▶ 패물/옷깃 Collar. A jewel or appendage. Judges 8:26. In the margin it is 'sweet jewels.' The R.V. has 'pendants.' The same word is translated 'chains' in Isa. 3:19. In Job 30:18 it is merely the collar of a coat: the mouth or opening for the throat. (삿08:26 기드온의 청한바 금 귀고리 중수가 금 일천 칠백 세겔이요 그 외에 또 새 달 형상의 장식과 패물과 미디안 왕들의 입었던 자색 의복과 그 약대 목에 둘렀던 사슬이 있었더라 (사03:19 귀고리와 팔목 고리와 면박과 (욥30:18 하나님의 큰 능력으로 하여 옷이 추하여져서 옷깃처럼 내 몸에 붙었구나 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 이스마엘 족속/사람 Ishmaelites, [Ish'maelites] Ishmeelites. [Ish'meelites] Descendants of Ishmael the son of Abraham. Gen. 37:25-28; Gen. 39:1; Judges 8:24; 1 Chr. 2:17; 1 Chr. 27:30; Ps. 83:6. See ISHMAEL. (창37:25-28 애굽으로 팔려 가는 요셉 (창39:1 요셉이 이끌려 애굽에 내려가매 바로의 신하 시위대장 애굽 사람 보디발이 그를 그리로 데려간 이스마엘 사람의 손에서 그를 사니라 (삿08:24 기드온이 또 그들에게 이르되 내가 너희에게 한 일을 청구하노니 너희는 각기 탈취한 귀고리를 내게 줄지니라 하니 그 대적은 이스마엘 사람이므로 금 귀고리가 있었음이라 (대상02:17 아비가일은 아마사를 낳았으니 아마사의 아비는 이스마엘 사람 예델이었더라 (대상27:30 이스마엘 사람 오빌은 약대를 맡았고 메로놋 사람 예드야는 나귀를 맡았고 하갈 사람 야시스는 양떼를 맡았으니 (시083:6 곧 에돔의 장막과 이스마엘인과 모압과 하갈인이며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 포도 딸 때/맏물 포도/남겨 둔 포도/포도 수확 Vintage. The time of rejoicing when the grapes were gathered. As there were different elevations in the land, the grapes would not be all ripe at the same time. In reference to the future time of blessing for Israel it is said, "Your threshing shall reach unto the vintage, and the vintage shall reach unto the sowing time." Lev. 26:5; Judges 8:2; Job 24:6; Isa. 24:13; Isa. 32:10; Jer. 48:32; Micah 7:1; Zech. 11:2. See SEASONS. (레26:5; 5 너희의 타작은 포도 딸 때까지 미치며 너희의 포도 따는 것은 파종할 때까지 미치리니 너희가 음식을 배불리 먹고 너희 땅에 안전히 거하리라 (삿08:2 기드온이 그들에게 이르되 나의 이제 행한 일이 너희의 한 것에 비교되겠느냐 에브라임의 끝물 포도가 아비에셀의 맏물 포도보다 낫지 아니하냐 (욥24:6 밭에서 남의 곡식을 베며 악인의 남겨 둔 포도를 따며 (사24:13 세계 민족 중에 이러한 일이 있으리니 곧 감람나무를 흔듬 같고 포도를 거둔 후에 그 남은 것을 주움 같을 것이니라 (사32:10 너희 염려 없는 여자들아 일년 남짓이 지나면 너희가 당황하여 하리니 포도 수확이 없으며 열매 거두는 기한이 이르지 않을 것임이니라 (렘48:32 십마의 포도나무여 너의 가지가 바다를 넘어 야셀 바다까지 뻗었더니 너의 여름 실과와 포도에 파멸하는 자가 이르렀으니 내가 너를 위하여 곡하기를 야셀의 곡함보다 더하리로다 (미07:1 재앙이로다 나여 나는 여름 실과를 딴 후와 포도를 거둔 후 같아서 먹을 송이가 없으며 내 마음에 사모하는 처음 익은 무화과가 없도다 (슥11:2 너 잣나무여 곡할지어다 백향목이 넘어졌고 아름다운 나무가 훼멸되었도다 바산의 상수리나무여 곡할지어다 무성한 삼림이 엎드러졌도다 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 바알브릿 Baalberith. [Ba'al-be'rith] Heathengod The god signifying 'covenant lord' set up at Shechem. Judges 8:33; 9:4. He is called BERITH in Judges 9:46. (삿08:33 기드온이 이미 죽으매 이스라엘 자손이 돌이켜 바알들을 음란하게 위하고 또 바알브릿을 자기들의 신으로 삼고 (삿09:04 바알브릿 묘에서 은 칠십개를 내어 그에게 주매 아비멜렉이 그것으로 방탕하고 경박한 유를 사서 자기를 좇게 하고 (삿09:46 세겜 망대의 사람들이 이를 듣고 엘브릿 신당의 보장으로 들어 갔더니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 세바 Zebah. [Ze'bah] One of the two Midianite kings who were defeated and slain by Gideon. Judges 8:5-21; Ps. 83:11. (삿08:5-21; 기드온이 죽인 미디안 왕들 이야기 (시083:11. 저희 귀인으로 오렙과 스엡 같게 하시며 저희 모든 방백으로 세바와 살문나와 같게 하소서 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 자색 Purple. A colour often mentioned with blue and scarlet in connection with the tabernacle. Ex. 25:4, etc. Among the spoils taken from the Midianites under Gideon was "purple raiment that was on the kings," and it is used as a symbol of royalty. Judges 8:26. In derision the soldiers put a crown of thorns and a 'purple' robe on the Lord, as king of the Jews. Mark 15:17, 20; John 19:2, 5. The rich man in Luke 16:19 was clothed in purple; and papal Rome is seen as a woman clothed in purple and scarlet, royalty and splendour. Rev. 17:4; Rev. 18:12, 16. (출25:4, 청색 자색 홍색실과 가는 베실과 염소털과 (삿08:26. 기드온의 청한바 금 귀고리 중수가 금 일천 칠백 세겔이요 그 외에 또 새 달 형상의 장식과 패물과 미디안 왕들의 입었던 자색 의복과 그 약대 목에 둘렀던 사슬이 있었더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 에봇 Ephod. 1. The ephod worn by the high priest. Minute instructions were given as to its construction. It was to be made of gold, blue, purple, scarlet, and fine twined linen, with cunning work. The gold was beaten into thin plates and then cut into wires, which were woven into the fabric. Its GIRDLE was also to be of the same materials with embroidered work. On the shoulders were fastened two stones, engraved with the names of the twelve tribes, six names on each stone; so that whenever Aaron wore the ephod the twelve tribes were represented. We read also of the ROBE OF THE EPHOD, which was all of blue, and along the bottom of which were pomegranates of blue, purple, and scarlet, with bells of gold between them. The robe was doubtless much longer than the ephod, which is supposed not to have reached the knees, and which was worn over the robe, and the BREASTPLATE over the ephod. There was also a broidered coat of fine linen; this was worn under the robe. These with the mitre constituted Aaron's garments 'for glory and for beauty.' Ex. 28:1-39. Apparently the ordinary priestly garments worn by Aaron's sons are also said to be 'for glory and for beauty.' Ex. 28:40. (출28:1-39 에봇 In the various textures of the ephod there are typified divine righteousness, heavenliness, royalty, dignity, and the graces of the Spirit: the virtues that characterised the Lord Jesus. Inseparably attached to the ephod was the breastplate, in which were the Urim and Thummim; thus in wearing the ephod the judgement of the children of Israel was borne before the Lord, according to His lights and perfections. Though not worn on ordinary occasions, it was required when directions were sought from God: cf. 1 Sam. 21:9. Thus receiving answers from God is also associated with the Urim and Thummim, which were placed in the breastplate. Ex. 28:28: cf. Num. 27:21; 1 Sam. 28:6; Ezra 2:63; Neh. 7:65. The word 'Ephod' is the same in the Hebrew, and is from 'to bind round or gird,' so that its meaning does not seem to go beyond 'a priestly garment.' Ex. 29:5; Ex. 35:9, 27; Ex. 39:2-22; Lev. 8:7; 1 Sam. 2:28. (삼상21:9 에봇 (출28:28: (민27:21; (삼상28:6; (스02:63; (느07:65. (출29:5; (출35:9, 27; (출39:2-22; (레08:7; (삼상02:28. 2. Besides the above, which may be called the ephod, there were others which the priests wore, but which are not described. 1 Sam. 14:3; 1 Sam. 22:18; 1 Sam. 23:6, 9; 1 Sam. 30:7; Hosea 3:4. David, on the occasion of bringing up the ark, wore a linen ephod. 2 Sam. 6:14; 1 Chr. 15:27. Samuel also, when only a child, wore a linen ephod. 1 Sam. 2:18. In all the above passages the ephod bears the character of a priestly garment, though David was not of the tribe of Aaron. Type of the kingly Priest of the order of Melchisedec. (삼상14:3; (삼상22:18; (삼상23:6, 9; (삼상30:7; (호03:4. 3. A strange deviation from the above was the ephod which Gideon made of the gold, the ornaments, and the purple raiment taken from the Midianites, after which all Israel went astray, and which became a snare to Gideon and his house. Judges 8:27. Still worse was the case of Micah who, having a house of gods, made an ephod, and consecrated one of his sons to be priest. A Levite coming to the house fell in with the whole arrangement, and pretended to inquire of God by the ephod. When the gods were stolen by the children of Dan, the Levite was glad to accompany the idols and the ephod, and to be a priest to this tribe. Thus was the priestly garment that should have been restricted to the service of Jehovah associated with idolatry. Judges 17:5; Judges 18:14-20. (삿08:27 (삿17:5 (삿18:14-20 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 이삭줍기 Gleaning. At the harvest and the vintage gleaning was strictly forbidden to be carried out by the owners: the residue must always he left for the poor. Lev. 19:9, 10; Lev. 23:22; Ruth 2:2-23, etc. Gideon appeased the wrath of Ephraim by saying "Is not the gleaning of the grapes of Ephraim better than the vintage of Abi-ezer?" (Gideon's family name). Judges 8:2. (레19:9, 10 (레23:22 (룻02:2-23 (삿08:2 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 갈골(Karkor) 사사 기드온이 죽인 미디안 왕들 (삿08:10 이 때에 세바와 살문나가 갈골에 있는데 동방 사람의 모든 군대 중에 칼 든 자 십이만 명이 죽었고 그 남은 만 오천 명 가량은 그들을 따라와서 거기에 있더라 lt=32.184372&ln=35.70287

▶ 동방(East) - Ammon 이스라엘이 파종한 때면 미디안과 아말렉과 동방 사람들이 치러 올라와서 (삿06:3 그 때에 미디안과 아말렉과 동방 사람들이 다 함께 모여 요단 강을 건너와서 이스르엘 골짜기에 진을 친지라 (삿06:33 미디안과 아말렉과 동방의 모든 사람들이 골짜기에 누웠는데 메뚜기의 많은 수와 같고 그들의 낙타의 수가 많아 해변의 모래가 많음 같은지라 (삿07:12 이 때에 세바와 살문나가 갈골에 있는데 동방 사람의 모든 군대 중에 칼 든 자 십이만 명이 죽었고 그 남은 만 오천 명 가량은 그들을 따라와서 거기에 있더라 (삿08:10 그러므로 내가 너를 동방 사람에게 기업으로 넘겨 주리니 그들이 네 가운데에 진을 치며 네 가운데에 그 거처를 베풀며 네 열매를 먹으며 네 젖을 마실지라 (겔25:4 암몬 족속과 더불어 동방 사람에게 넘겨 주어 기업을 삼게 할 것이라 암몬 족속이 다시는 이방 가운데에서 기억되지 아니하게 하려니와 (겔25:10 lt=31.950188&ln=35.924131

▶ 헤레스(Heres) 뜻: 태양 [1] 유다와 단 지경에 있는 아얄론 근처의 산인데 아모리인의 치안권에 속한다(삿01:35) 헬라어의 헬리 오불리와 같다. [2] 요단강 동편에 있는 비탈인데 기드온이 미디안왕 세바와 살문나로 더불어싸운 곳이다(삿08:13). ======== Heres. [He'res] 1. Mount in the territory of Dan, mentioned with Aijalon, held by the Amorites, who became tributary to Israel. Judges 1:35. 2. The same name occurs in the margin of Isa. 19:18 as the name of the 'city of destruction,' or 'city of the sun' in Egypt. (사19: --- Morrish Bible Dictionary lt=32.199982&ln=35.63331

▶ 욕브하(Jogbehah) 암만 북서쪽 11km 지점에 있는 길벳 엘앗 베이핫이다. 갓지파의 성읍으로 견고한 요새지다(민32:35, (삿08:11). lt=32.028743&ln=35.862887

▶ 요단강(Jordon, Jordan River) 뜻: 급한 여울 팔레스틴의 가장 큰 강. 북쪽 레바논산 헐몬산을 수원으로 하여 팔레스틴을 세로로 갈라 남쪽 사해로 흐른다. 시발점에서 사해까지 약 900미터나 낮아 지므로 중간에 급류가 많아 폭포 비슷한 급류가 27개소나 된다. 강 양편 요단계곡은 무성한 수목으로 경치가 아름답다. 성서 가운데는 요단강에 대한 기사가 많다. (1) 여호수아가 이스라엘 배서을 이끌로 요단강을 건넌 일(수03:7-(수04:14). (2) 엘리야 엘리사의 사건(왕하02:7-8). (3) 나아만이 나병을 고친 일 (왕하05:10-14). (4) 세례요한의 활동과 예수님이 세례를 받으신 일(마03:6-)등이 있다. ▶ Jordan - (창32:10, (창50:10, (민13:29, (민22:1, (민26:3, (민31:12, (민32:5, (민33:48, (민34:12, (민35:1, (민36:13, (신01:1, (신02:29, (신03:8, (신04:21, (신09:1, (신11:30, (신12:10, (신27:2, (신30:18, (신31:2, (신32:47, (수01:2, (수02:7, (수03:1, (수04:1, (수05:1, (수07:7, (수09:1, (수12:1, (수13:8, (수14:3, (수15:5, (수16:1, (수17:5, (수18:7, (수19:22, (수20:8, (수22:4, (수23:4, (수24:8, (삿03:28, (삿05:17, (삿06:33, (삿07:24, (삿08:4, (삿10:8, (삿11:13, (삿12:5, (삼상13:7, (삼상31:7, (삼하02:29, (삼하10:17, (삼하16:14, (삼하17:22, (삼하19:15, (삼하20:2, (삼하24:5, (왕상02:8, (왕상07:46, (왕상17:3, (왕하02:6, (왕하05:10, (왕하06:2, (왕하07:15, (왕하10:33, (대상06:78, (대상12:15, (대상19:17, (대상26:30, (대하04:17, (욥40:23, (시042:6, (시114:3, (시114:5, (사09:1, (렘12:5, (렘49:19, (렘50:44, (겔47:18, (슥11:3, (마03:5, (마04:15, (마19:1, (막01:5, (막03:8, (막10:1, (눅03:3, (눅04:1, (요01:28, (요03:26, (요10:40 lt=32.3091&ln=35.5599

▶ 오브라(Ophrah) 뜻: 엷은 황갈색 [1] 벧엘 동쪽 6km에 있는 베냐민의 산업지(수18:23, (삼상13:17). [2] 요단강 서편에 있는데 기드온의 거주지요 겸하여 죽어 장사지낸 곳이며 또 그가 천사를 보고 제단을 쌓고 여호와살롬이라 이름하였다(삿06:11-24,(삿08:23,32, (삿09:5). (수18:23, (삼상13:17 lt=31.95378&ln=35.29913 (삿06:11,24, (삿08:27,32, (삿09:5 lt=32.60868&ln=35.28826

▶ 아비에셀(B)(Abiezrite, Abiezer) 사사 기드온의 부친(요아스)의 거주지이다(삿06:11). (삿08:02) ======== Abiezrite. [Abiez'rite] One of the family of Abiezer, No. 1. Judges 6:11, 24; Judges 8:32. --- Morrish Bible Dictionary lt=32.608&ln=35.288

▶ 숙곳(Succoth) 뜻: 작은 양우리 [1] 요단강 동쪽 땅이며 얍복강 북쪽 약 3.2km 지점. 소 남쪽으로 흘러내리는 부근에 있었다. (1) 처음에는 헤스본왕 시혼의 영토이었으나 이스라엘 백성이 들어온 후에 는 갓 자손의 땅이 되었다(수13:27). (2) 야곱이 그의 양들을 위해 작은 양 우리(숙곳)를 만들었는데 그 이름을 따서 숙곳이라 한것 같다(창33:17). (3) 기드온이 적군을 추격하여 이곳까지 왔다(삿08:5-6). (4) 이 부근에 솔로몬의 주조소(주물공장)가 있었다(왕상7:46). 창세기 33:16,17에 야곱이 천사와 씨름한 뒤에 쉬었던 장소로, 여호수아 에서는 헤스본 왕 시혼의 한 성읍인 숙곳과 사본으로 언급 (수 13:27) 되는 지역이다. 또한 사사기 8:4-9에는 기드온과 그를 따르는 자 삼백명을 거부한 장소로 숙곳과 브누엘이 등장하고 있다. 해면하 202m되는 곳에 위치하며 바로 옆으로 자르까강(얍복강) 이 흐르고 있어 토질이 비옥한 삼각주 지역의 특성을 가진다. '하나님의 집(수도원) 언덕'이라는 이름을 가지고 있으며 텔과 가까운 곳에 이곳에서 발굴된 유적을 전시해 놓은 작은 규모의 박물관이 자리하고 있다. 이 지역의 고고학적 탐사 결과 기원전 1600-1200년 사이의 거대한 규모를 지닌 신전이 발굴되기도 하였으며, 금속병용기 시대의 흔적이 발견되기도 하였고, 중기 청동기 때에는 높이 2.5m에 이르는 흙벽돌 성을 짓고 몇 개의 금물을 쌓은 것으로 보인다. 두 개의 청동 조각과 신전이 발굴되었고, 이곳에서 '타 우세르트(Ta-Usert, 이집트 왕의 모친의 호칭)' 가 새겨진 항아리가 발견되었다. 후기 청동기 시대의 유물로는 한 창고에서 12개의 직사각형의 서판이 발견되었는데, 이 지역에 있었던 불과 지진으로 후기 청동기 시대가 마감된 것으로 보인다. 철기 시대 1기의 반세기 동안에는 대장장이들이 이 지역을 사용하였다. 토질의 특성상 주형을 만들기 위한 진흙과 땔감이 풍부하였기 때문이다. 창고에서 12개의 저장용 항아리가 발견되었고, 이전과는 다른 주거 형태를 보여준다. 철기 시대 제 2기의(기원전 800년경) 대부분의 방에서 여러 가지 토기와 동물들의 배설물이 발견되었다. 몇 개의 벽이 5-7mm 정도의 얇은 석회로 발라져 있었는데, 이중 한 곳에서 '신들의 예언자 브올의 아들 발람' 에 관계된 글이 발견되었다. 이곳은 종교적 기능을 가졌던 장소로 보이며 기록된 아람어는 지방어의 다양성을 보여준다. [2] 텔 엘 마스쿠타(Tell el-Maskhutah)로 추정함 애굽 탈출 이후 이스라엘 백성이 처음으로 진을 쳤던 곳(출12:37, (출30:20, (민33:5-6). 애굽말 "스꾸"의 음역인듯. 일명 비돔인데 전자는 정치적 명칭이요 후자는 종교적 명칭이라 한다. ▶ Succoth 1 - (창33:17, (수13:27, (삿08:5, (왕상07:46, (대하04:17 lt=32.19998&ln=35.63331 ▶ Succoth 2 - (출12:37, (출13:20, (민33:5, (민33:6 lt=30.620774&ln=32.258693

▶ 세겜(Shechem) 뜻 : 언덕 예루살렘 북쪽 약 49km 지점 떨어진 그리심산과 에발산 사이(삿09:7). 아랍인들은 나블루스(Nablus)라고 한다. 세겜의 중앙지대에서 발굴된 돌로 쌓은 제단이다. 아브라함은 이곳에서 하나님으로부터 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 주신다는 약속을 받았다. 오른쪽 위의 제단에 세워진 돌기둥은 여호수아의 유적비다. (1) 아브라함이 하란을 떠나 처음으로 멈춘 곳(창12:6) (2) 야곱이 밧단 아람에서 귀환하던 중 세겜 성 앞에서 장막을 쳤고 단을 샇은곳(창33:18, 19, (창34:2). (3) 도피성 중의 하나였다(수17:7). (4) 북쪽 지파들이 르호보암을 그들의 왕으로 추대하여 분열 왕조를 만든곳(왕상12:1-19, (대하10:장). 세겜에서 일어난 일(1), (창세기 (창34:1-13) 야곱이 고향으로 가는 길이 순탄치 않습니다. 너무 힘들던 문제인 에서의 분노를 잠재우고 나니 이젠 있어서는 안 될 가정의 어려운 사건이 발생합니다. 야곱 일행이 세겜 땅에 머물고 있는 동안, 딸 디나가 세겜에게 성폭행을 당하는 어처구니없는 사건이 벌어집니다. 디나를 좋아하기 때문에 세겜이 청혼을 하지만 그리 단순하게 끝나질 않습니다. 급기야 이 사건은 디나의 오라비들이 세겜 땅을 살육하는 복수극으로 끝납니다. 오늘 본문은 한 사건을 다루고 있지만 전장 말씀을 다 살피기에는 시간이 요하여, 오늘은 앞부분을 중심으로 살피도록 하겠습니다. 왜 이런 일이 있어났는지, 이런 사건을 맞는 야곱의 대응은 어떠한지, 또 일을 어렵게 만든 장본인인 세겜성 사람들은 어떻게 이 사건을 풀려하는지 등을 살피며 주님께서 하시는 메시지를 들으려 합니다. 디나의 실수 왜 이런 불상사가 벌어졌습니까? 두 가지로 그 요인을 말할 수 있습니다. 먼저 디나의 실수라고 할 수 있습니다. 디나가 세겜성의 문물이나 유행이 몹시도 궁금했던 모양입니다. (1절)에 "디나가 그 땅 여자를 보러 나갔더니"라고 했습니다. 디나는 요셉의 누이이므로(창30:21) 그녀 나이가 17세쯤으로 추정됩니다. 한참 세상에 관심이 있을 나이입니다. 그러나 그의 호기심이 얼마나 큰 참상이 되었는지 끔찍한 일입니다. 당시 세겜 마을에서는 여자들이 베푼 잔치가 있었습니다. 이런 사교모임에는 여자들이 옷을 잘 입고 나오고, 또한 춤을 추는 등 즐거운 행사들이 있었는데, 디나가 이런데 유혹을 받은 것입니다. 그래서 성경은 '보러 나갔다'고 합니다. 보러만 나간 게 아니라 '보이러 나갔다'고 해도 잘못 됨이 아닐 겁니다. 보러 나갔던 보이러 나갔던 여기서부터 잘못이 시작되었습니다. 다윗이 밧세바를 범하는 것도, 아담과 이브가 선악과를 따먹는 것도 보는 것으로 말미암았습니다. 그래서 성경은 (고후04:18) "우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이니라"고 하고, 또 (고후05:7) "이는 우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 아니함이로라"고 합니다. 보이는 게 다가 아닙니다. 젊은이들이 눈으로 보는 것 때문에 갖는 호기심과 허영심은 예나 지금이나 문젯거리가 아닐 수 없습니다. 또 하나의 요인은 야곱의 행로변경입니다. 비록 세겜성은 야곱의 일행이 장막을 치고 머물고 있지만 그곳은 야곱이 살려고 하는 땅은 아닙니다. 야곱은 브엘세바로 가려고 여정을 떠난 것입니다. 그러나 브엘세바로 가지 않고 에서를 만난 후 행로를 요단 강 쪽으로 틀어 세겜에 이른 것입니다. 히위족속인 하몰이 이 성을 세우고 자신의 아들 이름인 세겜이라 부른 땅입니다. 예루살렘에서 58km쯤 떨어진 에발 산 근처인 지역입니다. 야곱의 예정하지 않은 진로 변경이 이런 엄청난 사건을 초래할 줄 몰랐을 것입니다. 그는 하란에서 서원한 대로 벧엘로 갔다면(창28:19-22) 이런 일은 없었을 것인데, 나중에야 벧엘로 갑니다.(창35:1) 그 때는 이미 어마어마한 사건을 경험한 후였습니다. 우리도 후회하고 나서야 진로를 변경하지 말고 주님 정해주신 진로를 따라 생을 살아야 합니다. 세겜이 청혼 세겜은 디나를 욕보이고는 그녀에게 청혼을 합니다. (3절) "그 마음이 깊이 야곱의 딸 디나에게 연련하며 그 소녀를 사랑하여 그의 마음을 말로 위로하고" 이 구절만 보면 분명히 세겜은 디나를 사랑하였음을 알 수 있습니다. 이런 그 사랑은 아버지 하몰에게 야곱 집안에 청혼을 넣어달라고 요청합니다. 아무 문제없는 듯 보이지만 잘못된 청혼입니다. 첫째로는 순서가 잘못되었습니다. 청혼이 성사되고 결혼을 한 후에 할 일을 먼저 저질렀습니다. 둘째는 그 정욕이 문제입니다. 물론 순서를 어긴 것이 바로 그 정욕 때문이지만 말입니다. 사랑이 있으면 용서될 상황이 아닙니다. 오늘날 많은 사람들은 사랑하면 그만이라고 생각합니다. 그러나 그렇지 않습니다. 어떤 도덕적 가치라도 그 순서와 절차를 무시하면 그 가치를 상실하는 법입니다. 그리고 그 사랑이란 것도 의심의 여지가 있습니다. '연련하며'는 '정신을 다하여, 영혼이 깊이 빠져'란 뜻인데 잠깐 보고 그리 연련한다는 것은 쉽게 붙은 열정일 수밖에 없습니다. 사랑이라기보다는 정욕에 사로잡힌 감정이라고 함이 옳습니다. 정욕에 이끌려 분별 없이 하는 결혼이 행복을 가져다 줄 리가 없습니다. 그러나 이들의 청혼은 정중하였습니다. 하몰은 여러 번 거듭하여 정중한 태도로 청혼을 하였습니다. (8절) "하몰이 그들에게 이르되 내 아들 세겜이 마음으로 너희 딸을 연련하여 하니 원컨대 그를 세겜에게 주어 아내를 삼게 하라" (12절) "이 소녀만 내게 주어 아내가 되게 하라 아무리 큰 빙물과 예물을 청구할지라도 너희가 내게 말한 대로 수응하리라" 이미 엎질러진 물이니 사태를 원만히 수습하자는 것이지요. 자기 아들이 사랑하는 디나만 시집보내 준다면 어떤 큰 요구라도 들어주고 서로 돕고 사는 사이가 되게 할 것이라는 말입니다. 당신 얹혀 사는 야곱에게 이만한 제안이 또 어디 있습니까? 그러나 이 청혼은 야곱의 가족이 받아드릴 수 없는 청혼입니다. 그는 이방인이기 때문입니다. 하나님은 이스라엘 사람이 이방인과 결혼하지 말라고 하셨습니다. 그 이유는 혼혈아의 탄생을 두려워해서가 아니고 혼합종교의 탄생을 우려해서입니다. 하나님께서 가장 싫어하시는 게 바로 이방인의 신을 섬기는 것입니다. (신07:3,4) "또 그들과 혼인하지 말지니 네 딸을 그 아들에게 주지 말 것이요 그 딸로 네 며느리를 삼지 말 것은 그가 네 아들을 유혹하여 그로 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로 여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라" 아무리 사랑해도 불가능한 일입니다. 야곱의 대처 디나의 사건에 대하여 야곱과 그 아들들의 대처방법이 전혀 다릅니다. 물론 결국 아들들의 대처방법으로 문제가 번져나가게 되었지만, 여기서 우리는 어려움을 당했을 때 어떻게 대처함이 옳은 건지를 배워야 합니다. (5절) "야곱이 그 딸 디나를 그가 더럽혔다 함을 들었으나 자기 아들들이 들에서 목축하므로 그들의 돌아오기까지 잠잠하였고" 이 짧은 구절이 야곱의 대처모습을 잘 보여줍니다. 야곱은 디나가 세겜에게 욕을 보이고 또 감금되었다는 소식을 들었습니다. 그러나 즉시 분노의 행동을 취하지 않습니다. 그의 아들들은 좀 다르지요. (7절) "야곱의 아들들은 들에서 이를 듣고 돌아와서 사람 사람이 근심하고 심히 노하였으니 이는 세겜이 야곱의 딸을 강간하여 이스라엘에게 부끄러운 일 곧 행치 못할 일을 행하였음이더라" 같은 사건이지만 똑같이 대처하지 않습니다. 아들들의 분노는 극에 달했습니다. 그래서 실은 나중에 할례라는 꾀를 내 세겜성을 살육하지 않습니까. 분노는 복수극을 불러옵니다. 분노는 죄가 아니지만 죄로 갈 확률이 높습니다. 야곱은 즉시 그 분노를 표현하지 않습니다. 세상에서 다가오는 어려운 문제와 불행한 일들에 항상 분노하기만 한다면 그 문제는 좀처럼 풀리지 않을 것입니다. 어떤 일에 침착하게 대처하면 그렇지 못하고 서두는 것보다 해결할 확률이 높습니다. (약05:13) "너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 저는 찬송할지니라" 맞습니다. 주님의 뜻을 바라며 기도하는 인내가 성도들에게 필요합니다. (김학현 목사) => 도피성 동쪽 : 골란, 길르앗 라못, 베셀 / 서쪽 : 게데스, 세겜, 헤브론 (창12:6, (창33:18, (창35:4, (창37:12, (수17:7, (수20:7, (수21:21, (수24:1, (삿08:31, (삿09:1, (삿21:19, (왕상12:1, (대상06:67, (대상07:28, (대하10:1, (시060:6, (시108:7, (렘41:5, (호06:9, (행07:16 lt=32.2136&ln=35.28179

▶ 브니엘(Peniel) (1) 요단 동쪽. 얍복강 언덕, 야곱이 천사와 씨름해서 이긴 곳(창32:30). (2) 하나님의 얼굴을 뵈온 곳이라 하여 야곱이 명명. 옛적 브니엘은 기드온이 무너뜨린 산성에 관련되어 나온다(삿08:8). (3) 숙곳 동쪽 높은 지대에 있었다. 여러해 후에 여로보암이 이곳을 요세화 하였다(왕상12:35). 위치불명. 툴룰다할 이라는 설과 에벨오사라는 이도 있다. ======== Peniel. [Peni'el] See PENUEL. --- Morrish Bible Dictionary lt=32.184372&ln=35.70287

▶ 브누엘(Penuel) 뜻:하나님의 얼굴 얍복강 상류 숙곳 동쪽 (1) 얍복과 숙곳 사이에 있어 군사상 중요한 지점으로 나룻터 이므로 수비하는 망대가 있다. 기드온이 미디안과 싸우러 갈 때에 이 성 사람에게 떡을 구하였다가 거절을 당하고 이기고 돌아 올 때에 그 망대를 헐고 그 성 사람들을 죽였다(삿08:4, 8, 9, 17). (2) 여로보암은 견고한 요새를 삼았다(왕상12:25. 부느엘). (3) 참고 -> 브니엘 Peniel (창32:31 ======== Penuel. [Penu'el] The place where the mysterious man wrestled with Jacob. Jacob gave it this name, signifying 'face of God,' because, as he said, he had seen God face to face, and his life was preserved. Five hundred years later the place is mentioned, the men of which would not give supplies to Gideon. On his return he broke down the tower and slew the men of the city. Jeroboam rebuilt it. It was situated between Succoth and the Jabbok, but its site cannot now be identified. Gen. 32:31; Judges 8:8-17; 1 Kings 12:25. It is called PENIEL in Gen. 32:30. --- Morrish Bible Dictionary lt=32.1843727&ln=35.70287

▶ 미디안(Midian) cf. 인물 미디안 족속의 땅과 그곳의 부족이름이다. 미디안의 정확한 경계를 정하기는 어려우나 아라비아 반도 남쪽지역으로 보고있다. (1) 아브라함은 미디안에서 처들을 얻었다(창25:1 이하). (2) 모세는 애굽왕 바로를 피해 미디안 땅에 머물렀다(출02:16-22) 모세가 청년 시절을 함께 보낸 미디안 사람들은 사막민족으로서 요단강 남쪽의 동편으로부터 아카바만에 이르는 지역에서 거주했다. 모세가 이 지역에서 살았을까 하는 점은 알려지지 않고 있다. 그러나 분명한 점은 모세가 미디안 사람들과 더불어 방랑하며 시내반도 깊은 곳에까지 들어갔다는 것이다. (3) 민족과 미디안 족속의 관계는 이방 여인과 혼인하지 말라는 율법을 어기고 미디안 여인을 아내로 취하는 일이 있은 후 급속히 나빠졌다(민25:6). (4) 사사시대에 기드온은 (삿07:19, (삿08:장)에서 미디안 군대와 전투에서 승리하였다. (창36:35, (출02:15, (출03:1, (출04:19, (출18:1, (민22:4, (민25:15, (민31:3, (수13:21, (삿06:1, (삿07:1, (삿08:1, (삿09:17, (왕상11:18, (대상01:46, (시083:9, (사09:4, (사10:26, (사60:6, (합03:7, (행07:29 ======== Midian, [Mid'ian] Midianites. [Mid'ianites] Son of Abraham and Keturah, and his descendants. Gen. 25:2-4. They were located far south, on the west of the Gulf of Akaba, and east of Mount Horeb. That they extended however much farther north is proved by the intercourse they had with the Israelites when in the land; unless, as some suppose, the term Midianites was not restricted to this tribe. Moses, when he fled from the king of Egypt, found shelter in Midian. Ex. 2:15-22. (출02: The next reference to them is where they joined with Moab in soliciting Balaam to curse Israel when on the border of the land; and it was with the Midianites that Israel committed fornication. Num. 22:4, 7; Num. 25:6-18. Moses was told to make war with them, and we read that the Israelites slew all the males, burnt all their cities and goodly castles, and afterwards put the women to death; on which occasion Balaam also was slain. Num. 31:1-18. (민22: (민25: (민31: During the time of the judges, because the Israelites had sinned against the Lord, He 'delivered them into the hand of Midian seven years;' but when, being greatly oppressed, they cried unto the Lord, He raised up Gideon and there was a great slaughter of the Midianites, 'so that they lifted up their heads no more' against Israel. Nothing is recorded of them during the time of the kingdom. Num. 10:29; Judges 6 — Judges 8; 1 Kings 11:18; Ps. 83:9-11; Isa. 9:4; Isa. 10:26; Isa. 60:6; Hab. 3:7. Midian is called MADIAN in Acts 7:29. (민10: (삿06: (삿07: (삿07: (왕상11: (시083: (사09: (사10: (사60: (합03: (행07: --- Morrish Bible Dictionary lt=28.9328&ln=34.9083

▶ 다볼(Tabor) 이스르엘 골짜기 가운데 북동쪽 산, 나사렛 동남쪽 9.6km 지점으로 현재의 벨 엣 투르(Jebel et-Tur)에 다볼산이 있고 이곳에서 갈릴리바다 남서쪽을 다볼로 보고있다. [1] 이스라엘 평원 동북편에 누각처럼 솟아있는 1,312피트의 높은 산이며 시야가 매우 넓다(시089:12), (렘46:18). 잇사갈과 스볼론 지경 사이에 있다(수19:22). [2] 스볼론의 한 성. 므라리인에게 준 땅(수19:22), (대상06:77). [3] 평원 혹은 다볼 상수리 나무라 기록되어 있는데 벧엘 근처이다. 사울이 사무엘에게 기름부음을 받고 이길로 돌아 갔다(삼상10:3). 현재 이즈르엘 골짜기에 위치한 해발 588m의 종모양을 한 산으로 다볼산 정상에는 서기 4세기 비잔틴 시대의 교회터에 서기 1921년 프란치스코 수도회에 의해 세워진 교회가 예수님의 변화(Trasfiguration)를 기념하고 있으며, 십자군시대의 성벽과 건물의 유적이 있다. 또한 그리이스 정교회의 엘리아 기념교회도 정상에 위치하고 있다. 나사렛에서 갈릴리호수를 향해 동남쪽으로 10여㎞를 가면 이스르엘평야 한가운데 마치 바가지를 엎어놓은 듯한 둥근 바위산이 나타난다．푸른 평야 위에 우뚝 솟아있는 산이 매우 아름답고 인상적이다． 해발 5백76m의 별로 높지 않은 산이지만 정상으로 오르는 길은 가파른 편이다．산허리를 돌아 정상에 올라서면 이스르엘평야가 한눈에 펼쳐진다．이스라엘 최대의 곡창인 이스르엘평야를 내려다 볼 수 있는 이곳은 오래전부터 사람이 살았고 요새화됐다．평야에 우뚝 솟아있는 고립된 위치，험한 비탈 때문에 갈멜산과 헬몬산에 견줄 만큼 위용을 자랑한다． 이 산이 다볼산이다．일명 변화산이라고 하는 이곳은 이스라엘의 사사들과 예수 그리스도와 깊은 관계가 있다． 기원전 1200년경，이스라엘민족의 선지자 드보라와 바락은 가나안 야빈왕의 군대를 이곳에서 물리쳤다．모압왕 에글론을 살해하고 80년동안 평화를 유지했던 이스라엘민족은 다시 하나님을 잊고 악을 행하다 20년동안 야빈의 강압통치에 빠지고 말았다．야빈은 철병거 9백승을 가지고 이스라엘민족을 학대했다． 이때 나타난 지도자가 이스라엘의 유일한 여사사 드보라였다．드보라는 바락과 함께 하나님의 명령에 따라 스볼론과 납달리지파 사람 1만명을 데리고 다볼산으로 올라간다．그리고 이스르엘평야를 가득 매운 야빈왕의 군대장관 시스라의 군사들과 대치했다． 시스라가 가나안의 최대도시 하솔에서 군사를 이끌고 므깃도를 거쳐 기손강을 건넌 뒤 다볼산을 포위한 다음날 드보라의 명령대로 이스라엘병사들은 쏜살같이 다볼산을 내려가 시스라의 병사를 물리쳤다．악명 높던 시스라의 병거는 땅에 파묻혀 무용지물이 됐고 병사들은 한 사람도 살아남지 못했다．다볼산은 헬레니즘시대인 기원전 218년에 안티오쿠스 3세에 의해 요새화됐다． 그러나 다볼산이 유명한 것은 예수 그리스도가 이 산에서 변화된 모습을 제자들에게 보여줬기 때문이다．신약성서에 나오는 변화산은 전통적으로 다볼산으로 알려져 있다． 가이샤라 빌립보에서 베드로로부터 “주는 그리스도요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”라는 고백을 들은 예수 그리스도는 제자들에게 미래에 대해 설명해 준다． “예루살렘으로 올라가 십자가에 못박혀 죽으며 삼일 뒤에 부활할 것이다” 베드로의 고백이 있은 6일 뒤 예수는 가버나움으로 돌아와 베드로 야고보 요한을 데리고 다볼산으로 간다．다볼산에서 내려온 예수 그리스도는 얼굴이 해같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌다．그리고 모세와 엘리야가 예수와 더불어 말씀하시는 것이 제자들 눈에 보였다． 성서에 기록된 높은 산이 다볼산인지는 정확치 않으나 다볼산이 변화산일 것이라는 전통적 견해에 힘입어 콘스탄티누스황제의 어머니 헬레나는 서기 326년경 다볼산 정상에 교회를 세웠다．7세기까지 다볼산정상에는 예수 모세 엘리야에게 바쳐진 세개의 교회가 건립됐다．이후 4세기동안 교회와 수도원이 계속 세워졌다． 614년 페르시아에 의해 교회가 파괴되고 수도사들이 순교당했다．십자군시대에 큰 규모의 교회가 다시 재건됐으나 이 모든 건물들은 1187년 살라딘에 의해 파괴됐다．1212년 살라딘의 동생이 이곳을 요새화 했지만 13세기말 파괴됐고 그후 6백년동안 폐허로 남아있었다． 1873년 프란체스코수도회에서 교회를 재건하기 시작해 1924년 봉헌됐다．이 교회는 이탈리아의 유명한 건축가 안토니오 바르로치가 설계했다． 교회안에는 예수와 양쪽에 제자가 있고 모세 엘리야가 나타나는 그림이 그려져 있다．교회입구 왼쪽에는 모세기념예배실，오른쪽에는 엘리야기념예배실이 있다． 십자군시대의 교회터에는 희랍정교회 소속의 엘리야교회가 세워져 있는데 그 안에는 멜기세덱의 동굴이 있다．이 동굴은 멜기세덱이 다마사쿠스 옆에 있는 호바에서 조카 룻을 구해 돌아오는 아브라함을 영접한 곳이라고 전해지고 있다. 나사렛의 교외, 하나하나의 돌에까지 역사와 종교가 베어있는 듯한 이 지방에는,다볼산이 모습을 보이고 있다. 아라비아어로는 [숫소의 산]이라 불려, 이것은 오래된 페니키아 제례를 연상시켰다. 다볼의 이름은 성서 속에도 종종 등장하고, 이산은 저브룬,이사간,나프타리의 부족 지배지의 경계였던(여호수아가 기옥 제(수19; 10,17.32절). 이 산 정상에서 여자 예언자 데보라는 바락에 20년간 이스라엘민을 괴롭혔던 가나안왕 야빈에 대해 1만인의 군대를 인솔해서 싸우도록 명령하고(사사기 제(삿04장1절), 또 우상숭배에 빠진 제사장들의 타락을 예언자 호세아도 이 산의 이름을 때(호세아서 제(호05:장 1절). 그리스도 변용의 기적이 일어난 것도 여기였다고 말해지고 있다.(마태에 의한 복음서 제(마17:장,누가에의한 복음서 제(눅09장). 이 완성을 기념해서 1923년 이곳에 변모함 바실리카가 세워졌지만,이것도 또 과거의 전쟁에 의한 파괴된 건조물의 재건이라는 것은 말할 것도 없다. Tabor 1 (Mount Tabor) (수19:22, (삿08:18, (시089:12, (렘46:18, (호05:1 lt=32.68695&ln=35.39091304 Tabor 2 (Chesulloth) (대상06:77 - 므라리 자손의 남은 자에게는 스불론 지파 중에서 림모노와 그 초원과 다볼과 그 초원을 주었고 lt=32.683231&ln=35.324694 Tabor 3 (Bethel) (삼상10:3 - 네가 거기서 더 나아가서 다볼 상수리나무에 이르면 거기서 하나님을 뵈오려고 벧엘로 올라가는 세 사람을 만나리니 한 사람은 염소 새끼 셋을 이끌었고 한 사람은 떡 세 덩이를 가졌고 한 사람은 포도주 한 가죽부대를 가진 자라 lt=31.9305392&ln=35.2210327

▶ 노바(B)(Nobah) 뜻:바람에 불리는 것 1) 요단 동편 모압의 한 지명으로 므낫세의 자손 노바가 그낫과 그 마을들을 빼앗고 노바라 불렀다.(민21:30). 2) 사사 기드온이 미디안의 두 왕 세바와 살문나를 공격할 때 여기를 통과하였다. (삿08:11 lt=32.756919&ln=36.616400

▶ 오렙(Oreb) 뜻:큰 까마귀 미디안 왕으로 스엡과 같이 이스라엘에 침입하였다가 기드온에게 대패한 후 에브라엠인 에게 피살 되어 그 머리는 기드온에게 가져왔다 (삿07:25, (삿08:3).

▶ 예델(Jether) 뜻:풍부 [1] 압살롬의 대장으로 있다가 다윗에게 귀순한 아마사의 부친이요 다윗의 누이 아비가일의 남편이다(왕상 2:5, 32, (대상 2:17). 이드라 라고도 불른다(삼하17:25). [2] 그 밖에 4인이 있다(삿08:20, (대상02:32, (대상04:17, (대상07:38).

▶ 여델(Jether) 기드온의 장자인데 미디안왕 바세바와 살문나를 잡아온 후 그더러 죽이라 하였으나 어린 소년이므로 무서워서 죽이지 못하였다(삿08:18-20)