를 주셨다. 노아는 홍수 뒤에 350년을 더 살아있어 인류의 조상이 되었다. 950 세에 세상을 떠났다. 홍수 때에 구원받은 사람은 노아 부부, 아들 셋, 며느리 셋 도합 8명이었다 (창09:). 노아는 ( 의인 )이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며" (창06장) * 지금 영국의 박물관에는 옛날 니느웨 성터에서 발굴한 비가 있는데 그비문에 노아 홍수 때 엇나비스듬이 서적을 가지고 방주로 들어갔다고기록 되어 있다. 엇나비스듬이란 노아를 가르친 말이다. 이때에도 책이 있었음을 알 수 있다. ========Noah Noah, a righteous man of ancient Israel, had three sons Shem, Ham, and Japheth. God, outraged with immoral behavior of humans, made a decision to get rid of them. But among the sinners there was "a righteous man, blameless in his generation" (Gen. 6:9). So He ordered Noah to build an ark and take on it the family and seven pairs of ritually cleaned animals, a pair of each unclean animal, and seven pairs of each type of bird. After that the great Flood started, which went on for 150 days and annihilated the sinful progeny of Adam and Eve. Then He stopped the rains. It took another 150 days for the water level to drop low enough to let the ark to rest on the mountain of Ararat. Another 40 days Noah 's family did not leave the ark, testing the situation: first they sent out a dove, which returned because it did not find a dry place to land; a week later the dove returned with a fresh olive leaf in its beak, which indicated that land started to dry; another week passed and that time the dove did not return, because "the face of the ground was dry" (Genesis 8-13). The survivors left the ark and Noah built an altar and prayed, and offered sacrifices of clean animals to God. Another episode with Noah, which is also used in fine art, takes place after the Flood. Noah discovered the process of making wine, and once got drunk and fell fast asleep. He lay naked in his tent when his son Ham saw him and invited other brothers to laugh. More respectful Shem and Japheth walked backward into their father's tent and covered him with a cloth. In punishment for the insult to himself Noah cursed his son Ham with the words: "A slave of slaves shall he be to his brothers" (Genesis 9:25). ========Paintings Noah Bosch Noah's Ark on Mount Ararat. Feodor Bruni Flood. Michelangelo The Sacrifice of Noah. Michelangelo The Flood. Millais The Return of the Dove to the Ark. Nicolas Poussin Winter. The Deluge. Paolo Uccello. The Deluge. Giovanni Bellini. Drunken Noah. Michelangelo The Drunkenness of Noah. ------------------------------------------------------------------ ▶ 죄악의 심판 경고하는 순종의 「의인」／노아 노아는 위로라는 뜻입니다. 노아는 아담의 10대손으로 라멕의 아들이었습니다(창05：28∼29). 노아는 의인이었고 당세의 완전한 사람이며 하나님과 동행하였습니다(창06：9∼10). 하나님께서 죄가 관영한 세상을 심판하실때 노아를 선지자로 삼아 1백20년 동안 회개할 수 있는 충분한 기회를 주었습니다. 노아시대의 홍수 심판과 소돔, 고모라의 불 심판은 세상 끝에 있을 마지막 심판의 시범 심판입니다. 하나님은 개인이나 가정이나 한 사회와 국가를 심판하실 때 끝까지 권고하고 최종적으로 심판하십니다. 회개의 기회를 선용해야 합니다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，노아는 당세의 의인이었습니다．여기서 말하는 의인은 윤리적인 의를 말하는 것이 아니고 사람이 완전했고 하나님과 동행한 것을 볼 때에 하나님이 특별히 선택할 수 있는 종교적인 의인이라는 뜻입니다．우리는 자신에 대해 부끄럽지 않고 하나님께 대해서도 부끄러움이 없어야 합니다． 둘째，노아는 특수한 순종의 시범자였습니다．１백２０년을 하루같이 순종하여 방주를 예비하고 하나님의 예언을 믿었습니다．우리도 그렇게 할 수 있겠습니까？ 셋째，노아는 신앙의 시범자입니다．일시적으로 믿는 믿음의 고백은 누구나 가능합니다．그러나 노아와 같이 온 세상이 타락할때 자기 가족만 믿었다는 것은 놀라운 믿음입니다．주변 사람이나 당시의 상황이나 여건이 노아의 신앙을 흔들 수 없는 하나님과의 친교의 신앙이었습니다．더우기 １백２０년동안 의를 전파했습니다（벧후02：５）． ----------------------------------------------------------------- ▶ 너는 잣나무로 너를 위하여 방주(方舟)를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎을 칠하라 (창 6:14) 칠월 곧 그 달 십 칠일에 방주가 아라랏 산에 머물렀으며 물이 점점 감하여 시월 곧 그달 일일에 산들의 봉우리가 보였더라 (창08:4 - 5) -------------------------------------------------------------------------------- 지구의 신비 / 대홍수 입증 기독학자들은 지구상 곳곳에서 발견되고 있는 각종 화석들을 통해서도 하나님이 세상을 창조하셨음을 입증한다. 다지층나무화석이 그 한 예다. 다지층나무화석은 커다란 나무가 몇개의 지층에 걸쳐 화석상태로 발견된 것으로 미국 테네스주에서 발견된 래피도덴드리드나무도 그중 하나다. 이 나무는 6m의 길이로 여러 퇴적암층을 관통해 뻗어있다. 진화론에 의하면 몇개의 지층이 형성되려면 엄청난 세월이 필요하다고 한다. 그러나 이 나무 화석은 그 세월을 무시한채 세로로 세워져있는 것이다. 기독교인들은 일시적인 지각의 변동으로 나무가 지층을 뚫고 화석화된 것이라고 주장하며 그 변동이란 홍수를 뜻한다고 한다. 북부 시베리아 해안을 따라 알래스카에 이르기까지의 지역에는 약 5백 만마리의 맘모스 시체가 매장돼 있다고 한다. 이들 맘모스가 짧은 순간에 파묻혔다는 증거가 많이 있으나 특히 위와 입속에서 채 소화가 안된 녹색식물, 야생콩등이 발견된 점이 이를 증명 한다고 한다. 일부 진화론자들은 이를 두고 먹이를 취하려다 강이나 절벽으로 떨어져 죽은 것이라고도 하지만 5백만마리가 한꺼번에 추락해싸는 가정은 현실성이 없다. 결국 맘모스의 떼가 대홍수에 의해 순식간에 멸망됐다고 생각하면 의문은 저절로 해결되는 것이다. 미국 남다코라주 블랙힐즈에 있는 불가사리와 똑같다는 점에서 창조론을 뒷받침한다고 이야기 되어진다. 즉 전혀 진화한 흔적이 없다는 것이다. 물론 홍수에 직접적인 관련은 없다고 생각할지 모르나 하나님의 창조가 입증되면 홍수도 사실이었음을 알 수 있다는 점에서 기독교학자들은 이를 자료로 사용한다. 네브래스카의 화석지층에서 발견된 코뿔소 낙타 멧돼지등 9천여마리 동물들의 뼈 화석은 석회암 언덕에 길게 뻗쳐있어 분명히 물로 인해 묻히게 됐음을 입증한다고 한다. 텍사스의 파룩시강에선 껍질을 닫은 상태인 조개와 보통의 경우 화석이 되기 힘든 벌게들의 화석이 발견됐다. 어떻게 이런 생물들이 화석으로 됐을까. 이것도 대홍수사건을 인정해야만 의문은 풀리게 될 것이란 주장을 기독학자들은 펼친다. 대규모 홍수에 휩쓸린 침전물들이 덮쳐 급격히 화석화 됐다는 것이다. -------------------------------------------------------------------------------- 노아… 하나님의 눈에서 사랑을 보다 예수께서 마지막으로 예루살렘에 올라가시는 길에서 제자들에게 자신이 재림할 때의 상황이 어떠할 것인가에 대하여 말씀하신 적이 있었다. “노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가더니 홍수가 나서 저희를 다 멸하였으며…”(눅17:26∼27) 모든 사람들이 아무런 문제없이 잘 살고 있을 때 노아는 그 식구와 함께 묵묵히 거대한 방주를 만들고 있었다.사람의 죄악이 세상에 관영하여 하나님은 지면의 모든 사람과 생물을 다 없애버리기로 작정하셨으나 노아와 그의 식구만은 살려두시기로 하고 거대한 방주를 만들라고 명하셨던 것이다.노아는 그 무서운 심판 속에서 어떻게 자신의 가족과 함께 구원을 얻을 수 있었던 것일까? “그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라”(창 6:8) 이 말씀을 본래의 원문대로 해석하면 그 힌트를 얻을 수 있다. “노아는 하나님의 눈에서 사랑을 보았더라” 사람들은 평소에 하나님을 잊어버리고 살다가 잘못을 범하여 그분이 진노하실 때에 비로소 떨면서 용서를 구한다.사람이 하나님을 두려워하는 것은 그분을 무서운 분으로 생각하기 때문이다.바로 그것이 하나님을 더 섭섭하게 한다.하나님은 그 자녀를 사랑하셔서 매를 드시는 것이다. “주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다”(애 3:33) 그러나 노아는 달랐다.그는 하나님을 신뢰하고 그분의 마음을 너무 잘 알고 있었다.그는 하나님이 모든 생명체를 다 쓸어버리겠다고 무서운 작정을 하실 때에조차 하나님의 눈에서 사람을 향한 그분의 지극한 사랑을 발견했던 것이다.성경은 노아가 구원받은 이유를 이렇게 설명하고 있다. “노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며”(창 6:9) 아담과 하와의 자손으로 태어난 사람이 어떻게 하나님 앞에서 의인이 되고 완전할 수 있을 것인가? 바로 노아가 그 비밀을 일러주고 있다.하나님의 본심,즉 그분의 마음을 아는 자가 의인이고 그분을 이해하는 사람이 완전한 자로 인정받는 것이다.노아가 하나님의 마음을 이해하지 못했다면 그 방주도 만들어내지 못했을 것이다. “너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라 그 방주의 제도는 이러하니…”(창 6:14) 하나님께서 설계해 주신 방주의 규모는 길이 150m,너비 25m,그리고 높이가 15m이며 구조는 3 층으로 되어 있었다.노아는 세 아들과 함께 그 거대한 방주를 어떻게 건조할 수 있었던 것일까? 예나 지금이나 대형 선박을 건조하려면 건축·기계·항해기술을 아우르는 종합기술이 필요하다.그러나 당시 이 세 가지 기술은 모두 가인의 자손들이 보유하고 있었던 것이다.(창04:17∼22) 노아는 방주를 만들기 위해 세 아들을 가인의 성에 보내어 필요한 기술들을 배우게 했을 것이다.홍수 이후의 문명 전개로 보아 셈은 건축기술,함은 기계기술 그리고 야벳은 항해기술을 습득했던 것으로 보인다.홍수 이후에 셈의 자손은 메소포타미아에 큰 성들을 건축했고 함의 손자 니므롯은 무기를 제작했으며 야벳의 자손들은 바닷가로 나가서 어업에 종사하며 살았기 때문이다(창10:5∼12). 기술 문제는 해결했어도 인력을 동원하는 문제가 또 있었다.노아는 방주 건조를 비웃는 사람들에게 비싼 임금을 지불하고 그들을 고용해야 했을 것이다.그들에게 지불할 재화를 준비하기 위해서 노아와 그의 식구는 남보다 더 열심히 일하지 않으면 안되었을 것이다.그리하여 방주는 완성되고 노아의 식구는 방주로 들어갔으나 방주 건조에 참여했던 사람들은 노임만 챙기고 다 가버렸다. “7일 후에 홍수가 땅에 덮이니”(창07:10) 홍수가 덮이기 7일 전에 노아의 가족과 동물들이 이미 방주로 들어가서 기다렸다는 기사는 우리에게 위안이 된다.하나님께서 환난이 있기 전에 그 택하신 자들을 미리 단속하여 방주에 들어가게 하셨기 때문이다.그러나 장차 닥쳐올 마지막 환난이 언제 시작될지 모르므로 우리는 7일전의 시점도 계산할 수 없다.그래도 성경은 때가 되면 하나님이 그 택하신 자들을 구하실 것이라고 말씀한다. “하나님이 그에게 명하신 대로 들어가매 여호와께서 그를 닫아 넣으시니라”(창 7:16) 사람의 씨를 홍수 이전의 세상에서 홍수 이후로 건너오게 하는 임무에 최선을 다 한 노아는 방주에서 나와 첫 농사를 지어 넉넉한 소출을 거두자 포도주를 마시고 취하여 그의 장막에서 벌거벗은 채로 잠이 들었다.둘째아들 함이 부친의 장막에 들어갔다가 그것을 보고 나와서 말하니 셈과 야벳이 옷을 들고 뒷걸음질쳐 들어가 아비를 덮어주었다.나중에 그것을 알게 된 노아가 세 아들의 장래를 예언했다. “셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다 가나안은 셈의 종이 되고 하나님이 야벳을 창대케 하사 셈의 장막에 거하게 하시고 가나안은 그의 종이 되게 하시기를 원하노라”(창 9:26-27) 함의 넷째아들 가나안의 자손들은 장사에 재능이 있어 후에 지중해 연안의 무역을 장악하는 큰 장사꾼이 되었는데 그 장사에는 ‘정보활동’이 필수적이었다.함의 결정적 실수는 자신이 획득한 정보로 부친의 프라이버시를 공개한 것이었다.이후로 함의 아들 가나안의 자손은 하나님의 무서운 저주를 받는 존재가 되었다. “그 날에는 만군의 여호와의 전에 가나안 사람이 다시 있지 아니하리라”(슥14:21) 김성일<한세대 교수>

▶ 가나안(Canaan) 가나안 족속(창10:15-19), (대상01:13-16)의 조상 성경에는 함의 아들이며 노아의 손자이다(창09:18, (창10:6), (대상01:8)