▶ 방백 Chancellor. The word in the original signifies 'master of counsel or decrees.' It was the title of a Persian officer. Ezra 4:8, 9, 17. (스04:8, 9, 17 8 방백 르훔과 서기관 심새가 아닥사스다 왕에게 올려 예루살렘 백성을 고소한 그 글에 9 방백 르훔과 서기관 심새와 그 동료 디나 사람과 아바삿 사람과 다블래 사람과 아바새 사람과 아렉 사람과 바벨론 사람과 수산 사람과 데해 사람과 엘람 사람과 17 왕이 방백 르훔과 서기관 심새와 사마리아에 거한 저희 동료와 강 서편 다른 땅 백성에게 조서를 내리니 일렀으되 너희는 평안 할지어다 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 갈대아 언어 Chaldean Language. At Babylon Daniel and his companions had to acquire 'the learning and the tongue of the Chaldeans,' that is, their ancient literature and language. Dan. 1:4. The question is what was that language? In Dan. 2:4 we find that the wise men answered the king in the Syriac language, that is Aramaic: cf. Ezra 4:7. The Hebrew language is held to be closely related to the Aramaic: that the two are not the same is evident from Isa. 36:11, where the Jewish leaders asked Rabshakeh to speak in the Syrian language, and not in the Jews' language, that the Jews generally should not understand what was said. There must be some reason why in Daniel it is said the wise men answered the king in 'Aramaic:' this is held to be not the learned and court language, but the common language of the people; and the wise men may have used it that all who heard it might judge of the reasonableness of what they said, though the king might condemn them. The language spoken at court would be different and has been judged by some to be a branch of the Aryan dialect, the ancient language of Central Asia; or perhaps it may have been the ancient Accadian. (단01:4 곧 흠이 없고 아름다우며 모든 재주를 통달하며 지식이 구비하며 학문에 익숙하여 왕궁에 모실만한 소년을 데려오게 하였고 그들에게 갈대아 사람의 학문과 방언을 가르치게 하였고 (단02:4 갈대아 술사들이 아람 방언(Syriack)으로 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕은 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 해석하여 드리겠나이다 (스04:7 아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언(Syrian tongue)으로 써서 진술하였더라 (사36:11 이에 엘리아김과 셉나와 요아가 랍사게에게 이르되 우리가 아람 방언(the Syrian language)을 아오니 청컨대 그 방언으로 당신의 종들에게 말씀하고 성위에 있는 백성의 듣는데서 유다 방언으로 말하지 마소서 As to the writing, the inscriptions found at Assyria, Babylon, and Persia are cut in stone or stamped on bricks in the cuneiform (that is, wedge-shaped) characters. It is known that there was an earlier mode of writing by hieroglyphics which could easily be painted upon papyrus, but which could not without great labour be cut in hard stone, and it is probable that this led to the adoption of the wedge-shaped characters, in which there are no curves: by the variation in position, and number of short and long wedges every sound could be represented, and every proper name spelled. Darius is thus represented on a Persian inscription at Behistun. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아람 방언 Aramaic. This word occurs 2 Kings 18:26; Ezra 4:7; and Isa. 36:11, where it is translated 'the Syrian language' or 'tongue;' also in Dan. 2:4, where it is 'Syriack.' Aramaic is the language of Aram, and embraces the language of Chaldee and that of Syria. Mesopotamia, Babylonia and Syria were its proper home. The first time we meet with it in scripture is in Gen. 31:47, where Laban called the heap of witness 'Jegar-sahadutha,' which is Chaldee; whereas Jacob gave it a Hebrew name, 'Galeed.' In 2 Kings 18:26; Isa. 36:11 the heads of the people asked Rab-shakeh to speak to them in Aramaic that the uneducated might not understand what was said. In Ezra 4:7 the letter sent to Artaxerxes was written in Aramaic, and interpreted in Aramaic, that is, the copy of the letter and what follows as far as Ezra 6:18 is in that language and not in Hebrew. So also is Ezra 7:12-26. (왕하18:26; 힐기야의 아들 엘리야김과 셉나와 요아가 랍사게에게 이르되 우리가 알아듣겠사오니 청컨대 아람 방언으로 당신의 종들에게 말씀하시고 성 위에 있는 백성의 듣는데 유다 방언으로 우리에게 말씀하지 마옵소서 (스04:7; 아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언으로 써서 진술하였더라 (사36:11, 이에 엘리아김과 셉나와 요아가 랍사게에게 이르되 우리가 아람 방언을 아오니 청컨대 그 방언으로 당신의 종들에게 말씀하고 성 위에 있는 백성의 듣는데서 유다 방언으로 말하지 마소서 (단02:04 갈대아 술사들이 아람 방언으로 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕은 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 해석하여 드리겠나이다 (창31:47 라반은 그것을 여갈사하두다라 칭하였고 야곱은 그것을 갈르엣이라 칭하였으니 (스06:18 제사장을 그 분반대로, 레위 사람을 그 반차대로 세워 예루살렘에서 하나님을 섬기게 하되 모세의 책에 기록된대로 하게 하니라 (스07:12-26 12 모든 왕의 왕 아닥사스다는 하늘의 하나님의 율법에 완전한 학사겸 제사장 에스라에게 13 조서하노니 우리 나라에 있는 이스라엘 백성과 저희 제사장들과 레위 사람들 중에 예루살렘으로 올라갈 뜻이 있는 자는 누구든지 너와 함께 갈찌어다 14 너는 네 손에 있는 네 하나님의 율법을 좇아 유다와 예루살렘의 정형을 살피기 위하여 왕과 일곱 모사의 보냄을 받았으니 15 왕과 모사들이 예루살렘에 거하신 이스라엘 하나님께 성심으로 드리는 은금을 가져가고 16 또 네가 바벨론 온 도에서 얻을 모든 은금과 및 백성과 제사장들이 예루살렘 그 하나님의 전을 위하여 즐거이 드릴 예물을 가져다가 17 그 돈으로 수송아지와 수양과 어린 양과 그 소제와 그 전제의 물품을 신속히 사서 예루살렘 네 하나님의 전 단 위에 드리고 18 그 나머지 은금은 너와 너의 형제가 선히 여기는 일에 너희 하나님의 뜻을 좇아 쓸찌며 19 네 하나님의 전에서 섬기는 일을 위하여 네게 준 기명은 예루살렘 하나님 앞에 드리고 20 그 외에도 네 하나님의 전에 쓰일 것이 있어서 네가 드리고자 하거든 무엇이든지 왕의 내탕고에서 취하여 드릴찌니라 21 나 곧 나 아닥사스다왕이 강 서편 모든 고지기에게 조서를 내려 이르기를 하늘의 하나님의 율법의 학사겸 제사장 에스라가 무릇 너희에게 구하는 것은 신속히 시행하되 22 은은 일백 달란트까지, 밀은 일백 고르까지, 포도주는 일백 밧까지, 기름도 일백 밧까지 하고 소금은 정수 없이 하라 23 무릇 하늘의 하나님의 전을 위하여 하늘의 하나님의 명하신 것은 삼가 행하라 어찌하여 진노가 왕과 왕자의 나라에 임하게 하랴 24 내가 너희에게 이르노니 제사장들이나 레위 사람들이나 노래하는 자들이나 문지기들이나 느디님 사람들이나 혹 하나님의 전에서 일하는 자들에게 조공과 잡세와 부세를 받는 것이 불가하니라 하였노라 25 에스라여 너는 네 손에 있는 네 하나님의 지혜를 따라 네 하나님의 율법을 아는 자로 유사와 재판관을 삼아 강 서편 모든 백성을 재판하게 하고 그 알지 못하는 자는 너희가 가르치라 26 무릇 네 하나님의 명령과 왕의 명령을 준행치 아니하는 자는 속히 그 죄를 정하여 혹 죽이거나 정배하거나 가산을 적몰하거나 옥에 가둘찌니라 하였더라 In Daniel 2:4 the Chaldeans spoke to the king in Aramaic, the popular language of Babylon, and what follows to the end of chap. 7: is in that language, though commonly called Chaldee. This must not be confounded with the 'learning and the tongue of the Chaldeans' in Dan. 1:4, which is the Aryan dialect and literature of the Chaldeans, and probably the ordinary language which Daniel spoke in the court of Babylon. Jer. 10:11 is a verse in Aramaic. (단07: 바벨론 왕 벨사살 원년에 꾼 다니엘의 꿈 - 네짐승 (단01:04 곧 흠이 없고 아름다우며 모든 재주를 통달하며 지식이 구비하며 학문에 익숙하여 왕궁에 모실만한 소년을 데려오게 하였고 그들에게 갈대아 사람의 학문과 방언을 가르치게 하였고 (렘10:11 너희는 이같이 그들에게 이르기를 천지를 짓지 아니한 신들은 땅 위에서, 이 하늘 아래서 망하리라 하라 This language differs from the Hebrew in that it avoids the sibilants. Where the Hebrew has ז z, שׁ sh, צ tz, the Aramaic has ד d, ת th, and ט t. Letters of the same organ are also interchanged, the Aramaic choosing the rough harder sounds. The latter has fewer vowels, with many variations in the conjugation of verbs, etc. When the ten tribes were carried away, the colonists, who took their place, brought the Aramaic language with them. The Jews also who returned from Babylon brought many words of the same language. And, though it doubtless underwent various changes, this was the language commonly spoken in Palestine when our Lord was on earth, and is the language called HEBREW in the N.T., and is the same as the Chaldee of the Targums. In the ninth century the language in Palestine gave way to the Arabic, and now Aramaic is a living tongue only among the Syrian Christians in the district around Mosul. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아람 문자, 방언 Aramaic. This word occurs 2 Kings 18:26; Ezra 4:7; and Isa. 36:11, where it is translated 'the Syrian language' or 'tongue;' also in Dan. 2:4, where it is 'Syriack.' Aramaic is the language of Aram, and embraces the language of Chaldee and that of Syria. Mesopotamia, Babylonia and Syria were its proper home. The first time we meet with it in scripture is in Gen. 31:47, where Laban called the heap of witness 'Jegar-sahadutha,' which is Chaldee; whereas Jacob gave it a Hebrew name, 'Galeed.' In 2 Kings 18:26; Isa. 36:11 the heads of the people asked Rab-shakeh to speak to them in Aramaic that the uneducated might not understand what was said. In Ezra 4:7 the letter sent to Artaxerxes was written in Aramaic, and interpreted in Aramaic, that is, the copy of the letter and what follows as far as Ezra 6:18 is in that language and not in Hebrew. So also is Ezra 7:12-26. (왕하18:26; 힐기야의 아들 엘리야김과 셉나와 요아가 랍사게에게 이르되 우리가 알아듣겠사오니 청컨대 아람 방언으로 당신의 종들에게 말씀하시고 성 위에 있는 백성의 듣는데 유다 방언으로 우리에게 말씀하지 마옵소서 (스04:7; 아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언으로 써서 진술하였더라 (사36:11, 이에 엘리아김과 셉나와 요아가 랍사게에게 이르되 우리가 아람 방언을 아오니 청컨대 그 방언으로 당신의 종들에게 말씀하고 성 위에 있는 백성의 듣는데서 유다 방언으로 말하지 마소서 (단02:4, 갈대아 술사들이 아람 방언으로 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕은 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 해석하여 드리겠나이다 (창31:47, 라반은 그것을 여갈사하두다라 칭하였고 야곱은 그것을 갈르엣이라 칭하였으니 (스06:18 제사장을 그 분반대로, 레위 사람을 그 반차대로 세워 예루살렘에서 하나님을 섬기게 하되 모세의 책에 기록된대로 하게 하니라 (스07:12-26. 아닥사스다왕이 내린 조서 In Daniel 2:4 the Chaldeans spoke to the king in Aramaic, the popular language of Babylon, and what follows to the end of chap. 7: is in that language, though commonly called Chaldee. This must not be confounded with the 'learning and the tongue of the Chaldeans' in Dan. 1:4, which is the Aryan dialect and literature of the Chaldeans, and probably the ordinary language which Daniel spoke in the court of Babylon. Jer. 10:11 is a verse in Aramaic. (단07: 다니엘 이상 해석 (단01:4 곧 흠이 없고 아름다우며 모든 재주를 통달하며 지식이 구비하며 학문에 익숙하여 왕궁에 모실만한 소년을 데려오게 하였고 그들에게 갈대아 사람의 학문과 방언을 가르치게 하였고 (렘10:11 너희는 이같이 그들에게 이르기를 천지를 짓지 아니한 신들은 땅 위에서, 이 하늘 아래서 망하리라 하라 This language differs from the Hebrew in that it avoids the sibilants. Where the Hebrew has ז z, שׁ sh, צ tz, the Aramaic has ד d, ת th, and ט t. Letters of the same organ are also interchanged, the Aramaic choosing the rough harder sounds. The latter has fewer vowels, with many variations in the conjugation of verbs, etc. When the ten tribes were carried away, the colonists, who took their place, brought the Aramaic language with them. The Jews also who returned from Babylon brought many words of the same language. And, though it doubtless underwent various changes, this was the language commonly spoken in Palestine when our Lord was on earth, and is the language called HEBREW in the N.T., and is the same as the Chaldee of the Targums. In the ninth century the language in Palestine gave way to the Arabic, and now Aramaic is a living tongue only among the Syrian Christians in the district around Mosul. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 서기관, 학자, 학사 Scribes. (인쇄술이 발명되기 전의) 필경사 In the Old Testament this word is applied to the officer who carried on the correspondence for a king, the army, etc., what is now generally understood by secretary. 2 Sam. 8:17; 2 Chr. 24:11; Esther 3:12; Isa. 36:3, etc. It is also applied to those who wrote and explained the scriptures: thus Ezra was "a ready scribe in the law," even "a scribe of the words of the commandments of the Lord," though he was also a priest. Ezra 7:6, 11; Neh. 8:1-13. (삼하08:17 아히둡의 아들 사독과 아비아달의 아들 아히멜렉은 제사장이 되고 스라야는 서기관이 되고 (대하24:11 언제든지 레위 사람들이 궤를 메고 왕의 유사에게 가서 돈이 많은 것을 보면 왕의 서기관과 대제사장에게 속한 아전이 와서 그 궤를 쏟고 다시 그 처소에 갖다 두었더라 때때로 이렇게 하여 돈을 많이 거두매 (에03:12 정월 십 삼일에 왕의 서기관이 소집되어 하만의 명을 따라 왕의 대신과 각 도 방백과 각 민족의 관원에게 아하수에로 왕의 이름으로 조서를 쓰되 곧 각 도의 문자와 각 민족의 방언대로 쓰고 왕의 반지로 인치니라 (사36:3 힐기야의 아들 궁내 대신 엘리아김과 서기관 셉나와 아삽의 아들 사관 요아가 그에게 나아가니라 (스07:6 익숙한 학자. 6 이 에스라가 바벨론에서 올라왔으니 저는 이스라엘 하나님 여호와께서 주신 바 모세의 율법에 익숙한 학사로서 그 하나님 여호와의 도우심을 입으므로 왕에게 구하는 것은 다 받는 자더니 (스07:11 학자. 11 여호와의 계명의 말씀과 이스라엘에게 주신 율례의 학사인 학사겸 제사장 에스라에게 아닥사스다 왕이 내린 조서 초본은 아래와 같으니라 (느08:1-13 학사 에스라의 율법책 낭독과 감동 In the New Testament the word is used in the sense in which it is applied to Ezra, and scribes are classed with the chief priests and the elders. They are described as sitting in Moses' seat, and what they taught was to be observed; but, alas, their works were not to be followed. Matt. 7:29; Matt. 23:2, 13-33. Many woes are proclaimed against them, and they are addressed, "Ye serpents, ye generation of vipers! how can ye escape the damnation of hell?" Thus these men, who ought to have been examples to others, were publicly denounced because their practice denied what they taught. They did not form a separate sect in New Testament times, a person might be both scribe and Pharisee or Sadducee: cf. Acts 23:9. (마07:29 서기관들. 29 이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 저희 서기관들과 같지 아니함일러라 (마23:2 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니 (마23:13-33 그릇된 율법주의와 위선 (행23:9 크게 훤화가 일어날새 바리새인 편에서 몇 서기관이 일어나 다투어 가로되 우리가 이 사람을 보매 악한 것이 없도다 혹 영이나 혹 천사가 저더러 말하였으면 어찌 하겠느뇨 하여 --- Morrish Bible Dictionary

중간시대 BC400-4 바벨론 시대 (B.C.586-539) - 포로시대. 나보니두스 (벨사살) 페르시아(바샤) 시대 (B.C.538-) - 포로귀환시대. 고레스, 다리오1세, 아하수에로, 아닥사스다1세, 다리오2세, 아닥사스다2세 The English Bible Story 페르시아 시대 (B.C.404-331). 336 알렉산더 대제의 등장 유대인들의 율법 이행 허용, 조공과 세금의 면제(안식년), 헬라인들의 특권을 유대인들에게도 동일시 적용함 333 이수스 전투에서 페르시아 패배 331 알렉산더 대제에 의한 페르시아 (다리오3세) 멸망. - 유대인들이 종교활동에 아무런 장애를 받지 않았음. 대제사장에 의한 유다 식민 통치 팔레스틴, 애굽을 비롯한 정복사업, 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (BC301-201) 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (B.C.301-201) - (BC 320-198) 헬라 시대 - 알렉산더 (B.C.336-323) 336 알렉산더 대제의 등장 - 유대인들의 율법 이행 허용. 조공과 세금의 면제(안식년). 헬라인들의 특권을 유대인들에게도 동일시 적용함 331 팔레스틴, 애굽을 비롯한 정복사업 헬라 시대 - 프톨레미 왕조 (B.C.301-201) 301 알렉산더 사후 4장군에 의한 제국 분할 통치 카산드로스 - 아가지역 루시마코스 - 소아시아, 갈라디아지역 프톨레미 - 이집트 지역 셀레우코스 - 바벨론 지역 282 프톨레미 II세의 등극 히브리어 성경이 헬라어 성경(70인역)으로 번역 1지파 당 6명 총72명이번역 헬라 시대 - 셀류크스 왕조 (B.C.198-167) 198 앗수르 바벨론 통치자 셀레우코스 왕조 헬라 잔존세력간의 권력다툼 끝에 셀류크스 왕조의 안티오쿠스 III세가 팔레스틴을 차지함 167 안티오쿠스 IV세의 유대인 탄압 성전 모독, 약탈 독립유대시대 - 마카비 혁명 (B.C.166-143) 166 제사장 맛다디아의 반란. 헬라화 정책 반대 투쟁, 마카비 혁명의 시초 맛다디아의 아들 유다(마카비)에 의해 혁명의 본격화 165 예루살렘 성전 청결작업 기념 - 수전절 독립유대시대 - 하스몬(하스모니안) 왕조 (B.C.142-67) 142 로마의 유대 돕립권 인정 134 하스모니안 왕조가 에돔정복 103 알렉산더 얀네우스의 등극 다윗시대의 영토회복 94 바리새인의 대 반란 에돔 총독에 안티파스 임명 헤롯 왕조 - 마카비 왕조에 반역 바리새인 6천명 학살로 인함 헤롯(대헤롯 마2:1-12)의 조부 로마세력을 바탕으로 로마시대 (B.C.63-4) 63 로마 장군 폼페이의 예루살렘 점령 (마카비의 힐카누스 2세 항복후 대제사장으로 임명됨) 로마의 통치는 A.D. 70년 예루살렘 함락, A.D. 130년경의 전 유대인 강제 추방 정책 실시 후 제국 말기까지 계속됨 안티파터를 유대지역 집정관으로 임명 안티파스의 子, (대)헤롯의 父 가이샤(시저)가 폼페이를 이집트에서 죽이고 패권 차지 힐카누스2세 - 지역의 총독 안티파터 - 유대의 행정관 (소)헤롯 - 갈릴리 총독으로 임명 59 해모수 북부여 건국 57 신라 혁거세 거서간 즉위 44 가이샤가 부루투스에 의해 살해됨 37 (대)헤롯의 유대 통치 이두매(에돔) 출신으로 BC. 4년 까지 통치 37 주몽 고구려 건국 (대)헤롯의 유대 통치 -이두매(에돔) 출신으로 BC4년 까지 통치 20 헤롯의 예루살렘 성전 건축 옥타비아누스가 안토니우스와 클레오파트라 연합군 격퇴후 1대 황제가 됨 황제=아우구스투스=아구스도=가이샤 4 (대)헤롯 사망 - 아들 3명에게 분봉왕으로 임명 헤롯 안티파스 - 갈릴리와 베레아 지역 헤롯 빌립 - 갈릴리 북동부 (데가볼리) 지역 헤롯 아켈라오 - 유다, 사마리아, 이두메(에돔) 지역 예수님 탄생 아켈라오 로마소환 후 유대지역에 총독 임명 코포니우스 - 마르쿠스 얌비불루스 - 아니우스 루푸스 - 발레리우스 그라투스 - 폰티우스 필라투스 (본디오 빌라도, 5대 AD. 26-36) - 대제사장을 임명직으로 (뇌물수수) - 안나스(재물장사 - 실권) 와 가야바 (안나스사위 - 법적) 2명의 대제사장 산헤드린 공의회 : 유대인 자치기구 의결기관, 종교재판소, 71인으로 구성 (대제사장, 서기관, 장로 등) 사두개파 - 대제사장파(서기관,랍비) 바리새파 - 성경연구(에스라계:유대교) 열심당 - 무기로 정복하는 메시야도래 에센파 - 수도원운동(세속은 싫다) TIDWELL-Chapter XVII. From Malachi to the Birth of Christ. - The close of Old Testament History. Persian period. Under the rule of Greek kings. Period of independence. The Roman period. Entire period. End of the Period. Topics for discussion. 11BiblePeriod ====== 구약성경개관 중간시대 예수시대 초대교회시대 세계선교시대

▶ 용정(Dragon Spring) 아닥사스다 왕의 허락 하에 예루살렘 성을 건축하기 위해 예루살렘에 온 느헤미야가 그 날 밤에 골짜기 문을 나서 이 곳(혹은 이무기 샘터)으로 이르는 분문(쓰레기 쳐내는 문)까지 가며 무너진 성벽과 불에 탄 성문을 둘러 보았다. (느02:13 lt=31.777444&ln=35.234935

이스라엘이 바벨론 왕을 통하여 하나님으로부터 받은 엄중한 심판은 인류 역사에 있어서 인과응보의 법칙에 대한 전형적인 본보기가 되었습니다 (역대하 36:17-20). 이제 이스라엘은 새로운 시대(포로시대)에 접하게 되었습니다. 이 시대에도 하나님은 그 백성을 기억하시고 은총을 베풀어서 포로상태에서 회복시키십니다. 이 회복은 하나님께서 아브라함과의 약속을 기억하시고, 메시아를 통하여 그 약속을 실현하기 위한 준비인 것입니다. 하나님께서 이루시는 회복의 역사는 , 3차에 걸친 포로귀환과 함께 진행됩니다. 또 한 포로귀환과 함께 이스라엘에게 있어서 중요한 세 가지 사건이 함께 진행됩니다. ․ 1차 귀환과 성전 재건 (에스라 1 - 6장) - 스룹바벨 ․ 2차 귀환과 개혁 운동 (에스라 7 - 10장) - 에스라 ․ 3차 귀환과 성벽 재건 (느헤미야 1 - 7장)- 느헤미야 The English Bible Story 1 . 포로귀환 포로귀환의 역사는 국제정세의 변화에 따른 결과입니다. 물론 우리는 이러한 정세의 변화를 하나님의 역사하심 속에서 이해하게 됩니다. 하나님께서는 유다의 죄악을 심판하시기 위해서 바벨론이라는 도구를 사용하셨지만 징벌이 하나님의 뜻은 아니었습니다. 하나님은 끊임없이 당신의 백성들이 돌아오기를 원하셨고 그들의 부르짖음을 들으시고 구원의 역사를 이루시기 시작한 것입니다. 하나님의 징벌은 또 다른 희망을 내포하고 있다. 징벌이 하나님에게서 왔듯이 위로 또한 하나님으로부터 오는 것이다 그의 종 이스라엘과 맺은 언약을 재확인하신다. 죄의 값은 지불되었고 수립되었다(사 42: 1-4). 모세가 홍해를 건너고 여호수아가 요단강을 건너던 아름다운 광경을 회상하며 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 다시 한 번 약속을 하신다. 그리고 이제는 화해가 이루어진다. 하나님은 영원히 이스라엘의 되심을 재천명하신다. 바벨론의 타락은 하나님의 심판을 받게 되었는데. 바사(페르시아)제국 고레스의 등장으로 바벨론은 멸망하게 되었습니다. 바사의 고레스는 유다 포로들을 관할하면서 포로 귀환령을 내리게 됩니다. 이것은 바사의 새로운 정책에 의한 것으로, 피지배 민족의 본국 귀환과 그들의 종교를 장려한 것입니다. 백성들의 귀환은 고레스의 칙령이후 세 차례에 걸쳐서 단계적으로 진행 되었습니다. 어느 정도 바벨론에 정착을 시작한 백성들은 새롭게 다시 고향으로 돌아가 공동체를 재건하는데 어려움을 겪었습니다. 그러나 민족 지도자들의 열심을 통해서 백성들은 귀환하기 시작했고. 귀환한 백성들은 성전을 건축하는 일과 성벽을 재건하는 일을 통해 회복운동을 전개했습니다. 무너진 성전과 성벽을 건축하고 다시 재건하는 일은 하나님을 향해서 무너진 그들의 신앙을 바로 세워 가는 과정이었습니다. 2. 1 차 귀환과 성전 재건 (스 1 - 6장) 고레스 왕의 칙령 이후 고국으로 돌아온 백성들의 현실은 암담 그 자체였습니다. 그들의 자녀들은 고국의 언어를 잊었으며 많은 혼혈아들이 함께 있었기 때문입니다. 혈통을 강조하며 선민의식을 가졌던 이 백성에게는 이러한 현상은 혼돈 그 자체였습니다. 그러나 그들 속에는 하나님을 경외하는 신앙이 있었습니다. 백성의 지도자들은 먼저 성전을 건축하기 시작했습니다. 성전재건은 스룹바벨과 학개, 스가랴 선지자의 주도로 이루어졌습니다. 성전 재건은 다리오 왕 6년에 봉헌하게 되는데 이 성전을 제2성전, 혹은 스룹바벨 성전이라고 합니다. 이 성전의 모양은 솔로몬 성전께 비해서는 매우 초라한 것이었습니다. 3. 2차 귀환과 개혁운동 (스 7-1O장: 느 7-1O장) 지도자들은 백성들의 영적인 개건에도 힘을 썼습니다. 에스라는 아론의 16대 손 으로 율법에 익숙한 학사겸 제사장이었고. 말씀 부흥에 사명을 가진 자였습니다. 2차 포로귀환은 아닥사스다 왕의 통치 기간 중 에스라에 의해 이루어졌는데, 성전이 완공된 후 58년이 지난 후로 포로 귀환자들이 영적으로 타락한 기간이었습니다. 학사 에스라는 성전과 성벽의 재건 못지않게 내적으로 무너진 백성들의 영성 재건이 중요한 것임을 깨달았습니다. 에스라는 오직 하나님의 말씀만이 이 백성을 회복시킬 수 있음을 확신하고 말씀으로 영적 각성운동을 전개해 갔습니다. 4. 3차 귀환과 성벽재건 (느 1 - 7장) 느헤미야는 아닥사스다의 술 맡은 고위 관원이었습니다. 당시 근동지방의 풍습에 의하면 술잔을 맡긴다는 것은 목숨을 맡기는 것과 다름이 없었습니다. 당시의 정세는 권력의 투쟁과 음모가 상존하고 있어서 독살의 위험이 도사리고 있었기 때문입니다. 그러므로 느헤미야가 술관원 이었다는 것은 그가 대단히 높은 자리에서 왕의 신임을 받고 있었다는 것을 미루어 짐작해 볼 수 있습니다. 그러나 느헤미야는 왕궁의 안락한 생활을 버리고 자원하여 유대 총독으로 부임하게 됩니다. 이로써 그는 제 3차 포로귀환과 예루살렘 성벽재건이라는 사명을 감당하게 됩니다. 이미 예루살렘에는 이방인과 예루살렘의 재건을 반대하는 세력이 있었지만 느헤미야는 용기와 지혜로 이들을 물리치고 52일 만에 성벽을 완성하였습니다. 성벽의 완성은 이 공동체의 회복과 영성회복에 대한 깊은 영향을 미쳤습니다. 5. 느헤미야의 지도력 느헤미야는 2차 포로시대에 돌아와 에스라와 함께 개혁을 단행했던 지도자였습니다. 느헤미야의 삶의 모습을 통해서 공동체를 회복해 가는 하나닝의 열심과 지도자로서의 느헤미야의 모습을 살펴보도록 하겠습니다. 1) 무너진 공동체를 보고 아파한 지도자(느 1 장) 느헤미야는 왕궁의 술관원으로 있으면서도 늘 고국의 형편들 물었으며 그 일로 하나님께 기도했습니다. 2) 공동체 회복과 개혁을 단행한 느헤미야(느 2 - 13장) ① 기도와 준비(2장) - 하나님의 도우심으로 왕에게 필요한 도움을 일목요연하게 요청함으로서 규모 있게 사역을 진행하였습니다. ② 원인과 상황을 살펴보고 동역자를 격려함(2장) - 직접 무너진 성읍을 돌아보며 상황을 파악하고 함께 일하는 동역자들을 격려하였습니다. ③ 팀으로 사역함(3장) - 느헤미야는 성벽의 건축 부분을 모두에게 골고루 할당하고 함께 팀의 형태로 사역을 진행해 갔습니다. 그리고 협조하지 않는 내부의 적들 즉 귀족들을 통합해 갔습니다. ④ 모범을 보임(3장) - 느헤미야는 성벽의 한 부문을 자신이 직접 맡음으로 사역에 있어서 지도자로서의 모범을 보였습니다. ⑤ 적의 공격에 대하여 대처함 ․ 적의 공격유형 - 내부 분열을 조장함, 사기를 꺾어 놓음, 공격하려고 함. 지도자를 시해하려고 함 ․ 대처 방안 - 하나님께 간구함, 백성들을 격려함, 조직을 정비하여 공격에 대한 방비와 더불어 사역을 진행해 감 ⑥ 부서져 가는 가정을 살림 - 포로 이후 가난으로 인해 자녀를 종으로 내줘야 하는 일들이 발생하여 공동체의 분열이 가속화 되었을 때 이자 받는 제도를 개혁하고 일정량을 돌려주게 함으로써 가정을 보호하였습니다. ⑦ 토색하지 않음(5장) - 자도자로서 마땅히 받을 수 있는 녹을 받지 않고 남의 것을 토색하지 않으며 청렴결백 하였습니다. ⑧ 사역을 나눔 - 성벽 건축이 완성된 이후 필요한 자리에 사람을 세움으로서 건설 이후의 유지에 초점을 맞추었습니다. ⑨ 신앙의 부흥을 주도함(8장) - 학사 에스라와 함께 하나님의 율법을 가르치고 하나님의 말씀대로 살게 했으며 이방인들을 멀리하게 했습니다. ⑩ 지도자들과 백성들을 언약 위에 견고히 세움(9장 이후) - 하나님의 언약이 무엇인지를 상기시키고 지도자들과 백성들이 스스로 맹세하는 의식을 갖게 함으로 공동체를 바로 세워갔습니다. ⑪ 분리함(13장) - 언약 백성 가운데 섞여 있는 이방 민족들을 분리해 냄으로 공동체의 정체성을 확립해 갔습니다. ⑫ 안식일과 십일조와 절기를 바로 세움(13장) - 말씀대로 바로 살게 하기 위해 성경대로 레위인들에게 드릴 십일조를 드리게 했으며, 절기와 안식일과 십일조를 바로 드리게 했습니다. ♥ 이 성전과 성벽의 건축이 마무리 되고 예수님이 오실 때까지 약 400여년의 세월이 흘렀습니다. 그리고 구약의 마지막 선지자인 세례 요한이 태어나서 메시아의 오심을 예언합니다. 그리고 동 시대에 하나님의 아들이신 예수 그리스도가 인간의 몸으로 태어 나셔서 십자가의 형벌을 받으사 의인으로서 죄인을 대속하셨습니다. 우리는 그의 의로 말미암아 하나님 앞으로 나아갈 수 있게 되었습니다. 이로써 제사는 사라지고 성령과 교회의 시대가 열리게 되고 온 세상의 모든 민족을 향하여 이 복된 소식이 전해지게 되었습니다. TIDWELL-Chapter XVI. The Restoration. - Scripture analysis. Predictions of the return. Rise of the Persian Power. The Decree of Cyrus. Three Expeditions to Jerusalem. Prophecy of Haggai and Zechariah. Prophecy of Malachi. Story of Esther. Synagogues and Synagogue worship. Significance of the period. Period lessons. Topics for discussion. 1차포로귀환 - 성전재건 538 바벨론의 분봉왕 다리오 임명 단 5:31 70이레의 계시 다니엘의 중보기도 단 9:1-27 다니엘의 사자굴 사건 단 6:1-28 고레스의 포로 귀환 칙령 스 1:1-4, 대하 36:23 BC.605년 1차 포로후 70년만에 귀환 537 유대인의 제1차 포로 귀환 스 2:1-67 스룹바벨 영도하의 귀환 536 다니엘, 힛데겔 강가의 환상 성전 재건 착공 스 3:8-13 사마리아인의 방해로 인한 성전 재건 중단 스 4:1-24 B.C.520년까지 중단됨 (16년간) 530 다니엘의 사망 522 다리오 1세의 바사왕 등극 38년 통치 520 학개, 스가랴 선지자의 사역 학 1:1;슥 1:1 성전 재건작업 재개 스 5:2, 학 1:1 516 제 2성전 완공 스 6:13-15 다리오 제6년에 완공됨 486 아하수에로의 바사 통치 483 아하수에로 왕의 잔치 에 1:3-22 왕후 와스디의 폐위 480 그리이스의 바사 침공 479 왕후로 피택된 에스더 에 2:1-18 478 아하수에로 암살 음모 에 2:21-23 모르드개의 공헌 475 스가랴의 사역 종결 474 하만의 유대인 말살 음모와 실패 에 3:1-7:10 태양력4-5월 473 모르드개에 의한 부림절 제정 에 9:20-32 태양력3월 2차포로귀환 - 개혁운동 464 바사 아닥사스다 1세의 등극 41년 통치 458 아닥사스다 왕의 포로 귀환 조서 스 7:11-26 유대인의 제2차 포로 귀환 스 7:1-10 에스라 영도하의 귀환 ? 예루살렘 성벽 재건과 방해 공작 스 4:7-16 사마리아인들의 방해 ? 예루살렘 성벽 재건 중단 느 1:1-3 에스라의 개혁 운동 스 9:1-10:44 3차포로귀환 - 성벽재건 444 아닥사스다의 포로 귀환 조서 느 1:4-2:9 유대인의 제 3차 포로 귀환 느 2:10,11 느헤미야 영도하의 귀환 예루살렘 성벽 중건 재개 느 3:1-32 성벽 중건 재개 후 52일만에 완공 예루살렘 성벽 완공 느 6:15 느헤미야의 인구조사 느 7:5-69 회중 42,360명, 노비 7,337명, 노래하는 남녀 245명 예루살렘 성벽 낙성식 느 12:27-47 435 말라기 선지자의 활동 약 10년 동안 사역 433 바벨론으로 돌아간 느헤미야 느 13:6 432 느헤미야의 2차 귀국과 개혁운동 느 13:6-31 구약성경개관 - 10BiblePeriod

▶ 바사, 파사, 페르시아(Persia) 성서에는 바사로 되어 있다. 성서에 기록된 군주의 이름은 여섯명이다. 헬라어에는 이 지명에 관하여 여러가지 전승을 가지고 있는데 그중에 가장 일반적인 것으로는 페르손, 페르세스, 페르시아가 있다. '이란'(Iran)이라는 지명은 레자 샤 팔레비(Reza Shah Pahlavi, 1925-1941)에 의해 처음 불리워 졌다. 이 지명은 아베스타(Avesta)경전에 나오는 '아이리아나'(ai-ryana)라는 말에서 유래된 것이다. 이 말은 중세 이란어로는 '린', '아리안',이고 현대 페르시아어로는 이란이다. (1) 고레스 B.C 538-529, (스01:1, (스05:13, (스06:3). (2) 다리오 B.C 521-486, (스04:5, (학01:1, (슥01:1). (3) 크셀크세스 1세 B.C. 486-665,, (스04:6- 아하수에로왕 (4) 알타크셀크세스 1세 B.C. (스04:7, (스08,11, (느01:1, (느02:1, (느05:14, (느13:6- 아닥스다 왕. (5) 알타크셀크세스 2세 B.C.405-359, (스07:1-아닥사스다 왕. (6) 아료스 3세 B.C. 336-232, (느12:22-다리오 왕. (대하36:20, (스01:1, (스03:7, (스04:3, (스06:14, (스07:1, (스09:9, (에01:3, (에10:2, (겔27:10, (겔38:5, (단08:20, (단10:1, (단11:2 lt=34.7983&ln=48.5149

▶ 에렉(Erech) 우르근처 서북쪽, 바그다드 남쪽 약 256km 지점. (1) 니므롯이 시날땅에 세운 4성중의 하나(창10:10). (2) 이 성 사람들이 아닥사스다왕에게 이스라엘 백성을 고소하였다 (스04:7-10). 유브라데강 하류지방에 있어 앗수르왕의 장지인데 현재 이름은 와르가이다. ======== Erech. [E'rech] One of the cities of Nimrod in the land of Shinar. Gen. 10:10. It is judged to have been the ancient Orchoe of the Greeks and Romans. It is identified with extensive ruins at Warka. Its original Accadian name was UNU, UNUG, or UNUGA; the Babylonians and Assyrians called it URUK or ARKU; hence the Hebrew name Erech, and the Arab Warka. By the Accadians it was also styled 'the heavenly grove,' 'the heavenly resting place,' 'the seven enclosures,' etc. The Babylonians thought much of the city, and the ruins show that it had large and elegant buildings. --- Morrish Bible Dictionary lt=32.32222&ln=45.636111

▶ 바사(Petsia) 구약에 나타난 바사는 동은 갈마니야, 서는 수사, 남은 바사만, 북은 메데를 경계로 삼은 국토다. (1) 느부갓네살때 약탈하여간 성전 기명과 사로 잡아 갔던 백성을 고래스 2세때 돌려 보냄(스01:8-11). (2) 다리오는 다니엘을 사자굴에 넣음(단06:16). (3) 에스더가 아하수에로의 왕후가됨(에02:16-17). (4) 유대 방백들의 곳를 받고 아닥사스다 1세는 성전 역사를 중지시킴 (스04:8, 23). (5) 아닥사스다 2세는 에스라에게 조서를 내려 누구든지 예루살렘에 돌아가고싶은 사람은 자기 재산을 다 가지고 가서 하나님을 섬기라고 함(스07:1). (6) 다리오 3세는 제사장들을 등록함(느12:). *지금의 이란국으로 석유의 생산이 풍부하다. 그 채국권이 영국에 있어 항상 분쟁이 있다 한다 미신 종교로 조로아스터교가 있다.

▶ 힐기야(Hilkiah) 뜻: 여호와는 나의 재산 [1] 히스기야의 궁내 대신 엘리야김의 부친(왕하18:18) [2] 제사장 힐기야. (1) 살룸의 아들(대상01:13). (2) 유대왕 요시아 때에 제사장으로 요시아와의 종교의 대개혁 사업과 유월 절을 엄숙하게 지키는 일을 협조하고 또 성전을 수리하다가 모세의 율법책 을 그가 발견하였다(왕하22:4), (대하34:14). [3] 그 밖에 5인이 있다(대상06:45, (대상26:11, (느08:4, (렘01:1, (렘29:3). ▶ 힐기야 Hilkiah. [Hilki'ah] 1. Father of Eliakim, the head of Hezekiah's household. 2 Kings 18:18, 26, 37; Isa. 22:20; Isa. 36:3, 22. (왕하18:18, 26, 37; 18 저희가 왕을 부르매 힐기야의 아들 궁내대신 엘리야김과 서기관 셉나와 아삽의 아들 사관 요아가 저에게 나가니 26 힐기야의 아들 엘리야김과 셉나와 요아가 랍사게에게 이르되 우리가 알아듣겠사오니 청컨대 아람 방언으로 당신의 종들에게 말씀하시고 성 위에 있는 백성의 듣는데 유다 방언으로 우리에게 말씀하지 마옵소서 37 이에 힐기야의 아들 궁내대신 엘리야김과 서기관 셉나와 아삽의 아들 사관 요아가 그 옷을 찢고 히스기야에게 나아가서 랍사게의 말을 고하니라 (사22:20 그 날에 내가 힐기야의 아들 내 종 엘리아김을 불러 (사36:3, 22. 3 힐기야의 아들 궁내 대신 엘리아김과 서기관 셉나와 아삽의 아들 사관 요아가 그에게 나아가니라 22 때에 힐기야의 아들 궁내대신 엘리아김과 서기관 셉나와 아삽의 아들 사관 요아가 그 옷을 찢고 히스기야에게 나아가서 랍사게의 말을 고하니라 ㅡㅇ 2. Son of Shallum, or Meshullam, and high priest in the time of Josiah king of Judah. He found a copy of the law in the temple, which caused great heart-searchings and repentance. 2 Kings 22:4-14; 2 Kings 23:4, 24; 1 Chr. 6:13; 1 Chr. 9:11; 2 Chr. 34:9-22; 2 Chr. 35:8; Ezra 7:1; Neh. 11:11. (왕하22:4-14; 유다 왕 요시야가 율법책을 발견하다 (왕하23:4, 24; 4 왕이 대제사장 힐기야와 모든 버금 제사장들과 문을 지킨 자들에게 명하여 바알과 아세라와 하늘의 일월 성신을 위하여 만든 모든 기명을 여호와의 전에서 내어다가 예루살렘 바깥 기드론 밭에서 불사르고 그 재를 벧엘로 가져가게 하고 24 요시야가 또 유다 땅과 예루살렘에 보이는 신접한 자와 박수와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제하였으니 이는 대제사장 힐기야가 여호와의 전에서 발견한 책에 기록된 율법 말씀을 이루려 함이라 (대상06:13 살룸은 힐기야를 낳았고 힐기야는 아사랴를 낳았고 (대상09:11 하나님의 전을 맡은 자 아사랴니 저는 힐기야의 아들이요 므술람의 손자요 사독의 증손이요 므라욧의 현손이요 아히둡의 오대손이며 (대하34:9-22; 유다 요시아 왕의 개혁과 율법책의 발견 (대하35:8; 방백들도 즐거이 희생을 드려 백성과 제사장들과 레위 사람들에게 주었고 하나님의 전을 주장하는 자 힐기야와 스가랴와 여히엘은 제사장들에게 양 이천 육백과 수소 삼백을 유월절 제물로 주었고 (스07:1 이 일 후 바사 왕 아닥사스다가 위에 있을 때에 에스라라 하는 자가 있으니라 저는 스라야의 아들이요 아사랴의 손자요 힐기야의 증손이요 (느11:11 또 하나님의 전을 맡은 자 스라야니 저는 힐기야의 아들이요 므술람의 손자요 사독의 증손이요 므라욧의 현손이요 아히둡의 오대손이며 3. Son of Amzi, a Merarite. 1 Chr. 6:45. (대상06:45 말룩은 하사뱌의 아들이요 하사뱌는 아마시야의 아들이요 아마시야는 힐기야의 아들이요 4. Son of Hosah, a Merarite. 1 Chr. 26:11. (대상26:11 둘째는 힐기야요 세째는 드발리야요 네째는 스가랴니 호사의 아들과 형제가 십 삼인이더라 5. One who stood by Ezra when he read the law. Neh. 8:4; probably the priest in Neh. 12:7, 21. (느12:7, 21. 7 살루와 아목과 힐기야와 여다야니 이상은 예수아 때에 제사장과 그 형제의 어른이었느니라 21 힐기야 족속에는 하사뱌요 여다야 족속에는 느다넬이었느니라 6. Priest of Anathoth and father of the prophet Jeremiah. Jer. 1:1. (렘01:1 베냐민 땅 아나돗의 제사장 중 힐기야의 아들 예레미야의 말이라 7. Father of Gemariah. Jer. 29:3. (렘29:3 유다 왕 시드기야가 바벨론으로 보내어 바벨론 왕 느부갓네살에게로 가게 한 사반의 아들 엘라사와 힐기야의 아들 그마랴의 손에 위탁하였더라 일렀으되 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 잇도(Iddo) 뜻:사랑스러운 자 [1] 솔로몬,르호보암,아비야의 치세의 역사를 쓴 예언자 (대하09:29, (대하12:15, (대하13:22). [2] 스가랴의 조부(슥01:6,7, (겔05:1, (겔06:14). [3] 가시뱌에 있던 느디님 사람의 수령(스08:17). [4] 그 밖에 3인이 있다(왕상04:14, (대상27:21, (스10:43). ▶ 잇도 Iddo. [Id'do] 1. Father of Ahinadab one of Solomon's commissariat officers. 1 Kings 4:14. (왕상04:14 마하나임에는 잇도의 아들 아히나답이요 2. Son of Joah, a descendant of Gershom. 1 Chr. 6:21. (대상06:21 그 아들은 요아요 그 아들은 잇도요 그 아들은 세라요 그 아들은 여아드래며 3. Son of Zechariah and a ruler of Manasseh in Gilead. 1 Chr. 27:21. (대상27:21 길르앗에 있는 므낫세 반 지파의 관장은 스가랴의 아들 잇도요 베냐민의 관장은 아브넬의 아들 야아시엘이요 4. A seer who had 'visions' against Jeroboam. He wrote of Rehoboam in a book 'concerning genealogies;' and also of Abijah in his 'story' or 'commentary.' 2 Chr. 9:29; 2 Chr. 12:15; 2 Chr. 13:22. (대하09:29 이 외에 솔로몬의 시종 행적은 선지자 나단의 글과 실로 사람 아히야의 예언과 선견자 잇도의 묵시 책 곧 잇도가 느밧의 아들 여로보암에게 대하여 쓴 책에 기록되지 아니하였느냐 (대하12:15 르호보암의 시종 행적은 선지자 스마야와 선견자 잇도의 족보책에 기록되지 아니하였느냐 르호보암과 여로보암 사이에 항상 전쟁이 있으니라 (대하13:22 아비야의 남은 사적과 그 행위와 그 말은 선지자 잇도의 주석 책에 기록되니라 5. Grandfather of Zechariah the prophet. Ezra 5:1; Ezra 6:14; Zech. 1:1, 7. (스05:1 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘 하나님의 이름을 받들어 유다와 예루살렘에 거하는 유다 사람들에게 예언하였더니 (스06:14 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (슥01:1, 7. 1 다리오 왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 가라사대 7 다리오 왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 6. Chief at Casiphia, to whom Ezra sent for Levites. Ezra 8:17. (스08:17 가시뱌 지방으로 보내어 그곳 족장 잇도에게 나아가게 하고 잇도와 그 형제 곧 가시뱌 지방에 거한 느디님 사람들에게 할 말을 일러주고 우리 하나님의 전을 위하여 수종들 자를 데리고 오라 하였더니 7. Priest who returned from exile. Neh. 12:4, 16. (느12:4, 16 4 잇도와 긴느도이와 아비야와 16 잇도 족속에는 스가랴요 긴느돈 족속에는 므술람이요 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 잇도 Jadau. [Ja'dau] One who had married a strange wife. Ezra 10:43. (스10:43 느보 자손 중 여이엘과 맛디디야와 사밧과 스비내와 잇도와 요엘과 브나야더라 --- Morrish Bible Dictionary .

▶ 아사랴(Azariah) 뜻 : 그를 여호와가 도우심 이 이름을 가진자가 약30인이나 되나 대표적인 사람만 소개한다. * 아사리아와 동일인. [1] 솔로몬 왕때에 이 이름을 가진 사람이 3인 있었다. 선지 나단의 아들과 제사장 2인 곧 사독의 아들과 요하난의 아들이다(왕상04:2,5),(대상06:10). [2] 오뎃의 아들로서 아사 왕때의 선지자. 아사왕이 그의 예언을 따라 일평생 온전하 여호와를 섬겼다(대하15:). [3] 여호사밧의 한 아들(대하21:1-2). [4] 아달랴 여왕때 제사장 여호야다와 언약한 백부장 여로보암의 아들과 오벳의 아들이었다(대하23:1). [5] 웃시아왕의 별명(왕하15:1). 관련인물 -> [아마샤] [요담] [6] 웃시야왕때의 제사장으로 왕이 성전에 들어가 분향하려는 것을 그가 제사장 80인을 데리고 따라 들어가 제사는 왕의 하는 일이 아니라고 막을 때 왕이 노하여 향로를 들어 던지려 하자 여호와가 웃시아왕을 쳐서 그 이마에 문둥병이 발하게 하였다(대하26:17-20). [7] 아하스왕때 에브라임 자손의 두목으로 이스라엘왕 베가가 유대를 점령하고 약탈한 물건과 포로된 자를 그가 전부 돌려보내게 하였다(대하28:12-15). [8] 요시야왕 때의 서기관 사반의 부친(왕하22:3). [9] 히스기야왕 때의 제사장으로 그때에 백성들이 십일조와 예물을 많이 바쳐 큰 더미를 이루자 그가 왕의 명령을 받들어 레위인과 아론의 자손들에게 나눠주어 그 생활을 윤택하게 하였다(대하31:30 16). [10] 다니엘의 세 친구중 한 사람인데 느부갓네살이 갈대아 어로 아벳느고라고 고쳐 주었다(단01:). [11] 예루살렘성의 중수공사를 담당한 제사장 중의 한 사람이다(느03:23-24). [12] 이스라엘 백성이 바벨론에서 귀환할때 스룹바벨과 같이 인도한 자이다(느07:7). [13] 한 레위 사람으로 에스라를 도와 백성에게 율법을 가르쳐준 사람이다(느12:33). [14] 느헤미야와의 맹약에 날인한 자중 한 사람인데(느10:2)예루살렘성 낙성식에 찬조한 자와 동일인 듯 하다(느12:33 ) ▶ 아사리아/아사랴 Azariah. [Azari'ah] A name common in the priestly family especially of Eleazar. 1. Descendant of Zadok. 1 Kings 4:2. (왕상04:2 그의 신하들은 이러하니라 사독의 아들 아사리아는 제사장이요 2. Son of Nathan, over the officers. 1 Kings 4:5. (왕상04:5 나단의 아들 아사리아는 관리장이요 나단의 아들 사붓은 대신이니 왕의 벗이요 3. Son of Amaziah king of Judah. See UZZIAH. 4. Son of Ethan, descendant of Judah. 1 Chr. 2:8. (대상02:8 에단의 아들은 아사랴더라 5. Son of Jehu. 1 Chr. 2:38, 39. (대상02:38, 39 38 오벳은 예후를 낳았고 예후는 아사랴를 낳았고 39 아사랴는 헬레스를 낳았고 헬레스는 엘르아사를 낳았고 6. Son of Ahimaaz and grandson of Zadok. 1 Chr. 6:9. (대상06:9 아히마아스는 아사랴를 낳았고 아사랴는 요하난을 낳았고 7. Son of Johanan, descendant of Zadok, apparently the first high priest who ministered in Solomon's temple. 1 Chr. 6:10, 11. (대상06:10, 11 10 요하난은 아사랴를 낳았으니 이 아사랴는 솔로몬이 예루살렘에 세운 전에서 제사장의 직분을 행한 자며 11 아사랴는 아마랴를 낳았고 아마랴는 아히둡을 낳았고 8. Son of Hilkiah the high priest in the time of Josiah. 1 Chr. 6:13, 14; 1 Chr. 9:11; Ezra 7:1. (대상06:13, 14; 13 살룸은 힐기야를 낳았고 힐기야는 아사랴를 낳았고 14 아사랴는 스라야를 낳았고 스라야는 여호사닥을 낳았으며 (대상09:11 하나님의 전을 맡은 자 아사랴니 저는 힐기야의 아들이요 므술람의 손자요 사독의 증손이요 므라욧의 현손이요 아히둡의 오대손이며 (스07:1 이 일 후 바사 왕 아닥사스다가 위에 있을 때에 에스라라 하는 자가 있으니라 저는 스라야의 아들이요 아사랴의 손자요 힐기야의 증손이요 9. Son of Zephaniah, descendant of Kohath. 1 Chr. 6:36. (대상06:36 아마새는 엘가나의 아들이요 엘가나는 요엘의 아들이요 요엘은 아사랴의 아들이요 아사랴는 스바냐의 아들이요 10. Prophet, son of Oded, sent by God to encourage Asa to seek the Lord. 2 Chr. 15:1. (대하15:1 하나님의 신이 오뎃의 아들 아사랴에게 임하시매 11, 12. Two of the sons of Jehoshaphat, king of Judah. 2 Chr. 21:2. (대하21:2 여호사밧의 아들 여호람의 아우 아사랴와 여히엘과 스가랴와 아사랴와 미가엘과 스바댜는 다 유다 왕 여호사밧의 아들이라 13. Son of Jehoram, 2 Chr. 22:6: also called AHAZIAH, q.v. (대하22:6 요람이 아람 왕 하사엘과 싸울 때에 라마에서 맞아 상한 것을 치료하려 하여 이스르엘로 돌아왔더라 아합의 아들 요람이 병이 있으므로 유다 왕 여호람의 아들 아사랴가 이스르엘에 내려가서 방문하였더라 14, 15. Two of the captains who aided Jehoiada to place Joash on the throne. 2 Chr. 23:1. (대하23:1 제 칠년에 여호야다가 세력을 내어 백부장 곧 여로함의 아들 아사랴와 여호하난의 아들 이스마엘과 오벳의 아들 아사랴와 아다야의 아들 마아세야와 시그리의 아들 엘리사밧 등으로 더불어 언약을 세우매 16. The high priest who hindered Uzziah king of Judah from burning incense in the temple. 2 Chr. 26:17, 20. (대하26:17, 20. 17 제사장 아사랴가 여호와의 제사장 용맹한 자 팔십인을 데리고 그 뒤를 따라 들어가서 20 대제사장 아사랴와 모든 제사장이 왕의 이마에 문둥병이 발하였음을 보고 전에서 급히 쫓아내고 여호와께서 치시므로 왕도 속히 나가니라 17. One of the 'heads' of the tribe of Ephraim who objected to the bringing into Samaria the captives from Judah. 2 Chr. 28:12. (대하28:12 에브라임 자손의 두목 몇 사람 요하난의 아들 아사랴와 무실레못의 아들 베레갸와 살룸의 아들 여히스기야와 하들래의 아들 아마사가 일어나서 전장에서 돌아오는 자를 막으며 18. Father of Joel, a Kohathite. 2 Chr. 29:12 (대하29:12 이에 레위 사람들이 일어나니 곧 그핫의 자손 중 아마새의 아들 마핫과 아사랴의 아들 요엘과 므라리의 자손 중 압디의 아들 기스와 여할렐렐의 아들 아사랴와 게르손 사람 중 심마의 아들 요아와 요아의 아들 에덴과 19. Son of Jehalelel, a Merarite 2 Chr. 29:12. (대하29:12 이에 레위 사람들이 일어나니 곧 그핫의 자손 중 아마새의 아들 마핫과 아사랴의 아들 요엘과 므라리의 자손 중 압디의 아들 기스와 여할렐렐의 아들 아사랴와 게르손 사람 중 심마의 아들 요아와 요아의 아들 에덴과 20. Priest of the family of Zadok in the time of Hezekiah. 2 Chr. 31:10. (대하31:10 사독의 족속 대제사장 아사랴가 대답하여 가로되 백성이 예물을 여호와의 전에 드리기 시작함으로부터 우리가 족하게 먹었으나 남은 것이 많으니 이는 여호와께서 그 백성에게 복을 주셨음이라 그 남은 것이 이렇게 많이 쌓였나이다 21. One mentioned in the genealogy of Ezra. Ezra 7:3. (스07:3 아마랴의 칠대손이요 아사랴의 팔대손이요 므라욧의 구대손이요 22. Son of Maaseiah : he repaired a portion of the wall of Jerusalem. Neh. 3:23, 24. (느03:23,24 23 그 다음은 베냐민과 핫숩이 자기 집 맞은편 부분을 중수하였고 그 다음은 아나냐의 손자 마아세야의 아들 아사랴가 자기 집에서 가까운 부분을 중수하였고 24 그 다음은 헤나닷의 아들 빈누이가 한 부분을 중수하되 아사랴의 집에서부터 성 굽이를 지나 성 모퉁이에 이르렀고 23. One who returned from exile, Neh. 7:7: supposed, as in the margin, to be the same as SERAIAH in Ezra 2:2. (느07:7 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 아사랴와 라아먀와 나하마니와 모르드개와 빌산과 미스베렛과 비그왜와 느훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니라 (스02:2 곧 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 스라야와 르엘라야와 모르드개와 빌산과 미스발과 비그왜와 르훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니 24. One who assisted in the reading of the law under Ezra. Neh. 8:7. (느08:7 예수아와 바니와 세레뱌와 야민과 악굽과 사브대와 호디야와 마아세야와 그리다와 아사랴와 요사밧과 하난과 블라야와 레위 사람들이 다 그 처소에 섰는 백성에게 율법을 깨닫게 하는데 25. One of the priests who sealed the covenant. Neh. 10:2. (느10:2 스라야, 아사랴, 예레미야, 26. A prince of Judah who took part in the procession when the wall of Jerusalem was to be purified. Neh. 12:33. (느12:33 또 아사랴와 에스라와 므술람과 27. Son of Hoshaiah: he charged Jeremiah with prophesying falsely. Jer. 43:2. (렘43:2 호사야의 아들 아사랴와 가레아의 아들 요하난과 및 모든 교만한 자가 예레미야에게 말하여 가로되 네가 거짓을 말하는도다 우리 하나님 여호와께서는 너희는 애굽에 거하려고 그리로 가지 말라고 너를 보내어 말하게 하지 아니하셨느니라 28. One carried away with Daniel to Babylon, probably of the seed royal: his name was changed to ABED-NEGO. q.v. Dan. 1:6-19; Dan. 2:17. (단01:6-19 왕의 진미와 포도주를 거절함 (단02:17 이에 다니엘이 자기 집으로 돌아가서 그 동무 하나냐와 미사엘과 아사랴에게 그 일을 고하고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아반(Ahban) 뜻: "지혜로운 자의 형제" 바사의 아닥사스다왕 (B.C. 464-424년)에게 유다인을 고소하기도 했다(스04:9). Ezra 4:9 유다 지파 여라므엘의 자손인 아비술의 아들(대상02:29) ======== Ahban. [Ah'ban] Son of Abishur of the tribe of Judah. 1 Chr. 2:29. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아바새 사람(Apharsites) 뜻: 앗수르 마지막 왕 오스납발에 의해 사마리아로 이주한 앗수르의 한 족속. 바사의 아닥사스다왕 (B.C. 464-424년)에게 유다인을 고소하기도 했다(스04:9). 한편 최근에 이르러 이를 하나의 직함으로 보고 서기관 등으로 번역하기도 한다. ▶ Apharsites. [Aphar'sites] An unknown Assyrian tribe as the preceding. Ezra 4:9. (스04:09 방백 르훔과 서기관 심새와 그 동료 디나 사람과 아바삿 사람과 다블래 사람과 아바새 사람과 아렉 사람과 바벨론 사람과 수산 사람과 데해 사람과 엘람 사람과 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아닥사스다(Artaxerxes) 뜻:대왕 [1] 바사왕으로 아하수에로의 아들이다. 에스라를 예루살렘으로 보내어 유대인의 생활을 재건 하도록 했다 (스07:1, (스08:1). 13년 후 느혜미야를 예루살렘으로 보내 성 을 재건케 했다 (느02:1, (느05:14, (느13:6) [2] 아닥셀구세스 2 세로서 다리오 2세의 장자인데 므네몬 이라고도 한다. 즉위 7년에 학사 에스라가 바벨론에서 율법책을 가지고 예루살렘에 귀환하였다 (스07:1-(스8:1). ▶ 아닥사스다 Artaxerxes. [Artaxer'xes] 1. Persian king, identified as the magian impostor who pretended to be Smerdis the brother of Cambyses. When appealed to by the adversaries of the Jews, he stopped the building of the temple. He was slain after a reign of eight months. Ezra 4:7, 8, 11, 23. (스04:7, 8, 11, 23. 7 아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언으로 써서 진술하였더라 8 방백 르훔과 서기관 심새가 아닥사스다 왕에게 올려 예루살렘 백성을 고소한 그 글에 11 아닥사스다 왕에게 올린 그 글의 초본은 이러하니 강 서편에 있는 신복들은 23 아닥사스다 왕의 조서 초본이 르훔과 서기관 심새와 그 동료 앞에서 낭독되매 저희가 예루살렘으로 급히 가서 유다 사람들을 보고 권력으로 억제하여 그 역사를 그치게 하니 2. Another Persian king identified as Artaxerxes Longimanus B.C. 474-434, son of Xerxes, the Ahasuerus of Esther. He greatly favoured both Ezra and Nehemiah; he beautified the temple or bore the expense of its being done, Ezra 7:27, and under his protection the wall of the city was finished. Ezra 6:14; Ezra 7:1-21; Ezra 8:1; Neh. 2:1; Neh. 5:14; Neh. 13:6. It was in the 20th year of this king that the command to build the city was given, from which began the dates of the prophecy of the Seventy weeks of Daniel, which is fixed by Usher and Hengstenburg at B.C. 454-5. For the succession of the Persian kings see PERSIA. (스07:27 우리 열조의 하나님 여호와를 송축할지로다 그가 왕의 마음에 예루살렘 여호와의 전을 아름답게 할 뜻을 두시고 (스06:14 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (스07:1-21; 에스라 일행의 귀환 (스08:1 아닥사스다 왕이 위에 있을 때에 나와 함께 바벨론에서 올라온 족장들과 그들의 보계가 이러하니라 (느02:1 아닥사스다 왕 이십년 니산월에 왕의 앞에 술이 있기로 내가 들어 왕에게 드렸는데 이전에는 내가 왕의 앞에서 수색이 없었더니 (느05:14 내가 유다 땅 총독으로 세움을 받은 때 곧 아닥사스다 왕 이십년부터 삼십 이년까지 십 이년 동안은 나와 내 형제가 총독의 녹을 먹지 아니하였느니라 (느13:6 그 때에는 내가 예루살렘에 있지 아니하였었느니라 바벨론 왕 아닥사스다 삼십 이년에 내가 왕에게 나아갔다가 며칠 후에 왕에게 말미를 청하고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 심새(Shimshai) 수리아에 주재했던 바사의 서기관. 귀환한 유대인이 무너진 예루살렘 성벽 돌담을 수 리하려 할 때 이 일을 반대한 사람 가운데 한 사람(스09:8-14). ▶ 페르시아 고급관리／르홈과 심새 ◎이스라엘 성전재건 방해 성경：에스라 4장8절∼16절 (스04:) 르훔은 「인자하다」「자비하다」는 뜻이고 심새는 「태양의 아들」이라는 뜻이다．이 두 사람은 파사나라에서 사마리아 지역에 파송된 바사의 고급 관리였다．이 두 사람은 각자의 지역 책임자로서 바사가 맡겨준 지방을 자치하고 있는 분담 치리자들이었다．자기들이 다스리고 있는 지역에 대해서는 왕위에 있는 것 만큼이나 권세를 마음대로 휘두를 수 있는 방백이었다．이같은 르훔과 심새는 이스라엘 백성이 고국에 돌아와 성을 재건하고 성전을 다시 건축하는 일에 함께 반대하고 나섰다． 이들은 앗수르의 에살핫돈 시대부터 제국과 제왕이 바뀔 때마다 비위를 맞춰 살아온 지조가 없는 인물들이었다．그러므로 스룹바벨과 예수아가 예루살렘을 재건할 때에도 이 일에 동참하여 명예도 얻고 큰 업적을 남기려고 시도했다．그러나 이스라엘 백성의 지도자들이 이를 거절하자 오히려 대적으로 표변했다．이들은 이스라엘 백성의 재기가 두렵기도 하거니와 선민의 단합된 세력이 거추장스럽게 여겨져 반대를 한 것이다．르훔과 심새가 통치하는 지역은 혼합 종족이 사는 곳이었으나 이스라엘 나라는 하나의 신앙 단일 혈통을 지녔다．이스라엘은 혼합 종족들과는 비교할 수 없는 힘을 가진 신흥 국가와 같았다．결국 르훔과 심새가 각 지역의 여러 방백들을 충동질하여 이스라엘의 재건을 방해하는 상소를 아닥사스다 왕에게 올리게 했다．그러나 하나님의 섭리는 진행됐다． ▷교훈과 적용◁ 첫째，르훔과 심새는 제국에 붙어 기생하는 정치 브로커였다．사람은 짧게 살아도 정직하게 살아야 한다． 둘째 르훔과 심새는 하나님의 일을 방해함으로써 정죄된 사람들이다．하나님과 맞서지 말자．〈이병돈·은평교회 목사〉

▶ 스라야(Seraiah) 뜻:여호와의 군사 [1] 시드기야 왕과 같이 바벨론에 가거든 "이 땅을 멸하여 영영 황패 하리라" 하고 이 책을 다 읽은 후에 유브라데 강에 던지며 "바벨론이 재앙으로 인하여 이같이 침륜 하고 일어나지 못하리라" 하고 경고하라 하였다 (렘51:59-64). [2] 예루살렘 대제사장이며 에스라의 조상으로 립나에서 느부갓네살에게 피살 되었다(왕하25:18-21, (렘52:24-27, (대상06:14-15, (스03:2, (스07:1). [3] 서기관 바룩과 선지자 예레미야를 잡으라고 여호야김이 보낸 사람중의 한 사람(렘36:26). [4] 힐기야의 아들로서 제사장인데 바벨론에서 귀한 후 성전을 맡은 자이다 (느11:11, (대상09:11, (느07:7). [5] 그 위에 4인이 있다(삼하08:17, (왕하25:23, (대상04:13,35). ▶ 스라야 Seraiah. [Serai'ah] 1. David's scribe or secretary. 2 Sam. 8:17. See SHAVSHA. (삼하08:17 아히둡의 아들 사독과 아비아달의 아들 아히멜렉은 제사장이 되고 스라야는 서기관이 되고 2. Son of Azariah, and high priest in the reign of Zedekiah. When Jerusalem was taken by Nebuchadnezzar he was carried to Riblah, and there put to death. 2 Kings 25:18; 1 Chr. 6:14; Jer. 52:24. (왕하25:18; 시위대 장관이 대제사장 스라야와 부제사장 스바냐와 전 문지기 세 사람을 잡고 (대상06:14; 아사랴는 스라야를 낳았고 스라야는 여호사닥을 낳았으며 (렘52:24 시위대장관이 대제사장 스라야와 부제사장 스바냐와 전 문지기 세 사람을 잡고 3. Son of Tanhumeth: a captain in the time of Gedaliah. 2 Kings 25:23; Jer. 40:8. (왕하25:23 모든 군대 장관과 그 좇는 자가 바벨론 왕이 그달리야로 방백을 삼았다 함을 듣고 이에 느다니야의 아들 이스마엘과 가레아의 아들 요하난과 느도바 사람 단후멧의 아들 스라야와 마아가 사람의 아들 야아사니야와 그 좇는 사람이 모두 미스바로 가서 그달리야에게 나아가매 (렘40:08 그들 곧 느다냐의 아들 이스마엘과 가레아의 두 아들 요하난과 요나단과 단후멧의 아들 스라야와 느도바 사람 에배의 아들들과 마아가 사람의 아들 여사냐와 그들의 사람들이 미스바로 가서 그다랴에게 이르니 4. Son of Kenaz and brother of Othniel. 1 Chr. 4:13, 14. (대상04:13-14 그나스의 아들들은 옷니엘과 스라야요 옷니엘의 아들은 하닷이며 14 므오노대는 오브라를 낳았고 스라야는 요압을 낳았으니 요압은 게하라심의 조상이라 저희들은 공장이었더라 5. Son of Asiel, of the tribe of Simeon. 1 Chr. 4:35. (대상04:35 요엘과 아시엘의 증손 스라야의 손자 요시비야의 아들 예후와 6. A chief man who returned from exile. Ezra 2:2. Supposed, as in the margin, to be called AZARIAH in Neh. 7:7. (스02:02 곧 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 스라야와 르엘라야와 모르드개와 빌산과 미스발과 비그왜와 르훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니 (느07:07 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 아사랴와 라아먀와 나하마니와 모르드개와 빌산과 미스베렛과 비그왜와 느훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니라 7. Father of Ezra the scribe. Ezra 7:1. (스07:01 이 일 후 바사 왕 아닥사스다가 위에 있을 때에 에스라라 하는 자가 있으니라 저는 스라야의 아들이요 아사랴의 손자요 힐기야의 증손이요 8. Priest who sealed the covenant. Neh. 10:2. (느10:02 스라야, 아사랴, 예레미야, 9. Son of Hilkiah: 'ruler of the house of God.' Neh. 11:11. (느11:11 또 하나님의 전을 맡은 자 스라야니 저는 힐기야의 아들이요 므술람의 손자요 사독의 증손이요 므라욧의 현손이요 아히둡의 오대손이며 10. Priest who returned from exile. Neh. 12:1, 12. (느12:1,12 1 스알디엘의 아들 스룹바벨과 및 예수아를 좇아 돌아온 제사장과 레위 사람은 이러하니라 제사장은 스라야와 예레미야와 에스라와 12 요야김 때에 제사장의 족장 된 자는 스라야 족속에는 므라야요 예레미야 족속에는 하나냐요 11. Son of Azriel: he was ordered by Jehoiakim to seize Baruch and Jeremiah. Jer. 36:26. (렘36:26 왕이 왕의 아들 여라므엘과 아스리엘의 아들 스라야와 압디엘의 아들 셀레먀를 명하여 서기관 바룩과 선지자 예레미야를 잡으라 하였으나 여호와께서 그들을 숨기셨더라 12. Son of Neriah: to him was committed by Jeremiah a roll 'written against Babylon,' to be read at Babylon, and then with a stone tied to it, he was to cast it into the Euphrates; and to declare, "Thus shall Babylon sink." Jer. 51:59-64. In verse 59, instead of 'a quiet prince,' it is better translated 'chief chamberlain,' as in the margin. (렘51:59-64 유다 왕 시드기야 사년에 마세야의 손자 네리야의 아들 스라야가 왕과 함께 바벨론으로 갈 때에 선지자 예레미야가 그에게 말씀을 명하니 스라야는 시종장이더라 60 예레미야가 바벨론에 임할 모든 재앙 곧 바벨론에 대하여 기록한 이 모든 말씀을 한 책에 기록하고 61 예레미야가 스라야에게 이르되 너는 바벨론에 이르거든 삼가 이 모든 말씀을 읽고 62 말하기를 여호와여 주께서 이곳에 대하여 말씀하시기를 이 땅을 멸하여 사람이나 짐승이 거기 거하지 못하게 하고 영영히 황폐케 하리라 하셨나이다 하라 63 너는 이 책 읽기를 다한 후에 책에 돌을 매어 유브라데 하수 속에 던지며 64 말하기를 바벨론이 나의 재앙 내림을 인하여 이같이 침륜하고 다시 일어나지 못하리니 그들이 쇠패하리라 하라 하니라 예레미야의 말이 이에 마치니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 스가랴(Zecharah) Zacharias - (Douay Bible에서의) Zechariah의 라틴어식 어형 [1] 유다왕 요아스를 보필한 제사장 여호야다의 아들. 그는 선지자로서 여 호와의 보내심을 받은 자로 백성들의 죄를 경책할 때 요아스 왕은 그의 부친 여호야다 의 은공을 생각지 않고 스가랴를 성전 뜰 안에서 돌로 쳐 죽였다(대하24:20-21). [2] 이스라엘 왕 여로보암 2세의 아들로서 저가 이스라엘의 왕이 되어 6개월 동 안 통치하다가 살룸에게 맞아 죽었다(왕하15:8-10). [3] 12소선지 중의 일 인으로 베뢰갸의 아들이다. 다리오 왕 2년에 여호와의 계시를 받아 얘언하는 중 예수님이 나귀를 타시고 예루살렘에 올라 가실 것을 예언 하였다(슥09:9). [4] 이스라엘 백성이 바벨론에 포로가 되어 있다가 돌아와서 에스라가 모세 율 법을 낭독할 때 강단 저편에 섰던 선지자중의 한 사람(느08:1). [5] 바벨론에서 유다에 돌아온 자중 이방 여자를 취한 사람(스10:26). [6] 웃시아 왕을 보필하던 자(대하26:5). [7] 이 외에 2인이 있다(대상26:2,11). ▶ 스가랴(Zechariah, 선지자 겸 제사장) cf. Zachariahs ◎스가랴서의 기록자, 예루살렘 성전 재건에 공헌 성경：스가랴 1장1∼6절 (슥01: 스가랴는 「여호와는 기억하신다」는 뜻이다. 스가랴는 선지자와 제사장직을 겸임했던 하나님의 종이었다. 스가랴의 조부는 제사장의 족장이었으며 스룹바벨과 함께 예루살렘에 귀국한 영적인 지도자였다. 스가랴가 그 할아버지 잇도를 이어 제사장 족속의 족장을 계승한 것을 보면 제사장 혈통에서 신앙과 영적인 훈련을 잘 받은 견고한 신앙의 후예였다. 스가랴의 아버지 베레갸가 소개되지 않는 것을 보아 그는 일찍 세상을 떠난 것 같다. 스가랴는 바벨론에서 출생하여 성장했지만 제사장이나 선지자들과 자연스럽게 사역을 한 것을 보면 그가 바벨론에서 쌓은 경건 훈련을 짐작할 수 있다. 스가랴는 학개와 동시대의 선지자로 예루살렘과 이스라엘의 회복에 크게 공헌한 사람이었다. 스가랴는 총독 스룹바벨과 대제사장 요야김을 도와 성전을 재건하도록 선민을 격려하고 지도자들의 사역을 적극 지원하였다. 스가랴는 유대인의 영적 각성과 신앙 부흥을 위해 대단한 열성을 가지고 사명을 감당했고 성전을 다시 준공하는데 크게 공헌하였다. 스가랴는 약 50년 동안 예언하는 사명을 감당하며 바벨론에서 귀환하는 이스라엘 백성들에게 큰 희망을 준 선지자였다. 그가 기록한 스가랴서는 장차 오실 메시아가 구속주와 재림주로서 「영원한 구원자」임을 대변했다. (교훈과 적용) ▶ 스가랴 Zechariah. [Zechari'ah] 1. A chief man among the Reubenites. 1 Chr. 5:7. (대상05:07 저의 형제가 종족과 보계대로 족장 된 자는 여이엘과 스가랴와 2. Son of Meshelemiah, a Korhite. 1 Chr. 9:21; 1 Chr. 26:2, 14. (대상09:21 므셀레먀의 아들 스가랴는 회막 문지기가 되었더라 (대상26:2,14 므셀레먀의 아들들 맏아들 스가랴와 둘째 여디야엘과 세째 스바댜와 네째 야드니엘과, 셀레먀는 동방에 당첨되었고 그 아들 스가랴는 명철한 의사라 저를 위하여 제비 뽑으니 북방에 당첨되었고 3. Son of Jehiel, a Benjamite. 1 Chr. 9:37. Called ZACHER in 1 Chr. 8:31. (대상09:37 그돌과 아히오와 스가랴와 미글롯이며 (대상08:31 그돌과 아히오와 세겔이며 4. Levite engaged in the service of song. 1 Chr. 15:18, 20; 1 Chr. 16:5. (대상15:18,20 그 다음으로 형제 스가랴와 벤과 야아시엘과 스미라못과 여히엘과 운니와 엘리압과 브나야와 마아세야와 맛디디야와 엘리블레후와 믹네야와 문지기 오벧에돔과 여이엘을 세우니, 스가랴와 아시엘과 스미라못과 여히엘과 운니와 엘리압과 마아세야와 브나야는 비파를 타서 여청에 맞추는 자요 (대상16:5 그 두목은 아삽이요 다음은 스가랴와 여이엘과 스미라못과 여히엘과 맛디디아와 엘리압과 브나야와 오벧에돔과 여이엘이라 비파와 수금을 타고 아삽은 제금을 힘있게 치고 5. One of the priests in the time of David. 1 Chr. 15:24. (대상15:24 제사장 스바냐와 요사밧과 느다넬과 아미새와 스가랴와 브나야와 엘리에셀은 하나님의 궤 앞에서 나팔을 부는 자요 오벧에돔과 여히야는 궤 앞에서 문을 지키는 자더라 6. Son of Isshiah, a Levite. 1 Chr. 24:25. (대상24:25 미가의 아우는 잇시야라 잇시야의 아들 중에는 스가랴며 7. Son of Hosah, a Merarite. 1 Chr. 26:11. (대상26:11 둘째는 힐기야요 세째는 드발리야요 네째는 스가랴니 호사의 아들과 형제가 십 삼인이더라 8. Father of Iddo of the tribe of Manasseh. 1 Chr. 27:21. (대상27:21 길르앗에 있는 므낫세 반 지파의 관장은 스가랴의 아들 잇도요 베냐민의 관장은 아브넬의 아들 야아시엘이요 9. One of the princes of Judah whom Jehoshaphat sent with priests and Levites to teach the people. 2 Chr. 17:7. (대하17:7 저가 위에 있은지 삼년에 그 방백 벤하일과 오바댜와 스가랴와 느다넬과 미가야를 보내어 유다 여러 성읍에 가서 가르치게 하고 10. Levite, father of Jehaziel. 2 Chr. 20:14. (대하20:14 여호와의 신이 회중 가운데서 레위 사람 야하시엘에게 임하셨으니 저는 아삽 자손 맛다냐의 현손이요 여이엘의 증손이요 브나야의 손자요 스가랴의 아들이더라 11. Son of Jehoshaphat king of Judah. 2 Chr. 21:2. (대하21:2 여호사밧의 아들 여호람의 아우 아사랴와 여히엘과 스가랴와 아사랴와 미가엘과 스바댜는 다 유다 왕 여호사밧의 아들이라 12. Son of Jehoiada the priest: he rebuked the people for their idolatry, and by commandment of the king he was stoned by the people in the court of the temple. 2 Chr. 24:20. He is probably the ZACHARIAS spoken of in Matt. 23:35. (대하24:20 이에 하나님의 신이 제사장 여호야다의 아들 스가랴를 감동시키시매 저가 백성 앞에 높이 서서 저희에게 이르되 여호와께서 말씀하시기를 너희가 어찌하여 여호와의 명령을 거역하여 스스로 형통치 못하게 하느냐 하셨나니 너희가 여호와를 버린고로 여호와께서도 너희를 버리셨느니라 하나 (마23:35 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라 13. One who 'had understanding in the visions of God.' 2 Chr. 26:5. (대하26:5 하나님의 묵시를 밝히 아는 스가랴의 사는 날에 하나님을 구하였고 저가 여호와를 구할 동안에는 하나님이 형통케 하셨더라 14. Father of Abijah, wife of Ahaz king of Judah. 2 Chr. 29:1. Called ZACHARIAH in 2 Kings 18:2. (대하29:1 히스기야가 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아비야라 스가랴의 딸이더라 (왕하18:2 위에 나아갈 때에 나이 이십 오세라 예루살렘에서 이십 구년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아비라 스가리야의 딸이더라 15. Levite, descendant of Asaph. 2 Chr. 29:13. (대하29:13 엘리사반의 자손 중 시므리와 여우엘과 아삽의 자손 중 스가랴와 맛다냐와 16. Kohathite, one of the overseers at the repairing of the temple. 2 Chr. 34:12. (대하34:12 그 사람들이 진실히 그 일을 하니라 그 감독은 레위 사람 곧 므라리 자손 중 야핫과 오바댜요 그핫 자손 중 스가랴와 무술람이라 다 그 일을 주장하고 또 음악에 익숙한 레위 사람이 함께 하였으며 17. Prince of Judah, and one of the rulers of the house of God. 2 Chr. 35:8. (대하35:8 방백들도 즐거이 희생을 드려 백성과 제사장들과 레위 사람들에게 주었고 하나님의 전을 주장하는 자 힐기야와 스가랴와 여히엘은 제사장들에게 양 이천 육백과 수소 삼백을 유월절 제물로 주었고 18. Son of Berechiah, and one of the 'minor prophets.' Ezra 5:1; Ezra 6:14; Zech. 1:1, 7; Zech. 7:1, 8. (스05:1; 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘 하나님의 이름을 받들어 유다와 예루살렘에 거하는 유다 사람들에게 예언하였더니 (스06:14; 유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한지라 이스라엘 하나님의 명령과 바사 왕 고레스와 다리오와 아닥사스다의 조서를 좇아 전을 건축하며 필역하되 (슥01:1, 7; 다리오왕 이년 팔월에 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임하니라 가라사대, 다리오왕 이년 십일월 곧 스밧월 이십 사일에 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 여호와의 말씀이 임하여 이르시니라 (슥07:1, 8. 다리오왕 사년 구월 곧 기슬래월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라, 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하여 이르시되 19-21. Three who returned from exile. Ezra 8:3, 11, 16; Neh. 8:4. (스08:3, 11, 16; 나 여호와가 말하노라 내가 시온에 돌아왔은즉 예루살렘 가운데 거하리니 예루살렘은 진리의 성읍이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 일컫게 되리라, 만군의 여호와가 말하노니 이제는 내가 이 남은 백성을 대하기를 전일과 같이 아니할 것인즉, 너희가 행할 일은 이러하니라 너희는 각기 이웃으로 더불어 진실을 말하며 너희 성문에서 진실하고 화평한 재판을 베풀고 (느08:4. 때에 학사 에스라가 특별히 지은 나무 강단에 서매 그 우편에 선 자는 맛디댜와 스마와 아나야와 우리야와 힐기야와 마아세야요 그 좌편에 선 자는 브다야와 미사엘과 말기야와 하숨과 하스밧다나와 스가랴와 므술람이라 22. One who had married a strange wife. Ezra 10:26. (스10:26 엘람 자손 중 맛다냐와 스가랴와 여히엘과 압디와 여레못과 엘리야요 23, 24. Two ancestors of some who dwelt at Jerusalem on the return from exile. Neh. 11:4, 5. (느11:4,5 예루살렘에 거한 자는 유다 자손과 베냐민 자손 몇명이라 유다 자손 중에는 베레스 자손 아다야니 저는 웃시야의 아들이요 스가랴의 손자요 아마랴의 증손이요 스바댜의 현손이요 마할랄렐의 오대손이며 또 마아세야니 저는 바룩의 아들이요 골호세의 손자요 하사야의 증손이요 아다야의 현손이요 요야립의 오대손이요 스가랴의 육대손이요 실로 사람의 칠대손이라 25. Priest, the son of Pashur. Neh. 11:12. (느11:12 또 전에서 일하는 그 형제니 도합이 팔백 이십 이명이요 또 아다야니 저는 여로함의 아들이요 블라야의 손자요 암시의 증손이요 스가랴의 현손이요 바스훌의 오대손이요 말기야의 육대손이며 26. Priest, 'of Iddo.' Neh. 12:16. (느12:16 잇도 족속에는 스가랴요 긴느돈 족속에는 므술람이요 27. Son of Jonathan, a priest: he assisted in the dedication of the wall of Jerusalem. Neh. 12:35, 41. (느12:35,41 또 제사장의 자손 몇이 나팔을 잡았으니 요나단의 아들 스마야의 손자 맛다냐의 증손 미가야의 현손 삭굴의 오대손 아삽의 육대손 스가랴와 제사장 엘리아김과 마아세야와 미냐민과 미가야와 엘료에내와 스가랴와 하나냐는 다 나팔을 잡았고 28. Son of Jeberechiah, taken by Isaiah as a witness. Isa. 8:2. (사08:2 내가 진실한 증인 제사장 우리야와 여베레기야의 아들 스가랴를 불러 증거하게 하리라 하시더니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 비슬람(Bishlam) 뜻:평화의 아들 바사 왕 아닥사스다의 관리로 예루살렘 성전재건을 방해한 인물(스04:7)

▶ 미드르닷(Mithredath) 뜻:미드라 태양 [1] 바사의 창고지기(스01:8). [2] 아닥사스다 론기마느스의 한 관리(스04:7). ▶ 미드르닷 Mithredath. [Mith'redath] 1. Treasurer of Cyrus king of Persia. Ezra 1:8. (스01:8 바사 왕 고레스가 고지기 미드르닷을 명하여 그 그릇을 꺼내어 계수하여 유다 목백 세스바살에게 붙이니 2. Persian officer who opposed the rebuilding of the temple. Ezra 4:7. (스04:7 아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언으로 써서 진술하였더라 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 팔레스타인 총독／미드르닷 ◎예루살렘 성전 재건 방해 성경：에스라 4장 7∼16절 미드르닷은 「미드르의 태양」이라는 뜻이다．미드르닷은 앗수르왕 산헤립의 아들 에살핫돈이 여러 지역에서 사마리아로 이주시킨 사람들 중의 한 사람이다． 미드르닷은 능력있고 지도력이 있었다．미드르닷은 비슬람과 다브엘과 함께 팔레스틴지역의 분할 통치자로 바사제국에서 파송한 고급관리였다． 이 세 사람은 자신들의 위치와 권력을 수호하기 위해 공동으로 보조를 맞추었다．한 지역의 통치자로 공존하기 위해 연합한 것이다．그들은 바사를 위한 충신도 아니요，바사제국을 염려한 동기에서도 아니었다．단지 에스라와 느헤미야와 스룹바벨을 통해 성전과 성벽이 재건되자 이를 시기하여 건축을 방해한 사람들이었다． 자기들의 관할지역보다 유대나라의 재건이 위협적이었기 때문에 두려워하여 이를 훼방하였다．미드르닷과 비슬람과 다브엘은 바사왕에게 유대나라를 모함하는 공문을 보냈다．미드르닷 일행이 아닥사스다왕에게 보낸 밀서의 내용은 다음과 같았다． 성곽건축이 완성되면 조공과 잡세를 거절하고 바사제국을 모반해 독립할 것이라고 고발하였다．아닥사스다왕은 이 서신을 받고 마음이 흔들려 예루살렘의 성역공사를 중단시켰다． 그후 다리오왕에게 이르기까지 이 사역이 지연되었다．어느 시대나 하나님의 일과 선한 사역에는 반드시 어려움이 뒤따르게 마련이다．참고 기다리자． 교훈과 적용 첫째，사람이 가지고 있는 자질과 능력은 그의 인간성과 같을 수 없다．마음을 바로하자． 둘째，한나라의 통치자는 자기말에 책임을 져야한다．줏대없는 사람에게는 하나님도 함께할 수 없다．〈이병돈·은평교회 목사〉

▶ 르훔(Rehum) 뜻:인자함 [1] 바벨론 1차 포로 귀환 때, 스룹바벨과 함께 이스라엘 백성을 이끌고 온 지도자(스02:2). [2] 바사의 방백으로 예루살렘 성벽제건에 반대하여 아닥사스다왕(B.C. 464-424년)에게 고소하여, 공사를 중지시키는 조서를 내리게 했다(스04:7-24). [3] 레위지파 바니의 아들로 포로귀환 후에 성벽 중수에 참여함(느03:17) [4] 포로 귀환 후 율법을 지킬것을 다짐하는 언약서에 인친 레위인(느10:25). [5] 1차 포로귀환 때, 스룹바벨과 함께 돌아온 제사장(느12:3)

▶ 닷드내(Tattenai) 뜻:가르침 유브라데 서해안 관할구의 파사 총독으로 다리오에게 유대인에 관한 옛기록을 조사해 달라고 간청하였다(스05:3, (스06:6). ▶ 페르시아 총독／닷드내 ◎유다 재건 방해기도 실패 성경：에스라 5장6절∼6장12절 닷드내는 시신네스라고도 불렸다．닷드내는 바사에서 파송된 유프라데스강 서안의 총독이었다．닷드내도 다른 지역의 방백들과 마찬가지로 유다 나라의 재건이나 종교적인 영적 부흥을 반대하는 사람이었다．이는 그 당시에 분할된 1백27개의 행정지역 가운데 이스라엘 지역이 단연 컸기 때문이다．그러므로 이스라엘 나라를 중심한 북쪽이나 동쪽이나 남쪽의 모든 지역들이 이스라엘을 시기하게 된 것이다． 성을 쌓는 일이나 성전을 건축하는 일이나 국민적인 단합에 이르기까지 주변지역 총독들에게는 눈엣가시와 같이 보였다．그러기에 그렇게 많은 총독들이 지속적으로 아닥사스다 왕과 다리오 왕에 걸쳐 상소를 올렸던 것이다． 닷드내도 그중의 한사람이었으며 다른 사람보다 더 계획적인 반대자였다．닷드내는 유다 나라의 재건을 끝까지 중단시키기 위해 고레스왕의 중건명령을 확인하도록 다리오왕에게 상소한 사람이다． 다리오 왕은 닷드내의 상소대로 궁중 일기를 조사하게 하여 그 여부를 확인하게 되었다．다리오 왕은 이 과정에서 뜻밖에 고레스 왕의 조서를 발견하게 된다．그뿐 아니라 고레스 왕은 성전을 건축하고 성전에 기물을 돌려주고 건축에 필요한 자재까지 도와주도록 지시하였다． 그러므로 다리오 왕은 강력히 성전 재건을 다시 명령하게 된다．닷드내의 악한 꾀는 이스라엘 백성에게는 전화위복이 됐다． ▷교훈과 적용◁ 첫째 하나님의 뜻은 사람이나 역사의 역류로도 막을 수 없다．순리대로 순종하자． 둘째 닷드내는 하나님의 일에 계획적으로 반대하였으나 자기 죄를 더할 뿐이었다．하나님의 섭리는 더 온전해졌다．〈이병돈·은평교회 목사〉