● 기독교 성서의 이해
    
김용옥 저 ㅣ 통나무
정가  16,000원
발행일 2007년 03월 04일  
페이지수/크기 479page/A5
ISBN 9788982641114/8982641114

▶ 지은이 소개 - 김용옥 [저]  

[도올 김용옥의 금강경 강해], [노자와 21세기](1, 2, 3), [도올논어](1, 2, 3), [달라이라마와 도올의 만남](1, 2, 3), [도올의 청계천 이야기], [혜강 최한기와 유교], [삼봉 정도전의 건국철학], [도올심득 동경대전 1](동학 경전 연구), [도올의 국가비젼], [앙코르 와트, 월남 가다](상, 하), [논술과 철학강의](1 2), [요한복음 강해], [기독교성서의 이해], [도마복음이야기], [큐복음서], [논어한글역주](전3권), [효경한글역주], [대학 학기한글역주], [계림수필] 총 50종 61권 지은이 도올 김용옥金容沃은 우리가 살고있는 시대의 문제의식을 다양한 학문분야의 시각에서 천착해가면서 60여 권의 방대한 저술을 낸 철학자, 의사, 예술가, 교육자이다. 그는 어려서부터 이미 그가 자라 활동하는 시대에는 동 서문명이 회통될 수밖에 없다는 비젼을 획득하고 그것을 착실하게 준비해나가는 선각자적 삶을 살았다. 1960년대 아무도 거들떠보지 않던 동양고전에 뜻을 두었기 때문에, 고려대학교 생물과, 한국신학대학에서 공부하다가 고려대학교 철학과로 편입하여 동양고전과 서양고전을 공부하게 된다. 당시 우리나라 대학교에서 동양철학을 전공하는 사람은 거의 없었다. 학문취급도 받지 못했던 것이다. 그 뒤 그는 선진고경에서 얻는 철학적 비젼을 세계화시키려는 사명을 지니고 유학의 장도에 오른다. 국립대만대학 철학과에서 노자철학으로 석사를, 일본 동경대학 중국철학과에서 명말청초의 사상가 왕 후우즈(王夫之, 1619~1692)의 우주론으로 석사를, 그리고 미국 하바드대학에서 왕 후우즈의 [주역] 해석을 둘러싼 문제들을 동 서고전철학의 다양한 시각에서 분석하여 박사학위를 획득하였다. 만 10년간의 유학생활을 통하여 그는 황 똥메이(方東美), 후쿠나가 미쯔지(福永光司), 야마노이 유우(山井湧), 벤자민 슈왈츠(Benjamin I. Schwartz) 등 사계의 거장들 밑에서 배움을 얻었다.

그리고 1982년 고려대학교 철학과 부교수로 부임하여 1985년에는 정교수로 승진하였고, 1986년 군사정권에 항거하여 양심선언을 발표하고 교수직을 떠났다. 그 뒤로 올해까지 23년 동안 타협없는 학문의 길을 걸었다. 1990년부터 1996년까지는 원광대학교 한의과대학을 학부생으로 다시 다녀 한의사 자격을 획득하기도 하였다. 1999년 EBS 노자강의를 시작으로 KBS, MBC, SBS에서 행한 200여 회의 고전강의는 고등한 학문의 세계를 일반대중의 삶의 가치로 전환시키는 데 획기적 기여를 하였으며 인문학의 대중소통시대를 열었다. 그의 한문해석학, 번역론의 주장은 우리나라 번역경시의 학문풍토를 쇄신시켜 각 대학에 번역중시의 프로그램을 만들게 하고, 한국고전번역원의 탄생에 막대한 영향을 끼쳤다. 그리고 2009년에는 400여 명의 교수 학자들이 자발적으로 참여하여 한국고전번역학회가 창립된 것은 우리 학술사에 매우 기념비적인 사건이다. 도올은 2009년 9월 25일 역사적인 창립주제강연을 행하였다.

중앙대학교, 순천대학교, 세명대학교 등지에서 석좌교수로서 열강도 하였으나, 지금은 인생의 열정을 한문을 모르는 새 세대를 위하여 오로지 고전번역에 바치겠다는 일념으로 동방고전한글역주대전이라는 사업에만 몰두하고 있다. 그는 이미 [논어한글역주], [효경한글역주], [대학 학기한글역주]를 펴내었는데, 특히 최근에 펴낸 [대학]과 [학기]의 번역서는 기존의 주자학적 해석의 틀을 완전히 뛰어넘은 것으로 [예기] 속에 들어있는 [대학]의 본래의 모습을 복원한 것이다. [대학 학기한글역주]는 동양의 교육이론을 집대성한 걸작이다. [학기]는 교육의 방법을, [대학]은 교육의 원리를 표방한 것이다. 페스탈로찌 이래의 서양 근대교육이론을 뛰어넘는 이론체계가 이미 선진유경 속에 담겨있다는 사실의 발견은 교육에 관심을 지닌 모든 사람에게 경이로운 복음이 아닐 수 없다. 그동안 도올 선생이 펴낸 책 전체목록은 다음과 같다.

저술목록
[여자란 무엇인가], [동양학 어떻게 할 것인가], [절차탁마대기만성], [루어투어 시앙쯔](상 하), [어찌 묻힌단 말 있으리오], [중고생을 위한 철학강의], [아름다움과 추함], [이땅에서 살자꾸나], [새츈향뎐], [노자철학 이것이다], [나는 불교를 이렇게 본다], [길과 얻음], [신한국기], [백두산신곡, 기철학의 구조], [시나리오 장군의 아들], [독기학설], [태권도철학의 구성원리], [도올세설], [대화], [도올논문집], [기철학산조], [삼국유사인득], [석도화론](청나라 초기의 예술론), [너와 나의 한의학], [의산문답: 기옹은 이렇게 말했다], [삼국통일과 한국통일 상, 하], [천명, 개벽](동학 관계 시나리오, 희곡작품 모음), [도올선생 중용강의], [건강하세요Ⅰ], [화두, 혜능과 셰익스피어](불교 선종의 중요한 저술 [벽암록]의 연구), [이성의 기능]

▶ 책 소개



▶ 차례

제1장 예수의 이적
과학적 세계관의 고뇌
예수 이적 행함의 특징
이적의 여섯가지 의미맥락

제2장 신화와 철학
희랍인들의 신화적 세계관
오르페우스와 바카스
피타고라스와 싯달타
알렉산더 세계정복의 의미

제3장 헬레니즘의 사유
아타락시아
견유학파의 가치관
스토아학파의 사상
에피큐로스학파
회의학파
사도 바울의 도전

제4장 콘스탄티누스의 공인까지
성서고고학의 양대사건: 쿰란과 나그 함마디
쿰란과 엣세네
쿰란 발굴의 역사적 의미
알렉산드리아
예수의 현대사
알렉산드리아의 유대인
셉츄아진트: 구약의 한 텍스트
셉츄아진트와 쿰란 텍스트
팍스 로마나와 초대교회
네로 박해의 실상
순교의 자원
밀라노 칙령
황제교와 유일신교

제5장 삼위일체 논쟁
어두운 중세기의 시작
알렉산드리아의 아리우스
네오플라토니즘
아리우스의 예수인간론
가현설의 위험성
호모우시온
동방교회의 일반적 정서
아타나시우스
삼위일체론의 정체
삼위일체론은 비성서적 논쟁
아버지 하나님은 존재일 수 없다
관계의 절대성
실체라는 개념은 기독교와 무관
기독교는 황제교가 아니다, 존재론도 아니다

제6장 비율의 기독교 운동
초대교회사의 재발견: 나그 함마디
콥틱 크리스챤
콥틱어
형성기의 기독교: 배타없다
영지란 무엇인가?
바울의 문제의식
바울 전도여행의 실상
초대교회의 유대화파 문제
할례와 크리스챤
메시아의 정치사적 맥락
바울의 앰비밸런스
유대교여! 안녕: 하나님의 의

제7장 마르시온의 등장
유대인의 성경의 부정
구약과 신약
성경없는 초기 기독교
신약성경의 문학적 형식
홀로서기의 어려움
영지주의라는 빨갱이 논리
구약과의 단절성
마르시온의 세계관
도세티즘
파문의 결과
마르시온 공동체
시리아의 마르시온교회
구약 대 신약: 아포스톨리콘
누가복음의 선택: 국제걱 성격
마르시온 정경: 정경화작업의 최초 계기
성서는 누구나 편집 가능했다
초대교회에는 성경이 없었다
무라토리 정경
가톨릭교회의 정경화작업의 시작
예수의 저작
예수의 말
불타와 예수
예수를 따르는 사람들
기독교는 경전종교가 아니었다
바울의 예수관
바울이 남긴 것
마르시온의 11서 체제
논장의 성립이 경장보다 빠르다
제1단계와 제3단계
예수의 법신과 색신
대승불교 시작의 계기

제8장 복음서의 출현
복음서와 대승기독교
마가라는 인간
복음서라는 문학장르와 희랍비극
로기온과 논어
사기의 공자세가
어록의 성립과정
마가복음과 공자세가
마가가 그리는 예수의 색신
케리그마
의도된 결말
마가의 복음의 핵심
수난복음서
공전의 히트
바울과 예수
사울의 개종체험
사도 바울과 아라비아 사막
바울의 사도권능은 예수제자들과 무관
바울의 비젼의 독자성
예루살렘교회 전통과 복음양식
마사다 요새
마가복음서 집필상황과 이스라엘민족의 애환
예수에게는 메시아라는 자기인식이 없었다
요한복음 속의 예수
예루살렘 성전 파괴 이후의 바리새인
바르 코크바
랍비 아키바
다이애스포라 신세

제9장 낭송문화와 복음서
기초적 사실들
복음서 저작의 물리적 사실들: 종이
양피지와 파피루스
사실에 무지한 성령은 인간의 편견만 조장
시각적 문헌과 청각적 문헌
편지의 실제정황
케릭스
낭송문화 속의 교회
디모데도 소리꾼
판소리와 복음서
심청의 십자가
마가복음은 낭송된 것이다
마가복음 낭송에 대한 마가복음 자체의 증거
낭송문학 요한계시록 판타지아
변절과 순교의 기로
산조의 전승양식과 복음의 전승양식
빅 히트 마가복음
유앙겔리온의 전성시대
공간복음서
마태·누가가 마가보다 더 인기
마가의 정직성
전승의 형성
공적인 사실과 전승담론의 조화
이스라엘 사회 계층구조
동정녀 마리아 탄생설화와 난생설화
그릇된 인용: 이사야의 예언와 무관
처녀는 젊은 부인
알마아와 파르테노스
콘텍스트에서 텍스트로
여자여! 가정과의 거리
마리아는 어차피 처녀가 아니다
야고보와 예수
성서의 왜곡
마리아 컬트
요한복음 탄생설화 제거
예수의 부계족보와 부계가 부정된 동정녀탄생
족보학에 밝은 한국인들 왜 성서족보학의 문제점은?
할아버지부터 모조리 다른 두 개의 족보
천하의 호적조사
원적지 호구조사는 있을 수 없다
헤롯의 유아살해의 허구성과 마태의 문제의식
케리그마의 본직적 성격
케리그마의 양식
성서의 디컨스트럭션
4복음서의 저작연대
마가의 자료수집 태도

제10장 마태복음과 누가복음
구약의 성취로서의 마태복음
누가의 세계사적 지평
구전전통과 선문전통
데오빌로는 누구일까?
한 사람의 열독을 위한 서한양식이 아니다
테오필로스, 하나님을 사랑하는 자
헌사 작전
누가의 국제적 감각의 언어
바울과 누가의 보편주의
우리나라 최초의 한국말 성경
도회지 중심, 디너 테이블

제11장 요한복음과 로고스기독론
유대교로부터 이탈된 기독교: AD 100년
에베소의 지혜로운 노인
영지주의의 혼합요소들
심포지움
회랍신들의 퇴폐성
대승기독교의 정점을 향하여
제4단계의 지평
로고스 그리스도론
영지주의는 실체화될 수 없다
로고스의 일반용법
말씀과 세계
로고스의 화신으로서의 아인슈타인
로고스의 성육신
시공이 단절되는 절대적 타자
나사로를 살리는 장면의 디테일
가현체의 감정일 수 없다
사실인가 픽션인가
시베리아의 환인 나사로들
기적을 사실로 강요하는 목사에게 송사도 가능한 현대
7개의 매트릭스
예수의 동선
국제도시 예루살렘의 리더
가통을 넘어서
성전정화사건의 초장등장
요한은 3복음서를 다보았다
재림의 재해석
예수는 성전에 들어갈 수 없었다
나는 ……이다(에고 에이미) 담론
요한자료의 독자성과 역사성
초기 기독교를 형성한 세 사람
사실의 인지만이 혁명
종교는 증오가 아니다

제12장 디아테사론과 몬타니즘
콘스탄티누스 이후와 한 무제 이후
교황과 황제
디아테사론
타티안
하나님의 마음과 인간의 이성은 하나
소크라테스도 크리스챤
모세의 율법을 지키지 마라
요한복음의 영향
이성과 신앙의 이분법은 이단이요 오류다
유스틴의 순교 후
몬타니즘과 평창동 휴거파
리고리즘
성령주의, 재림주의, 금욕주의의 야만성
리고리즘
성령주의, 재림주의, 금욕주의의 야만성

제13장 아타나시우스의 부활절 메시지까지 - 정경과 외경이 없던 시대 -
AD 367년 알렉산드리아
기번의 기술
지금읜 정통은 과거의 이단
정통이 없으면 이단도 없다
내용적으로는 기준이 없다
목소리 큰 놈이 정통
로마교회의 지지
구약의 활용
로마교회의 보수성과 27서 체제
아타나시우스의 로마유학
콘스탄티누스의 세 아들과 네 조카
콘스탄스와 아타나시우스
콘스탄티우스와 아타나시우스
아타나시우스의 영광과 수난
이교라는 말의 비극적 의미
배교자가 아닌 공평한 황제 율리아누스
신앙의 독점
율리아누스의 인생역전
아름다운 토착적 전통의 회복
율리아누스의 최후
예수님의 말씀과 인간의 언어
순교는 공포아닌 영광
희랍신전의 성격: 전업 성직자의 부재
입세간적 종교
전업 성직자계급의 발전: 기독교
콘스탄티누스의 파격적 기독교 우대
로마사회의 붕괴
그리스·로마 신전폐쇄명령
삼위일체논쟁의 이권실속
아타나시우스의 화려한 입성: 부활절 메시지
27서와 경·율·논 삼장
경전편집에 관한 불교·기독교의 입장차이
결집 아닌 전집
카논의 의미

제14장 제롬의 라틴 벌게이트
아타나시우스 이후
시리아교회들의 반대입장
루터의 입장
성서라는 문헌에 대한 새로운 이해
희랍어성경도 하나의 정본은 존재하지 않는다
킹 제임스 바이블의 경우
고정된 판본은 하나도 없다
유세비우스 히에로니무스 제롬
제롬의 꿈
꿈의 계시로 위대한 번역자의 생애
라틴 사본들의 출현
제롬의 바이블 클라스
베들레헴에 안착한 제롬
성령파들의 성서모독
제롬과 아우구스티누스
트렌트 공의회
성서대중보급은 주자의 『사서집주』보다도 후대
명제와 말씀

제15장 이집트인들의 종교관념
주혈흡충
콥틱말 쓰는 크리스챤들
수도사 중심
문화전통의 혼합
절충주의적 격의
태양신 숭배의 관용성
오시리스 신앙
혼돈과 질서
사후세계의 진실성
마아트
예수의 낙관
아크
야훼교의 창시자 모세는 이집트종교전통속에서 성장

제16장 나일강 유역의 수도원 문화 - 안토니와 파코미우스
모나스티시즘의 발생동기
예수의 세속적 가치 부정
착취당하는 팔레스타인 농부와 예수
예수의 식색관
세속적 가치의 부정: 불교와 기독교
평신도 운동
안토니의 생애
파코미우스와 아타나시우스의 해후
인류사상 최초의 기독교 수도원
헤구멘
콘스탄티우스의 아타나시우스 탄압
파코미우스의 보호
파코미우스 승려들이 보았던 책들
외경은 없애버려라
라이브러리의 은폐

제17장 사바크의 저주와 축복 - 나그 함마디 문서의 발견 -
시바크 헌팅
진에 대한 공포
터번을 풀어 둘둘 말다
패밀리 퓨드
불쏘시개
엘리야의 야만
담배와 귤과 바꿔치기
제3 코우덱스의 경우
타노와 다타리
제1 코우덱스의 경우
나그 함마디 라이브러리 전체목록

제18장 에필로그
절차탁마 대기만성: 쿰란과 나그 함마디의 연속성
도마복음서의 중요성
이 책은 『요한복음강해』의 서문
나의 부모
시온성의 처녀

참고문헌