▶ 양푼/잔/대접/대야/주발/그릇 Bason. There are four Hebrew words used for basons nearly all referring to the temple service. 1. aggan, 'a cup, bowl, or bason.' Ex. 24:6. (출24:06 모세가 피를 취하여 반은 여러 양푼에 담고 반은 단에 뿌리고 2. kephor, 'large cup or bowl,' probably for the wine when drunk before the Lord; when blood is spoken of a different word is used. 1 Chr. 28:17; Ezra 1:10; Ezra 8:27. (대상28:17 고기 갈고리와 대접과 종자를 만들 정금과 금잔 곧 각 잔을 만들 금의 중량과 또 은잔 곧 각 잔을 만들 은의 중량을 정하고 (스01:10 금대접이 삼십이요 그보다 차한 은대접이 사백 열이요 기타 기명이 일천이니 (스08:27 또 금잔이 이십개라 중수는 일천 다릭이요 또 아름답고 빛나 금같이 보배로운 놋그릇이 두개라 3. mizraq, 'large bason or bowl,' used for holding the blood that had to be sprinkled, etc. Ex. 27:3; Ex. 38:3; Num. 7:13-85 'bowls'; 1 Kings 7:40, 45, 50; 2 Kings 12:13; 2 Chr. 4:8, 11, 22; Neh. 7:70. (출27:03 재를 담는 통과 부삽과 대야와 고기 갈고리와 불 옮기는 그릇을 만들되 단의 그릇을 다 놋으로 만들지며 (출38:03 단의 모든 기구 곧 통과 부삽과 대야와 고기 갈고리와 불 옮기는 그릇을 다 놋으로 만들고 (민07:13-85 각 지파의 성막 봉헌 예물 (왕상07:40 히람이 또 물두멍과 부삽과 대접들을 만들었더라 이와 같이 히람이 솔로몬 왕을 위하여 여호와의 전의 모든 일을 마쳤으니 (왕상07:45 솥과 부삽과 대접들이라 히람이 솔로몬 왕을 위하여 여호와의 전에 이 모든 그릇을 빛난 놋으로 만드니라 (왕상07:50 또 정금 대접과 불집게와 주발과 숟가락과 불을 옮기는 그릇이며 또 내소 곧 지성소 문의 금 돌쩌귀와 전 곧 외소 문의 금돌쩌귀더라 (왕하12:13 여호와의 전에 드린 그 은으로 그 전의 은대접이나 불집게나 주발이나 나팔이나 아무 금그릇이나 은그릇을 만들지 아니하고 (대하04:08 또 상 열을 만들어 외소 안에 두었으니 좌편에 다섯이요 우편에 다섯이며 또 금으로 대접 일백을 만들었고 (대하04:11 후람이 또 솥과 부삽과 대접을 만들었더라 이와 같이 후람이 솔로몬 왕을 위하여 하나님의 전에서 하는 일을 마쳤으니 (대하04:22 또 정금으로 만든 불집게와 주발과 숟가락과 불 옮기는 그릇이며 또 전 문 곧 지성소의 문과 외소의 문을 금으로 입혔더라 (느07:70 어떤 족장들은 역사를 위하여 보조하였고 방백은 금 일천 다릭과 대접 오십과 제사장의 의복 오백 삼십 벌을 보물 곳간에 드렸고 4. saph, 'dish, bowl.' Ex. 12:22; 2 Sam. 17:28; Jer. 52:19. In the N.T. νιπτήρ, 'large bason,' which our Lord used when he washed the feet of His disciples. John 13:5. (출12:22 너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문밖에 나가지 말라 (삼하17:28 침상과 대야와 질그릇과 밀과 보리와 밀가루와 볶은 곡식과 콩과 팥과 볶은 녹두와 (렘52:19 시위대 장관이 또 잔들과 화로들과 주발들과 솥들과 촛대들과 숟가락들과 바리들 곧 금물의 금과 은물의 은을 가져갔는데 (요13:05 이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 그 두르신 수건으로 씻기기를 시작하여 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 보리 Barley. seorah, κριθή. The well-known cereal, which was used as food for horses, 1 Kings 4:28; and also for the food of man when wheat failed. At the famine of Samaria, when the Syrian camp was found deserted, one measure (seah) of fine flour was sold for a shekel, and two seahs of barley for a shekel, 2 Kings 7:1,16, showing that barley was valued at half the price of wheat. In Rev. 6:6, when scarcity is foretold, one choenix of wheat will be sold for a denarius, and three measures of barley for a denarius. Here it is one-third the value of wheat, and 5 pints would have cost, in N.T. times, about the equivalent of a man's daily wages. (왕상04:28 또 저희가 각기 직무를 따라 말과 준마에게 먹일 보리와 꼴을 그 말의 있는 곳으로 가져왔더라 (왕하07:1,16 1 엘리사가 가로되 여호와의 말씀을 들을지어다 여호와께서 가라사대 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 가루 한 스아에 한 세겔을 하고 보리 두 스아에 한 세겔을 하리라 하셨느니라 16 백성들이 나가서 아람 사람의 진을 노략한지라 이에 고운 가루 한 스아에 한 세겔이 되고 보리 두 스아에 한 세겔이 되니 여호와의 말씀과 같이 되었고 (계06:6 내가 네 생물 사이로서 나는 듯 하는 음성을 들으니 가로되 한 데나리온에 밀 한되요 한 데나리온에 보리 석되로다 또 감람유와 포도주는 해치 말라 하더라 In the trial of jealousy an offering was made of barley meal, without oil or frankincense, Num. 5:15. It was a domestic sorrow, that never ought to occur; but if the sin was there it must be judged. In Judges 7:13 Gideon hears himself compared to a cake of barley bread: he would not have heard this had he not been afraid, Judges 7:10; but it the more showed him whose hand must give the victory. Israel is charged with having polluted God among His people for "handfuls of barley and for pieces of bread," Ezek. 13:19; as it says elsewhere, they had sold themselves for nought. (민05:15 그 아내를 데리고 제사장에게로 가서 그를 위하여 보리 가루 에바 십분지 일을 예물로 드리되 그것에 기름도 붓지 말고 유향도 두지 말라 이는 의심의 소제요 생각하게 하는 소제니 곧 죄악을 생각하게 하는 것이니라 (삿07:13 기드온이 그곳에 이른즉 어떤 사람이 그 동무에게 꿈을 말하여 이르기를 내가 한 꿈을 꾸었는데 꿈에 보리떡 한 덩어리가 미디안 진으로 굴러 들어와서 한 장막에 이르러 그것을 쳐서 무너뜨려 엎드러뜨리니 곧 쓰러지더라 (삿07:10 만일 네가 내려가기를 두려워하거든 네 부하 부라를 데리고 그 진으로 내려가서 (겔13:19 너희가 두어 웅큼 보리와 두어 조각 떡을 위하여 나를 내 백성 가운데서 욕되게 하여 거짓말을 곧이 듣는 내 백성에게 너희가 거짓말을 지어서 죽지 아니할 영혼을 죽이고 살지 못할 영혼을 살리는도다 It was with five barley-loaves and a few fishes that the Lord fed the five thousand. John 6:9-13. Such loaves are still the bread of the poorest in Palestine. Barley is sown in October as soon as the ground is softened by the rains, and the harvest is in April, but extends to May in the colder districts. (요06:9-13 9 여기 한 아이가 있어 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가졌나이다 그러나 그것이 이 많은 사람에게 얼마나 되겠삽나이까 10 예수께서 가라사대 이 사람들로 앉게 하라 하신대 그 곳에 잔디가 많은지라 사람들이 앉으니 수효가 오천쯤 되더라 11 예수께서 떡을 가져 축사하신 후에 앉은 자들에게 나눠 주시고 고기도 그렇게 저희의 원대로 주시다 12 저희가 배부른 후에 예수께서 제자들에게 이르시되 남은 조각을 거두고 버리는 것이 없게 하라 하시므로 13 이에 거두니 보리떡 다섯 개로 먹고 남은 조각이 열 두 바구니에 찼더라 --- Morrish Bible Dictionary .

▶ 니스록 Nisroch. [Nis'roch] An Assyrian idol, in the temple of which at Nineveh Sennacherib was slain. 2 Kings 19:37; Isa. 37:38. Heathengod. (왕하19:37 그 신 니스록의 묘에 경배할 때에 아드람멜렉과 사레셀이 저를 칼로 쳐 죽이고 아라랏 땅으로 도망하매 그 아들 에살핫돈이 대신하여 왕이 되니라 (사37:38 자기 신 니스록의 묘에서 경배할 때에 그 아들 아드람멜렉과 사레셀이 그를 칼로 죽이고 아라랏 땅으로 도망한 고로 그 아들 에살핫돈이 이어 왕이 되니라 --- Morrish Bible Dictionary .

▶ 수도 Conduit. Channel for conducting water. There are still the remains of one that conveyed water from what are called Solomon's pools to Jerusalem. We read that Hezekiah by means of a pool and a conduit brought water into Jerusalem. 2 Kings 20:20: cf. also 2 Chr. 32:30. (왕하20:20 히스기야의 남은 사적과 그 모든 권력과 못과 수도를 만들어 물을 성중으로 인도하여 들인 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 (대하32:30 이 히스기야가 또 기혼의 윗 샘물을 막아 그 아래로 좇아 다윗성 서편으로 곧게 인도하였으니 저의 모든 일이 형통하였더라 --- Morrish Bible Dictionary .

▶ 일영표 Dial, Sun-dial. Some contrivance, not definitely specified, by which the divisions of the day were ascertained by the shadow of some gnomon or pillar, caused by the sun falling upon a series of steps or degrees. 2 Kings 20:8-11; Isa. 38:8. Hezekiah asked that the shadow might go backward ten degrees, and this took place on the dial of Ahaz. The same thing may not have occurred elsewhere, as it was simply to strengthen the faith of Hezekiah, nor is it necessary to suppose that the motion of the earth was reversed. May not the phenomenon have been produced by a peculiar state of the atmosphere causing refraction of the light passing through it? In whatever way it was brought about, it was by the power of God. Apparently a report of it reached Babylon, and ambassadors from the princes were sent to inquire of the 'wonder' that had occurred. 2 Chr. 32:31. (왕하20:8-11 8 히스기야가 이사야에게 이르되 여호와께서 나를 낫게 하시고 삼일만에 여호와의 전에 올라가게 하실 무슨 징조가 있나이까 9 이사야가 가로되 여호와의 하신 말씀을 응하게 하실 일에 대하여 여호와께로서 왕에게 한 징조가 임하리이다 해 그림자가 십도를 나아갈 것이니이까 혹 십도를 물러갈 것이니이까 10 히스기야가 대답하되 그림자가 십도를 나아가기는 쉬우니 그리할 것이 아니라 십도가 물러갈 것이니이다 11 선지자 이사야가 여호와께 간구하매 아하스의 일영표 위에 나아갔던 해 그림자로 십도를 물러가게 하셨더라 (사38:8 보라 아하스의 일영표에 나아갔던 해 그림자를 뒤로 십도를 물러가게 하리라 하셨다 하라 하시더니 이에 일영표에 나아갔던 해의 그림자가 십도를 물러가니라 (대하32:31 그러나 바벨론 방백들이 히스기야에게 사자를 보내어 그 땅에서 나타난 이적을 물을 때에 하나님이 히스기야를 떠나시고 그 심중에 있는 것을 다 알고자 하사 시험하셨더라 --- Morrish Bible Dictionary .

▶ 닙하스 Nibhaz. [Nib'haz] Idol introduced into Samaria by the Avites. 2 Kings 17:31. (왕하17:31 아와 사람들은 닙하스와 다르닥을 만들었고 스발와임 사람들은 그 자녀를 불살라 그 신 아드람멜렉과 아남멜렉에게 드렸으며 --- Morrish Bible Dictionary .

▶ 느도바 사람/족속 Netophathi, [Neto'phathi] Netophathite. [Neto'phathite] 느도바 Inhabitants of Netophah. 2 Sam. 23:28, 29; 2 Kings 25:23; 1 Chr. 2:54; 1 Chr. 9:16; 1 Chr. 11:30; 1 Chr. 27:13, 15; Neh. 12:28; Jer. 40:8. (삼하23:28, 29; 28 아호아 사람 살몬과 느도바 사람 마하래와 29 느도바 사람 바아나의 아들 헬렙과 베냐민 자손에 속한 기브아사람 리배의 아들 잇대와 (왕하25:23 모든 군대 장관과 그 좇는 자가 바벨론 왕이 그달리야로 방백을 삼았다 함을 듣고 이에 느다니야의 아들 이스마엘과 가레아의 아들 요하난과 느도바 사람 단후멧의 아들 스라야와 마아가 사람의 아들 야아사니야와 그 좇는 사람이 모두 미스바로 가서 그달리야에게 나아가매 (대상02:54 살마의 자손들은 베들레헴과 느도바 족속과 아다롯벳요압과 마하낫 족속의 절반과 소라 족속과 (대상09:16 또 오바댜니 저는 스마야의 아들이요 갈랄의 손자요 여두둔의 증손이며 또 베레갸니 저는 아사의 아들이요 엘가나의 손자라 느도바 사람의 향리에 거하였더라 (대상11:30 느도바 사람 마하래와 느도바 사람 바아나의 아들 헬렛과 (대상27:13, 15; 13 시월 열째 장관은 세라 족속 느도바 사람 마하래니 그 반열에 이만 사천명이요 15 십이월 열 둘째 장관은 옷니엘 자손에 속한 느도바 사람 헬대니 그 반열에 이만 사천명이었더라 (느12:28 이에 노래하는 자들이 예루살렘 사방 들과 느도바 사람의 동네에서 모여 오고 (렘40:8 그들 곧 느다냐의 아들 이스마엘과 가레아의 두 아들 요하난과 요나단과 단후멧의 아들 스라야와 느도바 사람 에배의 아들들과 마아가 사람의 아들 여사냐와 그들의 사람들이 미스바로 가서 그다랴에게 이르니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 둘째 구역(College) The Hebrew word signifies 'second part,' as in the margin of 2 Kings 22:14; 2 Chr. 34:22. It may refer to a part of the city where there was a school. The Rabbis derive it from 'to teach;' hence 'the school' of the prophets. (왕하22:14 이에 제사장 힐기야와 또 아히감과 악볼과 사반과 아사야가 여선지 훌다에게로 나아가니 저는 할하스의 손자 디과의 아들 예복을 주관하는 살룸의 아내라 예루살렘 둘째 구역에 거하였더라 저희가 더불어 말하매 (대하34:22 이에 힐기야와 왕의 보낸 사람들이 여선지자 훌다에게로 나아가니 저는 하스라의 손자 독핫의 아들 예복을 주관하는 살룸의 아내라 예루살렘 둘째 구역에 거하였더라 저희가 그에게 이 뜻으로 고하매 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 네르갈 Nergal. [Ner'gal] An Assyrian and Babylonian god. 2 Kings 17:30. It has many titles on the monuments, such as 'the god of the chase,' 'the king of battle,' etc. -Heathengod (왕하17:30 바벨론 사람들은 숙곳브놋을 만들었고 굿 사람들은 네르갈을 만들었고 하맛 사람들은 아시마를 만들었고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 느후스단 Nehushtan. [Nehush'tan] Name of contempt given by Hezekiah to the brazen serpent, when he destroyed it because the Israelites burnt incense to it. He called it a 'piece of brass,' as in the margin. 2 Kings 18:4. (왕하18:4 여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로 그것을 부수고 느후스단이라 일컬었더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 의복/자리옷/보자기/이불 Cloth. The two Hebrew words translated 'cloth,' beged and simlah, are also translated 'garments,' and do not explain of what it was composed nor how wrought. In Ex. 31:10, etc., beged is used for 'cloths of service,' and in Num. 4:6-13 for the 'cloth of blue' that covered up the furniture when the tabernacle was removed. Simlah occurs in Deut. 22:17; 1 Sam. 21:9. The THICK CLOTH in 2 Kings 8:15 is makber. See LINEN. (출31:10 제사직을 행할 때에 입는 공교히 짠 의복 곧 제사장 아론의 성의와 그 아들들의 옷과 (민04:6-13 고핫 자손들의 임무 (신22:17 비방거리를 만들어 말하기를 내가 네 딸의 처녀인 표적을 보지 못하였노라 하나 보라 내 딸의 처녀인 표적이 이것이라 하고 그 부모가 그 자리옷을 그 성읍 장로들 앞에 펼 것이요 (삼상21:9 제사장이 가로되 네가 엘라 골짜기에서 죽인 블레셋 사람 골리앗의 칼이 보자기에 싸여 에봇 뒤에 있으니 네가 그것을 가지려거든 가지라 여기는 그 밖에 다른것이 없느니라 다윗이 가로되 그 같은 것이 또 없나니 내게 주소서 (왕하08:15 그 이튿날에 하사엘이 이불을 물에 적시어 왕의 얼굴에 덮으매 왕이 죽은지라 저가 대신하여 왕이 되니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 우물/웅덩이 Cisterns. These were extensively used in Palestine for the collection of rain water. In Jerusalem every house has its cistern, and some have more than one. Solomon also brought water from long distances to be stored in cisterns, of which there are many under the Temple area. Some were really pits, for we read of the 'wheel' being broken. Ecc. 12:6. There were also many cisterns in fields or by the road side as reservoirs for the irrigation of the land. For every man to be able to drink water out of his own cistern, was held out as a boon. 2 Kings 18:31; Isa. 36:16. This is also used as a symbol not to indulge in illicit desires. Prov. 5:15. Israel is charged with forsaking God, the fountain of blessing, and making for themselves cisterns which could hold no water. Jer. 2:13. (전12:6 은줄이 풀리고 금 그릇이 깨어지고 항아리가 샘 곁에서 깨어지고 바퀴가 우물 위에서 깨어지고 (왕하18:31 너희는 히스기야의 말을 듣지 말라 앗수르 왕의 말씀이 너희는 내게 항복하고 내게로 나아오라 그리하고 너희는 각각 그 포도와 무화과를 먹고 또한 각각 자기의 우물의 물을 마시라 (사36:16 히스기야를 청종치 말라 앗수르 왕이 또 말씀하시기를 너희는 내게 항복하고 내게로 나아오라 그리하면 너희가 각각 자기의 포도와 자기의 무화과를 먹을 것이며 각각 자기의 우물 물을 마실 것이요 (잠05:15 너는 네 우물에서 물을 마시며 네 샘에서 흐르는 물을 마시라 (렘02:13 내 백성이 두가지 악을 행하였나니 곧 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 물을 저축지 못할 터진 웅덩이니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 자손/딸/여자 Daughter. Besides the ordinary meaning of this word it is used also for grand-daughter or female descendant in general, Luke 1:5; also as belonging to a race or country, or to Zion or Israel, Gen. 27:46; Num. 25:1; 2 Kings 19:21; Luke 23:28. The term is also applied to towns and villages associated with some city, as may be seen in the margin of Num. 21:25. (눅01:5 유대 왕 헤롯 때에 아비야 반열에 제사장 하나가 있으니 이름은 사가랴요 그 아내는 아론의 자손이니 이름은 엘리사벳이라 (창27:46 리브가가 이삭에게 이르되 내가 헷 사람의 딸들을 인하여 나의 생명을 싫어하거늘 야곱이 만일 이 땅의 딸들 곧 그들과 같은 헷사람의 딸들 중에서 아내를 취하면 나의 생명이 내게 무슨 재미가 있으리이까 (민25:1 이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라 (왕하19:21 여호와께서 앗수르 왕에게 대하여 이같이 말씀하시기를 처녀 딸 시온이 너를 멸시하며 너를 비웃었으며 딸 예루살렘이 너를 향하여 머리를 흔들었느니라 (눅23:28 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 가라사대 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라 (민21:25 이스라엘이 이같이 그 모든 성읍을 취하고 그 아모리인의 모든 성읍 헤스본과 그 모든 촌락에 거하였으니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아세라 Asherah/Groves (Heathengod) ‘행운’이란 뜻. ‘아쉐라’란 텔 엘 아마르나 문서와 라스 샴라 문서 등에 언급된 고대 근동 셈 족의 여신(女神) 이름인 ‘아시라트’(Ashirat) 혹은 ‘아시르투’(Ashirtu)에 대한 히브리어 독법(讀法)이다. 그리고 고대 우가릿 문서에 따르면 ‘아세라’는 최고의 신인 ‘엘’(El)의 배우자 신이요, 모든 신들의 모신(母神)으로서 바알을 포함한 70여 신들의 어머니라고 한다. 아세라는 페니키아와 수리아에서 가나안으로 유입된 이후 토착화되어 다산(多産)과 풍요와 성(性)의 여신으로서 음란한 제의(祭儀)로써 숭배되었으며(출 34:13; 사 17:8; 미 5:14), 그 형상이 주로 나무 기둥으로 세워졌기에 목상(木像) 또는 주상(柱像)으로 불려졌다(신 7:5; 왕하 13:6; 대하 24:18; 31:1). (출34:13 너희는 도리어 그들의 단들을 헐고 그들의 주상을 깨뜨리고 그들의 아세라 상을 찍을지어다 13 But ye shall destroy their altars, break their images, and cut down their groves: (신07:5 오직 너희가 그들에게 행할 것은 이러하니 그들의 단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 조각한 우상들을 불사를 것이니라 5 But thus shall ye deal with them; ye shall destroy their altars, and break down their images, and cut down their groves, and burn their graven images with fire. (대하 24:18 그 열조의 하나님 여호와의 전을 버리고 아세라 목상과 우상을 섬긴 고로 이 죄로 인하여 진노가 유다와 예루살렘에 임하니라 18 And they left the house of the LORD God of their fathers, and served groves and idols: and wrath came upon Judah and Jerusalem for this their trespass. 남신(男神)인 바알과 함께 이스라엘 백성에게 가장 악한 영향을 미친 우상으로(삿 3:7; 왕상 14:23; 왕하 17:10; 사 27:9; 렘 17:2), 하나님은 출애굽 때부터 아세라 상을 찍어버릴 것을 명하셨으나(출 34:13), 이스라엘은 종종 이 명령을 잊고서 가나안에 안주한 이후부터 아세라를 음란히 섬김으로써 하나님의 책망을 들어야 했다(삿 3:8; 6:25-30). (삿03:7 이스라엘 자손이 여호와 목전에 악을 행하여 자기들의 하나님 여호와를 잊어버리고 바알들과 아세라들을 섬긴지라 7 And the children of Israel did evil in the sight of the LORD, and forgat the LORD their God, and served Baalim and the groves. 한편, 이스라엘 역사에서 경건의 척도는 바로 이 아세라와 바알 우상을 섬기느냐, 그것들을 파괴하고 여호와 신앙으로 돌이키느냐에 달려 있었다고 해도 과언이 아니다. 특히 예언자적 관점에서, 아세라 숭배는 왕국 멸망의 큰 원인이었음을 부인할 수 없다(왕하 17:7-23). 여호와를 떠나 아세라 우상을 섬긴 시대를 살펴보면, 사사 시대(삿 3:7), 르호보암 시대의 유다(왕상 14:22-23), 여로보암시대의 이스라엘(왕상 14:14-15), 아사 시대의 유다(왕상 15:13; 대하 15:16), 아합과 이세벨 시대의 이스라엘(왕상 16:31-33; 18:19), 여호아하스 시대의 이스라엘(왕하 13:6), 호세아 시대의 이스라엘(왕하 17:10, 16), 므낫세 시대의 유다(왕하 21:3, 7; 대하 33:3, 19), 아몬 시대의 유다(왕하 23:7) 등이다. 이에 비해 아세라 상을 파괴한 경건한 신앙인들을 살펴보면, 사사 기드온(삿 6:25, 28), 유다 왕 아사(왕상 15:13; 대하 14:2-3; 15:16), 유다 왕 여호사밧(대하 17:5-6; 19:3), 유다 왕 히스기야(왕하 18:3-4; 대하 31:1), 유다 왕 요시야(왕하 23:4, 14-15; 대하 34:3-4) 등이 있다.

▶ 그모스 Chemosh. [Chemosh'] Heathengod One of the chief gods of the Moabites and the Ammonites, the worship of which was introduced at Jerusalem by Solomon, and abolished by Josiah. Num. 21:29; Judges 11:24; 1 Kings 11:7, 33; 2 Kings 23:13; Jer. 48:7, 13, 46. On the 'MOABITE ' STONE, q.v., this 'god' is mentioned. The king, referring to the king of Israel, says, "Chemosh drove him before my sight." (민21:29 모압아 네가 화를 당하였도다 그모스의 백성아 네가 멸망하였도다 그가 그 아들들로 도망케 하였고 그 딸들로 아모리인의 왕 시혼의 포로가 되게 하였도다 (삿11:24 네 신 그모스가 네게 주어 얻게 한 땅을 네가 얻지 않겠느냐 우리 하나님 여호와께서 우리 앞에서 어떤 사람이든지 쫓아내시면 그 땅을 우리가 얻으리라 (왕상11:7, 33 7 모압의 가증한 그모스를 위하여 예루살렘 앞 산에 산당을 지었고 또 암몬 자손의 가증한 몰록을 위하여 그와 같이 하였으며 33 이는 저희가 나를 버리고 시돈 사람의 여신 아스다롯과 모압의 신 그모스와 암몬 자손의 신 밀곰을 숭배하며 그 아비 다윗의 행함 같지 아니하여 내 길로 행치 아니하며 나 보기에 정직한 일과 나의 법도와 나의 율례를 행치 아니함이니라 (왕하23:13 또 예루살렘 앞 멸망산 우편에 세운 산당을 더럽게 하였으니 이는 옛적에 이스라엘 왕 솔로몬이 시돈 사람의 가증한 아스다롯과 모압 사람의 가증한 그모스와 암몬 자손의 가증한 밀곰을 위하여 세웠던 것이며 (렘48:7, 13, 46 7 네가 네 공작과 보물을 의뢰하므로 너도 취함을 당할 것이요 그모스는 그 제사장들과 방백들과 함께 포로되어 갈 것이라 13 이스라엘 집이 벧엘을 의뢰하므로 수치를 당한 것같이 모압이 그모스로 인하여 수치를 당하리로다 46 모압이여 네게 화 있도다 그모스 백성이 망하였도다 네 아들들은 사로잡혀 갔고 네 딸들은 포로가 되었도다 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 우상 숭배 Idolatry. The worship of idols — a sin which is mentioned as committed after the flood. There seems to have been a universal giving up of the knowledge of the true God. Paul, speaking of men, says that when they knew God, they glorified Him not as God, they did not like to retain God in their knowledge, notwithstanding that what may be known of God in nature, His eternal power and Godhead, was manifested to them. They degraded the worship of the true God everywhere, and idolatry became universal. In this, man had no excuse. Images were made like corruptible man, and birds, and four-footed beasts, and creeping things. Rom. 1:20-23. From this state Abram was rescued by the God of glory appearing to him. Scripture shows the folly of a man cutting down a tree, and burning part of it to cook his food and to warm himself, and yet making a god of the rest, and worshipping it, Isa. 44:14-17; and yet Israel, to whom God had revealed Himself, not only as Creator but in redemption, adopted these wicked follies. There were also molten images and images of stone. (롬01:20-23. 20 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라 21 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하며 감사치도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 22 스스로 지혜 있다 하나 우준하게 되어 23 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라 (사44:14-17; 14 그는 혹 백향목을 베이며 혹 디르사나무와 상수리나무를 취하며 혹 삼림 중에 자기를 위하여 한 나무를 택하며 혹 나무를 심고 비에 자라게도 하나니 15 무릇 이 나무는 사람이 화목을 삼는 것이어늘 그가 그것을 가지고 자기 몸을 더웁게도 하고 그것으로 불을 피워서 떡을 굽기도 하고 그것으로 신상을 만들어 숭배하며 우상을 만들고 그 앞에 부복하기도 하는구나 16 그 중에 얼마는 불사르고 얼마는 고기를 삶아 먹기도 하며 고기를 구워 배불리기도 하며 또 몸을 더웁게 하여 이르기를 아하 따뜻하다 내가 불을 보았구나 하면서 17 그 나머지로 신상 곧 자기의 우상을 만들고 그 앞에 부복하여 경배하며 그것에게 기도하여 이르기를 너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다 Imaginary creatures were regarded as gods, and these were feared and propitiated. Some believed in a fetish of good and a fetish of evil. Others had an elaborate system of mythology, as the Greeks, with husbands and wives and sons and daughters of the gods and goddesses. Man himself was exalted by some into a god, as with the Greeks and the Romans. In Israel at first there might have been the thought that the idol was only a representative of God, just as the Egyptians professed to have representations of their unseen gods. When the golden calf was made Aaron built an altar before it, and said, "To-morrow is a feast to Jehovah;" but the people said, "These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt." Ex. 32:4, 5. Yet they had been commanded to make no graven image, because they saw no similitude when God spake to them at Horeb. This species of idolatry is seen further developed in the case of Micah, who had a house of gods. See MICAH. (출32:4-5. 4 아론이 그들의 손에서 그 고리를 받아 부어서 각도로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다 하는지라 5 아론이 보고 그 앞에 단을 쌓고 이에 공포하여 가로되 내일은 여호와의 절일이니라 하니 The secret of all the abominations in idolatry is, that Satan is the grand mover of it. To Israel it was said that they were no more to offer sacrifices unto demons. Lev. 17:7. They "sacrificed their sons and their daughters unto demons." Ps. 106:37. They made their children pass through the fire to Molech, 2 Kings 23:10; Ezek. 23:37, 39; "slaying the children in the valleys under the clefts of the rocks." Isa. 57:5. (레17:7 그들은 전에 음란히 섬기던 수염소에게 다시 제사하지 말 것이니라 이는 그들이 대대로 지킬 영원한 규례니라 (시106:37 저희가 그 자녀로 사신에게 제사하였도다 (왕하23:10 왕이 또 힌놈의 아들 골짜기의 도벳을 더럽게 하여 사람으로 몰록에게 드리기 위하여 그 자녀를 불로 지나가게 하지 못하게 하고 (겔23:37, 39 37 그들이 행음하였으며 피를 손에 묻혔으며 또 그 우상과 행음하며 내게 낳아준 자식들을 우상을 위하여 화제로 살랐으며 39 그들이 자녀를 죽여 그 우상에게 드린 당일에 내 성소에 들어와서 더럽혔으되 그들이 내 성전 가운데서 그렇게 행하였으며 (사57:5 너희가 상수리나무 사이, 모든 푸른 나무 아래서 음욕을 피우며 골짜기 가운데 바위 틈에서 자녀를 죽이는도다 As to the sacrificing being to demons, the same thing is said of the idolatry at Corinth, with its Grecian mythology. 1 Cor. 10:20. Satan being the real promoter of it all, he knows how to lead a poor unintelligent heathen to be satisfied with an imaginary fetish; the Greeks and Romans to be pleased with their stately statues; and the Brahmins and Hindus to pride themselves in their superior and refined mysticism. Satan has also succeeded in introducing into the professing church the worship of the Virgin Mary and of the saints. To this must be added another species of idolatry to which Christians are sometimes enticed, namely, that of letting anything but Christ have the first place in the heart; for in Him God is revealed, He "is the image of the invisible God" — "He is the true God." "Little children, keep yourselves from idols." 1 John 5:21. The word εἴδωλον is from εἶδος, 'that which is seen,' and covetousness is specially characterised as idolatry. Col. 3:5. (고전10:20 대저 이방인의 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하나님께 제사하는 것이 아니니 나는 너희가 귀신과 교제하는 자 되기를 원치 아니하노라 (요일05:21 자녀들아 너희 자신을 지켜 우상에서 멀리하라 (골03:5 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 연/수레/병거 Chariot. Except in Cant. 3:9, where the word is appiryon and signifies 'sedan, portable couch,' the chariots were vehicles with two wheels, used either for travelling or for war: they are often seen portrayed on Egyptian and Assyrian monuments. Gen. 41:43; Gen. 50:9; 1 Kings 4:26; Ezek. 23:24; Acts 8:28; Rev. 9:9. In Rev. 18:13 the word is ῥέδα, and some describe it as a vehicle with four wheels. The CHARIOT MAN in 2 Chr. 18:33 is the driver, as in 1 Kings 22:34. A CHARIOT OF FIRE and horses of fire appeared when Elijah was carried up into heaven. 2 Kings 2:11, 12. When the king of Syria sought to take Elisha at Dothan he was protected by invisible chariots of fire. 2 Kings 6:17. (아03:9 솔로몬 왕이 레바논 나무로 자기의 연을 만들었는데 9 King Solomon made himself a chariot of the wood of Lebanon. (창41:43 자기에게 있는 버금 수레에 그를 태우매 무리가 그 앞에서 소리 지르기를 엎드리라 하더라 바로가 그로 애굽 전국을 총리하게 하였더라 (창50:9 병거와 기병이 요셉을 따라 올라가니 그 떼가 심히 컸더라 (왕상04:26 솔로몬의 병거의 말의 외양간이 사만이요 마병이 일만 이천이며 (겔23:24 그들이 병기와 병거와 수레와 크고 작은 방패를 이끌고 투구 쓴 군대를 거느리고 치러 와서 너를 에워쌀지라 내가 심문권을 그들에게 맡긴즉 그들이 그 심문권대로 너를 심문하리라 (행08:28 돌아 가는데 병거를 타고 선지자 이사야의 글을 읽더라 (계09:9 또 철흉갑 같은 흉갑이 있고 그 날개들의 소리는 병거와 많은 말들이 전장으로 달려 들어가는 소리 같으며 (계18:13 계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라 (대하18:33 한 사람이 우연히 활을 당기어 이스라엘 왕의 갑옷 솔기를 쏜지라 왕이 그 병거 모는 자에게 이르되 내가 부상하였으니 네 손을 돌이켜 나로 군중에서 나가게 하라 하였으나 (왕상22:34 한 사람이 우연히 활을 당기어 이스라엘 왕의 갑옷 솔기를 쏜지라 왕이 그 병거 모는 자에게 이르되 내가 부상하였으니 네 손을 돌이켜 나로 군중에서 나가게 하라 하였으나 (왕하02:11, 12 11 두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라 12 엘리사가 보고 소리지르되 내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 그 마병이여 하더니 다시 보이지 아니하는지라 이에 엘리사가 자기의 옷을 잡아 둘에 찢고 (왕하06:17 기도하여 가로되 여호와여 원컨대 저의 눈을 열어서 보게 하옵소서 하니 여호와께서 그 사환의 눈을 여시매 저가 보니 불말과 불병거가 산에 가득하여 엘리사를 둘렀더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 껍질/쥐엄 열매 Husk. In the O.T. it is the skin of grapes. Num. 6:4; see 2 Kings 4:42, margin. In the N.T. it is κεράτιον, which is the fruit, not the husk, of the carob tree. It is abundant in Syria, and the pods, containing a sweet pith-like substance, are food for cattle and pigs: it is occasionally eaten by the very poor. It is also termed 'St. John's Bread,' owing to the tradition that John the Baptist used its fruit in the desert. Quantities of the pods have been imported into England under the name of locust beans, and used as food for horses. Luke 15:16. (민06:4 자기 몸을 구별하는 모든 날 동안에는 포도나무 소산은 씨나 껍질이라도 먹지 말지며 (왕하04:42 한 사람이 바알 살리사에서부터 와서 처음 익은 식물 곧 보리떡 이십과 또 자루에 담은 채소를 하나님의 사람에게 드린지라 저가 가로되 무리에게 주어 먹게 하라 42 And there came a man from Baalshalisha, and brought the man of God bread of the firstfruits, twenty loaves of barley, and full ears of corn in the husk thereof. And he said, Give unto the people, that they may eat. (눅15:16 저가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라 16 And he would fain have filled his belly with the husks that the swine did eat: and no man gave unto him. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 병/그릇 Cruse. 1. baqbuq, a bottle. 1 Kings 14:3. (왕상14:3 그대의 손에 떡 열과 과자와 꿀 한 병을 가지고 그에게로 가라 저가 그대에게 이 아이의 어떻게 될 것을 알게 하리라 2. tselochith, dish or pan. 2 Kings 2:20. (왕하02:20 엘리사가 가로되 새 그릇에 소금을 담아 내게로 가져오라 하매 곧 가져온지라 3. tsappachath, flask for water, etc. 1 Sam. 26:11, 12, 16; 1 Kings 17:12, 14, 16; 1 Kings 19:6. (삼상26:11, 12, 16; 11 내가 손을 들어 여호와의 기름 부음을 받은 자를 치는 것을 여호와께서 금하시나니 너는 그의 머리 곁에 있는 창과 물병만 가지고 가자 하고 12 다윗이 사울의 머리 곁에서 창과 물병을 가지고 떠나가되 깨든지 이를 보든지 알든지 하는 사람이 없었으니 이는 여호와께서 그들로 깊이 잠들게 하셨으므로 그들이 다 잠이었더라 16 네 행한 이 일이 선치 못하도다 여호와께서 사시거니와 여호와의 기름 부음 받은 너희 주를 보호하지 아니하였으니 너희는 마땅히 죽을 자니라 이제 왕의 창과 왕의 머리 곁에 있던 물병이 어디 있나 보라 (왕상17:12, 14, 16; 12 저가 가로되 당신의 하나님 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 나는 떡이 없고 다만 통에 가루 한 움큼과 병에 기름 조금 뿐이라 내가 나무가지 두엇을 주워다가 나와 내 아들을 위하여 음식을 만들어 먹고 그 후에는 죽으리라 14 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 나 여호와가 비를 지면에 내리는 날까지 그 통의 가루는 다하지 아니하고 그 병의 기름은 없어지지 아니하리라 하셨느니라 16 여호와께서 엘리야로 하신 말씀 같이 통의 가루가 다하지 아니하고 병의 기름이 없어지지 아니하니라 (왕상19:6 본즉 머리맡에 숯불에 구운 떡과 한 병 물이 있더라 이에 먹고 마시고 다시 누웠더니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 시종/내시/왕의 침소 맡은 신하/재무 Chamberlain. 1. Eunuch who had care of the king's wives and concubines. 2 Kings 23:11; Esther 1:10-15; Acts 12:20. (왕하23:11 또 유다 열왕이 태양을 위하여 드린 말들을 제하여 버렸으니 이 말들은 여호와의 전으로 들어가는 곳의 근처 시종 나단멜렉의 집 곁에 있던 것이며 또 태양 수레를 불사르고 (에01:10-15 10 제 칠일에 왕이 주흥이 일어나서 어전 내시 므후만과 비스다와 하르보나와 빅다와 아박다와 세달과 가르가스 일곱 사람을 명하여 11 왕후 와스디를 청하여 왕후의 면류관을 정제하고 왕의 앞으로 나아오게 하여 그 아리따움을 뭇 백성과 방백들에게 보이게 하라하니 이는 왕후의 용모가 보기에 좋음이라 12 그러나 왕후 와스디가 내시의 전하는 왕명을 좇아 오기를 싫어하니 왕이 진노하여 중심이 불붙는 듯하더라 13 왕이 사례를 아는 박사들에게 묻되 (왕이 규례와 법률을 아는 자에게 묻는 전례가 있는데 14 때에 왕에게 가까이 하여 왕의 기색을 살피며 나라 첫자리에 앉은 자는 바사와 메대의 일곱 방백 곧 가르스나와 세달과 아드마다와 다시스와 메레스와 마르스나와 므무간이라) 15 왕후 와스디가 내시의 전하는 아하수에로 왕명을 좇지 아니하니 규례대로 하면 어떻게 처치할꼬 (행12:20 헤롯이 두로와 시돈 사람들을 대단히 노여워하나 저희 지방이 왕국에서 나는 양식을 쓰는 고로 일심으로 그에게 나아와 왕의 침소 맡은 신하 블라스도를 친하여 화목하기를 청한지라 2. Chamberlain, i.e., the treasurer or steward of the City of Corinth, whose salutations Paul sent to Rome. Rom. 16:23. (롬16:23 나와 온 교회 식주인 가이오도 너희에게 문안하고 이 성의 재무 에라스도와 형제 구아도도 너희에게 문안하느니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 손주머니 Crisping Pins. Generally held to be bags or purses, highly ornamented. Isa. 3:22. The word is charitim, and is translated 'bags' in 2 Kings 5:23. (사03:22 예복과 겉옷과 목도리와 손주머니와 (왕하05:23 나아만이 가로되 바라건대 두 달란트를 받으라 하고 저를 억제하여 은 두 달란트를 두 전대에 넣어 매고 옷 두벌을 아울러 두 사환에게 지우매 저희가 게하시 앞에서 지고 가니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 예복 맡은 자 Vestry. Wardrobe. 2 Kings 10:22. (왕하10:22 예후가 예복 맡은 자에게 이르되 예복을 내어다가 무릇 바알 섬기는 자에게 주라 하매 저희에게로 예복을 가져온지라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 갈대아 Chaldeans, [Chalde'ans] Chaldees. After the mention of Ur of the Chaldees in Gen. 11:28, 31; Gen. 15:7; and the Chaldeans who fell upon Job's camels (Job 1:17) we do not read of them for some fifteen hundred years, when God sent them to punish Judah. 2 Kings 24:2. Then, however, they cannot be distinguished from the Babylonians. Nebuchadnezzar king of Babylon was called a Chaldean, Ezra 5:12, and on the taking of Jerusalem by Nebuchadnezzar it was the Chaldeans who destroyed the city, 2 Kings 25; and in 2 Chr. 36:17 Nebuchadnezzar is called 'the king of the Chaldees.' It is evident therefore that the Babylonians are called Chaldees; and at one time the Assyrians were associated with the Babylonians. We read "Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness." Isa. 23:13. This passage has been variously interpreted. The meaning appears to be that it was the Chaldeans that were going to destroy Tyre. They were a people that had not been reckoned among the nations until the Assyrians, consolidated them into a nation. They had formerly dwelt in the wilderness (as when they fell upon Job's camels, Job 1:17). This was the people that would bring Tyre to ruin. Lowth translates the verse thus: "Behold the land of the Chaldeans; this people was of no account; (the Assyrian founded it for the inhabitants of the desert; they raised the watch towers, they set up the palaces thereof): this people hath reduced her to a ruin." Herodotus says "the Assyrians built the towers and temples of Babylon." Isa. 48:14,20; Jer. 21:4, 9,10; Ezek. 23:14; Dan. 5:30; Dan. 9:1. (창11:28, 31; 28 하란은 그 아비 데라보다 먼저 본토 갈대아 우르에서 죽었더라 31 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들 그 손자 롯과 그 자부 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아 우르에서 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거하였으며 (창15:7 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 업을 삼게 하려고 너를 갈대아 우르에서 이끌어낸 여호와로라 (욥01:17 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 갈대아 사람이 세 떼를 지어 갑자기 약대에게 달려들어 그것을 빼앗으며 칼로 종을 죽였나이다 나만 홀로 피한 고로 주인께 고하러 왔나이다 (왕하24:2 여호와께서 그 종 선지자들로 하신 말씀과 같이 갈대아의 부대와 아람의 부대와 모압의 부대와 암몬 자손의 부대를 여호야김에게로 보내어 유다를 쳐 멸하려 하시니 (스05:12 우리 열조가 하늘에 계신 하나님을 격노케 하였으므로 하나님이 저희를 갈대아 사람 바벨론 왕 느부갓네살의 손에 붙이시매 저가 이 전을 헐며 이 백성을 사로잡아 바벨론으로 옮겼더니 (왕하25: 예루살렘의 멸망과 그 후의 상황 (대하36:17 하나님이 갈대아 왕의 손에 저희를 다 붙이시매 저가 와서 그 성전에서 칼로 청년을 죽이며 청년 남녀와 노인과 백발노옹을 긍휼히 여기지 아니하였으며 (사23:13 갈대아 사람의 땅을 보라 그 백성이 없어졌나니 곧 앗수르 사람이 들짐승의 거하는 곳이 되게 하였으되 그들이 망대를 세우고 궁전을 헐어 황무케 하였느니라 (사48:14,20; 14 너희는 다 모여 들으라 나 여호와의 사랑하는 자가 나의 뜻을 바벨론에 행하리니 그의 팔이 갈대아인에게 임할 것이라 그들 중에 누가 이 일을 예언하였느뇨 20 너희는 바벨론에서 나와서 갈대아인을 피하고 즐거운 소리로 이를 선파하여 들리며 땅 끝까지 반포하여 이르기를 여호와께서 그 종 야곱을 구속하셨다 하라 (렘21:4, 9,10; 4 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 너희가 성밖에서 바벨론 왕과 또 너희를 에운 갈대아인과 싸우는바 너희 손에 가진 병기를 내가 돌이킬 것이요 그들을 이 성중에 모아 들이리라 9 이 성에 거주하는 자는 칼과 기근과 염병에 죽으려니와 너희를 에운 갈대아인에게 나가서 항복하는 자는 살리니 그의 생명은 노략한 것같이 얻으리라 10 나 여호와가 말하노라 내가 나의 얼굴을 이 성으로 향함은 복을 위함이 아니요 화를 위함이라 이 성이 바벨론 왕의 손에 붙임이 될 것이요 그는 그것을 불로 사르리라 (겔23:14 그가 음행을 더하였음은 붉은 것으로 벽에 그린 사람의 형상 곧 갈대아 사람의 형상을 보았음이니 (단05:30 그날 밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽임을 당하였고 (단09:1 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 입던 원년 It has been judged that the Hebrew word Kasdim, translated 'Chaldeans,' is from the Assyrian word Kasadu, 'to conquer,' and is applied to those who 'conquered' the Chaldean plain. The earlier inhabitants had an agglutinative language, such as the descendants of Cush would have: whereas the Chaldeans spoken of in the O.T. were a Semitic race, who then possessed the land. At first they were a number of tribes in South Babylonia, but were afterwards united and increased. They became merged by the mixing of races, intercourse, etc., so as not to be distinguishable from the Babylonians. --- Morrish Bible Dictionary ▶ 갈대아 술사 Chaldeans (Wise men). These are mentioned repeatedly in Daniel along with magicians, astrologers, and soothsayers. These Chaldeans were a particular class of learned men, forming with others the Magi, or wise men of Babylon. In Dan. 5:11 it is said that Daniel had been made 'master' of them, doubtless because it had been discovered that he had more wisdom than all of them. When the Chaldeans, etc., were called in before the king to interpret the writing on the wall, Daniel was not among them, and we may be sure he kept himself aloof from such. See MAGI. (단05:11 왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있으니 곧 왕의 부친 때에 있던 자로서 명철과 총명과 지혜가 있어 신들의 지혜와 같은 자라 왕의 부친 느부갓네살 왕이 그를 세워 박수와 술객과 갈대아 술사와 점장이의 어른을 삼으셨으니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 호세아 Hosea. [Hose'a] Nothing is related of the ancestors of the prophet Hosea. (whose name is identical with Hoshea) except that he was the son of Beeri. He prophesied in the reigns of Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah, kings of Judah, and of Jeroboam king of Israel. He is especially occupied with the moral condition of the people, principally of Israel, and the judgements that would follow. Israel is treated as in rebellion from the commencement. The prophecy divides itself thus: Hosea 1- Hosea 3 give God's purposes respecting Israel; and in Hosea 4 — Hosea 14 the people are addressed: there are minor sub-divisions. Hosea was to act a parable, by taking a 'wife of whoredoms,' which may mean that the woman that he was to take would be unfaithful to him; but grace abounds over sin. Hosea's wife was symbolical of Israel who had been unfaithful to Jehovah. He took Gomer the daughter of Diblaim, who bore him a son, who, by the Lord's direction, was called Jezreel. (a place that had witnessed the judgements of God. 2 Kings 9:30-37). The prophet's wife then bare a daughter, and her name was called Lo-ruhamah, 'not having obtained mercy:' no more mercy was to be shown to Israel. Again Gomer bare a son, and called his name Lo-ammi, 'not my people:' God would not acknowledge them as His. But a future blessing is at once announced to them, and those who had no claim to be God's people should be called 'sons of the living God.' Paul applies this to the Gentiles in Rom. 9:26, as he does in Rom. 9:25 to the Jews (where Hosea, is called OSEE). (왕하09:30-37 이세벨의 죽음 (롬09:25-26 25 호세아 글에도 이르기를 내가 내 백성 아닌 자를 내 백성이라, 사랑치 아니한 자를 사랑한 자라 부르리라 26 너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서 저희가 살아 계신 하나님의 아들이라 부름을 얻으리라 함과 같으니라 (호01: 호세아 가정을 통한 하나님의 계시 Hosea 2. This introduces a remnant, the 'brethren' and 'sisters' of the prophet, those acted upon by the Spirit, to whom God's message was Ammi, 'my people;' and Ruhamah, 'received in mercy.' They will plead with their mother — Israel in the mass — and tell her that she was not the wife of Jehovah. She must be dealt with in judgement, but the valley of Achor (where God's anger was turned away, Joshua 7:26) should be a door of hope. She will be able to call Jehovah Ishi, 'husband,' and not Baali, 'master.' Those that had not obtained mercy will obtain mercy; and those that had been declared 'not God's people' would be able to say, 'Thou art my God.' Cf. 1 Peter 2:10. (수07:26 그 위에 돌 무더기를 크게 쌓았더니 오늘날까지 있더라 여호와께서 그 극렬한 분노를 그치시니 그러므로 그곳 이름을 오늘날까지 아골 골짜기라 부르더라 (벧전02:10 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라 (호02: 이스라엘의 죄에 대한 징계 목적 Hosea 3. This deals with the past, the present, and the future. Other details are given of their unfaithfulness and rejection. They should be many days without a king, or a sacrifice, or even an idol (as is the state of Israel in the present day); but they will afterwards return, and seek Jehovah and their king, that is Christ. (호03: 이스라엘을 속량하신 하나님 Hosea 4. This commences the appeal to their consciences. The sins of the people are pointed out. Their prophets had failed, and the people were destroyed for lack of knowledge. The priests also had failed and it became 'like people, like priest.' In Hosea 4:15 Judah is warned not to follow the evil example of Israel. In Hosea 4:17, as elsewhere, Israel is called Ephraim, that being the chief of the ten tribes. (호04:15 이스라엘아 너는 행음하여도 유다는 죄를 범치 말아야 할 것이라 너희는 길갈로 가지 말며 벧아웬으로 올라가지 말며 여호와의 사심을 가리켜 맹세하지 말지어다 (호04:17 에브라임이 우상과 연합하였으니 버려두라 (호04: 이스라엘의 죄악과 멸망 Hosea 5. The priests, the people, and the king are addressed. They had all sinned, and had been rebuked, but had not returned to Jehovah. Ephraim, instead of turning to Jehovah in his sickness, had sought the Assyrian — a king who could not cure them. (호05: 이스라엘의 죄악과 하나님의 심판 Hosea 6, Hosea 7. The prophet touchingly appeals to the people to return to Jehovah: it must be in reality, and not merely in outward forms. They had, like Adam (Hosea 6:7, instead of 'men'), transgressed the covenant: cf. Rom. 5:14. The people encouraged the king and princes in their wickedness: their weakness was manifest, for strangers had devoured them. They would not turn to the Most High. (호06:7 저희는 아담처럼 언약을 어기고 거기서 내게 패역을 행하였느니라 (롬05:14 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 표상이라 (호06: 이스라엘에 대한 책망과 회개 촉구 (호07: 이스라엘의 여러 가지 죄악과 징벌 Hosea 8. They are still threatened for their impiety. Israel had 'made many altars to sin,' and had leaned upon Assyria, an arm of flesh. Judah had trusted to her fenced cities: judgement should fall upon both. (호08: 이스라엘의 배도와 징벌 Hosea 9. This reveals a touching mixture of the prophet's affection for the people, and the judgements he is compelled to utter against them. Various illustrations are used to enforce his words. (호09: 이스라엘에 대한 심판 경고 Hosea 10. Israel was an empty vine. They are reproached for their altars and the golden calves: they had sinned from the days of Gibeah. Cf. Judges 19:15-25. (삿19:15-25 기브아 사람의 영접과 죄앙 (호10: 이스라엘의 죄악과 보응 Hosea 11. Israel had been called out of Egypt, but the fulfilment of this call was verified in the history of the Lord. Matt. 2:15. For their sin they should be as Admah and Zeboim: cf. Deut. 29:23. Assyria should be the place of their captivity. Jehovah yearned over them and would not destroy them, for He is God, not man. (마02:15 헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자로 말씀하신 바 애굽에서 내 아들을 불렀다 함을 이루려 하심이니라 (신29:23 그 온 땅이 유황이 되며 소금이 되며 또 불에 타서 심지도 못하며 결실함도 없으며 거기 아무 풀도 나지 아니함이 옛적에 여호와께서 진노와 분한으로 훼멸하신 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐과 같음을 보고 말할 것이요 (호11: 변치 않는 하나님의 사랑 Hosea 12. The prophet enters into the detail of God's moral relationship with Israel, in order that the force of their being rejected by Him may convict them of their sin. They were to study how God had dealt with Jacob. The prophet in this chapter, as also in Hosea 10:9, refers to the beginning of evil in the history of the people. Jacob's character was reproduced in his descendants. (호10:9 이스라엘아 네가 기브아의 시대로부터 범죄하였거늘 무리가 기브아에 서서 흉악한 족속을 치는 전쟁을 거기서 면하였도다 (호12: 이스라엘에 대한 회개 촉구 Hosea 13. Here again is found the conflict between the prophet's affection for the people, and the punishment God was compelled to inflict. And here again, almost as soon as the punishment is pronounced, God's thoughts of grace are uttered. (호13: 이스라엘의 죄악에 대한 징계와 구원 Hosea 14. This speaks of restoration. Iniquity is acknowledged and forgiveness asked. Assyria shall no more be appealed to, nor the work of their hands be called their God. Abundant blessing is then foretold. Ephraim will say, "What have I to do any more with idols?" God's answer, "I have heard him and observed him." Again Ephraim says, "I am like a green fir tree;" and the answer is, "From me is thy fruit found." The prophecy ends with the declaration that the wise and the prudent will grasp the things revealed; "for the ways of the Lord are right, and the just shall walk in them; but the transgressors shall fall therein." Thus the dealings of God with Israel and Judah are dealt with in Hosea more fully perhaps than in any other of the minor prophets. The learned look upon Hosea as the most difficult of the prophets to translate, its abrupt transitions being numerous and hard to understand, because of its dealing strictly with Jewish circumstances. (호14: 이스라엘의 회복 약속 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아윔/아위 사람 Avim, Avites. [A'vim, A'vites] 1. A people who once inhabited the villages of Philistia, who were destroyed by the Caphtorims, Deut. 2:23; a remnant being left till the days of Joshua. Joshua 13:3. (신02:23 또 갑돌에서 나온 갑돌 사람이 가사까지 각 촌에 거하는 아위 사람을 멸하고 그들을 대신하여 거기 거하였었느니라) (수13:3 곧 애굽 앞 시홀 시내에서부터 가나안 사람에게 속한 북방 에그론 지경까지와 블레셋 사람의 다섯 방백의 땅 곧 가사 사람과 아스돗 사람과 아스글론 사람과 가드 사람과 에그론 사람과 또 남방 아위 사람의 땅과 2. City belonging to the tribe of Benjamin, not far from Bethel; but the name having the article in the Hebrew may signify a group of villages. Joshua 18:23. (수18:23 아윔과 바라와 오브라와 3. A people localised in Samaria by the king of Assyria. 2 Kings 17:31. (왕하17:31 아와 사람들은 닙하스와 다르닥을 만들었고 스발와임 사람들은 그 자녀를 불살라 그 신 아드람멜렉과 아남멜렉에게 드렸으며 --- Morrish Bible Dictionary