● 여호와 아도나이(Adonai) 주, 주인, 여호와 대신 사용된 하나님의 이름 (출4:10-12, 수7:8-11) goodsname (출4:10-12 10 모세가 여호와께 고하되 주여 나는 본래 말에 능치 못한 자라 주께서 주의 종에게 명하신 후에도 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다 11 여호와께서 그에게 이르시되 누가 사람의 입을 지었느뇨 누가 벙어리나 귀머거리나 눈 밝은 자나 소경이 되게 하였느뇨 나 여호와가 아니뇨 12 이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라 (수07:8-11 8 주여 이스라엘이 그 대적 앞에서 돌아섰으니 내가 무슨 말을 하오리이까 9 가나안 사람과 이 땅 모든 거민이 이를 듣고 우리를 둘러싸고 우리 이름을 세상에서 끊으리니 주의 크신 이름을 위하여 어떻게 하시려나이까 10 여호와께서 여호수아에게 이르시되 일어나라 어찌하여 이렇게 엎드렸느냐 11 이스라엘이 범죄하여 내가 그들에게 명한 나의 언약을 어기었나니 곧 그들이 바친 물건을 취하고 도적하고 사기하여 자기 기구 가운데 두었느니라 12 그러므로 이스라엘 자손들이 자기 대적을 능히 당치 못하고 그 앞에서 돌아섰나니 이는 자기도 바친 것이 됨이라 그 바친 것을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라 ☆ Adonai God is the Lord over all. He is the King of kings and the Lord of lords, He reigns forever. Therefor you find safety in Him and Him alone. (Genesis 15:2, Judges 6:15, Malachi 1:6, Deuteronomy 10:17; Psalm 2:4, 8:1, 97:5, 136:3; Isaiah 1:24, 6:1; Romans 10:9) (창15:1-2 1 이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라 2 아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다 (신10:17 너희의 하나님 여호와는 신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고 (삿06:15 기드온이 그에게 대답하되 주여 내가 무엇으로 이스라엘을 구원 하리이까 보소서 나의 집은 므낫세 중에 극히 약하고 나는 내 아비 집에서 제일 작은 자니이다 (시002:4 하늘에 계신 자가 웃으심이여 주께서 저희를 비웃으시리로다 (시008:1 (다윗의 시, 영장으로 깃딧에 맞춘 노래) 여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요 주의 영광을 하늘 위에 두셨나이다 (시097:5 산들이 여호와의 앞 곧 온 땅의 주 앞에서 밀 같이 녹았도다 (시136:3 모든 주에 뛰어나신 주께 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다 (사01:24 그러므로 주 만군의 여호와 이스라엘의 전능자가 말씀하시되 슬프다 내가 장차 내 대적에게 보응하여 내 마음을 편케 하겠고 내 원수에게 보수하겠으며 (사06:1 웃시야 왕의 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고 (말01:6 내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아비를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아비일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐 하나 너희는 이르기를 우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까 하는도다 (롬10:9 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니

▶ 선택하다 Election, ἐκλογή, 'choice.' Spoken of : 1. the Lord Jesus: "Behold my servant, whom I uphold; mine elect (bachir) in whom my soul delighteth." Isa. 42:1; 1 Peter 2:6. He was fore-ordained to be a mercy-seat through faith in His blood. Rom. 3:25, margin; 1 Peter 1:20. (사42:1 택한 (벧전02:6 (롬03:25 (벧전01:20 2. Cyrus, who was called by God to be His 'shepherd' to work out His will, saying to Jerusalem, "Thou shalt be built; and to the temple, Thy foundation shall be laid." Isa. 44:28; Isa. 45:1-4. It was Cyrus who released the captives to go to Jerusalem and rebuild the temple. Ezra 1:2, 3. (사44:28 (사45:1-4 (스01:2, 3 3. When Jacob and Esau were born, Jacob was elected for blessing, and his descendants as the only nation chosen by God for His special favour. Rom. 9:11-13; Amos 3:2. (롬09: (암03:2 4. When God again restores Israel into blessing it will be a remnant that will be chosen, whom He calls His 'elect.' Isa. 65:9, 15, 22; Matt. 24:22, 24, 31; Rom. 11:28. (사65: (마24: (롬11: 5. Elect angels. 1 Tim. 5:21. (딤전05: 6. Election of persons to eternal life. Rom. 8:29, 30, 33; Rom. 11:5, 7; Col. 3:12; 1 Thess. 1:4; 2 Tim. 2:10; Titus 1:1; 1 Peter 1:2; 1 Peter 5:13; 2 Peter 1:10; 2 John 1, 13. (롬08:29, 30, 33; (롬11:5, 7; (골03:12; (살전01:4; (딤후02:10; (딛01:1; (벧전01:2; (벧전05:13; (벧후01:10; (요이1:1, 13. The reason Christians feel a difficulty as to the doctrine of election to eternal life, is because they do not see the extent of the fall of man, and his utterly lost condition. Were it not for election, and the prevailing grace that follows it, not one would be saved. Christ died for all, and the gospel is proclaimed to all, Rom. 3:22; Heb. 2:9; but alas, except for the election and grace of God, none would respond. Luke 14:18. God must have all the glory. (롬03:22 (히02:9 (눅14: Another error that has caused a difficulty as to 'election ' is the idea which some maintain that as some are ordained to eternal life, others likewise are fore-ordained by God to perdition, called 'reprobation.' But this is not taught in scripture — God desires that all men should be saved, 1 Tim. 2:4, and His election to life ensures that some will be. It was not before Esau was born, nor until long after he was dead, that it was said he was hated of God. Malachi 1:3. Some even judge that it refers, not to Esau personally, but to his descendants after their deeds had been fully manifested. Cf. Oba. 10; Ezek. 35. (딤전02:4 (말01:3 (옵1:10 (겔35: --- Morrish Bible Dictionary

말라기(Malachi) 1. 명칭 말라기의 생애에 대해서 알 수 있는 자료가 별로 없다. 본서에 약간의 시사들이 있어 그의 활동 시기에 관해서 추정해 볼수 있는 정도다. (말01:17-10, (말03:8 등을 보아 성전이 완성되고 제물을 드리던 때가 분명하며 파사의 총독 이 예루살렘에서 통치할 때라는 것을 추정할수 있다. 말라기는 주전 450-400년 사이에 활동한 예언자라고 대개 추정한다. [말라기]라는 이름은 [나의 사자]라는 뜻인데 이런 점에서 말라기를 고유 명사로 보지 않고 한 익명으로 보는 학자 들도 있다. 2. 내용과 주요사상 성전이 완성되었으므로 성전 재건을 힘쓰던 때에 보인 열심은 사라져 버리고 종교적인 나태와 형식 주의와 부패가 일어났으며 제사장들도 긴장이 풀리고 게을러 졌으며 백성들은 제물에 대하여 불 성실하고 11조를 게을리하고 이혼이 성행하여 잡혼이 많았다. 그리하여 말라기는 1,2장에서는 이스라엘의 죄와 배교를 꾸짖었으며 3,4장에서는 죄인에게 내릴심판과 회개하는 자들을 위하여 보존되어 있는 축복을 가르치고 있다. 즉 마땅히 돌려야 할 영광을 하나님께 돌리지 않고 있는 일과, 제사장들이 책임을 이행하지 않고, 백성을 잘못 지도하여 백성으로 하여금 타락한 것과, 백성들은 못된 지도자들을 닮아 이혼과 불신앙의 죄를 범하는 사실을 지적 하였다. 동시에 말라기는 하나님께서는 그럼에도 불구하고 그의 사자를 보내어 오실 메시야의 길을 예비할 것이라고 말하고 있다. 그러나 메시야가 오시는 날에 누가 그의 앞에 설 것인가? (말3:1-6)고 한탄도 하며 그 앞에 서기를 원한다면 율법을 지켜야 한다고(말3:7-12)가르쳤다. 주께서 오시면 의로운 자와 불의한 자를 심판 하실것을 강조 하였다(말3:13-4:3).

▶ 에돔(Edom) 뜻: 붉다 이곳 주민은 에서의 자손이었다. 후에 호리 족속이 입주하는 것을 주 전 13세기에 에돔인이 그를 멸하고 그곳에 나라를 세웠다는 사실이 최근에 고고학적 발견으로 밝혀졌다. (1) 이스라엘과는 혈통 관계가 있으나 출애굽시에 그 국내 통과를 불허함 (민20:14-(민21:4). (2) 다윗때에 한번 정복되었다(왕하14:7). (3) 다시 반역할 때 아마샤가 정복하였다(왕하14:7). (4) 예루살렘 멸망시에는 적에게 가담하여 유대의 성읍들을 점령하였다 (애04:21, (겔36:). (5) 선지자들은 그들의 이스라엘에 대한 지독한 복수심을 엄히 책망하고 예언하였다(사34:5-15, (사63:1-6, (렘49:7-12, (겔25:14, (욜03:19, (암01:11-12). 지금의 트란스요단 국이다. (창32:3, (창36:16, (출15:15, (민20:14, (민21:4, (민24:18, (민33:37, (민34:3, (수15:1, (삿05:4, (삿11:17, (삼상14:47, (삼하08:12, (왕상09:26, (왕상11:14, (왕상22:47, (왕하03:8, (왕하08:20, (왕하14:10, (대상01:43, (대상18:11,(대하08:17, (대하20:2, (대하21:8, (대하25:19, (시060:1, (시083:6, (시108:9, (사11:14, (사34:5, (사63:1, (렘09:26, (렘25:21, (렘27:3, (렘40:11, (렘49:7, (애04:21, (겔25:12, (겔32:29, (겔35:15, (겔36:5, (단11:41, (욜03:19, (암01:6, (암02:1, (암09:12, (옵01:1, (말01:4 lt=30.73469&ln=35.6062

▶ 에서(Esau) 뜻 : 털이 많다 이삭(Isaac)의 처 리브가가 낳은 쌍동아이중의 큰 아들로서 그 별명은 에돔이다. 그는 어려서 부터 사냥을 좋아하여 그 사냥한 고기로 부친 이삭을 기쁘게 하였다. 사냥에서 배고파 돌아올 때 장자의 명분을 소홀히 여겨 팥죽 한 그릇에 동생 야곱에게 팔았다(창25:24-34). 부친 이삭이 축복하여 주려는 장자의 복을 야곱에게 빼앗기고 분노하여 야곱을 죽이려 하였으나 야곱이 알고 도망하여 죽이지 못하였다(창27:41-44) 20년 만에 만나 화목하고 세일산 부근에 이주하여 그 자손이 크게 번창하니 곧 에돔 족속이다(창35:5). ------------------------------------------------------------------ 에서 (Esau) 창세기 27장1∼27절 에서라는 뜻은 털이 많다는 뜻입니다. 에서는 야곱과 함께 태어난 쌍둥이였는데 먼저 출산되어 형이 되었습니다. 에서는 몸이 붉고 털이 많아 그 피부가 갖옷 같았습니다. 또한 야곱의 간계에 말려들어 붉은 것을 먹었다 하여 그의 별명이 에돔이 되었습니다(창25：30) 이 별명은 단순한 그 개인의 호칭으로 끝나지 않고 그 후손이 에돔족이 되는 에돔의 조상이 되었습니다(창36：9). 에서의 후손 에돔족은 세일지역에서 창대하게 번성하였으며 그 지역의 원주민이 되었습니다(신01：8, 9, 19). 그러므로 세일산을 에서의 산이라 부르기도 했습니다』(욥01:1, 9, 19). 에서의 인간됨은 남자답고 단순하며 너그러운 사람이었습니다. 그의 외모와 속성에 어울리는 활동적인 사람이며 사냥을 즐겼습니다. 그러나 신앙과 기도가 없어 비종교적인 사람으로 하나님의 미움을 받았습니다(롬09：13). 또한 결정적인 실수는 장자권을 붉은 죽 한그릇에 팔 정도로 영적인 축복에 대해 경솔했던 일은 모두 하나님의 백성에게 귀감이 되고 있습니다(히12：16∼17). 또한 헷족속 브에리의 딸 유딧과 엘론의 딸 바스맛을 아내로 취하여 가족의 큰 근심이 되기도 하였습니다. ------------------------------------------------------------------ 이삭과 리브가의 장남이며 야곱의 쌍둥이 형이다. 그의 별명은 에돔 이었는데 그 뜻은 [붉다]는 의미이다. 태어날 때부터 피부색깔이 붉 었으며 몸에 털이 많았고 그리고 동생 야곱에게 장자의 기업을 넘겨 주고 붉은 죽을얻어 먹은 탓으로 에돔(붉음)이라 불렀던 것이다. 그는 성장한 후 헷족속 브에리의 딸 유딧과 헷족속 엘론의 딸 바스맛을 아내로 맞이한 탓으로 스스로 이스라엘 족장의 계열에서 벗어나서 에돔족속의 조상이 되었다. 창세기 저자가 우리에게 또하나의 의문을 던져주는 것은 왜 하나님께선 이들 쌍둥이(에서와 야곱)가 어머니 리브가의 복중에 있을때 부터 에서의 편을 들지 않고 동생 야곱의 편을 들었느냐 하는 문제이다. [두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자는 어린 자를 섬기리라 ](창 25:23) 태속에 있는 쌍둥이를 두고서 한편은 축복하고 한편은 저주한 것은 하나님의 지나친 편애와 월권이 아닐까? 아직 세상에 태어나지도 않고 살아보지도 못한 생명에게 어떻게 그런 운명론적 판결을 내릴 수 있단 말인가? 그리고 에서를 변호한다면 그는 한마디로 말해서 멋있고 인간미 넘치는 사나이다운 사나이었다. 검소하고 소박하며 광야와 산길을 타고 다니면서 단련한 건강한 체구를 가진 남성으로서 그는 결코 야곱처럼 약삭빠른 사람은 아니었는듯하다. 그러나 하나님께선 에서의 생애와 사상을 벌써 태중에서 읽었기에 그런 예언적 판결을 내리지 않을 수 없었던 것이다. 에서의 결정적 오류는 그중요한 장자의 명분을 값싼 죽 한그릇과 바꾸어 먹었다는 사실에 있다. 즉 에서는 그에게 부여된 생의 기본권 리를 존중하고 그 가치의 존귀함을 인정하는 신앙보다 순간적 욕구충 족에 너무 집착했기 때문에 하나님의 은총과 축복을 동생에게 넘겨주 고 말았다는 것이다. 여기에서 우리는 인간 삶에 있어서 빵은 삶의 수단에 불과하며 하나님의 장자됨의 권리는 너무나 존귀하고 거룩하다는 것을 알 수 있다. -------------------------------------------------------------------------------- [에서] (털이 많은이라는 뜻) 는 이삭과 리브가 사이에서 태어난 쌍둥이중에 한 아이이다. 에서라는 이름의 어원은 히브리어 에사브(털이 많음)와 히브리어 크아데렛 세아르(전신이 갖옷 같다) 에서 유래한 것으로 여겨진다. 창세기 30절에서는 에서가 야곱의 죽(아돔[adom])을 원해서 별명을 에돔(edom) 이라 불렀다고 기록되어 있다. 잉태하지 못하던 이삭의 아내 리브가가 뱃속에서부터 서로 싸웠다.출산을 할 때 쌍둥이 중에 먼저 나온 아이는 붉고 전신이 갖옷 같아서 이름을 에서라 지었고 후에 나온 아이는 손으로 에서의 발꿈치를 잡고 나왔으므로 이름을 야곱이라 칭하였다(창25:19-26)고 한다. 야곱은 성장하여 양치기가 되었고 에서는 능숙한 사냥꾼이 되었다.그런데 아버지 이삭은 고기를 무척 좋아했으므로 에서를 끔찍히 사랑하였다. 어느날 에서는 사냥에 실패하여 굶주린 채 돌아왔다. 이때 야곱이 죽을쑤고 있었다. 이에 에서가 죽을 나누어 달라고 말하지 야곱은 장자권과 죽을 바꾸자고 제안한다. 장자권을 대수롭게 여기지 않고 있던 에서는 야곱의 제안을 받아들인다. 그는 40세가 되어 이족 헷 족속의 아내 브에리의 딸 유딧과 엘론의 딸 바스맛을 얻는다.그런데 부모가 이를 근심하므로 부모의 뜻을 따라 또동족의 아내 이스마엘의 딸 마할랏을 취한다. (창28:9,36:3). 이삭이 나이가 많아 눈이 어두워 잘 보지 못하므로 죽기 전에 사랑하는 아들 야곱이 장자 축복을 받도록 하려고 계략을 꾸민다. 그래서 에서가 축복받는 기념으로 이삭에게 맛있는 요리를 마련하려고 사냥을 나간 사이에 야곱이 에서를 대신하여 장자 축복을 받게 된다. 에서가 돌아와 사냥에서 잡은 짐승으로 별미를 만들어 바치며 축복을받으려했으나, 이미 장자의 축복은 야곱에게 돌아갔으므로 축복 대신 되려저주를 받게 되었다. 이로 인해 에서는 야곱을 미워하며 아버지가 죽은 후에는 야곱을 죽이려고 결심한다. 이러한 에서의 마음을 안 리브가는 에서의 분노가 풀리기까지 야곱을 하란의 외가로 피신시킨다. 그래서 야곱은 밧탄 아람에있는 외삼촌 하반의 집에서 20년을 보내게 된다 (창27:41-31:55). 그후 야곱은 일족을 거느리고 다시 돌아온다. 돌아오면서 야곱은 에서가 여전히 자신을 미워하고 해를 입힐 것을 두려워하여 철저한 준비를한다. 그러나 뜻밖에도 에서는 동생 야곱을 용서하고 따뜻하게 맞아들인다. 그후 형제는 사이좋게 지내며 이삭의 장례도 함께 치른다. 에서의 전기중에 두드러진 특색은 야곱과의 투쟁이다. 이 투쟁중에서 가장 핵심은 장자권의 양도이다. 장자권의 양도는 부친 사후에 우선권( 창27:29) 과 가정에 있어서의 제사권(민 3:12) 과 유산권 등등의 권리의상실을 의미한다. 이 행위 때문에 신약성경은 에서를 [망령된 자](히12:16)라고 그의 품성을 폭로하고 있다. 즉 그의 품성이 하등의 신성한 것을인정하지 않고 그의 마음이 물질적인 것과 현실적인 것만을 추구하는 것임을 말하는 것이다. 그러나 야곱을 용서하고 따스하게 맞아들이는 에서의 화해의 관용과 용서하는 마음이 죽 한 그릇에 장권을 넘겨주고 또 장자권을 차지한 야곱을 미워하여 죽이려한 에서의 근시안적이고 자기중심적인 생각과 성급한성격으로 인한 잘못을 상쇄시킬 수도 있으리라 여겨진다. 에서는 세일의 구릉 지대에서 호리 사람을 쫓아내고 거기에 정주했다. 그래서 에서의 자손은 세일지방에서 크게 번성했으며 세일산을 "에서의산"이라고도 불리었다. 에서는 에돔의 조상이 되었다. -------------------------------------------------------------------------------- 본 문 : 창25:27-34 요 절 : (창25:34) 1. 육신의 배를 채우기 위하여 영적 특권을 포기한 에서 1) 에서는 장자의 명분을 팔아버림으로 종가집의 축복을 포기해 버리고 말았다. (1) 장자의 명분을 팔아버린 현실적인 이유는?(창25:29-34) (2) 장자의 명분과 바꾼 식물을 우리 값으로 환산한다면 얼마나 될까?(창25:34상) (3) 장자의 명분을 팔게 된 근본적인 이유는?(창25:34하) 2) 약속의 가정에서 태어난 에서가 장자의 명분을 포기하고 팔아버린 것은 결코 이삭의 가정 재산이나 명분을 포기한 정도가 아니었다. (1) 하나님의 자녀에게 약속하신 유업은?(약2:5) (2) 우리가 아브라함의 혈통을 이어받지 않았어도 그의 자손이 되어 약속의 유업을 받을 수 있는 길은 무엇인가?(갈3:29,4:7) * 에서가 육신의 배고픔으로 인해서 장자의 명분을 포기한 것은 곧 약속의 땅 가나안을 포기한 것이며 그것은 또한 영원한 나라(천국)를 포기한 상징적인 행위이다. 2. 신앙의 가정에서 이탈해 가는 에서의 세속생활 1). 장자의 명분을 포기한 에서는 결국 장자에게 주는 축복의 기회를 놓쳐 버리고 말았다. (1) 에서에 대한 하나님의 예언계시(창25:23) (2) 하나님의 약속을 성취하는 어머니의 역활(창27:6-14) (3) 에서의 탄식과 후회(창27:30-34,히12:17) 2).에서는 그의 결혼에 있어서도 이방여인을 아내로 맞이하여 들이므로 신앙의 가정을 포기하고 있다. (1) 에서의 아내는 어느 지방 사람인가?(창26:34) (2) 에서가 이방여인과 결혼한 일은 그의 부모에게 어떤 영향을 미치고 있나?(창26:35, 27:46) (3) 에서의 두 번째 결혼 대상자는 어떤 사람인가?(창28:8-9) * 믿음의 조상 아브라함의 가문에 손자로 태어난 에서는 믿음의 길을 포기하고 하나님의 약속된 축복을 받지 못한채 이방인에게 동화되어 버리고 말았다.(창36장참조) ======== ▶ Esau. [E'sau] A twin son with Jacob of Isaac and Rebekah, though Esau was actually the first-born. He is described as "red, all over like a hairy garment;" with this his name corresponds, which signifies 'hairy.' Gen. 25:25. The first thing we read of him is the selling of his birthright to his over-reaching brother Jacob, for a mess of pottage. Concerning this he is called in the N.T. a profane person, because he valued not that which was the gift of God. He afterwards sought the blessing carefully with tears, but found no place of repentance. Gen. 25:29-34; Heb. 12:16,17. (창25:29-34; 에서 (히12:16,17 Jacob, through want of faith in God, surreptitiously obtained the blessing of his father (who, contrary to God's election, intended it for Esau), in which Isaac said that he had made Jacob Esau's lord, and given all his brethren to be his servants. The blessing of Esau was "Thy dwelling shall be the fatness of the earth, and of the dew of heaven from above; and by thy sword shalt thou live, and shalt serve thy brother; and it shall come to pass, when thou shalt have the dominion, that thou shalt break his yoke from off thy neck." Gen. 27:37-40. Esau hated his brother, and intended, when the days of mourning for his father were ended, to kill him. The words of Isaac were fulfilled. David put garrisons throughout all Edom (where the descendants of Esau dwelt, Gen. 36:8) and all they of Edom became his servants, 2 Sam. 8:14; but later on in the days of Joram, Edom revolted from under the hand of Judah; and though Joram was able to punish them, yet Judah was growing weaker, and 'Edom revolted from under the hand of Judah, unto this day.' 2 Kings 8:20-22. Obadiah announces Edom's final judgement: no remnant is restored. See EDOM. (창27:37-40 (창36:8 (삼하08:14 (왕하08:20-22 Esau had three wives (see BASHEMATH) and a numerous posterity, which increased to a powerful tribe. When he went to meet Jacob he was accompanied by four hundred men. It may be God had warned Esau, as He did Laban, not to hurt Jacob; or possibly his anger may have abated: for when they approached, "Esau ran to meet him, and embraced him, and fell on his neck and kissed him, and they wept." They were thus happily reconciled, and at the death of Isaac his two sons buried him. Gen. 33:4; Gen. 35:29. (창33:4 (창35:29 In Mal. 1:2, 3 Esau is referred to as having been hated by Jehovah, whereas Jacob had been loved. This is quoted by Paul in Rom. 9:13, where God's sovereignty is being enforced. It was foretold that the elder should serve the younger before they were born, and before they could have done either good or bad: this was God's sovereignty. But it was not foretold that God would hate Esau; it is not mentioned till the close of the Old Testament, after Esau in his descendants had displayed his unrelenting enmity to Israel, and Esau personally had long before that despised the gift of God in his birthright. The passage in Malachi is thought by some to refer to the nations which descended from the two brothers. (말012, 3 (롬09:13 --- Morrish Bible Dictionary ------------------------------------------------------------------ 에서…동생에 팔아버린 장자권…남은 건 방황뿐 세속의 사냥감을 좇아서 (어리석은 육체의 사람-에서) 아브라함과 이삭의 가문/하나님의 약속이 깃든 축복받은 집안/그 빛나는 집안의 장자로 태어난/에서. 그러나/ 장자의 명분일랑 일찌감치 잊어버리고/어제처럼 오늘도 사냥감을 쫓아/이리저리 가나안의 들판을 헤맨다/그의 기쁨은 화살통/그의 자랑은 사냥한 짐승들. 들판을 헤매다 허기진/에서/팥죽 한 그릇에/장자의 명분을 팔아넘긴다/하나님이 주신 축복의 티켓을/휴지처럼 가나안 들판에 구겨 던진다. 야곱이 장자의 축복기도를 받는 그 순간에도/들판을 헤매던/에서/마침내 잃어버린 장자권에/목놓아 슬픈 울음을 터뜨리다. 머리를 쥐어뜯고/울며/몸부림치며/동생의 간교함에 몸을 떨었지만/그에게 주어진 것은/이슬조차 사라진 메마른 산악/약속의 땅 가나안을 슬피울며 떠나가네. 오늘,에서의 후예들/그들도 에서처럼/욕망의 화살통 둘러매고/사냥감을 찾아 세속의 들판을 이리저리 헤맨다/어리석음의 들판을/오늘도 헤매이고 있다 하나님께서 선택하신 축복 받은 가문, 하나님의 약속이 깃든 믿음의 집안에 경사가 생긴다. 아브라함과 이삭의 집안에 쌍둥이 아들이 태어난 것이다. 먼저 세상에 나온 형은 에서, 뒤이어 형의 발꿈치를 붙잡고 나온 동생은 야곱. 고대 히브리 사회에서 한 집안의 장자로 태어난다는 것은 정녕 축복된 일이었다.장자는 한 집안의 물질적,정신적 유산을 물려받고 그것을 이어갈 책임과 특권을 가진다. 하나님의 약속과 은총이 빛나는 언약의 가문에서 에서는 그런 소중한 장자권을 가지고 태어난다. 가나안 땅의 들판을 이리저리 헤매다가 하지만 언약 가문의 큰아들 에서는 장자의 명분 따위에는 관심이 없었다. 털 많은 들 사람인 에서의 관심은 온통 화살통과 사냥감에 있었다.“오늘은 좀 더 큰 놈을 사냥해야 할텐데…”하면서,오늘도 어제처럼 화살통을 둘러메고 아침 일찍 집을 나선다. 그 날은 저녁 늦게까지 사냥감을 쫓다가 배가 무척 고팠다.그때 동생 야곱을 만나고, 그에게서 팥죽 한 그릇을 얻어먹는 대가로 장자의 명분을 팔아 버린다. 눈에 보이지 않고 손에 잡히지 않는 장자권 따위는 그만큼 에서의 관심 밖이었다. 이렇게 에서는 언약 가문의 축복 티켓을 휴지 버리듯 가나안 땅의 들판에 아무렇게나 내팽개친다. 장자권을 잃고,슬피 울며 가나안 땅을 떠나가다 세월은 흐르고, 언젠가 에서가 아비 이삭으로부터 장자의 축복 기도를 받고자 했을 때, 이미 그것은 동생 야곱에게 빼앗긴 뒤였다.“내 아비여 내 아비여, 내게도 축복하소서 내게도 그리하소서(창세기 27:38)” 그야말로 방성대곡.슬피 울며 몸부림쳤지만, 에서가 받은 축복이라곤 언약의 땅 가나안에서 제외된 곳.기름진 땅과는 거리가 멀고 이슬조차 사라진 광야의 메마른 산악 지대뿐이었다.성경은 이러한 에서를 가리켜 ‘망령된 자’라고 일컫는다(히브리서 12:16). 오늘도 먹을 것을 바라고 입을 것을 바라며, 오직 눈에 보이고 손에 잡히는 욕망의 사냥감을 쫓아 세속의 들판을 이리저리 헤매는 에서의 후예들이 얼마나 많은가.그러나 세속의 들판에서 그들이 얻을 것은 후회와 눈물뿐, 잃은 것은 복음과 천국인 것이다. 김영진(시인·성서원 회장) (교훈과 적용)