▶ 손주머니 Crisping Pins. Generally held to be bags or purses, highly ornamented. Isa. 3:22. The word is charitim, and is translated 'bags' in 2 Kings 5:23. (사03:22 예복과 겉옷과 목도리와 손주머니와 (왕하05:23 나아만이 가로되 바라건대 두 달란트를 받으라 하고 저를 억제하여 은 두 달란트를 두 전대에 넣어 매고 옷 두벌을 아울러 두 사환에게 지우매 저희가 게하시 앞에서 지고 가니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 좀 Moth, ash, σής. This is the clothes-moth (one of the Tineae), the destructive ravages of which are well known. In the East garments were kept in larger quantities, as property and for presents, as when Naaman the Syrian brought 'changes of garments' as a present to Elisha, of which Gehazi obtained two. 2 Kings 5:22, 23. Moths do not attack the clothing that is worn; but they lay their eggs in what is laid up, in which the young find their food. From this the lesson is drawn to lay up treasures in heaven, where neither moth nor rust can corrupt or destroy. Job 13:28. Ps. 39:11; Isa. 51:8; Matt. 6:19, 20; James 5:2. (왕하05:22-23 22 저가 가로되 평안이니이다 우리 주인께서 나를 보내시며 말씀하시기를 지금 선지자의 생도 중에 두 소년이 에브라임 산지에서부터 내게 왔으니 청컨대 당신은 저희에게 은 한 달란트와 옷 두벌을 주라 하시더이다 23 나아만이 가로되 바라건대 두 달란트를 받으라 하고 저를 억제하여 은 두 달란트를 두 전대에 넣어 매고 옷 두벌을 아울러 두 사환에게 지우매 저희가 게하시 앞에서 지고 가니라 (욥13:28 나는 썩은 물건의 후패함 같으며 좀먹은 의복 같으니이다 (시039:11 주께서 죄악을 견책하사 사람을 징계하실 때에 그 영화를 좀 먹음 같이 소멸하게 하시니 참으로 각 사람은 허사 뿐이니이다(셀라) (사51:8 그들은 옷 같이 좀에게 먹힐 것이며 그들은 양털 같이 벌레에게 먹힐 것이로되 나의 의는 영원히 있겠고 나의 구원은 세세에 미치리라 (마06:19-20; 19 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 20 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 (약05:2. 너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀먹었으며 (your garments are motheaten.) --- Morrish Bible Dictionary

▶ 손주머니/전대 Crisping Pins. Generally held to be bags or purses, highly ornamented. Isa. 3:22. The word is charitim, and is translated 'bags' in 2 Kings 5:23. (사03:22. 예복과 겉옷과 목도리와 손주머니와 (왕하05:23. 나아만이 가로되 바라건대 두 달란트를 받으라 하고 저를 억제하여 은 두 달란트를 두 전대에 넣어 매고 옷 두벌을 아울러 두 사환에게 지우매 저희가 게하시 앞에서 지고 가니라 --- Morrish Bible Dictionary

사함 Pardon. 용서 Four Hebrew words are so translated. 1. kaphar, 'to cover,' same as 'to make atonement,' forgive. 2 Chr. 30:18. (대하30:18, 에브라임과 므낫세와 잇사갈과 스불론의 많은 무리는 자기를 깨끗케 하지 아니하고 유월절 양을 먹어 기록한 규례에 어긴지라 히스기야가 위하여 기도하여 가로되 선하신 여호와여 사하옵소서 2. nasa, 'to lift up,' forgive. Ex. 23:21; 1 Sam. 15:25; Job 7:21; Micah 7:18. (출23:21; 너희는 삼가 그 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말라 그가 너희 허물을 사하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라 (삼상15:25; 청하오니 지금 내 죄를 사하고 나와 함께 돌아가서 나로 여호와께 경배하게 하소서 (욥7:21; 주께서 어찌하여 내 허물을 사하여 주지 아니하시며 내 죄악을 제하여 버리지 아니 하시나이까 내가 이제 흙에 누우리니 주께서 나를 부지런히 찾으실찌라도 내가 있지 아니하리이다 (미07:18, 주와 같은 신이 어디 있으리이까 주께서는 죄악을 사유하시며 그 기업의 남은 자의 허물을 넘기시며 인애를 기뻐하심으로 노를 항상 품지 아니하시나이다 3. salach, 'to pass over,' forgive; used only of God's forgiveness. Ex. 34:9; Num. 14:19, 20; 2 Kings 5:18; 2 Kings 24:4; Neh. 9:17; Ps. 25:11; Isa. 55:7; Jer. 5:1, 7; Jer. 33:8; Jer. 50:20; Lam. 3:42. (출34:9; 가로되 주여 내가 주께 은총을 입었거든 원컨대 주는 우리 중에서 행하옵소서 이는 목이 곧은 백성이니이다 우리의 악과 죄를 사하시고 우리로 주의 기업을 삼으소서 (민14:19, 20; 구하옵나니 주의 인자의 광대하심을 따라 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것 같이 사하옵소서 여호와께서 가라사대 내가 네 말대로 사하노라 (왕하05:18; 오직 한가지 일이 있사오니 여호와께서 당신의 종을 사유하시기를 원하나이다 곧 내 주인께서 림몬의 당에 들어가 거기서 숭배하며 내 손을 의지하시매 내가 림몬의 당에서 몸을 굽히오니 내가 림몬의 당에서 몸을 굽힐 때에 여호와께서 이 일에 대하여 당신의 종을 사유하시기를 원하나이다 (왕하24:4; 또 저가 무죄한 자의 피를 흘려 그 피로 예루살렘에 가득하게 하였음이라 여호와께서 사하시기를 즐겨하지 아니하시니라 (느09:17; 거역하며 주께서 저희 가운데 행하신 기사를 생각지 아니하고 목을 굳게하며 패역하여 스스로 한 두목을 세우고 종 되었던 땅으로 돌아가고자 하였사오나 오직 주는 사유하시는 하나님이시라 은혜로우시며 긍휼히 여기시며 더디 노하시며 인자가 풍부하시므로 저희를 버리지 아니하셨나이다 (시025:11; 여호와여 나의 죄악이 중대하오니 주의 이름을 인하여 사하소서 (사55:7; 악인은 그 길을, 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라 (렘05:1, 7; 1너희는 예루살렘 거리로 빨리 왕래하며 그 넓은 거리에서 찾아보고 알라 너희가 만일 공의를 행하며 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 내가 이 성을 사하리라 7내가 어찌 너를 사하겠느냐 네 자녀가 나를 버리고 신이 아닌 것들로 맹세하였으며 내가 그들을 배불리 먹인즉 그들이 행음하며 창기의 집에 허다히 모이며 (렘33:8; 내가 그들을 내게 범한 그 모든 죄악에서 정하게 하며 그들의 내게 범하며 행한 모든 죄악을 사할 것이라 (렘50:20; 나 여호와가 말하노라 그 날 그 때에는 이스라엘의 죄악을 찾을찌라도 없겠고 유다의 죄를 찾을찌라도 발견치 못하리니 이는 내가 나의 남긴 자를 사할 것임이니라 (애03:42. 우리의 범죄함과 패역함을 주께서 사하지 아니하시고 4. ratsah, 'to delight in,' receive graciously, forgive, Isa. 40:2. (사40:2. 너희는 정다이 예루살렘에 말하며 그것에게 외쳐 고하라 그 복역의 때가 끝났고 그 죄악의 사함을 입었느니라 그 모든 죄를 인하여 여호와의 손에서 배나 받았느니라 할찌니라 --- Morrish Bible Dictionary

Abba [Ab'ba] The Greek form is ἀββᾶ father: it is the same as Ab in Hebrew, but was pronounced Abba in the time of our Saviour. It occurs three times in the New Testament, and is always followed by 'father,' and translated Abba Father; that is, the 'abba' is transcribed and not translated: if it were translated it would be 'Father Father.' In the Greek it stands thus: ἀββᾶ ὁ πατήρ the 'Abba' being Aramaic, and the 'Father' Greek. In the, Old Testament Ab was not restricted in its use to children. Elisha used it toward Elijah; servants applied it to their masters, etc.: see 2 Kings 2:12 ; 2 Kings 5:13; 2 Kings 6:21, etc. Jehovah asked, "Hath the rain a father?" Job 38:28. In the N.T. it appears to be used in a stricter sense of relationship: "Ye have received the Spirit of adoption [or sonship] , whereby we cry, Abba Father," Rom. 8:15; and "because ye are sons, God hath sent forth the Spirit of his Son into your hearts, crying, Abba Father." Gal. 4:6. The only other instance is when the Lord thus addresses His Father, Mark 14:36; and the Spirit in the hearts of believers puts the very words He used into their lips. It has been suggested that in the two words the Jew and the Gentile each say 'Father' in his own language — the Aramaic being then spoken by the Jews, and Greek the language of the Gentiles in Palestine and many other places. God had been revealed in the Old Testament as Jehovah, the Almighty, etc., but it was reserved for New Testament times for Him to be made known to believers in the relationship of Father: cf. John 20:17. (왕하02:12 엘리사가 보고 소리지르되 내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 그 마병이여 하더니 다시 보이지 아니하는지라 이에 엘리사가 자기의 옷을 잡아 둘에 찢고 (왕하05:13 그 종들이 나아와서 말하여 가로되 내 아버지여 선지자가 당신을 명하여 큰 일을 행하라 하였더면 행치 아니하였으리이까 하물며 당신에게 이르기를 씻어 깨끗하게 하라 함이리이까 (왕하06:21 이스라엘 왕이 저희를 보고 엘리사에게 이르되 내 아버지여 내가 치리이까 내가 치리이까 (욥38:28 비가 아비가 있느냐 이슬 방울은 누가 낳았느냐 (롬08:15 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 (갈04:6 너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라 (막14:36 가라사대 아바 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 (요20:17 저물매 그 열 둘을 데리시고 와서 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 시리아(Syria) - 지방 [1] 개역개정에서는 아람으로 번역 1) 사사 입다 시절 이스라엘 사람들이 아람 신을 섬김 (삿10:6 2) 솔로몬이 애굽에서 들여온 병거를 아람에 되팔았다. (왕상10:29, (대하01:17 3) 유다왕 아사가 여호와의 성전 곳간과 왕궁 곳간에 남은 은금을 모두 가져다가 그 신하의 손에 넘겨 다메섹에 거주하고 있는 아람의 왕 헤시온의 손자 다브림몬의 아들 벤하닷에게 보냈다. (왕상15:18 4) 여호와께서 엘리야에게 명하여 하사엘에게 기름을 부어 아람의 왕이 되게 하셨다. (왕상19:15 5) 아람의 벤하닷 왕의 이스라엘의 공격 (왕상20:1, (왕상22:1, (대하16:2, (대하16:7 6) 아람 왕의 군대 장관 나아만 (왕하05:1 7) 이스라엘과 아람의 전투에서 엘리사의 활약 (왕하06:8 8) 엘리사와 아람 왕 벤하닷 (왕하08:7 9) 아람 왕 하사엘이 이스라엘 왕 요람에게 부상을 입히다. (왕하08:28, (왕하08:29 10) 님시의 손자 여호사밧의 아들 예후가 요람을 배반하였다 (왕하09:14, (왕하09:15 11) 아람 왕 하사엘의 침공 (왕하12:17, (왕하12:18, (왕하13:3-24, (대하18:30 12) 유다 왕 요담시 아람 왕 르신과 르말랴의 아들 베가를 보내어 유다를 치게 하셨라. (왕하15:37, (왕하16:5-7, (대하22:5, (대하22:6, (대하28:5, (대하28:23, (사07:1-8 13) 다윗이 다메섹 아람에 수비대를 두어 조공을 받았다. (대상18:6 14) 여호와께서 에브라임과 다메섹을 멸하신다는 예언 (사17:3, (겔16:57, (겔27:16, (암01:5 [2] 개역개정에서는 수리아 1) 솔로몬의 일평생에 하닷이 끼친 환난 외에 르손이 수리아 왕이 되어 이스라엘을 대적하고 미워하였더라 (왕상11:25 2) 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니시며 그들의 회당에서 가르치시고 천국 복음을 전파하시며 백성 중의 모든 병과 모든 약한 것을 고치시는 것이 수리아에 전해졌다. (마04:24 3) 구레뇨가 수리아 총독이 되었을 때에 호적이 생겼다. (눅02:2 4) 바울 1차 선교여행 후 예루살렘 종교회의에서 결정된 바를 사도와 장로와 온 교회가 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 편지를 보내었다. (행15:23, (행15:41, (행18:18, (행20:3, (행21:3, (갈01:21 lt=33.519299&ln=36.313449

Map- The World Of Elijah And Elisha Elijah and Elisha were two of the most powerful of The Lord's prophets during the period of the kings. Elijah came first (왕상17:1), with the younger Elisha called later to serve as his assistant (왕상19:19-21). Upon Elijah's departure on a "chariot of fire" (왕하02:11), Elisha was appointed to replace Elijah as the leader of the prophets (왕하02:15), and to complete the mission that The Lord originally gave to Elijah. (왕상17:01 길르앗에 우거하는 자 중에 디셉 사람 엘리야가 아합에게 고하되 나의 섬기는 이스라엘 하나님 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 내 말이 없으면 수년 동안 우로가 있지 아니하리라 하니라 (왕상19:19-21 19 엘리야가 거기서 떠나 사밧의 아들 엘리사를 만나니 저가 열 두 겨리 소를 앞세우고 밭을 가는데 자기는 열둘째 겨리와 함께 있더라 엘리야가 그리로 건너가서 겉옷을 그의 위에 던졌더니 20 저가 소를 버리고 엘리야에게로 달려가서 이르되 청컨대 나로 내 부모와 입맞추게 하소서 그리한 후에 내가 당신을 따르리이다 엘리야가 저에게 이르되 돌아가라 내가 네게 어떻게 행하였느냐 하니라 21 엘리사가 저를 떠나 돌아가서 소 한 겨리를 취하여 잡고 소의 기구를 불살라 그 고기를 삶아 백성에게 주어 먹게 하고 일어나 가서 엘리야를 좇으며 수종들었더라 (왕하02:11 두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라 (왕하02:15 맞은편 여리고에 있는 선지자의 생도들이 저를 보며 말하기를 엘리야의 영감이 엘리사의 위에 머물렀다 하고 가서 저를 영접하여 그 앞에서 땅에 엎드리고 1. Tishbe/디셉. Elijah's birthplace. (왕상17:1 ) 2. Kerith Ravine/그릿 시냇가. The Lord had ravens bring food to Elijah. (왕상17:3-4 3 너는 여기서 떠나 동으로 가서 요단 앞 그릿 시냇가에 숨고 4 그 시냇물을 마시라 내가 까마귀들을 명하여 거기서 너를 먹이게 하리라 3. Zarephath/사르밧. Elijah was given a place to live by a starving widow, during which he miraculously multiplied her food supply, and restored her dead son to life. (왕상17:8-24) 시돈의 사르밧 과부에게 식량을 4. Mount Carmel/갈멜산. Elijah's confrontation with the prophets of Baal. (왕상18:18-40) 엘리야와 바알과 아세라 선지자의 대결 5. Beersheba/브엘세바. Elijah fled from the wicked Jezebel. (왕상19:1-3) 아합과 이세벨을 피해서 6. The Wilderness of Beersheba/브엘세바 광야. Elijah met the angel. (왕상19:3-9) 천사를 만난 엘리야 7. Mount Horeb/호렙산. Elijah's meeting with The Lord. (왕상19:8-18) 여호와께서 엘리야에 지시하시다 8. Abel Meholah/아벨므홀라. Birthplace of Elisha. (왕상19:16 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘 왕이 되게 하고 또 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라 9. Jezreel/이스르엘. Elijah delivered The Lord's condemnation on Ahab (see Kings of Israel and Judah) and Jezebel. (왕상21:17-27 여호와께서 아합왕과 이세벨의 죽음에 대해 10. Gilgal/길갈. Elijah and Elisha traveled through Gilgal before Elijah's departure. (왕하02:1 여호와께서 회리바람으로 엘리야를 하늘에 올리고자 하실 때에 엘리야가 엘리사로 더불어 길갈에서 나가더니 11. Jericho/여리고. Elijah taken away on a "chariot of fire." (왕하02:11 두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라 12. Jericho/여리고. Elisha appointed as Elijah's successor. (왕하02:15 맞은편 여리고에 있는 선지자의 생도들이 저를 보며 말하기를 엘리야의 영감이 엘리사의 위에 머물렀다 하고 가서 저를 영접하여 그 앞에서 땅에 엎드리고 13. Bethel/벧엘. Elisha had a bear maul a gang of youths who were insulting The Lord's prophet. (왕하02:23-25 23 엘리사가 거기서 벧엘로 올라가더니 길에 행할 때에 젊은 아이들이 성에서 나와서 저를 조롱하여 가로되 대머리여 올라가라 대머리여 올라가라 하는지라 24 엘리사가 돌이켜 저희를 보고 여호와의 이름으로 저주하매 곧 수풀에서 암콤 둘이 나와서 아이들 중에 사십 이명을 찢었더라 25 엘리사가 거기서부터 갈멜산으로 가고 거기서 사마리아로 돌아왔더라 14. The Desert of Edom. Elisha prophesied rain. (왕하03:17 여호와께서 이르시기를 너희가 바람도 보지 못하고 비도 보지 못하되 이 골짜기에 물이 가득하여 너희와 너희 육축과 짐승이 마시리라 하셨나이다 15. Shunem/수넴. Elisha restored a woman's son to life. (왕하04:32-37) 수넴 여인의 아들을 살리다 16. Gilgal/길갈. Elisha purified a poisonous stew. (왕하04:38-41) 엘리사가 생도들을 위해 국을 끓이다 17. The Jordan River/요단강. Naaman healed of his leprosy. (왕하05:13-14) 나아만의 문둥병을 고치다 18. Jericho/여리고. Elisha made an iron axe head float. (왕하06:5-7) 도끼를 떠오르게 하다 19. Dothan/도단. Elisha led the Aramean army from Dothan to Samaria. (왕하06:13-19) 여호아의 도움으로 아람군을 도단에서 사마리아로 인도하다 20. Samaria/사마리아 성문. Elisha prophesied the end of the Aramean siege. (왕하07:1-2) 아람군이 도망가다 21. Damascus/다메섹. Elisha pronounced the end of Ben-Hadad. (왕하08:7-15) 벤하닷 왕의 죽음 22. Ramoth Gilead/길르앗 라못. Elisha sent one of the prophets to anoint Jehu as king. (왕하09:1 선지자 엘리사가 선지자의 생도 중 하나를 불러 이르되 너는 허리를 동이고 이 기름병을 손에 가지고 길르앗 라못으로 가라

▶ 요단강(Jordon, Jordan River) 뜻: 급한 여울 팔레스틴의 가장 큰 강. 북쪽 레바논산 헐몬산을 수원으로 하여 팔레스틴을 세로로 갈라 남쪽 사해로 흐른다. 시발점에서 사해까지 약 900미터나 낮아 지므로 중간에 급류가 많아 폭포 비슷한 급류가 27개소나 된다. 강 양편 요단계곡은 무성한 수목으로 경치가 아름답다. 성서 가운데는 요단강에 대한 기사가 많다. (1) 여호수아가 이스라엘 배서을 이끌로 요단강을 건넌 일(수03:7-(수04:14). (2) 엘리야 엘리사의 사건(왕하02:7-8). (3) 나아만이 나병을 고친 일 (왕하05:10-14). (4) 세례요한의 활동과 예수님이 세례를 받으신 일(마03:6-)등이 있다. ▶ Jordan - (창32:10, (창50:10, (민13:29, (민22:1, (민26:3, (민31:12, (민32:5, (민33:48, (민34:12, (민35:1, (민36:13, (신01:1, (신02:29, (신03:8, (신04:21, (신09:1, (신11:30, (신12:10, (신27:2, (신30:18, (신31:2, (신32:47, (수01:2, (수02:7, (수03:1, (수04:1, (수05:1, (수07:7, (수09:1, (수12:1, (수13:8, (수14:3, (수15:5, (수16:1, (수17:5, (수18:7, (수19:22, (수20:8, (수22:4, (수23:4, (수24:8, (삿03:28, (삿05:17, (삿06:33, (삿07:24, (삿08:4, (삿10:8, (삿11:13, (삿12:5, (삼상13:7, (삼상31:7, (삼하02:29, (삼하10:17, (삼하16:14, (삼하17:22, (삼하19:15, (삼하20:2, (삼하24:5, (왕상02:8, (왕상07:46, (왕상17:3, (왕하02:6, (왕하05:10, (왕하06:2, (왕하07:15, (왕하10:33, (대상06:78, (대상12:15, (대상19:17, (대상26:30, (대하04:17, (욥40:23, (시042:6, (시114:3, (시114:5, (사09:1, (렘12:5, (렘49:19, (렘50:44, (겔47:18, (슥11:3, (마03:5, (마04:15, (마19:1, (막01:5, (막03:8, (막10:1, (눅03:3, (눅04:1, (요01:28, (요03:26, (요10:40 lt=32.3091&ln=35.5599

▶ 아바나강(Abana) 뜻: 돌이 많다 다메섹에서 28km 지점에서 발원한 빠라다강이 흘러 내리며 7줄기로 갈라진 중의 하나가 다메섹 성중을 통과하니 이것이 곧 아바나강인데 현재는 빠 니아강(Barada River)이라고 부른다 (왕하05:12). 2Ki05:12 Now Barada River ======== Abana [Aba'na] One of the rivers of Damascus, which the proud Naaman declared were better than all the waters of Israel, 2 Kings 5:12; the other is Pharpar. These are probably the rivers now called Barada and Awaj; Barada being supposed to be Abana. This is the Chrysorrhoas of the ancients. Robinson says, "it rises in the high plain south of Zebdany on Anti-Lebanon, and rushes in a south-easterly course down the mountain till it issues at Mezzeh from its chasm upon the plain. Here it turns eastward, and flowing along the north wall of the city takes its way across the plain to the two northern lakes. It is a deep, broad, rushing mountain stream; and although not less than nine or ten branches are 'taken from it, some of them quite large, for the supply of the city and the plain, yet it still flows on as a large stream, and enters the middle lake by two channels." It is judged that this river furnishes water to 14 villages, and 150,000 inhabitants. In the Arabic version Abana is translated 'Barda,' which goes to confirm the conjecture that Barada is the Abana of Scripture. (왕하05:12 다메섹강 아마나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가 거기서 몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴 하고 몸을 돌이켜 분한 모양으로 떠나니 --- Morrish Bible Dictionary lt=33.545097&ln=36.224661

▶ 아마나(Amamna) 안티 레바논의 남쪽 부분일 것이다. 아마나강은 현재 바라다강(Ri. Barada)으로 다메섹 중심의 강 이곳에서 아바나강이 발원되었다 다메섹 강 아바나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가 거기서 몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴 하고 몸을 돌려 분노하여 떠나니 (왕하05:12).

▶ 사마리아(Samaria) 뜻:살핌 예루살렘 북쪽 약 67km 지점으로 사마리아 도와 사마리아 성이 있다. 사마리아 성은 세겜 북방 11km 지점 91km 높이의 언덕 위에 있는데 현재는 세바스티에 라는 곳으로 보잘것 없는 동네가 되었다. BC 30년에 헤롯은 사마리아 대건설 계획에 착수,새로 건설된 도시를 황제에게 경의를 표하는 의미에서 세바스티아로 개칭했다．도시의 출입문은 서편과 동편에 있었다．북편과 남편에도 성문이 하나씩 더 있었던 것 같다． 지금은 낙후된 아랍인의 마을에 불과하지만 북왕국 이스라엘의 수도가 여기였다． 그리심산이 있다. 이 산은 종교적으로 중요한 곳이었으며, 산정에는 유적지가 있다. 소수민족인, 전통적인 사마리아인은 4백명 뿐으로 그리심산에 살고 있다．사마리아 유적은 2차례 발굴되었는데 1965년 요르단의 고대 문물성에 의해서,또 한번은 1968년 예루살렘의 영국고고학회에 의해서였다． 예수께서 말씀하신 `선한 사마리아인의 비유' 때문에 익숙한 도시이름이다. (1) 사마리아 성읍은 이스라엘 북왕국의 수도이다. (2) 디르사에 수도를 정하던 오므리 왕(아합 왕의 아버지)이 세멜이라는 사람으로부터 이 산을 사서 그 소유주의 이름을 따서 사마리아 라고 하였다 (왕상16:23-24). (3) 사마리아도는 옛날 여호수아가 가나안을 쳐서 취하여 12지파에게 분할해 줄 때 에브라임, 단, 므낫세, 반지파에게 준 땅이 곧 예수님 당시의 사마리아다. (4) 여호수아 때에는 솔로몬 왕 때까지 통일 국가를 이루었다. 솔로몬왕이 죽은 후에 남북 2국으로 분립되어 남에는 유다, 베냐민의 두 지파가 솔로몬의 아들 르호보암을 왕으로 삼은 유다국이 건설되고 북에는 기타 10지파가 느밧의 아들 여로보암으로 왕을 삼은 이스라엘 국이 건설되어 250 여년간 내려왔다. (5) 앗수르왕 살만에셀이 이스라엘국을 쳐서 취하였다. 이때에 살만에셀은 이스라엘 백성을 포로로 다른 지방으로 옮기고 앗수르 국민을 사마리아 에 옮겼다 (왕하17:3-6,24). (6) 그 다음에는 마게도냐, 알렉산더 대왕이 점령하여 또 사마리아인을 축출 하고 자기 국민을 사마리아도에 이식하니 자연히 상호혼혈이 되어버렸다. (7) 그 때 부터 유대인들은 사마리아를 이방시하고 그 주민을 이족시 하게 되었다. (8) 그러므로 유대인들이 바벨론에서 귀환하여 예루살렘 성전을 건축할 때 사마리아 인들이 협력하기 원하여도 거절 하였다. 사마리아인들은 이방시 하는 유대인들에게 원한을 품고 바사국의 인사들에게 뇌물을 주어 예루살렘 성전 건축을 방해 하였고 일방으로는 그리심 산에 따로 성전을 건축하고 예루살렘 성전을 반대하게 되었다(스04:1-6). (9) 이러한 두가지 원인으로 유대인과 사마리아인 간에는 피차 반목 질시하게 되고 유대인이 그 지역에 가지도 않고 그곳 주민과는 상종도 하지 않으므로 갈릴리도를 갈때는 사마리아도를 통과 하지 않고 멀리 요단강으로 돌아 다녔다. (10) 예수님은 그것을 관계치 않으시고 통과하시다가 수가 성에 있는 야곱의 우물가에서 사마리아 여인을 만나 생수의 원리를 가르쳐 주셨다(요04:3- 14). (11) 선한 사마리아인이 비유을 듣고(눅01:30-37). (12) 문둥병자 10명을 고쳐 주셨을 때 다 가버리고 사마리아 사람 하나만 와서 감사함으로 그를 칭찬하셨다(눅17:11-19). (13) 그래서 예수를 사마리아 인이라고 욕한 사람도 있다(요08:48). (14) 스데반이 순교후 예루살렘 교회가 핍박을 만나 교인들이 사방에 흩어지는 중에 이 사마리아 도에 들어가서 교회 설립의 기초가 되었다(행08:1). (15) 바알과 아세라의 선지 850인과 엘리야 선지가 거짓 신과 참 하나님의 대결을 벌렸던 갈멜산이 있다(왕상12:19-40). (16) 요셉이 팔린 도단 산(창37:17)과 축복하는 그리심산과 저주하는 에발산 이 있다(신11:20). (왕상13:32, (왕상16:24,28,29,32, (왕상18:2, (왕상20:1,10,17,34,43, (왕상21:1,18, (왕상22:10,37,38,51, (왕하01:2,3, (왕하02:25, (왕하03:1,6, (왕하05:3, (왕하06:19,20,24,25, (왕하07:1,18, (왕하10:1,12,17,35,36, (왕하13:1,6,9,10,13, (왕하14:14,16,23, (왕하15:8,13,14,17,23,25,27, (왕하17:1,5,6,24,26,28, (왕하18:9,10,34, (왕하21:13, (왕하23:18,19, (대하18:2,9, (대하22:9, (대하25:13,24, (대하28:8,9,15, (스04:10,17, (느04:2, (사07:9, (사08:4, (사09:9, (사10:9,10,11, (사36:19, (렘23:13, (렘31:5, (렘41:5, (겔16:46,51,53,55, (겔23:4,33, (호07:1, (호08:5,6, (호10:5, (호13:16, (암03:9,12, (암04:1, (암06:1, (옵01:19, (미01:1,5,6, (눅17:11, (요04:4,5,7,9, (행01:8, (행8:1,5,9,14, (행09:31, (행15:3 ======== Samaria. [Sama'ria] This city was built by Omri, king of Israel, and came into prominence by becoming the capital of the kingdom of the ten tribes. It was situated on the side of a hill, and was adorned and fortified by the kings of Israel. Ben-hadad, king of Syria, besieged Samaria in the reign of Ahab, but by the intervention of God it was not taken. 1 Kings 20:1-34. In the days of Jehoram it was again besieged by Ben-hadad, and the famine became so great that they were on the point of capitulating when some lepers brought word that the enemy had fled, and abundance of provision was to be found in the camp. 2 Kings 6:24-33; 2 Kings 7:1-20. It was besieged again by Shalmaneser, about B.C. 723, but held out for three years, being eventually taken by Sargon. The people were now carried into captivity. 2 Kings 18:9-12. Among the Assyrian inscriptions there is one in which Sargon says, "The city of Samaria I besieged, I captured; 27,280 of its inhabitants I carried away." It was partly re-peopled by the colonists imported by Esar-haddon. Samaria was again taken by John Hyrcanus, who did his best to destroy it. The city was rebuilt by Herod the Great, and named Sebaste (the Greek form of Augusta) in honour of his patron the emperor Augustus; but on the death of Herod it gradually declined. It is now only a miserable village, called Sebustieh, 32 17 N, 35 12' E, but with some grand columns standing and relics of its former greatness lying about. THE DISTRICT OF SAMARIA is often alluded to in the N.T. It occupied about the same territory as that of Ephraim and Manasseh's portion in the west. It had the district of Galilee on the north, and Judaea on the south. Luke 17:11; John 4:4; Acts 1:8; Acts 8:1-14; Acts 9:31; Acts 15:3. --- Morrish Bible Dictionary lt=32.2802&ln=35.1979

▶ 바르발(Pharpar) 나아만이 지적한 다메섹의 하천의 하나(왕하05:1-12). 아마 다메섹 남쪽 9키로지점을 흐르는 나할 와아지로 추측된다. 현재는 다메섹 강이라 부른다. ======== Pharpar. [Phar'par] One of the two rivers of Damascus which the proud Naaman declared to be better than the waters of the Jordan. The Barada is associated with Abana, thus leaving only the Awaj for the Pharpar. This has its source in Hermon, then runs for about 40 miles, ending in a lake or swamp. It is in the district of Damascus, but does not approach the city nearer than about eight miles. 2 Kings 5:12. --- Morrish Bible Dictionary lt=33.379601&ln=36.306085

▶ 다메섹(Damascus) 뜻:활발 현재 시리아의 수도 다마스커스(Damascus)이며 때때로 이곳이 수도였던 국가를 말하기도 한다. 다메섹은 삼면이 산악으로 둘러싸인 2,200피트 높이의 평지에 있다. 다메섹이란 지금 시리아의 수도인 다마스커스의 히브리식 발음이다. 본래는 구약성경에 나타나는 아람의 수도였지만 주전 732년 앗시리아 제국에 의해 멸망당했다가, 주전 64년부터는 로마제국의 지배하에 있었다. 다마스커스는 예루살렘으로부터 240Km나 떨어져 있었지만, 오래 전 아브라함 때부터 이스라엘과 관계를 맺어온 까닭에 많은 유대인들이 그곳에 살고 있었다. 로마의 역사가 요세푸스의 기록에 의하면, 주후 66년 네로 황제의 대 박해 시에 다마스커스에서 학살당한 유대인의 숫자만 1만5백 명이었던 것으로 밝혀져 있다. 그렇다면 그보다 30여 년 전인 본문의 시기에도 상당히 많은 유대인들이 살고 있었음을 능히 짐작할 수 있다. 사울이 이 먼 도시에 관심을 가졌던 이유는 사도행전 8장 1절이 밝힌 바, 스데반의 순교로 촉발된 대 핍박으로 인해 예루살렘으로부터 유대와 사마리아와 모든 땅으로 흩어진 사람들 중에 다마스커스를 행선지로 삼은 그리스도인들도 있었기 때문이다. 사울은 그들을 색출하여 예루살렘으로 연행해오기 위해 자진하여 대제사장의 공인을 받은 뒤, 일행을 거느리고 다마스커스를 향하고 있었다. (1) 수리아의 수도(창15:2) - 엘리사가 하사엘에게 아람왕 벤하닷의 죽음을 예고함 (왕하08:7-15) (2) 다윗이 정복(삼하08:5-6). (3) 다윗 죽은 후 다시 수리아 왕조의 수도가 됨(왕상11:23-25). (4) 바울이 다메섹에 도망했을 때는 아레다 4세 총독이 지배했던 때(고후11: 32). 이곳에서 있었던 바울의 회심은 유명하다. (5) 신약 시대에 많은 유대인이 살고 있었다(행09:2). (6) 직가라하는 거리는 이중 동에서 서로 일직선으로 뻗어 있다(행 9:11). (7) 동문 근처에 아나니아의 집터가 있다(행 9:10). * 동문 성벽을 끼고 돌면 바울의 문이라는 곳이 있는데 바울이 이 문에 매달려 죽었다는 전설이 있다. (창14:15, (창15:2, (삼하08:5,6, (왕상11:24, (왕상15:18, (왕상19:15, (왕상20:34, (왕하05:12, (왕하08:7,9, (왕하14:28, (왕하16:9,10,11,12, (대상18:5,6, (대하16:2, (대하24:23, (대하28:5,23, (아07:4, (사07:8, (사08:4, (사10:9, (사17:1,3, (렘49:23,24,27, (겔27:18, (겔47:16,17,18, (겔48:1, (암01:3,5, (암05:27, (슥09:1, (행09:2,3,8,10,19,22,27, (행22:5,6,10,11, (행26:12,20, (고후11:32, (갈01:17 ▶ 다메섹 Damascus. One of the oldest cities in the world, being mentioned as a known city in the days of Abraham. Gen. 14:15; Gen. 15:2. Josephus says it was founded by Uz, grandson of Shem. It is not again mentioned in scripture until the time of David. It was the capital of Syria. Isa. 7:8. The Syrians of Damascus sided with Hadadezer, king of Zobah, against Israel, but David slew 22,000 of the Syrians. 2 Sam. 8:5. David put garrisons in Syria, and they brought him gifts. 1 Chr. 18:3-6. Rezon escaped and established himself at Damascus as king of Syria and was an adversary to Israel all the days of Solomon. 1 Kings 11:23-25. A few years later Ben-hadad was induced by Judah to attack Baasha king of Israel, when all the land of Naphtali was smitten. 1 Kings 15:16-20. About 30 years after this Benhadad II. besieged Samaria; but God wrought for their deliverance, and Ben-hadad was taken prisoner; but Ahab called him 'brother' and released him, for which he was rebuked by a prophet. 1 Kings 20. About B.C. 890 Hazael murdered Ben-hadad and became king of Syria; and we read that Jehovah began to cut Israel short and He used Hazael as His instrument. He smote all the coasts of Israel, from Jordan eastward, in Gilead and the lands of Gad, Reuben, and Manasseh. 2 Kings 10:32, 33. He took also Gath, and was only diverted from Jerusalem by Jehoash giving up the royal and temple treasures. 2 Kings 12:17, 18. Ben-hadad III. his son continued to exercise dominion over Israel, 2 Kings 13:3-7, 22; but Jehovah had compassion on Israel, and Joash, according to the dying prophecy of Elisha, overcame the king of Syria three times and recovered the cities of Israel. 2 Kings 13:14-19, 23-25. Jeroboam also 'restored' the coast of Israel, and recovered Damascus and Hamath, according to the prophecy of Jonah. 2 Kings 14:23-28. (창14:15 그 가신을 나누어 밤을 타서 그들을 쳐서 파하고 다메섹 좌편 호바까지 쫓아가서 (창15:2 아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다 (사07:8 대저 아람의 머리는 다메섹이요 다메섹의 머리는 르신이며 에브라임의 머리는 사마리아요 사마리아의 머리는 르말리야의 아들이라도 육십 오년 내에 에브라임이 패하여 다시는 나라를 이루지 못하리라 만일 너희가 믿지 아니하면 정녕히 굳게 서지 못하리라 하셨다 할지니라 (삼하08:5 다메섹 아람 사람들이 소바 왕 하닷에셀을 도우러 온지라 다윗이 아람 사람 이만 이천을 죽이고 (대상18:3-6. 3 소바 왕 하닷에셀이 유브라데강 가에서 자기 권세를 펴고자 하매 다윗이 저를 쳐서 하맛까지 이르고 4 그 병거 일천승과 기병 칠천과 보병 이만을 빼앗고 그 병거 일백승의 말만 남기고 그 외의 병거의 말은 다 발의 힘줄을 끊었더니 5 다메섹 아람 사람이 소바 왕 하닷에셀을 도우러 온지라 다윗이 아람 사람 이만 이천을 죽이고 6 다메섹 아람에 수비대를 두매 아람 사람이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하시니라 (왕상11:23-25 23 하나님이 또 엘리아다의 아들 르손을 일으켜 솔로몬의 대적이 되게 하시니 저는 그 주인 소바 왕 하닷에셀에게서 도망한 자라 24 다윗이 소바 사람을 죽일 때에 르손이 사람들을 모으고 그 떼의 괴수가 되며 다메섹으로 가서 웅거하고 거기서 왕이 되었더라 25 솔로몬의 일평생에 하닷의 끼친 환난 외에 르손이 수리아 왕이 되어 이스라엘을 대적하고 미워하였더라 (왕상15:16-20 16 아사와 이스라엘 왕 바아사 사이에 일생 전쟁이 있으니라 17 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와서 라마를 건축하여 사람을 유다 왕 아사에게 왕래하지 못하게 하려한지라 18 아사가 여호와의 전 곳간과 왕궁 곳간에 남은 은금을 몰수히 취하여 그 신복의 손에 붙여 다메섹에 거한 아람 왕 헤시온의 손자 다브림몬의 아들 벤하닷에게 보내며 가로되 19 나와 당신 사이에 약조가 있고 내 부친과 당신의 부친 사이에도 있었느니라 내가 당신에게 은금 예물을 보내었으니 와서 이스라엘 왕 바아사와 세운 약조를 깨뜨려서 저로 나를 떠나게 하라 하매 20 벤하닷이 아사 왕의 말을 듣고 그 군대장관들을 보내어 이스라엘성들을 치되 이욘과 단과 아벨벧마아가와 긴네렛 온 땅과 납달리 온 땅을 쳤더니 (왕상20: 전쟁에서 승리한 아합의 실책 (왕하10:32, 33 32 이 때에 여호와께서 비로소 이스라엘을 찢으시매 하사엘이 그 사방을 치되 33 요단 동편 길르앗 온 땅 곧 갓 사람과 르우벤 사람과 므낫세 사람의 땅 아르논 골짜기에 있는 아로엘에서부터 길르앗과 바산까지 하였더라 (왕하12:17, 18 17 때에 아람 왕 하사엘이 올라와서 가드를 쳐서 취하고 예루살렘을 향하여 올라오고자 한 고로 18 유다 왕 요아스가 그 열조 유다 왕 여호사밧과 여호람과 아하시야가 구별하여 드린 모든 성물과 자기가 구별하여 드린 성물과 여호와의 전 곳간과 왕궁에 있는 금을 다 취하여 아람 왕 하사엘에게 보내었더니 하사엘이 예루살렘에서 떠나갔더라 (왕하13:3-7, 22 3 여호와께서 이스라엘을 향하여 노를 발하사 늘 아람 왕 하사엘의 손과 그 아들 벤하닷의 손에 붙이셨더니 4 아람 왕이 이스라엘을 학대하므로 여호아하스가 여호와께 간구하매 여호와께서 들으셨으니 이는 저희의 학대 받음을 보셨음이라 5 여호와께서 이에 구원자를 이스라엘에게 주시매 이스라엘 자손이 아람 사람의 손에서 벗어나 전과 같이 자기 장막에 거하였으나 6 저희가 이스라엘로 범죄케 한 여로보암 집의 죄에서 떠나지 아니하고 좇아 행하며 또 사마리아에 아세라 목상을 그저 두었더라 7 아람 왕이 여호아하스의 백성을 진멸하여 타작마당의 티끌 같이 되게 하고 마병 오십과 병거 십승과 보병 일만 외에는 여호아하스에게 남겨두지 아니하였더라 22 여호아하스 왕의 시대에 아람 왕 하사엘이 항상 이스라엘을 학대 하였으나 (왕하13:14-19, 23-25 14 엘리사가 죽을 병이 들매 이스라엘 왕 요아스가 저에게로 내려가서 그 얼굴에 눈물을 흘리며 가로되 내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 마병이여 하매 15 엘리사가 저에게 이르되 활과 살들을 취하소서 활과 살들을 취하매 16 또 이스라엘 왕에게 이르되 왕의 손으로 활을 잡으소서 곧 손으로 잡으매 엘리사가 자기 손으로 왕의 손을 안찰하고 17 가로되 동편 창을 여소서 곧 열매 엘리사가 가로되 쏘소서 곧 쏘매 엘리사가 가로되 이는 여호와의 구원의 살 곧 아람에 대한 구원의 살이니 왕이 아람 사람을 진멸하도록 아벡에서 치리이다 18 또 가로되 살들을 취하소서 곧 취하매 엘리사가 또 이스라엘 왕에게 이르되 땅을 치소서 이에 세번 치고 그친지라 19 하나님의 사람이 노하여 가로되 왕이 오륙번을 칠 것이니이다 그리하였더면 왕이 아람을 진멸하도록 쳤으리이다 그런즉 이제는 왕이 아람을 세번만 치리이다 하니라 23 여호와께서 아브라함과 이삭과 야곱으로 더불어 세우신 언약을 인하여 이스라엘에게 은혜를 베풀어 긍휼히 여기시며 권고하사 멸하기를 즐겨 아니하시고 이때까지 자기 앞에서 쫓아내지 아니하셨더라 24 아람 왕 하사엘이 죽고 그 아들 벤하닷이 대신하여 왕이 되매 25 여호아하스의 아들 요아스가 하사엘의 아들 벤하닷의 손에서 두어 성읍을 회복하였으니 이 성읍들은 자기 부친 여호아하스가 전쟁 중에 빼앗겼던 것이라 요아스가 벤하닷을 세번 쳐서 파하고 이스라엘 성읍들을 회복하였더라 (왕하14:23-28. 23 유다 왕 요아스의 아들 아마샤 십 오년에 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암이 사마리아에서 왕이 되어 사십 일년을 위에 있으며 24 여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘로 범죄케 한 느밧의 아들 여로보암의 모든 죄에서 떠나지 아니하였더라 25 이스라엘 하나님 여호와께서 그 종 가드헤벨 아밋대의 아들 선지자 요나로 하신 말씀과 같이 여로보암이 이스라엘 지경을 회복하되 하맛 어귀에서부터 아라바 바다까지 하였으니 26 이는 여호와께서 이스라엘의 고난이 심하여 매인 자도 없고 놓인 자도 없고 이스라엘을 도울 자도 없음을 보셨고 27 여호와께서 또 이스라엘의 이름을 도말하여 천하에 없이 하겠다고도 아니하셨으므로 요아스의 아들 여로보암의 손으로 구원하심 이었더라 28 여로보암의 남은 사적과 모든 행한 일과 그 권력으로 싸운 일과 다메섹을 회복한 일과 이전에 유다에 속하였던 하맛을 이스라엘에 돌린 일은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 About a century later, Rezin king of Syria and Pekah king of Israel attacked Ahaz and besieged Jerusalem. Ahaz sent the royal and temple treasures to Tiglath-pileser king of Assyria to induce him to resist Rezin. He attacked Damascus, and took it, and carried away the inhabitants to Kir, and slew Rezin, about B.C. 740. 2 Kings 16:5-9; Isa. 7:1-9. (왕하16:5-9; 5 이 때에 아람 왕 르신과 이스라엘 왕 르말랴의 아들 베가가 예루살렘에 올라와서 싸우려 하여 아하스를 에워쌌으나 이기지 못하니라 6 당시에 아람 왕 르신이 엘랏을 회복하여 아람에 돌리고 유다 사람을 엘랏에서 쫓아내었고 아람 사람이 엘랏에 이르러 거하여 오늘날까지 이르렀더라 7 아하스가 앗수르 왕 디글랏 빌레셀에게 사자를 보내어 이르되 나는 왕의 신복이요 왕의 아들이라 이제 아람 왕과 이스라엘 왕이 나를 치니 청컨대 올라와서 나를 그 손에서 구원하소서 하고 8 여호와의 전과 왕궁 곳간에 있는 은금을 취하여 앗수르 왕에게 예물로 보내었더니 9 앗수르 왕이 그 청을 듣고 곧 올라와서 다메섹을 쳐서 취하여 그 백성을 사로잡아 길로 옮기고 또 르신을 죽였더라 (사07:1-9. 아하스에 대한 이사야의 메시지 Isaiah prophesied that Damascus should be a ruinous heap, because of its confederacy with Ephraim against God's city Jerusalem. Isa. 17:1: cf. also Amos 1:3-5; Jer. 49:23-27; Zech. 9:1. God had used the kings of Syria to punish Israel; but, as in other cases, He afterwards for their arrogance and cruelty brought them to nought. In the time of the Medo-Persian kingdom, Damascus was again rebuilt and was the most famous city of Syria; it afterwards belonged to the Greeks, and later to the Romans, and eventually to the Arabs, Saracens, and Turks. (사17:1 다메섹에 관한 경고라 보라 다메섹이 장차 성읍 모양을 이루지 못하고 무너진 무더기가 될 것이라 (암01:3-5; 3 여호와께서 가라사대 다메섹의 서너가지 죄로 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 저희가 철 타작기로 타작하듯 길르앗을 압박하였음이라 4 내가 하사엘의 집에 불을 보내리니 벤하닷의 궁궐들을 사르리라 5 내가 다메섹 빗장을 꺾으며 아웬 골짜기에서 그 거민을 끊으며 벧에던에서 홀 잡은 자를 끊으리니 아람 백성이 사로잡혀 길에 이르리라 이는 여호와의 말씀이니라 (렘49:23-27; 23 다메섹에 대한 말씀이라 하맛과 아르밧이 수치를 당하리니 이는 흉한 소문을 듣고 낙담함이라 바닷가에 슬픔이 있고 평안이 없도다 24 다메섹이 피곤하여 몸을 돌이켜 달아나려 하니 떨림이 그를 움켰고 해산하는 여인 같이 고통과 슬픔이 그를 잡았도다 25 찬송의 성읍, 나의 즐거운 성읍이 어찌 버린 것이 되지 않겠느냐 26 나 만군의 여호와가 말하노라 그런즉 그 날에 그의 청년들은 그 거리에 엎드러지겠고 모든 군사는 멸절될 것이며 27 내가 다메섹의 성벽에 불을 놓으리니 벤하닷의 궁전이 살라지리라 (슥09:1 여호와의 말씀의 경고가 하드락 땅에 임하며 다메섹에 머물리니 세상 사람과 이스라엘 모든 지파의 눈이 여호와를 우러러 봄이니라 In the N.T. Damascus is of note as the city near to which Paul was converted, and where he received his sight, and began to preach. He escaped from his enemies by being let down by the wall in a basket. Acts 9:2-27; Acts 22:5-11. In 2 Cor. 11:32 its inhabitants are called DAMASCENES. Damascus was the first Gentile city in which Jesus was preached as 'the Son of God;' and though it is now in possession of Muslims, yet in their great mosque a stone has been preserved that formed part of a church erected on the spot, bearing this inscription in Greek: "Thy kingdom, O Christ, is an everlasting kingdom, and Thy dominion endureth throughout all generations." The city is also lamentably memorable on account of the outburst of Muslim hatred in 1860, when on the 9th, 10th and 11th of July not less than 2,500 adult Christians were murdered by them in cold blood, and many besides lost their lives in their flight. The city is beautifully situated (33 30' N, 36 18' E) at the foot of the south-east range of Antilibanus on a large plain, watered by the two rivers Barada and Awaj (the Abana and Pharpar of 2 Kings 5:12), the former of which runs through the city, and may be said to be the life of the place. The plain abounds in corn-fields, olive-groves, and meadows, with vines, figs, apricots, citrons, plums, pomegranates, and other fruits. There is a long street of more than a mile in length that may well have been called 'Straight,' but is now a street of Bazaars. This was divided into rows by Corinthian columns, the remains of which can still be traced. (행09:2-27; 개종된 바울 (행22:5-11. 바울이 개종하게 된 경위 (고후11:32 다메섹에서 아레다 왕의 방백이 나를 잡으려고 다메섹 성을 지킬새 (왕상05:12 여호와께서 그 말씀대로 솔로몬에게 지혜를 주신 고로 히람과 솔로몬이 친목하여 두 사람이 함께 약조를 맺었더라 --- Morrish Bible Dictionary lt=33.519299&ln=36.313449999

▶ 여호람(Jehoram) 뜻 : 여호와는 존귀하심 [1] 유대왕 (1) 여호사밧의 장자로 왕위를 계승하였다(왕하08:16). (2) 아합왕의 딸 아달야를 취하여 아내를 삼았더니 그가 우상을 숭배하는 일과 여러가지 죄악을 법행하게 하고 그 동생을 죽였다. 그 모든 죄의 보응으로 립나외 에돔이 배반하였다(왕하08:20,21, (대하21:8-10) (3) 블레셋과 아라비아인이 침입하여 왕궁의 재물과 처자를 탈취하므로 여호아하스만 남겨놓고 자신은 불치의 병으로 죽었다. 백성들은 분향도 하지 아니하고 열왕의 묘실에 장사하지도 않았다(대상21:16-20) [2] 아합의 아들로서 요람이라고도 부른다 그 형제 아하시아의 왕위를 계승한 후 유대왕 여호사밧과 화친하고 돔돔과 같이 모압을 대항하여 싸우려고 진군할 때 음료수가 없어 고생하다가 선지 엘리사에게 구하여 많은 물을 얻고 모압을 진격하여 승리하였다. (1) 다시 타락하여 우상을 섬기므로 엘리사가 책망하매 그것을 받아 회개 하는 것이 아니라 도리어 죽이려고 하였다 (왕하06:30-33) (2) 하나님의 권능과 은혜를 깨닫지 못하고 다시 아람왕과 싸우다가 상하여 이스라엘에서 치료하고 있는중 예후가 여호와의 명령을 따라 그를 죽이고 그 시체를 나봇의 밭에 던지니 여호와의 말씀이 응하였다 (왕하08:28,29, (왕하09:7,24-26) [3] 유대왕 여호사밧의 백성을 가르치기 위하여 파견한 선지자 중의 한 사람이다(대하17:18) -------------------------------------------------------------------------------- 성경 : 열왕기하 5장 (왕하05: 나아만은 『즐겁다』라는 뜻이다. 나아만은 아람나라의 군대장관으로 유력한 사람이었다. 아람나라의 국운을 좌우할만한 인물이었으므로 위로는 국왕 벤하닷의 총애를 받았고 아래로는 백성들의 사랑을 받는 위인이었다. 이렇게 세상의 영광을 한몸에 받고 있는 그가 문둥병자였다. 이는 그가 누리는 세상의 영화만큼이나 치명적인 상처였다. 그런데 이스라엘에서 사로잡아온 한 소녀가 나아만 아내의 몸종으로 있었다. 그 소녀는 나아만에게 이스라엘에는 문둥병까지 고칠 수 있는 선지자가 있다고 알려 주었다. 나아만은 백방으로 자기 병을 치료해도 고칠 수 없음을 깨닫고 어린 소녀의 권고에 따라 문둥병을 고치기 위해 이스라엘을 방문하게 된다. 이때 이스라엘의 여호람왕은 또 다른 선전포고로 생각해 크게 충격을 받고 당황하지만 엘리사의 요청에 따라 나아만을 엘리사에게로 보냈다. 엘리사는 인간의 의술이 아닌 전적인 하나님의 능력으로 치료됨을 보여주기 위해 나아만에게 요단강에 가서 7번 씻으라고 명령했다. 나아만은 자기를 푸대접한 것으로 오해하고 돌아가려 했으나 신하들의 만류로 요단강에 들어가 7번 씻자 문둥병이 깨끗해졌다. 나아만은 사례로 은 10달란트와 금 6천개와 옷 10벌을 엘리사에게 내놓았으나 이를 모두 거절하자 가나안 흙 2바리를 기념으로싣고 돌아갔다. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 문둥병에서 고침받고도 온전히 평생을 믿지 못한 나아만을 보자. 생명보다 권세에 집착한 사람이다. 생명을 사랑하자. 둘째, 나아만의 장점은 어린 소녀이나 신하들의 권고까지 잘 들은 점이다. 권고를 잘 듣자. -------------------------------------------------------------------------------- [유다왕 여호사밧의 십팔년에 아합의 아들 여호람이 사마리아에서 이스라엘 왕이 되어 십이년을 치리하니라 저가 여호와 보시기에 악을 행하였으나 그 부모와 같이 하지는 아니하였으니 이는 저가 그 아비의 만든 바알의 주상을 제하였음이라](왕하03:1-2) 그러나 여호람은 여로보암이 만든 금송아지 숭배만은 계속했으며, 부왕 아합처럼 악하지는 않았지만 그렇다고 철저한 야훼 신앙으로 나라를 다스리지는 않았다. 아합이 죽은 후 모압왕 메사는 새끼양 십만의 털과 수양 십만의 털을 이스라엘 왕에게 바쳐 오던 조공을 거부했을 때 여호람은 유다 왕 여호사밧과 에돔 왕의 원군을 얻어 진군했는데 그때 마실 물이 없어 곤경에 처하지 않을 수 없게 되었다. 여호람은 위기에 봉착하자 엘리사에게 도움을 청했으나 그는 여호람의 부모 아합과 이세벨의 악정을 이유로 처음엔 완강히 거절했지만 유다왕 여 호사밧의 낯을 보아 여호람의 도움을 수락했다. [여호와께서 이르시되 너희가 바람도 보지 못하고 비도 보지 못하되 이 골짜기에 물이 가득하여 너희와 너희 육축과 짐승이 마시리라 하셨나이다](왕하3:17) 예언대로 도랑에 가득찬 물에 아침 해가 비추어 붉게 보였으므로 모압 군대는 이것이 여호람의 군대가 유다 왕 아하스군과 에돔과 더불어 싸우다가 흘린 전상자의 피인 줄 알고 이스라엘 진영에 쉽게 파고들었다가 패망하고 말았다. 그러나 이스라엘은 모압을 철저히 분쇄하지는 못했다. 그리고 아람군은 너무 후히 대접했으므로 잠정적 평화는 유지되었으나 훗날 아람왕 벤하닷이 왕위에 오르자 전쟁은 다시 계속 되었다. 여호람의 최후는 참으로 비극 적이었다. 길르앗 라못에서 벤하닷과 싸우다가 부상을 입고 이스르엘로 돌아왔으나 그의 군대장관 예후에게 쫓겨 나봇의 포도원에서 피살되고 말았다(왕하08:28-(왕하09:26). 언약은 언약대로, 예언은 예언대로, 죄값은 죄값대로 철저히 보상받은 인물중 한 사람이라 할 수 있다. -------------------------------------------------------------------------------- 본문:대하21:8-20 요절:(대하21:13) 1. 열조의 하나님을 버리고 가정이 불행하게 된 여호람 1) 여호람은 만왕의 왕이시며 인류의 아버지를 잃어 버리고 방황하는 현대의 고아요 미아의 상징이다. (1) 배반자 여호람은 누구에게 배반당했나?(대하21:8-10) (2) 하나님을 버린 거짓된 신앙이 무엇인가?(대하21:11-13) * 하나님을 버린 인간은 끝없는 방황이요 하나님 없는 모든 신앙은 모두가 우상이고 거짓된 것이다. 2) 여호람은 장자로 왕이된 후 형제 살해의 무서운 악행을 저질렀다. 하나님을 경외함이 없는 사람은 인간생명의 가치를 인정하지 않는다. 통치자의 할 일은 하나님의 공의로우신 뜻을 따라 백성을 잘 인도하는 일이다. (1) 왕으로서 가장 먼저 한 일은 무엇인가?(대하21:40) (2) 악행에 영향을 준 사람들은 누구인가?(대하21:6, 13) * 하나님을 거역하고 타락한 인간은 인생의 가치와 인간생명의 가치 조차 인정치 않는다. 그는 마침내 자기를 파멸시키고 가정을 파멸시키고 국가와 사회도 파멸시키려든다. 그러므로 타락한 인생의 인간회복이 가장 급선무이다. 2. 하나님께 버림받아 가장 불행하게 된 여호람 가정 1) 버림을 받게 된 이유는 자신이 자행하였다. 사실은 자기가 먼저 생명의 주이신 창조주 하나님을 버렸기 때문이다. 결국 심은대로 거두게 된 것이며 자업자득인 것이다. (1) 선지자가 여호람을 책망한 방법은 무엇인가?(대하21:12) (2) 책망받은 두 가지의 큰 악행은 무엇인가?(대하21:13) 2) 선지자의 예언처럼 몰락하는 가정이 되었다. 선지자의 책망은 이미 돌이킬 수 없는 심판의 선언이었다. (1) 여호람의 가정에 임한 심판은 무엇인가?(대하21:14-15, 17-20) (2) 나라와 백성에게 임할 심판은 무엇인가?(대하21:16-17) * 여호람은 두 가지의 큰 범죄를 자행하여 두 가지의 큰 심판을 받게 된 것이다. 먼저는 하나님을 버리고 우상숭배를 하였으며 다음은 자기 보다 선한 아우를 살해하여서 자기 가정도 망하고 나라와 백성도 패망케 한 것이다. 누구든지 여호와를 대적하는 자는 산산히 깨어질 것이다(삼상 2:10). (한국컴퓨터선교회)

▶ 엘리사(Elisha) 뜻 : 하나님의 구원 소명 : 아벨므홀라인 사밧의 아들로 소12겨리로 밭을 갈고 있을 때 엘리야가 지나 가다가 겉옷을 벗어던지며 부르니 농구를 불살라 소한 겨리를 잡아 백성에게 주어 먹이고 엘리야를 따라가 제자가 되었다(왕상19:16-21). 8년후 엘리야가 승천하려 할 때에 세번이나 작별 인사를 하여도 듣지 않고 끝까지 따르매 "네 요구가 무엇이냐"고 물은즉 당신의 영감을 배나 달라고 구하여 받아 가지고 또 엘리야의 몸에서 떨어진 겉 옷을 주어가지고 돌아와서 선지자의 직분을 행하였다. 이적 : 이스라엘왕 여호람부터 요아스 시대까지 그가 행한 이적은 다음과 같다. (1) 엘리야 에게서 떨어진 겉옷으로 요단 강물을 쳐서 갈라지게 하고 건너왔다(왕하02:13-14). (2) 불결한 몸에 소금을 넣어 음료수를 만들었다(왕하 2:20). (3) 벧엘로 가는 길에서 아이들이 대머리라고 조롱할때 여호와의 이름으로 저주하여 암곰 두 마리가 숲에서 나와 42명의 아이들을 찢었다(왕하 2:23-24). (4) 유대와 에돔이 동맹하여 모압왕과 싸울때 물이 없어 고생하는 것을 보고 물을 내어 그 지경에 가득하게 하였다(왕하03:20) (5) 선지자의 생도의 아내에게 기름을 만들어 주어 빚을 갚게 하였다(왕하04:7) (6) 사렙지방 여인에게 아들을 낳게하고 그 아들이 죽은 것을 다시 살렸다(왕하 4:17,35) (7) 우물 물의 독을 제거 하였다(왕하 4:41). (8) 바알살리사에서 보리떡 20개로 백명을 먹이고 남았다(왕하 4:40-44) (9) 나아만의 문둥병을 고쳐 주었다(왕하05:24 (눅 4:27). (10) 자기 종 게하시에게 문둥병을 주었다(왕하 5:27) (11) 물에 빠진 도끼를 떠오르게 하였다(왕하06:6). (12) 자기 사환의 눈을 밝게하여 불말과 불 병거가 산에 가득하여 엘리사를 호위한 것을 보여 주었다(왕하 6:17). (13) 아람 군사의 눈을 어둡게하여 사마리아로 인도하고 그 눈을 다시 밝게하여 사마리아 성중에 있는 것을 보게 하였다(왕하 6:18-20). (14) 엘리사가 죽은 다음 해에 어떤 사람이 죽은 시체를 엘리사의 무덤에 던져 놓았더니 그 시체가 엘리사의 뼈에 닿는 순간 다시 살아났다 (왕하13:2-21) 예언 (1) 아람군사가 사마리아를 포위했을 때 물가가 폭동하여 배가 고파서 자식을 잡아먹는 자가 생겼다(왕하 6:24-29) (2) 엘리사가 곡가가 폭락할 것을 예언하였더니 주가 아람군대에게 병거와 병마의 소리와 군대의 큰 소리를 들리게 하시니 그 소리에 놀라 다 도망가니 예언대로 곡가가 폭락 하였다(왕하07:1-7,16) (3) 하사엘이 아람왕이 되어 이스라엘 자손에게 행할 것을 예언함 (왕하08:1-15) (4) 선지자의 생도중 한명을 불러 길르앗 라못에 가서 예후 에게 기름을 부어 이스라엘의 왕될 것을 예언하게 하였다(왕하09:1-10) (5) 임종에 이르러서도 이스라엘왕 요아스에게 아람을 세번쳐서 이길 것을 예언한 후 별세하였다(왕하13:18) 그는 천성이 청렴 강직했고(왕하 5:15-16),엘리야는 왕가의 핍박을 받으면서 지냈으나 그는 예후에게 기름을 부어 왕이 되게한 관계로 왕가로부터 특별 대우를 받았다. 그가 엘리야를 따른 것은 베드로와 비슷하고 이적을 많이 행한 것은 예수님의 비교할 수 있다. ======== Eliseus. [Elise'us] Greek form of ELISHA, q.v. --- Morrish Bible Dictionary -------------------------------------------------------------------------------- 엘리사(Elisha) : B.C 9 C경 북이스라엘의 예언자로서 아합왕 때 아벧므홀라(Abel-Meholah) 에서 농사일을 하다가 엘리야를 만나 그가 여호람왕 때 죽은 후 그의 뒤를 이어 북이스라엘의 요아스왕 초반기까지 활동하였다. 엘리사의 생애 1. 요단 동편 강가에서 엘레야의 겉옷을 받아 본격적으로 예언자의 활동을 시작한 엘리사는 겉옷을 가지고 요단강 물을 쳐 갈라 건넌 후 여리고로 돌아왔다. 2. 엘리사가 요단강을 갈라 건넌 것을 본 선지자의 생도들은 엘리사에게 엎드려 경배하고 자신들의 지도자 위치에 놓았다. 그곳에서 엘리사는 물이 좋지 못하여 산물이 익지 못하고 떨어진다는 성읍 사람들의 말을 듣고 소금을 물근원에 던져 토산이 자라는 좋은 물로 고쳐 주었다. 3. 그리고 벧엘로 올라 가려고 성에서 나왔을 때 대머리라고 조롱하는 젊은 아이들을 저주하여 암콤 2마리가 나와 그들 42명을 죽이게 하였고 그 곳에서 갈멜산으로 갔다가 사마리아로 돌아왔다. 4. 사마리에서 다시 에돔광야에 내려 갔는데 이곳에서 엘리사는 여호람 과 남유다의 여호사밧의 연합군이 모압 원정을 가는 도중 물이 없어 큰 위 기를 겪게 되었을 때 나타나 여호사밧의 얼굴을 생각하여 큰물이 흘러내릴 것을 예고해 주었고 물이 에돔편에서 흘러 내려 연합군을 구했다. 5. 엘리사가 에돔광야에서 종군한 후부터 수넴으로 오기까지의 사건에 대해서는 특별한 내용이 없고 다만 왕하4:1-7 에서 죽은 선지자 생도의 아내 중 빚으로 두아들이 종이될 어려움에 있는 여인을 빌려온 기름 그릇에다 채우게 하여 기적으로 빚을 갚게 해주고 생활까지 할 수 있게 한 내용이 있다. 하루는 엘리사가 수넴에 이르렀을 때에 한 여인으로부터 귀한 대접을 받고 아들이 있을 것을 축복해 주었고 축복대로 그 여인은 아들을 낳았다. 그러나 아이가 어느 정도 자랐을 때 죽어 버렸다. 6.7. 그래서 그 모친은 자기 사환과 함께 갈멜산에 가서 엘리사를 만나 자기 집으로 같이 왔다. 이에 엘리사는 여호와께 기도한 후 입과 눈, 손을 아이의 몸과 같이 대니 아이의 몸이 따뜻해지다가 일곱번 재채기를 한 후 살아났다. 8. 수넴에서 아이를 살린 엘리사는 길갈에 내려와 흉년이 들어 고생하는 선지자 생도들을 위해 사환을 시켜 국을 끊이게 하였다. 그러나 선지자 중한 사람이 들외를 국속에 넣어 독이 생기게 되었다. 이에 무리들은 독이 있음을 엘리사에게 알렸고 엘리사는 가루를 넣어 독을 제거하였다. 그리고 나서 바알살리사에서 한 사람의 가져온 보리떡 20개와 채소 1자루로 100명을 먹였다. 9. 엘리사가 길갈에서 도단으로 가기까지 성서에 나오는 사건은 아람왕 벤하닷2세(벤하닷 1세의 아들인듯) 의 군대장관인 나아만의 문둥병을 고친 것과 빠진 도끼를 나무가지를 던져 떠오르게 하여 건져 준 것이 왕하 5:1-6:7 에 나온다. 10. 엘리사가 도단에 있을때 아람왕 벤하닷 1세가 이스라엘 (여호람)를 치기를 위해 이스라엘진영에 여러번 내려왔으나 그때마다 엘리사는 정보를 미리 왕에게 기별하여 방비하게 하였다. 이것을 아람왕의 신복이 알고 왕에게 고하자 아람왕의 신복이 알고 왕에게 고하자 아람왕 벤하닷은 엘리사를 잡기 위해 많은 군대를 보내 밤에 도단을 포위하였다. 아침에 포위 당함을 안 엘리사는 그들의 눈을 어둡게 하였다. 11. 그리고 엘리사는 그들을 이끌고 사마리아로 오게 한 후 눈을 뜨게 하였다. 그리고나서 그들을 죽이지 않고 음식을 주어 먹게한 후 고국으로 돌려 보냈다. 이일후 아람왕 벤하닷은 다시 이스라엘을 공격하여 사마리아를 포위하였다. 그들의 포위가 장기간 계속되자 성안은 굶주려 모든 양식값은 폭등하였고 그나마도 없어 자기 자식을 삶아 먹는 비참한 상황에 까지 이르게 되었다. 이때 엘리사는 하루만에 성문에서 보리와 가루 가격이 폭락할 것을 말 했으나 한 장관은 믿지를 않았다. 그러나 성밖에 있던 아람 군대는 말소리와 군대의 소리를 듣고 이스라엘 이 뇌물을 주고 헷사람과 애굽 군대에 구원을 요청하여 오는 줄 알고 장막 과 말과 모든 장비와 양식들을 남겨두고 급히 도망하였다. 이에 성밖에 있 던 문둥이들은 아람군대가 있는 곳으로 가서 (죽을 각오를 가지고 갔다) 마음껏 먹은 후 이 소식을 성안에 있는 백성들에게 알려 주었다. 그러나 여호람왕은 아람의 매복전술인 줄 알고 머뭇거리다가 신복들의 말대로 정탐꾼들을 보내 사실인지를 확인하고 나가 물건들은 취하였다. 이 때백성들은 엘리야의 말을 믿지 않았던 한 장군을 밟아 죽였다. 사마리아에 서위기를 넘긴 에리사는 전에 아들을 살려준 수넴여인에게 가서 7년동안 기 근이 있을 것을 알려주고 살만한 곳으로 가서 살도록 알려 주었다. 그리고 7년이 지난 후 여인은 본집으로 돌아 왔으나 자기집과 토지가 다른사람에게 넘어가 있었는데 엘리사의 사환 게하시가 이스라엘 왕에게 엘리 사의 이제까지 행한 일을 고하는 중 여인의 사건도 이야기 함으로 여인은 다시 자기집과 토지를 찾을 수 있었다. 12. 이후 엘리사는 다메섹에 갔을 때 아람왕 벤하닷이 병이 들었다는 소식을 들었다. 그러던 어느날 벤하닷의 군대장관 하사엘이 벤하닷의 명령으로 찾아와 병의 치료 유무를 알기 위해 막대한 예물을 가지고 엘리사를 찾아왔다. 이때 엘리사는 하사엘이 아람왕이 되어 이스라엘의 장정을 죽이고 아이 와아이밴 부녀들을 죽이는 잔악한 침략 행위를 할 것을 알고 울었다. 하사엘은 엘리사로부터 왕이 될 것이라는 말을 듣고 돌아와 이튿날 벤하닷에게 적신 이불을 덮어 죽게 했다.(왕하 8:7-15) 이일 후에 있은 엘리사의 행적 에대해서는 지명으로 연결할 수 없으나 소년 선지자 생도를 길르앗 라못으로보내 여호람의 장관 중 하나인 예후에게 기름을 부어 왕을 삼게 하였다. 그리고 엘리사는 이스라엘 요아스왕이 죽을 병에 들어 찾아와 슬퍼하는 요아스에게 그의 손을 안찰한 후 활을 쏘고 땅을 치게 하였다. 그리고 땅을 세번 친 만큼 아람을 세번쳐서 승리할 것을 예언한 후 죽어 장사되었다. 해 가바뀐후 사람을 장사하는 사람들이 시체를 엘리사의 묘실에 던졌는데 시체 가엘리사의 뼈에 닿자 회생하여 일어서는 기적이 일어났다. ======== Elisha. [Eli'sha] Son of Shaphat of Abel-meholah. Elijah was instructed by God to anoint Elisha to be prophet in his stead. Elijah cast his mantle over him, but we do not read of the anointing: doubtless it was realised in receiving a double portion of Elijah's spirit. Elisha was not prepared then to take up Elijah's mantle, but first he made a feast for his people, and then he followed Elijah and ministered unto him. When God was about to take Elijah to Himself, it became known to the sons of the prophets, and they told Elisha, but he knew it already; and when Elijah suggested to him to remain behind he refused and followed him from place to place, until he had traversed Jordan (figuratively death) with Elijah. Being thus proved to be knit together in spirit, Elijah asked Elisha what he should do for him before he was taken. Elisha said, "Let a double portion of thy spirit be upon me." Elijah replied that, though he had asked a hard thing, it should be so if he saw him when he was taken up. A chariot and horses of fire separated them, and Elijah went up by a whirlwind into heaven; and Elisha saw it. Elisha took up the mantle that fell from Elijah, which before he had failed to do, and went to the Jordan and smote it with the mantle, and the waters divided, and he passed over into the land, with the spirit of the ascended Elijah resting on him. Elisha's first miracle was healing the waters at Jericho, the cursed city, by means of salt in a new cruse: type of the purifying power of grace. His mission was grace as from an ascended one; the waters were permanently healed, and the ground was no longer barren. But as he went to Bethel some boys out of the city mocked him, saying, "Go up, thou bald head." He cursed them in the name of the Lord, and two she bears tore forty-two of them. God vindicated the authority of His servant. Elisha had come as it were from heaven, into which Elijah had entered, and he came in grace, and if this was despised, judgement must follow, as it will be with Israel by-and-by. Elisha went to Carmel, where the priests of Baal had been destroyed, and thence to Samaria, the seat of the apostasy, and where his testimony was most needed. Jehoshaphat king of Judah joined with Jehoram king of Israel, and the king of Edom, to attack Moab; but they had no water. Elisha was sought for, and he boldly told Jehoram to go to the gods of his father and mother: if Jehoshaphat had not been there he would not have helped them, nevertheless there was grace for them. Ditches, or pits were made, and in the morning the valley was full of water; victory over Moab followed. 2 Kings 2, 3. A widow of one of the prophets appealed to Elisha to save her two sons from the grasp of a creditor. She had nothing but a pot of oil. She was told to borrow vessels 'not a few,' and fill them with oil. On her doing this the oil was increased until there was not a vessel more to fill. Thus according to her faith in borrowing was her supply from God. The creditor was paid, and she and her sons lived on the remainder, showing how God far exceeded her request. A great woman at Shunem bestowed hospitality on Elisha, and provided a chamber for his use whenever he passed that way. For this she was rewarded with a son; but when grown old enough to go into the fields he died. The woman laid him on Elisha's bed, and hastened to inform him of what had happened, but piously added 'It is well.' Elisha returned with the woman, and the child was raised to life and restored to his mother. Thus was manifested the power of God over death and a broken heart was bound up. Two more miracles followed. In gathering herbs for a meal because of the dearth, a poisonous weed was included and there was 'death in the pot.' Elisha cast in some meal, and the pottage was cured. The other miracle was the increase of the bread so that a hundred men were supplied from twenty loaves, or cakes, and there was some left: similar to the Lord feeding the multitudes when He was on earth. 2 Kings 4. The next miracle was healing Naaman the Syrian of leprosy. This was grace extending beyond the land, even to their enemies. Naaman had to be humbled as well as blessed, and to learn that there was "no God in all the earth but in Israel," as he himself confessed. Gehazi, Elisha's servant, was, alas, tempted with a lie in his mouth to take of the Syrian some of the presents which he had brought for Elisha, but which had been refused. This was revealed to Elisha, and the leprosy of Naaman cleaved to Gehazi and to his seed. The one nearest to the means of blessing, if he turns from it, suffers most. Elisha next made the iron head of the axe to swim, thus reversing the laws of nature: the axe was borrowed, and the trust must not be violated. 2 Kings 5, 2 Kings 6:1-7. The Syrians had now to learn a lesson of the power of the God of Israel, but still in grace. They laid traps for the king of Israel, but Elisha warned him again and again of the danger, and he escaped. On this being made known to the king of Syria he sent an army to seize Elisha. He was at Dothan, and they compassed the city. Elisha prayed that his servant's eyes might be opened to see that they were surrounded with horses and chariots of fire which were otherwise invisible: cf. Heb. 1:13, 14. The army was then smitten with blindness, led to Samaria, fed with bread and water, and dismissed to their master with the wonderful tale. It was no use laying plots against people whose God protected them like this. "The bands of Syria came no more into the land of Israel;" that is, the marauding bands that laid plots to seize the king; for immediately we read that Ben-hadad king of Syria came with a great army and besieged Samaria. The famine became so severe that a woman's child was boiled and eaten. The king was greatly moved at this and threatened to take the life of Elisha, apparently linking the famine with God's servant. This was revealed to Elisha as he sat in the house. The king followed the messenger and he said, "This evil is of the Lord; what should I wait for the Lord any longer?" Elisha had a message of deliverance: by the next day a measure of fine flour should be sold for a shekel, and two measures of barley for the same. An unbelieving lord scoffed at this; but he saw it, though he did not eat of it, for he was trampled to death in the crowd. Thus judgement followed unbelief in the gracious provision of God. 2 Kings 6:8 - 2 Kings 7. Elisha prophesied that there would be a seven years' famine, and he told the Shunammite woman to sojourn where she could during the time. She dwelt among the Philistines seven years, and on her return she cried to the king for the restoration of her house and land. God so ordered it that just at that time Gehazi was relating to the king the great things that Elisha had done. He recognised the woman as the one whose son Elisha had raised, and the king ordered the restoration of her property. The prophet went to Damascus, and Ben-hadad, being sick, sent Hazael to inquire if he should recover. The answer was that he might certainly recover, yet he should die: an apparent enigma; but it was fully explained by Hazael causing his death when he would otherwise have recovered. Elisha prophesied that Hazael would be king over Syria, and he wept as he told the dreadful things he would do to Israel. Elisha sent one of the sons of the prophets to anoint Jehu to be king over Israel: he was to execute God's judgement on the house of Ahab and on Jezebel, which had been prophesied by Elijah. 1 Kings 21:23, 24. What had been foretold Jehu fulfilled. 2 Kings 8, 2 Kings 9. The time now approached for Elisha's death. He was sick and Joash king of Israel went to visit him. Elisha prophesied that Joash should smite the Syrians till they were consumed, but he was angry with the king's want of energy and said he should smite them but three times. Elisha's work was now done and he died and was buried. When a corpse was let down into the same tomb, as soon as it touched the bones of Elisha life was restored. Type that though Israel is now dead towards God (cf. Dan. 12:2), when they are brought into connection with God's true Prophet they will be restored to life as unexpectedly and as powerfully. As we have seen, Elisha's mission was grace, and his history to the end is stamped with the power of life. 2 Kings 13:14-21. He is called ELISEUS in Luke 4:27. --- Morrish Bible Dictionary -------------------------------------------------------------------------------- 엘리사는 『하나님은 구원』이라는 뜻이다. 엘리사의 사역은 엘리야의 사역을 계승한 구국과 애족의 선지자였다. 엘리사는 여리고 지역의 폐수를 소 금을 섞어 양질의 물로 변화시켰다. 그후 여리고 지역은 농산 물과 식수의 염려가 없게 되었다. 그외에도 신비한 기적을 어느 선지자보다도 많이 경험 했고 하나님의 영광을 위해 초자연적인 사역을 크게 나타낸 선지자였다. 그 중에서도 아람 왕의 군대장관 나아만이 문둥병자가 되었을때 요단강에 일곱번 씻게하여 그의 병을 고쳐준 사건은 많은 의미를 담고 있다(왕하5장). 이는 하나님의 백성으로서의 권위를 나타냈고 나라의 체통을 세웠으며 아무런 예물을 받지 아니하므로 선민의 품위를 드러내기도 하였다. 또한 아람군 대가 엘리사를 체포하기 위해 도단성을 포위했을때 아람 군대보다 하나님의 군대(불말과 불병거)가 더 많은 것을 확인시킨 일도 있었다. 그뒤 아람군대가 사마리아성을 포위했을때 기근으로 주려 죽게될 무렵 엘리사가 『내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 가루 한 스아에 한 세겔을 하고 보리 두 스아에 한 세겔을 하리라』(왕하7:1) 한 예언과 같이 병거소리와 말소리,큰 군대의 소리로 인해 아람군대가 도주하여 이 예언이 성취되었다. 엘리사는 66년간 큰 선지자로 하나님의 영광을 나타냈다. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 선지자는 선견자일뿐만 아니라 한 시대와 한 민족을 깨우치고 지도하는 영적인 안내자이다. 둘째, 엘리사의 권고를 듣지않은 북조 이스라엘이 우리에게 교훈을 준다. 권고를 듣자. -------------------------------------------------------------------------------- [엘리사] ("하나님은 구원이심"이란 뜻) 는 요단강 아벧므홀라 사람 사밧의 아들인데 북왕국에서 봉사한 이스리엘 초기의 2대 선지자 중 한사람이다. 하나님께서는 엘리사에게 기름을 부어 엘리야를 대신하는 선지자로 세우도록 엘리야에게 명하셨다(왕상19:16,19). 엘리야는 12겨리 소와 같이 아버지의 밭을 갈고 있던 엘리사를 만나 겉옷을 그에게 걸쳐 주었다. 그 뜻을 깨달은 엘리사는 집에 올아와 사람들을 모 아 송별언을 베풀고 즉시 엘리야를 수종들었다.(왕상19:19-21)요단강가에서 야훼께서 회리바람으로 엘리야를 하늘로 올리고자 하실때 엘리사는 엘리야의 만류에도 불구, 그를 떠나지 않았다.엘리사는 엘이랴에게 [당신의 영감 이 갑절이나 내게 있기를 구하나이다]라고 청원했다. 엘리사는 받은 겉옷을 주워들고 요단강물을 치니 물이 좌우로 갈라졌으므로 그곳을 건너게 되었다. (왕하 2:1-18) 그후 그의 생애는 야훼의 이름으로 행한 일련의 기적이나 지혜 또는 능력으로 나타나 있다. 야훼의 종교와 바알의 종교가 사투를 벌이고 있을 때 엘리사가 행한기적은 살아계신 하나님을 증거케 했다. 그 뒤에도 엘리사는 예 수님처럼 많은 기적을 행했다. 여리고의좋지 않은 물을 야훼의 이름으로 소금을 물 근원에 넣어 좋은 물로 바꾸었다.(왕하 2:19-22)엘리사가 거기서 벧엘로 올라가는 도중 젊은 아이들이 성에서 나와 엘 리사를 조롱하므로 야훼의 이름으로 저주하니 수풀에서 암콤 둘이 나와아이들 중 42명을 찢어 죽였다.(왕하 2:23-25) 한번은 엘리사가 수넴에 갔다가 한 귀한 여인의 정성스런 음식을 대접받았다. 그것이 인연이 되어 엘리사는 그 곳을 지날 때마다 들렸다. 엘리사는 여인의 무자하믈 알고 득남의 축복을 하였다. 예언이 적중하여 돐이 돌아오니 아들을 낳았다. 그 아이가 돌연 죽었으나 엘리사는 그아이를 살리는 기적을 베풀었다. (왕하 4:8-37) 또한 아람 왕의 군대장관 나아만의 문둥병을 고쳐주었다. 엘리사는 선지자로서 66년간 계속 활동했다. 처음 20년간은 활동기였으며 다음 45년간은 장기간 침묵하다가 마지막에 병석에서 예언했다. 이 때의 예언은 엘리사의 주요 기적의 예언이 되었다. 엘리사의 주요 사업은 애국적 선지자로서의 활동이다. 그에게는 이스라엘의 사건, 즉 이스라엘 대 수리아(아람) 의 사간은 야훼 대 수리아의 사건이었다. 엘리사는 여호람의 치세와 예후 가문의 첫 세 왕의 시대에 이스라엘의 모압, 수리아에 대한 모든 싸움에서 더 힘있게 애국자로서 활동했다. 사마리아에 대한 전쟁기록이 남아있는 회의 사건에 있어서 그는 이스라엘을 위해 중요한 조력을 했다. (왕하 6:8) [하나님의 사람]으로서그의 이름은 이스라엘 밖까지 떨쳤으며 다메섹에서는 [하나님의 사람] 으로서 환영받은 듯하다. 그리고 이 방문 때에 엘리야에게 위임되었던 사명도 수행했다. 즉 하사엘에게 벤하닷의 후계자로 될 것을 알리고 다메섹의 왕조를 개변시켰다.(왕상 19:15) 이렇게 엘리사는 엘리야의 사업을 계승했을 뿐만 아니라 두 선지자의 이별때에 보인 것과 같이 스승에대한 완전한 충성으로 그것을 완성했다. 양자의 중요한 차이점은 엘리야가 개척자로서의 위대한 독창성을 가지고 있었는데 대하여 엘리사는 친히 백성과 접촉하여 그들에게 환영을받고 (왕하 4;23) 그 감화를 보급시키는데 엘리야보다 더 나은 지위에 있었다. 이상 에서 볼 때 예언자는 야훼 하나님과 이스라엘 백성, 또는 이방인과의 관계를 이어주고 야훼의 뜻을 알리는 중재자였다. 그 메시지의전달 과정에서 많은 이적을 행한 것은 야훼의 초능력을 보여주어 그 분의 대한 신뢰를 더한층 높이는 데 있었다. -------------------------------------------------------------------------------- 엘리사…칼든 이방인도 껴안은 ‘열린신앙’ 실천 엘리사는 아벨므홀라 사람으로 사밧의 아들이었다. 그는 엘리야의 기름 부음을 받아 후계자가 되었고 큰 사역을 감당하여 하나님께 영광을 돌린 선지자였다. 엘리사가 밭을 갈고 있을 때 엘리야가 겉옷을 던져 하나님의 부름을 알리자 엘리사는 즉시 순종하므로 하나님의 뜻을 좇았다. 엘리사에게 기름을 부어 엘리야의 후계자로 선택하신 분은 하나님이셨다(왕상19:16). 그러나 이러한 영적인 하나님의 선택을 엘리사에게 알리는 방법은 엘리야의 겉옷을 엘리사에게 던져 주는 것으로 표현되었다. 이러한 하나님의 섭리에 엘리사가 망설이지 않고 응답한 것을 보면 엘리사의 영적인 자질이나 영성을 알 수 있다. 이 내용에 관심을 가져야 하겠다. 성경을 보면 아브라함이나 베드로나 요한이나 야고보나 마태나 그 외에 열거할 수 없을 만큼 많은 사람들이 하나님의 소명에 즉시 순종하고 헌신한 모습을 보게 된다. 이 사람들에게서 배울 수 있는 공통점이 있다. 그들은 첫째 믿음의 사람이요,둘째 영적인 영감이 성장한 사람이요,셋째 현실에서 탈피하고자 하는 비전을 가진 사람이요,넷째 모두가 충성된 사람들이었다. 꿈을 갖고 기도하는 신앙의 사람에게는 하나님이 응답하시는 사역이나 길이 준비되어 있다는 사실을 기억하자. 하나님은 산 자의 하나님이시지 죽은 자의 하나님이 아니시다. 자신과 자기의 미래를 위해 깨어있는 자에게 하나님은 항상 함께 하신다. 엘리사는 엘리야가 승천할 때에 길갈과 벧엘과 여리고 요르단까지 은혜를 사모하여 따라갔다. 요르단강을 건너자 엘리야는 엘리사에게 “내가 네가 어떻게 할 것을 구하라”고 말하였다. 그때에 엘리사는 엘리야에게 “당신의 영감이 갑절이나 내게 있기를 구하나이다”라고 요청하게 되었다. 그러자 엘리야는 하나님이 “나를 네게서 취하는 것을 네가 보면” 이 일이 이루리라고 서로 약속을 나누었다. 엘리사는 그 말대로 불수레와 불말이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 승천하는 모습을 끝까지 지켜봄으로 갑절의 영감을 얻게 되었다. 이것은 엘리사가 자기 부흥이나 필요한 영감이나 성령의 임재를 간절히 사모해서 받은 실례이다. 엘리사가 엘리야의 영감을 갑절이나 구한 것은 단순한 은혜에 대한 욕심이나 엘리야보다 더 높고자 하는 마음이 아니라 그가 필요로 하는 기도의 제목이었다. 자기가 감당해야 할 사역에 필요한 은혜를 구한 것이다. 이는 이세벨과 아합이 더 강팍해진 종교적인 분위기와 자신이 엘리야에 비해 부족하게 느껴진 부분을 보충하기 위한 기도였다. 이와 같이 하나님의 은혜와 은사는 개인의 만족이나 쾌감을 위해 필요로 하는 것이 아니다. 우리가 감당할 사역과 사명을 위해 하나님의 은혜를 필요로 한다. 하나님의 은혜와 영적인 축복은 내 개인을 위해 주시기보다 이웃과 우리의 사역을 위해 주시기 때문이다. 하나님의 사람들은 자신과 자기에게 허락한 은혜와 축복까지 사람을 섬기고 하나님의 영광을 위해 선용하는 보람으로 만족한 삶을 평생 살아야 한다. 축복이 선용되므로 가치가 더해지는 것처럼 은사나 은혜도 선용되므로 그 목표를 성취할 수 있다. 그러기에 참 그리스도인은 하나님 앞에 여러 모양으로 쓰임받는 데 대해 감격스러운 마음으로 평생을 감사하며 살아야 하겠다. 아람의 군대장관 나아만이 엘리사를 찾아와 한센병을 고쳐주기를 간구할 때에 요르단강에 가서 일곱 번 씻음으로 병을 낫게 한 사건은 많은 의미를 포함하고 있다. 나아만이 엘리사가 나와보지도 않고 자기 몸에 손도 대지 않은 채 요르단강에 가 일곱 번 씻으라고 명령하므로 불쾌하게 여겨 돌아가려 했다가 그 부하들의 만류로 엘리사의 말에 순종하여 한센병이 나았다. 이 때에 나아만이 고백한 내용을 생각해보자. 나아만이 말하기를 이스라엘 외에는 신이 없다고 고백하였다. 또한 큰 예물을 엘리사에게 전하자 엘리사가 거절하므로 노새 두 바리에 싣고 갈 이스라엘 나라의 흙을 요청하고 있다. 하나님이 함께 하시는 나라에 대한 동경심을 보게 된다. 이방 나라의 군대장관으로서 영적으로 우매한 사람인데도 하나님 외에는 다른 신이 없다고 간증하는 모습을 보게 된다. 엘리사는 단순한 선지자가 아니라 하나님의 종으로 나라의 권위를 보여주었고 선민의 위상을 높여 놓았다. 또한 성의껏 준비한 예물을 거절하므로 청렴한 개인의 훌륭한 모습을 보여 주기도 하였다. 이상의 내용을 통해 하나님이 숨겨놓은 메시지를 발견하자. 하나님의 종은 예나 이제나 신앙만 순결하고 하나님께 충성되기만 하면 작은 사건을 통해서도 한 시대와 나라의 큰 의를 이룰 수 있다는 사실이다. 명분 있는 의로운 일만이 의가 되는 것이 아니라 사소한 병 고침 하나로도 나라에 큰 소망과 힘을 주었고 업신여김 받던 나라의 권위를 높여 놓았다. 하나님의 섭리나 하나님의 의지가 함께 하면 작은 사건을 통해서도 하나님의 큰 영광을 이룰 수 있음을 깨닫게 된다. 맡겨진 일에 충성하다 보면 우리가 상상하지 못했던 큰 하나님의 은혜를 이 시대에 베풀며 살수 있다는 것을 기억하자. 엘리사의 또 다른 훌륭한 면은 예물을 거절하므로 물질에 대해 욕심을 보이지 않은 그의 깨끗하고 곧은 마음이다. 나아만의 병을 고쳐주고 그 답례를 받는 것은 부정한 수입도 아니고 탐심이 되는 것도 아니었다. 그러나 나라와 그 나라를 대신하는 위치에서 이 일에 엄격함을 보여준 엘리사의 모습은 이 시대에 귀감이 된다. 오늘 우리 사회는 부정한 물질의 왕래로 얼마나 혼탁해져 있는가. 이러한 부정한 물질거래가 가난한 사람들의 배고픔을 해결하기 위해서라 아니라 가진 사람들의 축재를 위해서라는데 국민의 원성을 사는 것이다. 윗물이 맑아야 아랫물이 맑다는 말과 같이 대통령이나 장관이나 국회의원들 고급 공무원들이 정말 정신을 차려야 하겠다. 그렇게 큰 재산을 소유하고도 무엇에 어떻게 쓰려고 더 욕심을 부리는 건지 참으로 한심하기까지 하다. 밝고 깨끗한 나라가 되기 위해 함께 노력하고 교회는 쉬지 말고 회개의 도고를 드리자. 엘리사는 그가 구한 갑절의 영감만큼이나 그의 영계는 깊었고 그의 영권도 권세가 있었다. 아람 군대가 엘리사가 머무는 성을 에워싸고 엘리사를 잡으려 할 때에 아람 군대보다 더 많은 불말과 불병거가 엘리사를 지켜주었다. 또한 사마리아 성을 에워쌌을 때에도 병거 소리와 말 소리와 큰 군대 소리로 아람 군대를 쫓기도 하였다. 이 같은 일들은 하나 같이 엘리사와 함께 하는 하나님의 초자연적인 사역임을 깨닫게 된다. 기독교는 철저한 하나님 체험의 종교임을 밝혀주는 실례이다. 하나님의 사랑이나 은혜나 임재를 개별적으로 체험하며 살아야 하겠다. 또한 선지 생도의 아내가 큰 빚을 졌을 때 한 병의 기름으로 많은 기름을 만들어 빚을 갚게 한 일도 있다. 이렇게 소자에게 베푸는 따뜻한 애정도 엘리사에게는 함께 하고 있었다. 큰 일에 충성된 자는 작은 일에도 충성된다는 말과 같이 하나님의 사역자에게는 작은 일이 큰 일이고 큰 일도 작은 일이다. 작은 일에 성실한 사람은 큰 일에도 성실하게 되어 있다. 오늘에 최선을 다하는 사람이 되자. ◇엘리사를 통해 얻는 교훈과 적용 우리가 하나님의 은혜나 은사를 크게 사모할 때에는 영적인 책임도 져야 한다. 자기 만족을 위한 은혜라기보다 하나님의 영광을 위한 선물이라는 데 관심을 가져야 하겠다. 우리나라 안에서도 많은 사람들이 큰 은혜나 영적인 축복을 받고도 자기 욕심과 이기심 때문에 탈선하고 불행해진 사람들이 얼마나 많은가. 차라리 평범하게 사는 편이 나았을 것이다. 북조 이스라엘은 모세 시대에 버금가는 하나님의 큰 임재를 경험한 나라이다. 이는 엘리야와 엘리사의 사역을 보아 알 수 있다. 그런데도 회개할 줄 모르는 북조 이스라엘을 생각해보자. 인간의 완악함은 하나님의 기적과 표적으로도 돌이킬 수 없었고 하나님이 세운 큰 선지자로도 저희들을 바로잡을 수 없었다. 믿음의 사람이 된 축복을 묵상해보자. 믿음도 하나님의 은사이다. 감사하자. 이병돈 목사(서울 은평교회 담임목사)

▶ 나아만(Naaman) 뜻:즐겁다 [1] 다메섹왕 벤하닷의 장군 (왕하05:1) *문둥병에 걸렸으나 이스라엘 어린 계집종의 말을 듣고 엘리사를 찾아시키는 대로 하고 깨끗 함을 얻음. [2] 1) 베냐민의 아들, 에돔으로 이주 전에 출생 (창46:21). 2) 혹은 베라의 아들이라고 한다 (민26:40). ▶ 나아만 Naaman. [Na'aman] 1. Son of Benjamin. Gen. 46:21. (창46:21 베냐민의 아들 곧 벨라와 베겔과 아스벨과 게라와 나아만과 에히와 로스와 뭅빔과 훕빔과 아릇이니 2. Son of Bela, a son of Benjamin. Num. 26:40; 1 Chr. 8:4, 7. (민26:40 벨라의 아들은 아릇과 나아만이라 아릇에게서 아릇 가족과 나아만에게서 나아만 가족이 났으니 (대상08:4,7 4 아비수아와 나아만과 아호아와 7 곧 나아만과 아히야와 게라를 사로잡아 갔고 그가 또 웃사와 아히훗을 낳았으며 3. A Syrian captain, who, in the days of Joram king of Israel, was cured of his leprosy through Elisha the prophet. The inherent pride of the human heart, which always rejects God's sovereign right and hence His way of blessing nearly prevented Naaman being cured. He had his own thoughts about how the prophet should have cured him, and asked if the rivers of Damascus were not better than the Jordan. But when his servants reasoned with him he went to the river (typical of death), dipped himself seven times, and was cured. This is an illustration of the truth that there is no blessing for sinful man but through death: all is in resurrection and in Christ Jesus. When Naaman was cleansed he could stand before the man of God, and gladly confess that there was no God in all the earth but in Israel. He would offer no sacrifice to other gods, but only unto Jehovah. He now had an exercised conscience, and, fearing the consequences of making a stand against the world, he asked that Jehovah might pardon him when as a servant he went into the idol's temple with his master. Elisha simply answered, "Go in peace." This was not the acceptance of a compromise, but setting Naaman in the path of liberty and peace, the sense of grace was not to be enfeebled in his soul. Sin has no dominion over those under grace. He asked for two mules' burden of Canaan's earth, no doubt with the thought of making an altar therewith. The whole story is a beautiful instance of the grace of God going out to a heathen; the faith of the little maid who, though in captivity, did not forget the prophet of Jehovah, and who sought the welfare of those among whom her lot was cast, is also an interesting feature. 2 Kings 5:1-27; Luke 4:27. (왕하05:1-27; 요단강에서 나아만이 문둥병을 고침받다 (눅04:27 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 문둥이가 있었으되 그 중에 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고 오직 수리아 사람 나아만 뿐이니라 --- Morrish Bible Dictionary ------------------------------------------------------------------ ▶ 아람국 군대장관／나아만 ◎ 엘리사의 도움으로 병 치유 성경：열왕기하 ５장 나아만은 「즐겁다」라는 뜻이다. 나아만은 아람나라의 군대장관으로 유력한 사람이었다. 아람나라의 국운을 좌우할만한 인물이었으므로 위로는 국왕 벤하닷의 총애를 받았고 아래로는 백성들의 사랑을 받는 위인이었다. 이렇게 세상의 영광을 한몸에 받고 있는 그가 문둥병자였다. 이는 그가 누리는 세상의 영화만큼이나 치명적인 상처였다. 그런데 이스라엘에서 사로잡아온 한 소녀가 나아만 아내의 몸종으로 있었다. 그 소녀는 나아만에게 이스라엘에는 문둥병까지 고칠 수 있는 선지자가 있다고 알려 주었다. 나아만은 백방으로 자기 병을 치료해도 고칠 수 없음을 깨닫고 어린 소녀의 권고에 따라 문둥병을 고치기 위해 이스라엘을 방문하게 된다. 이때 이스라엘의 여호람왕은 또 다른 선전포고로 생각해 크게 충격을 받고 당황하지만 엘리사의 요청에 따라 나아만을 엘리사에게로 보냈다. 엘리사는 인간의 의술이 아닌 전적인 하나님의 능력으로 치료됨을 보여주기 위해 나아만에게 요단강에 가서 7번 씻으라고 명령했다. 나아만은 자기를 푸대접한 것으로 오해하고 돌아가려 했으나 신하들의 만류로 요단강에 들어가 7번 씻자 문둥병이 깨끗해졌다. 나아만은 사례로 은 10달란트와 금 6천개와 옷 10벌을 엘리사에게 내놓았으나 이를 모두 거절하자 가나안 흙 2바리를 기념으로 싣고 돌아갔다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，문둥병에서 고침받고도 온전히 평생을 믿지 못한 나아만을 보자．생명보다 권세에 집착한 사람이다．생명을 사랑하자． 둘째，나아만의 장점은 어린 소녀이나 신하들의 권고까지 잘 들은 점이다．권고를 잘 듣자．〈이병돈·은평교회목사〉 -------------------------------------------------------------------------------- 나아만… 겸손으로 순종한 이방인 23.요단 강에 일곱 번 몸을 씻으라 (온 천하의 유일신,하나님을 고백한 이방의 군대장관-나아만)이스라엘 땅 저 너머 이방의 수리아에/천형의 질병으로 고통스러워하는 한 사람이 있었다/그는 수리아의 군대장관,구국의 공신 나아만 부귀와 권세로 화려하게 치장했지만/그는 문둥병에 의해 나날이 살이 문드러지고 있었다/슬픈 나아만이여/그대는 그렇게 천형의 고통에 짓눌려 평생을 살아가야 하는가 들어라,나아만이여/헛된 거드름일랑 집어치우고/네 집에 포로된 작은 히브리 계집아이의 소리에 귀기울여라/“사마리아에 계신 그 선지자가 주인의 문둥병을 고치리이다” 가라,나아만이여/군대장관이라는 세상 위엄일랑 멀리 던져버리고/사마리아 땅에 살고 있는/엘리사 선지자에게로 속히 달려가라 씻어라,나아만이여/권세의 관(冠)과 교만의 옷일랑 훌훌 벗어던지고/엘리사 선지자의 말을 따라/요단강에 몸을 씻어라/일곱 번 몸을 씻어라 보라,나아만이여/그대의 문드러진 살들이 어린아이의 젖살처럼 깨끗해진 모습을,/그대의 순종이 천형의 고통을 제거했음이라 고백하라,나아만이여/너의 세상 것 모두 벗어던지고/무릎 꿇고 겸손히 하나님 앞에 고백하라/ “이스라엘 외에는 온 천하에 다른 신이 없는 줄을 아나이다” 이제 이스라엘 너머/네 땅 네 집으로 돌아가/높은 첨탑의 새벽 종소리처럼 길고 멀리 울려 퍼뜨려라/“이스라엘 외에는 온 천하에 다른 신이 없다”라고 23.나아만-이스라엘 외에는 온 천하에 다른 신이 없도다 수리아의 군대장관 나아만 때는 주전 9세기 중엽. 북왕국 이스라엘은 여호람이 다스리고 있었고 이스라엘 북쪽의 수리아는 벤하닷 2세가 통치하고 있었다. 이 시기는 수리아가 나라의 세력을 사방에 널리 떨치던 때로 이렇게 된 데에는 수리아의 군대장관 나아만의 공이 절대적으로 컸다. 나아만은 이전에 자기 나라를 위기에서 건져낸 구국(救國)의 공신으로 왕의 두터운 신임을 한몸에 받으며 수리아의 전 병권을 쥐고 있었다. 나아만은 부귀와 명예와 권세를 모두 누리고 있었다. 세상에 부러울 것이 없었다. 천형의 문둥병자 나아만 그러나 나아만은 언제부터인가 자신의 몸에서 이상증세를 발견한다. 고대 세계에서 치료 불가능한 천형(天刑)의 병으로 알려진 문둥병 증세가 나타난 것이다. 그것은 모든 것의 상실을 의미했다. 부귀와 명예와 권세의 상실은 물론 심지어 가족에게서도 격리되어야 하는 고립과 죽음의 삶을 의미했다. 절망의 시간들을 보내던 어느날 나아만에게 기쁜 소식이 전해진다. 자기 집에 있던 히브리 포로 소녀 하나가 사마리아 땅에 있다는,기적의 치유자 엘리사 선지자의 존재를 알려준 것이다. 그래서 나아만은 마지막 희망을 갖고 즉각 엘리사를 찾아 길을 떠난다. 대국 수리아의 군대장관이라는 당당한 위세와 함께 엄청난 예물을 싣고서… 영과 육의 문둥병을 치료받은 나아만 나아만은 엘리사가 자기 집에서 얼른 뛰어나와 모든 예의를 갖추면서 정성껏 치료헤줄 줄 알았다. 하지만 엘리사가 볼 때 나아만은 하나님의 존재를 알지 못하는 어린 철부지에 불과했다. 그래서 하마터면 나아만은 세상 교만과 허울 때문에 생애 최대의 기회를 잃을 뻔했다. 자신의 기대와는 달리 단지 엘리사의 사환으로부터 “요단강에 가서 몸을 일곱 번 씻으라”는 말을 들었을 때 나아만은 벌컥 화를 내면서 돌아가려 했던 것이다. 하지만 나아만에게도 장점이 있었다. 그것은 아랫사람의 말에 귀기울일 줄 안다는 점이다. 자기 집의 포로된 계집종의 말을 귀담아 들었듯이 이번에도 부하의 말을 듣고 엘리사가 시킨 대로 순종했다. 그 결과 나아만은 문둥병을 치료받았다. 그것은 바로 ‘이스라엘의 하나님’에 대한 발견과 깨달음이었다. “내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄 알았도다” 이리하여 나아만은 육신의 문둥병과 함께 우상의 균들로 인해 문드러진 마음의 문둥병도 함께 치료받았다. 김영진 <성서원 대표>

▶ 게하시(Gehazi) 뜻 : 묵시의 골짜기 1) 엘리사의 하인 (왕하04:12). 2) 엘리사가 꾸짖은 후 그와 그 후예가 문둥이가 되었다 (왕하05:15-27). (왕하08:45 ======== Gehazi. [Geha'zi] Servant to the prophet Elisha. He had seen Elisha's miracles, even to the raising of the dead, and yet was tempted to deceive him and fraudulently gain a present from Naaman. He was in consequence smitten with leprosy. In after years he was entertaining the king of Israel with the great works of the prophet, when the Shunammite whose son Elisha had raised to life came to petition the king for her land, and she confirmed the servant's narration. 2 Kings 4:12-36; 2 Kings 5:20-27; 2 Kings 8:4, 5. Gehazi is a remarkable instance of how slow man is to realise the goodness and power of God, though plainly manifested before his eyes, until judgement falls upon him. --- Morrish Bible Dictionary ▶ 엘리사의 시종／게하시 ◎재물 욕심부리다 징계받아 성경：열왕기하 4장12절∼14절，5장20절 게하시는 「골자기」라는 뜻이다．선지자 엘리사의 종으로 엘리사를 수종드는 사람이었다．엘리사는 선지자 중의 선지자로 하나님이 큰 사역을 맡기셨는데 그 선지자의 모든 행적과 처신을 보살핀 것을 보면 게하시도 그의 인격이나 영적 자질이나 신앙이 상당한 사람이었을 것이다． 게하시가 나아만 장군이 가져왔던 선물의 일부를 탐냄으로 벌죄한 사건외에는 게하시가 엘리사를 돕는 봉사나 엘리사가 게하시를 통해 영적 사역을 감당하는데 있어서 별다른 어려움이 없었다． 이것은 게하시의 자기 신분에 맞는 개인의 능력을 말해주고 있다．게하시는 판단력이나 관찰력도 예민하여 엘리사에게 큰 호의를 베풀고 후대한 수넴에 살고 있는 귀부인의 마음을 읽고 아들을 주시도록 제안한 일이 있었다． 어떤 면에서는 게하시가 인정도 많았고 자상한 사람이기도 하였다．그러나 아람의 군대장관 나아만이 엘리사에게 문둥병을 고치러 올때 많은 예물을 앞세우자 그의 마음이 흔들리기 시작했다．문둥병이 나을때 나아만이 많은 예물을 희사하므로 엘리사가 한점도 받지 않고 돌려 보내자 하나님의 종으로서의 권위와 나라의 체면을 세우게 된다． 이 광경을 지켜본 게하시가 나아만의 뒤를 따라가 에브라임 산지에서 온 두 생도를 빙자하여 은 두 달란트와 옷 두벌을 속여 받은 범죄로 문둥병자가 되었다． ▷교훈과 적용◁ 첫째，인간의 자질도 좋고 영적 감화를 많이 받았다고 유혹이 제외된 것은 아니다．깨어있자． 둘째，탐심은 상당한 신앙의 연륜을 가진 자라도 순식간에 타락시킬 수 있다．소유욕을 극복하자．〈이병돈·은평교회 목사〉