▶ 비밀 Mystery. This word describes a hidden or secret thing, known only to the initiated. In scripture it stands in contrast to the manifest or public dealings of God. The Lord Jesus having been rejected, is now hidden in the heavens, and the ways of God are secret to the world, but made known, as also His hidden purpose which is being accomplished by His secret ways, to those who have 'ears to hear.' In the issue of those ways the mystery of God is finished. Rev. 10:7. (계10:7 일곱째 천사가 소리 내는 날 그 나팔을 불게 될 때에 하나님의 비밀이 그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루리라 The Lord often spoke in parables to the multitude, but explained them to the apostles, because it was given unto them to know the mysteries of the kingdom. Matt. 13:11; Mark 4:11; Luke 8:10. Christianity is a mystery to the unconverted. The apostles were stewards of the mysteries of God, and they spoke "the wisdom of God in a mystery." The Apostle Paul spoke of the 'mystery of the gospel,' the 'mystery of the faith,' the 'mystery of Christ,' and the 'mystery of godliness,' or piety. 1 Cor. 2:7; 1 Cor. 4:1; Eph. 6:19; Col. 4:3; 1 Tim. 3:9, 16. (마13:11 대답하여 가라사대 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니 (막04:11 이르시되 하나님 나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든 것을 비유로 하나니 (눅08:10 가라사대 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 다른 사람에게는 비유로 하나니 이는 저희로 보아도 보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려 함이니라 (고전02:7 오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 만세 전에 미리 정하신 것이라 (고전04:1 사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일군이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다 (엡06:19 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 벌려 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니 (골04:3 또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라 내가 이것을 인하여 매임을 당하였노라 (딤전03:9, 16. 9 깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자라야 할지니 16 크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라 The marvellous purpose of God, the mystery of the church, that had been hidden for ages, was revealed to Paul, as well as its present administration. Eph. 1:9; Eph. 3:3, 4, 9; Col. 1:26, 27. It is that in which are hid all the treasures of wisdom and knowledge. The intelligence of it explains how Christ can be here in a scene from which He has been rejected alike by Jew and Gentile. There is also the mystery of the power of Christ as regards both the dead and the living saints. 1 Cor. 15:51. In opposition to God there is the 'mystery of iniquity,' that was secretly working in the church in the apostles' days. 2 Thess. 2:7. Allied to this is papal Rome, whose name is really "Mystery, Babylon the Great, the Mother of Harlots and Abominations of the Earth." Rev. 17:5, 7. The above scriptures show that though there are several things designated mysteries, yet God in His grace has made them known to His saints. (엡01:9; 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 (엡03:3, 4, 9; 3 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 이미 대강 기록함과 같으니 4 이것을 읽으면 그리스도의 비밀을 내가 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라 9 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감취었던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라 (골01:26, 27. 26 이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고 27 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라 (고전15:51 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 (살후02:7 불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어 그 중에서 옮길 때까지 하리라 (계17:5, 7. 5 그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라 7 천사가 가로되 왜 기이히 여기느냐 내가 여자와 그의 탄바 일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승의 비밀을 네게 이르리라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 자식/아들/자녀/아이/자손 Children. David proclaimed, "Lo, children are an heritage of Jehovah: and the fruit of the womb is his reward." Ps. 127:3. Women in the East had a great desire for children, as may be seen by Sarah, Rachel, and Leah giving their handmaids to their husbands that they might have children by them, and this ever characterised the women of Israel afterwards. (시127:3 자식은 여호와의 주신 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다 The law commanded children to honour their parents, and if a son smote or cursed his parents he was put to death. Ex. 21:15, 17. Parents were to teach the law to their children, and to chastise them when needed, and if a son was disobedient and contumacious the men of the city were to stone such a one. Deut. 21:18-21. The first born was claimed by God, and had to be redeemed, Ex. 13:13; and the eldest son inherited a double portion of his father's possessions. Deut. 21:17. (출21:15, 17. 15 자기 아비나 어미를 치는 자는 반드시 죽일지니라 17 그 아비나 어미를 저주하는 자는 반드시 죽일지니라 (신21:18-21 18 사람에게 완악하고 패역한 아들이 있어 그 아비의 말이나 그 어미의 말을 순종치 아니하고 부모가 징책하여도 듣지 아니하거든 19 그 부모가 그를 잡아가지고 성문에 이르러 그 성읍 장로들에게 나아가서 20 그 성읍 장로들에게 말하기를 우리의 이 자식은 완악하고 패역하여 우리 말을 순종치 아니하고 방탕하며 술에 잠긴 자라 하거든 21 그 성읍의 모든 사람들이 그를 돌로 쳐 죽일지니 이같이 네가 너의 중에 악을 제하라 그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하리라 (출13:13 나귀의 첫새끼는 다 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 너의 아들중 모든 장자 된 자는 다 대속할지니라 (신21:17 반드시 그 미움을 받는 자의 아들을 장자로 인정하여 자기의 소유에서 그에게는 두 몫을 줄 것이니 그는 자기의 기력의 시작이라 장자의 권리가 그에게 있음이니라 Metaphorically we meet with 'children of Zion,' 'children of Belial,' 'children of the devil,' etc., often referring to their moral character. In the N.T. various Greek words are translated children in the A.V. Thus in 1 John, 'little children' occurs in 1 John 2:1, 12, 13, 18, 28; and though correct, yet there is a difference in the words. 1 John 2:1, 12 and 28 refer to all Christians as God's children; but 1 John 2:13 and 18 refer to young children or babes as a class, in contrast to young men and fathers. Again, in many places where the word is υἱός, and should be translated 'sons,' the A.V. has 'child' or 'children,' as in Rom. 9:26, 27; 2 Cor. 3:7, 13; Gal. 3:7, 26; Eph. 2:2; Eph. 5:6; Col. 3:6; 1 Thess. 5:5; Heb. 11:22; Heb. 12:5; Rev. 2:14; Rev. 7:4; Rev. 12:5; Rev. 21:12; besides often in the Gospels and Acts. See SON. Again, in Acts 4:27, 30 the word is παῖς, which is as often translated 'servant' as 'child,' the word signifying both. In these verses it would be much better to translate 'thy holy servant Jesus;' David is also called 'servant' in Acts 4:25. (요일02:1 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라 (요일02:12 자녀들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희 죄가 그의 이름으로 말미암아 사함을 얻음이요 (요일02:13 아비들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 앎이요 청년들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이니라 (요일02:18 아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다 함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인 줄 아노라 (요일02:28 자녀들아 이제 그 안에 거하라 이는 주께서 나타내신 바 되면 그의 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라 (롬09:26-27; 26 너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서 저희가 살아 계신 하나님의 아들이라 부름을 얻으리라 함과 같으니라 27 또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되 이스라엘 뭇 자손의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 얻으리니 (고후03:7, 13; 7 돌에 써서 새긴 죽게 하는 의문의 직분도 영광이 있어 이스라엘 자손들이 모세의 얼굴의 없어질 영광을 인하여 그 얼굴을 주목하지 못하였거든 13 우리는 모세가 이스라엘 자손들로 장차 없어질 것의 결국을 주목치 못하게 하려고 수건을 그 얼굴에 쓴 것같이 아니하노라 (갈03:7, 26; 7 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들인 줄 알지어다 26 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 (엡02:2 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 (엡05:6 누구든지 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라 이를 인하여 하나님의 진노가 불순종의 아들들에게 임하나니 (골03:6 이것들을 인하여 하나님의 진노가 임하느니라 (살전05:5 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라 우리가 밤이나 어두움에 속하지 아니하나니 (히11:22 믿음으로 요셉은 임종시에 이스라엘 자손들의 떠날 것을 말하고 또 자기 해골을 위하여 명하였으며 (히12:5 또 아들들에게 권하는 것같이 너희에게 권면하신 말씀을 잊었도다 일렀으되 내 아들아 주의 징계하심을 경히 여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라 (계02:14 그러나 네게 두어가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라 (계07:4 내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십 사만 사천이니 (계12:5 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라 (계21:12 크고 높은 성곽이 있고 열 두 문이 있는데 문에 열 두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열 두 지파의 이름들이라 (행04:27, 30 27 과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합동하여 하나님의 기름부으신 거룩한 종 예수를 거스려 30 손을 내밀어 병을 낫게 하옵시고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하더라 (행04:25 또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 의탁하사 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들이 허사를 경영하였는고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 바알브올(Baal-peor) (신04:3 - 여호와께서 바알브올의 일로 말미암아 행하신 바를 너희가 눈으로 보았거니와 바알브올을 따른 모든 사람을 너희의 하나님 여호와께서 너희 가운데에서 멸망시키셨으되 (호09:10 - 옛적에 내가 이스라엘을 만나기를 광야에서 포도를 만남 같이 하였으며 너희 조상들을 보기를 무화과나무에서 처음 맺힌 첫 열매를 봄 같이 하였거늘 그들이 바알브올에 가서 부끄러운 우상에게 몸을 드림으로 저희가 사랑하는 우상 같이 가증하여졌도다 ▶ 바알브올/브올산 Baalpeor. [Ba'al-pe'or] It was to Peor that Balaam was called to curse Israel, and where the people were ensnared to sacrifice to the gods of Moab, to eat of things sacrificed to their idols, and commit fornication. Thus Israel joined himself unto Baal-peor — had full fellowship with its demon worship and its attendant uncleanness. Num. 23:28; Num. 25:1-5, 18; Deut. 4:3; Ps. 106:28; Hosea 9:10: cf. 1 Cor. 10:8; Rev. 2:14. (민23:28 발락이 발람을 인도하여 광야가 내려다 보이는 브올산 꼭대기에 이르니 (민25:1-5, 18; 1 이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라 2 그 여자들이 그 신들에게 제사할 때에 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 3 이스라엘이 바알브올에게 부속된지라 여호와께서 이스라엘에게 진노하시니라 4 여호와께서 모세에게 이르시되 백성의 두령들을 잡아 태양을 향하여 여호와 앞에 목매어 달라 그리하면 여호와의 진노가 이스라엘에게서 떠나리라 5 모세가 이스라엘 사사들에게 이르되 너희는 각기 관할하는 자 중에 바알브올에게 부속한 사람들을 죽이라 하니라 18 이는 그들이 궤계로 너희를 박해하되 브올의 일과 미디안 족장의 딸 곧 브올의 일로 염병이 일어난 날에 죽임을 당한 그들의 자매 고스비의 사건으로 너희를 유혹하였음이니라 (신04:3 여호와께서 바알브올의 일을 인하여 행하신 바를 너희가 목도하였거니와 바알브올을 좇은 모든 사람을 너의 하나님 여호와께서 너의 중에서 진멸하셨으되 (시106:28 저희가 또 바알브올과 연합하여 죽은 자에게 제사한 음식을 먹어서 (호09:10 옛적에 내가 이스라엘 만나기를 광야에서 포도를 만남 같이 하였으며 너희 열조 보기를 무화과 나무에서 처음 맺힌 첫 열매를 봄같이 하였거늘 저희가 바알브올에 가서 부끄러운 우상에게 몸을 드림으로 저희의 사랑하는 우상 같이 가증하여졌도다 (고전10:8 저희 중에 어떤 이들이 간음하다가 하루에 이만 삼천 명이 죽었나니 우리는 저희와 같이 간음하지 말자 (계02:14 그러나 네게 두어가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라 --- Morrish Bible Dictionary Deut 4:3, Hos 9:10 lt=31.765&ln=35.718

▶ 마곡(Magog) (겔38:2 - 인자야 너는 마곡 땅에 있는 로스와 메섹과 두발 왕 곧 곡에게로 얼굴을 향하고 그에게 예언하여 (겔39:6 - 내가 또 불을 마곡과 및 섬에 평안히 거주하는 자에게 내리리니 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라 (계20:8 - 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라 lt=46.001&ln=47.001

▶ 곡(Gog) 천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라 (계20:8 lt=46.111&ln=47.001

멸망의 가증한 것 Abomination of Desolation. This exact expression occurs only in Matt. 24:15 and Mark 13:14 (멸망의 가증한 것), referring to what had been revealed to Daniel in Dan. 12:11 (멸망하게 할 가증한 것), where it is connected with the great tribulation (ver. 1) spoken of by the Lord in those Gospels. Dan. 9:27 (가증한 것) shows that the time of the abomination is in the last half of the last of the seventy weeks of Daniel named in Dan. 9:24 (일흔 이레 기한). The person who makes a covenant with the Jews in those days and afterwards breaks it, we know to be the head of the future Roman empire. See SEVENTY WEEKS. Of this person an image will be made, and the people will be constrained to worship it, Rev. 13:14, 15; but we do not read that it will be carried into the future temple; whereas our Lord says that the abomination will stand in the holy place. On the other hand we read that the Antichrist "exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he, as God, sitteth in the temple of God, showing himself that he is God." 2 Thess. 2:4. The 'abomination of desolation' is evidently connected with the trinity of evil spoken of in Rev. 13 and will be the work of Satan, the Roman beast, and the false prophet. It will end in dire desolation. The desolator is the Assyrian, Isa. 8:7, 8; Isa. 28:2, 18 the northern king who will then hold the territory of Assyria. Dan. 11:40. (마24:15 그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을찐저) (막13:14 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 선것을 보거든 (읽는 자는 깨달을찐저) 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할찌어다 (단09:24, 27 24네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름부음을 받으리라 27그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 정하겠고 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 잔포하여 미운 물건이 날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐케 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라 (단12:11 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망케 할 미운 물건을 세울 때부터 일천 이백 구십일을 지낼 것이요 (계13:14-15 짐승 앞에서 받은바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라 (살후02:4. 저는 대적하는 자라 범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여 하나님 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라 (사08:7-8; 그러므로 주 내가 흉용하고 창일한 큰 하수 곧 앗수르 왕과 그의 모든 위력으로 그들 위에 덮을 것이라 그 모든 곬에 차고 모든 언덕에 넘쳐 흘러 유다에 들어와서 창일하고 목에까지 미치리라 임마누엘이여 그의 펴는 날개가 네 땅에 편만하리라 하셨느니라 (사28:2, 18 2보라 주께 있는 강하고 힘 있는 자가 쏟아지는 우박 같이, 파괴하는 광풍 같이, 큰 물의 창일함 같이 손으로 그 면류관을 땅에 던지리 18너희의 사망으로 더불어 세운 언약이 폐하며 음부로 더불어 맺은 맹약이 서지 못하여 넘치는 재앙이 유행할 때에 너희가 그것에게 밟힘을 당할 것이라 (단11:40. 마지막 때에 남방 왕이 그를 찌르리니 북방 왕이 병거와 마병과 많은 배로 회리바람처럼 그에게로 마주 와서 그 여러 나라에 들어가며 물이 넘침 같이 지나갈 것이요 --- Morrish Bible Dictionary

예수시대 The English Bible Story 4 (대)헤롯 사망 - 아들 3명에게 분봉왕으로 임명 헤롯 안티파스 - 갈릴리와 베레아 지역 헤롯 빌립 - 갈릴리 북동부 (데가볼리) 지역 헤롯 아켈라오 - 유다, 사마리아, 이두메(에돔) 지역 예수님 탄생 아켈라오 로마소환 후 유대지역에 총독 임명 코포니우스 - 마르쿠스 얌비불루스 - 아니우스 루푸스 - 발레리우스 그라투스 - 폰티우스 필라투스 (본디오 빌라도, 5대 AD. 26-36) 사두개파 - 대제사장파(서기관,랍비) 바리새파 - 성경연구(에스라계:유대교) 열심당 - 무기로 정복하는 메시야도래 에센파 - 수도원운동(세속은 싫다) 1. 사생애 BC4-AD26 마(유대인-왕),막(로마인-종),눅(헬라인-인간),요(모든사람-하나님아들) 마리아와 요셉 나사렛거주(수태고지-Michael), 엘리사벳 방문, 천사의 요셉방문, 예수탄생(베들레헴, 동방박사와 목자) 어린시절(헤롯의 유아살해, 예수의 세례-시므온과 안나, 애굽피신, 대헤롯의 죽음으로 나사렛귀향), 예루살렘 성전방문 2. 공생애 AD27-30 세계화 세례요한, 40일광야금식기도, 5제자, 가나혼인잔치①, 가버나움방문, 유월절1, 예루살렘(8개월)-성전청결(기존세력에 대항, 예수가 누구냐?), 니고데모, 유대사역, 사마리아여인, 갈릴리(4개월)- 나사렛회당설교, 신하아들 원격치유②, 가버나움이사, 말씀선포, 4제자Call, 귀신, 베드로장모, 병자치유, 순회전도, 마태소명, 유월절2, 예-안식일 베데스다연못가 38년병자치유, 갈(민중대상)-12제자확정, 순회전도, 산상수훈, 백부장하인, 세례요한질문, 파도, 혈루증여인, 야이로, 12제자파견, 세례요한참수(헤롯안티파스), 유월절3, 벳세다 오병이어, 바다위, 수로보니게여인딸, 칠병이어, (집중제자훈련)-북방 갈릴리사역, 베드로신앙고백, 변화산, 성전세, 제자-누가크냐?, 초막절(10월) 예(3개월)- 간음여인, 70인전도단파송, 마르다, 주기도문, 초막절설교, 수전절 논쟁.도피 베레아사역(3개월) 탕자, 부자와나사로, 삭개오 예-금(베다니귀향), 토(시몬의집, 대제사장들모의), 일(호산나입성), 월(무화과나무저주, 성전숙정), 화(청문회-각종가르침, 가룟유다변심, 감람산강설), 수(x), 목(최후의 만찬, 세족식, 겟세마네 기도, 잡히심), 금(베드로부인, 안나스.가야바, 유대인의 왕, 빌라도-헤롯안티파스-빌라도심문, 로마병정들 모욕, 골고다, 십자가 처형, 장사되심) 유월절4 3. 부활.승천 부활한 예수와 마리아, 파수꾼들보고, 엠마오, 12제자와 도마의 확인, 153마리, 지상명령, 승천 TIDWELL-Chapter XVIII. From the birth to the Ascension of Jesus. - The story of the period. The childhood and youth of Jesus. The beginnings of Christ's Ministry. Early Judean ministry. Galilean Ministry. Perean Ministry. Final Ministry in Jerusalem. The forty days. Teaching of the period. Topics for discussion. 탄생이전 (BC) ======== 37 헤롯의 유다왕 즉위 제2위 성자의 초월적 존재 예수의 족보 누가의 서론 7 요한의 탄생예고 6 예수 탄생예고, 나사렛 5 마리아의 엘리사벳 방문, 유대 산지 마리아의 송가 세레 요한의 출생 천사의 요셉방문 유년시절 ======== BC5~4 아기예수 탄생, 베들레헴 천사들의 탄생 공포 베들레헴 들녘 목자들의 경배 베들레헴 예수의 할례 베들레헴 시므온과 안나의 증언 B.C 4 예루살렘 동방박사의 경배 베들레헴 애굽 피신 애굽 헤롯의 유아살해와 헤롯의 죽음 나사렛 귀향 나사렛 예수의 유년시절 나사렛 7~8 예루살렘 방문 유년 및 성장기 나사렛 12 디베료 가이사의 로마황제 즉위 사역준비기간 ============ 25~27 세례 요한의 증거, 유대광야 본디오 빌라도의 유다 총독 부임 27 세례 받으심, 요단강 시험 받으심 (40일 금식기도 -유대광야) 요한의 증거와 처음 세 제자 (안드레, 요한, 시몬 베드로) - 요단 건너 빌립과 나다나엘 제자삼음 (5명) 갈릴리 가나 혼인잔치 (첫 이적) 가버나움 방문 27 초기유대사역 (약 8개월) ========================== 유월절(1) 4월 (유대지역) 1차 성전숙정 (청결작업) - 예루살렘 니고데모와의 대화(전도) 세례 요한과 동역하심 -세례요한 : 심판 메세지 -예수 : 구원과 영생 메세지 유대지역 전도 (세례 요한 지지층이 예수에게로 이동) 갈릴리로 떠나심 사마리아 여인 만남 (전도사역) 27-1차 갈릴리 사역 (약 4개월) ============================= 갈릴리사역 개시 (회당설교) 12월경 신하의 아들 치유 (원격사역) 가나 고향(나사렛)에서 배척되심 가버나움으로 이사 (사역중심지) 네 제자를 Full Time 사역자로 다시 부르심 (베드로, 안드레, 야고보, 요한) 회당 축사 사건 가버나움 베드로 장모 치유 병자 치유 대사역 1차 갈릴리 순회전도 개시 문둥병자 치유 중풍병자 치유 가버나움 첫번째 향유사건 눅07:36-50 (1/3) 세리 마태의 소명 금식 논쟁 28 2차 유월절 예루살렘 방문 (유대지역) 유월절(2) - 이후 대중사역 4월 안식일 38년된 병자치유 (베데스다연못) - 자증설교 예루살렘 안식일 밀 이삭 사건 안식일 손 마른자 치유 (갈릴리) 각색병자 치유 12제자 임명 가버나움 근처 산상수훈 2차 갈릴리 사역 =============== 28 백부장의 하인 치유 (가버나움 - 갈릴리) 나인성 과부의 아들 소생 나인 세례 요한의 물음 갈릴리 시몬의 집 도유사건 (옥합) 가버나움 2차 갈릴리 순회 전도 갈릴리 바리새인을 향한 책망 가버나움 모친, 친척의 방문 예수의 비유설교 갈릴리 파도가 잔잔케 됨 가다라 축사 사건 레위 마태의 잔치 혈루증 여인 치유 회당장 야이로의 딸 소생 두 소경의 치유 벙어리 치유 두번째 고향에서 배척 당하심 나사렛 3차 갈릴리 사역 =============== 28년 12제자를 파견하심, 갈릴리 세례요한의 처형 유월절(3) - 이후 집중제자훈련(AD29) 오병이어의 기적 벳세다들판 바다 위로 걸어 가심 게네사렛 병자 치유 생명의 떡 설교 가버나움 바리새인들과 결례논쟁 수로보니게 여인의 딸을 치유 두로 귀먹고 어눌한 자 치유 칠병이어의 기적 데가볼리 표적논쟁 (바리새인) 바리새인들의 누룩 경고 소경치유 베드로의 신앙고백 가이사랴 첫 수난 예고 빌립보 변화산 사건 익명의산 간질병자 치유 거듭된 수난예고 갈릴리 성전세 납부 사건 가버나움 제자들의 자리다툼 겸손, 용서의 설교 (제자훈련) 현제들의 배척 갈릴리 후기유대사역 ============ 사마리아인의 배척 AD29 제자의 도 설교 초막절에 예루살렘 상경 간음한 여인 사건 바리새인들과의 논쟁 70인 전도단 파송 사마리아인의 비유 나면서 소경된 자의 치유 마리아와 마르다의 봉사 베다니 기도에 대한 설교 (주기도문) 유대 바리새인을 책망하심 환난에 대한 교훈 욕심과 염려에 대한 설교 청지기의 교훈 예수로 인한 분쟁 시대의 징조 설교 회개의 촉구 열매없는 무화과 비유 안식일에 등 굽은 여인 치유 구원 얻을 자의 정체 베레아 초막절 설교 선한 목자의 비유 수전절의 논쟁과 도피 예루살렘 베레아사역 ========== 베레아로 가심 AD29 겨울 헤롯의 핍박 안식일의 고창병자 치유 잔치를 통한 교훈과 비유 제자의 조건 잃은 양의 비유 드라크마의 비유 탕자의 비유 불의한 청지기의 비유 부자와 나사로의 비유 단기유대사역 ============ 나사로의 병듬 AD29 베다니 베다니 도착 베다니 죽은 나사로를 살리심 베다니 가야바의 예언 산헤드린의 음모 예수의 도피 AD30 에브라임 최후순회전도 ============ 열 문둥병자 치유 AD30 하나님 나라에 대한 가르침 재림에 대한 설교 끈기있는 과부의 비유 바리새인과 세리의 비유 이혼에 대한 설교 어린이 축복 베레아 부자 청년의 대화 포도원 품꾼 비유 3차 수난 예고 요단근처 야고보와 요한의 욕심 바디매오 치유 여리고 삭개오의 집에 유하심 열 므나의 비유 성고난주간 전후 =============== 1. 금요일 AD30 봄 베다니 귀향 2. 토요일 두번째 문둥이 시몬집 도유사건 요12:1-8 (베다니 마리아가 향유를 부음), 대제사장들의 모의 3. 일요일 승리의 호산나 입성 (나귀를 타고 예루살렘 입성), 헬라인들과의 대화 4. 월요일 무화과 나무 저주, 2차 성전 숙정, 병자 치유 사역 5. 화요일 AD30 봄 마른 무화과 나무 및 교훈 베다니 예수의 권위시험 - 요한 세례 예루살렘 포도원주인의 두 아들의 비유 악한 농부 비유 혼인 잔치 비유 바리새파 세금 논쟁 사두개파 부활 논쟁 (계대결혼) 바리새파 첫째 계명 논쟁 (사랑) 메시야의 신분 논쟁 (다윗후손) 바리새인에 대한 저주 유대인의 불신 과부의 헌금 종말론 설교 감람산 참된 종의 비유 도적의 비유 청지기 비유 열 처녀 비유 달란트 비유 양과 염소 비유 예수의 활동 요약 유대인들의 모의 가롯 유다의 변심 6. 수요일 A.D. 30 봄 기록내용없슴 -> 1) 유대인들의 공모 2) 세 번째 향유 붓는 사건 마26:6-13, 막14:1-2 [근거] 3) 가룟 유다가 대제사장들을 만나서 은30을 약조금으로 수령함 7. 목요일 유월절(4) 예비 최후의 성만찬 제자들의 발을 씻어 주심 배신자 유다의 행동개시 성찬식의 규레를 주심 베드로의 세 번 부인 예고 제자들을 위한 위로 포도나무 비유 전우주적 중보기도 겟세마네 기도 감람산 8. 금요일 A.D. 30 봄 주께서 잡히심 안나스의 심문 예루살렘 가야바의 심문 베드로의 세번 부인 공회의 심문 가롯 유다의 자살 빌라도의 1차 재판 헤롯의 심문 빌라도의 2차 재판 로마 병정들의 모욕 골고다로 끌려 가심 십자가 처형 갈보리 처음 3시간 나중 3시간 백부장의 고백 창에 찔리심 장사되심 부활 및 승천 ============ 파수꾼이 무덤을 지킴 AD30 봄 여인들의 무덤 방문 무덤의 지진 천사의 부활 증언 베드로와 요한의 확인 예수와 마리아의 만남 예수와 여인들의 만남 파수꾼들의 보고 엠마오 도상 사건 열 제자와 예수의 만남 예루살렘 도마의 부활 확인 (8일후) 갈릴리에서 제자를 찾으심 153마리 고기잡음 베드로에 3번의 명령 갈릴리 디베랴바다 500문도의 확인 지상 명령을 주심 승천 감람산 12BiblePeriod

▶ 참소하던 자 Accuser, The, ὁ κατήγορος A title given to Satan when he is cast down to the earth, because he had accused the brethren before God day and night. Rev. 12:10: cf. Zech. 3:1. (계12:10 참소하던 자 (슥03:1 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 경배 Adoration. This word does not occur in the Authorised Version, but there are several attitudes described that form part of the outward acts of adoration which may be well considered under this title, leaving inward adoration to the article on WORSHIP. The homage given may be to God, to the Lord Jesus, to an idol, or by one man to another. 1. Bowing, bowing down. "O come, let us worship and bow down." Ps. 95:6. It was forbidden to be paid to images, Ex. 20:5, but was often done. Num. 25:2. Joseph's brethren bowed down before him. Gen. 42:6. (시095:6 오라 우리가 굽혀 경배하며 우리를 지으신 여호와 앞에 무릎을 꿇자 (출20:5 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와 (민25:2 그 여자들이 그 신들에게 제사할 때에 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 (창42:6 때에 요셉이 나라의 총리로서 그 땅 모든 백성에게 팔더니 요셉의 형들이 와서 그 앞에서 땅에 엎드려 절하매 2. Kneeling, bowing the knee. To God. Isa. 45:23; Eph. 3:14. To the Lord Jesus every knee shall bow, even those under the earth. Phil. 2:10: it was done in mockery, Mark. 15:19; and in sincerity, Matt. 17:14. To Joseph, Gen. 41:43. (사45:23 내가 나를 두고 맹세하기를 나의 입에서 의로운 말이 나갔은즉 돌아오지 아니 하나니 내게 모든 무릎이 꿇겠고 모든 혀가 맹약하리라 하였노라 (엡03:14-15 14 이러하므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 15 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노니 (빌02:10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 (막15:19 갈대로 그의 머리를 치며 침을 뱉으며 꿇어 절하더라 (마17:14 저희가 무리에게 이르매 한 사람이 예수께 와서 꿇어 엎드리어 가로되 (창41:43 자기에게 있는 버금 수레에 그를 태우매 무리가 그 앞에서 소리 지르기를 엎드리라 하더라 바로가 그로 애굽 전국을 총리하게 하였더라 3. Falling down before. Demanded by Nebuchadnezzar in honour of his image, Dan. 3:5; requested by Satan, at the temptation of our Lord, Matt. 4:9; paid to the Lord when an infant by the wise men, and often in the Gospels, Matt. 2:11; Mark 5:33; Luke 5:8; John 11:32; and in heaven by the elders to God and the Lord Jesus, Rev. 4:10; Rev. 5:8, 14; Rev. 19:4. (단03:5 너희는 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 생황과 및 모든 악기 소리를 들을 때에 엎드리어 느부갓네살 왕의 세운 금 신상에게 절하라 (마04:9 가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라 (마02:11 집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 (막05:33 여자가 제게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여짜온대 (눅05:8 시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래 엎드려 가로되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 하니 (요11:32 마리아가 예수 계신 곳에 와서 보이고 그 발 앞에 엎드리어 가로되 주께서 여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다 하더라 (계04:10 이십 사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되 (계05:8, 14; 8 책을 취하시매 네 생물과 이십 사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라 14 네 생물이 가로되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라 (계19:4 또 이십 사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니 4. Kissing. In idolatry, 1 Kings 19:18; Hosea 13:2. To the sun and moon by kissing the hand, Job 31:26, 27. (Tacitus, Hist. iii. 24, says that in Syria they salute the rising sun; and that this was done by kissing the hand.) All the above actions are portrayed on ancient monuments. The word 'worship' in the Authorised Version of the N.T. often signifies 'homage,' such as one man gives to another in authority, or to one he wishes to honour, rather than 'worship' in the sense which that word now conveys. (왕상19:18 그러나 내가 이스라엘 가운데 칠천인을 남기리니 다 무릎을 바알에게 꿇지 아니하고 다 그 입을 바알에게 맞추지 아니한 자니라 (호13:2 이제도 저희가 더욱 범죄하여 그 은으로 자기를 위하여 우상을 부어 만들되 자기의 공교함을 따라 우상을 만들었으며 그것은 다장색이 만든 것이어늘 저희가 그것에 대하여 말하기를 제사를 드리는 자는 송아지의 입을 맞출 것이라 하도다 (욥31:26, 27 26 언제 태양의 빛남과 달의 명랑하게 운행되는 것을 보고 27 내 마음이 가만히 유혹되어 손에 입맞추었던가 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 간음 Adultery. This was forbidden in the ten commandments; but neither there nor anywhere else is the sin defined. It seems clear, that as far as the man was concerned, if he had intercourse with a woman unless it was with a married woman, he would not be charged with adultery, though he himself might be married; indeed how could he be when he was allowed more wives than one, as well as concubines and slaves? If he committed adultery with a married woman or with one betrothed, both were to be put to death. Deut. 22:22-24. With the woman it was stricter, she must have no intercourse with any man but her husband. If a man was jealous of his wife there was the ordeal of the bitter waters provided to test her innocence. Num. 5:11-31. But we do not read that any man or woman was stoned for adultery, nor that any woman drank the bitter waters. We know from the New Testament that Moses had, because of the hardness of their hearts, allowed a certain looseness, and a man could divorce his wife for any cause, which was easier than bringing a suspected wife to trial. It may be that the men themselves had not good consciences, like those who brought the adulterous woman to the Lord in John 8:3. We have a dreadful picture of guiltiness in Judges 19: and Jeremiah charges Israel with being "as fed horses in the morning, every one neighed after his neighbour's wife," which loudly called for judgement. Jer. 5:8; Jer. 13:27. The Lord declared that a man morally committed adultery (or fornication) in his heart if he lusted after a woman. Adultery had also a typical meaning. Israel had been espoused to Jehovah, but instead of being a faithful wife she had sought other lovers. "With their idols have they committed adultery." Ezek. 23:37. So the false church, who has Jezebel in her midst, the Lord will cast her "and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds." Rev. 2:22. (신22:22-24 남자가 유부녀와 통간함을 보거든 그 통간한 남자와 그 여자를 둘 다 죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라 처녀인 여자가 남자와 약혼한 후에 어떤 남자가 그를 성읍중에서 만나 통간하면 너희는 그들을 둘 다 성읍문으로 끌어내고 그들을 돌로 쳐 죽일 것이니 그 처녀는 성읍 중에 있어서도 소리지르지 아니하였음이요 그 남자는 그 이웃의 아내를 욕보였음이라 너는 이같이 하여 너의 중에 악을 제할지니라 (민05:11-31 아내의 간통을 밝히는 절차 (요08:3 서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 (삿19: 어떤 레위 사람과 그의 첩 윤간사건 (렘05:8 그들은 살찌고 두루 다니는 수 말 같이 각기 이웃의 아내를 따라 부르짖는도다 (렘13:27 내가 너의 간음과 사특한 소리와 들의 작은 산 위에서 행한 네 음행의 비루하고 가증한 것을 보았노라 화 있을찐저 예루살렘이여 네가 얼마나 오랜 후에야 정결하게 되겠느뇨 (겔23:37 그들이 행음하였으며 피를 손에 묻혔으며 또 그 우상과 행음하며 내게 낳아준 자식들을 우상을 위하여 화제로 살랐으며 (계02:22 볼찌어다 내가 그를 침상에 던질터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 두번째 강림 Advent, Second. This is simply the second coming of the Lord Jesus Christ to this earth, which naturally implies that He has already been here once. "Now once in the end of the world hath he appeared to put away sin by the sacrifice of himself . . . . and unto them that look for him shall he appear the second time without sin [or apart from sin] unto salvation." Heb. 9:26-28. The 'second advent' therefore is clearly a scriptural expression. Scripture speaks of many momentous and solemn events connected with the second coming of Christ which will be found under the different headings connected with this subject. (히09:26-28. 그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라 한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두번째 나타나시리라 There are two aspects of the coming of the Lord Jesus which should never be confounded, namely, His coming for His saints, and His coming with His saints. These events may be thus illustrated. Suppose a large town or province revolted from allegiance to its sovereign, and refused to acknowledge his authority. After many warnings the sovereign raises an army to punish the rebels; but he knows that in that city there are many true subjects who loyally acknowledge his title and claims. When approaching the city he secretly calls out all those loyal ones, who gladly go out to meet him. He storms the city, and entering with those that have already joined him, he punishes the rebellious, and rewards those that had been faithful. Now, as the coming of the sovereign would be a day of joyful deliverance to one class, so it would be followed by judgement on the others. We find both these aspects of the coming of the Lord Jesus plainly revealed in the scripture. 1 Thess. 4:15-18 speaks of Christ coming for His saints to their everlasting joy; and Jude 14, 15 speaks of Christ coming to execute judgement on His enemies. Another distinction to be noticed is that when Christ comes for His saints, including both the living and the dead, He will not actually come to the earth for them. The above passage in 1 Thessalonians says that the saints will be caught up in the clouds to meet the Lord in the air. This is often called the RAPTURE. It will be a meeting far too sacred for the eyes of the wicked to behold — it will be in the clouds. No separation will ever take place: those that are thus caught up will be for ever with the Lord. But the important aspect of the Resurrection and Rapture of the saints is, that it is God's answer in those that believe to the all-glorious worth of His own Son. (살전04:15-18 우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아 남아 있는 자도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라 그러므로 이 여러 말로 서로 위로하라 This is the bright hope of the Christian. There is no event revealed in scripture that must take place before the Rapture of the saints. They should, therefore, be expecting the return of the Lord at any moment to fetch all His saints away together. John 14:1-3; 1 Thess. 1:9, 10. (요14:1-3; 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 (살전01:9, 10. 저희가 우리에 대하여 스스로 고하기를 우리가 어떻게 너희 가운데 들어간 것과 너희가 어떻게 우상을 버리고 하나님께로 돌아와서 사시고 참되신 하나님을 섬기며 또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하심을 기다린다고 말하니 이는 장래 노하심에서 우리를 건지시는 예수시니라 In other scriptures it is revealed that there will be an interval between the Rapture (the catching away of the saints), and the Lord's coming, to the earth. For instance, in 2 Thess. 2 we learn that the day of the Lord cannot come till the Antichrist is revealed, because the Lord is going to destroy that wicked one when He comes. Then in Rev. 8. we find that the Antichrist will co-operate with another 'beast,' the head of the future Roman empire; and in Dan. 9. that this latter power will make a covenant with Israel and will break the covenant in the midst of the week: all which intimates that this apparent triumph of wickedness will spread over at least seven years, otherwise spoken of as the last week of the seventy weeks of Daniel. See SEVENTY WEEKS. (살후01:2 하나님 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을찌어다 (계08: 첫째, 둘째, 셋째, 넷째 천사의 나팔소리 (단09: 다니엘의 기도와 칠십 이레 비밀 That the Lord Jesus will actually come to the earth is plainly revealed in Acts 1:11; "This same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven." "His feet shall stand in that day upon the mount of Olives, which is before Jerusalem on the east." Zech. 14:4. "The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple . . . . but who may abide the day of his coming?" Malachi 3:1, 2. (행01:11; 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라 (슥14:4. 그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동편 감람산에 서실 것이요 감람산은 그 한가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고 (말03:1, 2. 만군의 여호와가 이르노라 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이요 또 너희의 구하는바 주가 홀연히 그 전에 임하리니 곧 너희의 사모하는바 언약의 사자가 임할 것이라 그의 임하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을것이라 For the events connected with the Second Advent see APPEARING; DAY OF THE LORD; JUDGEMENT; KINGDOM; MILLENNIUM. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 대적 Adversary, The. Satan, the adversary, stood up against Israel and provoked David to number Israel. 1 Chr. 21:1: cf. 2 Sam. 24:1. He also opposed Joshua, the high priest. Zech. 3:1. "Your adversary the devil, as a roaring lion, walketh about, seeking whom he may devour." 1 Peter 5:8. In Rev. 12:10 he is also called 'the accuser of the brethren.' It is one of the names or characters of Satan: he is not only the tempter of man, but he is also the positive enemy, the adversary of all, seeking to devour whom he may, and to distress and lead astray those he is not permitted to destroy. See SATAN. (대상21:1 사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여 이스라엘을 계수하게 하니라 (삼하24:1 여호와께서 다시 이스라엘을 향하여 진노하사 저희를 치시려고 다윗을 감동시키사 가서 이스라엘과 유다의 인구를 조사하라 하신지라 (슥03:1 대제사장 여호수아는 여호와의 사자 앞에 섰고 사단은 그의 우편에 서서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내게 보이시니라 (벧전05:8 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 (계12:10 내가 또 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 가로되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 이루었으니 우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨 났고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 사탄.마귀 Satan. [Sa'tan] Heathengod A name by which THE DEVIL, the great enemy of God and man, is designated. The name may be said to be the same in Hebrew, Greek, and English, and signifies 'adversary,' as the word is rendered in several places where other adversaries are alluded to: cf. Num. 22:22; 1 Kings 11:14, 23, 25. It was Satan who at the outset deceived Eve, for it is clear that the dragon, the old serpent, the devil, and Satan all represent the same evil spirit. Rev. 20:2. Satan was the great adversary of God's people in O.T. times, 1 Chr. 21:1; the tempter of the Lord Jesus, who treated him as Satan; and is the tempter and adversary of the saints and of all mankind now. He endeavours to neutralise the effect of the gospel; catches away the good seed sown in the heart (Matt. 13), and blinds the minds of the unbelieving lest the light of the gospel of Christ's glory should shine to them. His efforts are frustrated by God or none would be saved. (민22: (왕상11: (계20: (대상21: (마13: Further, to counteract God's work, Satan has raised up heretics to mingle with the saints and to corrupt them by evil doctrine, as taught in the metaphor of the tares sown among the wheat. He goes about as a roaring lion seeking whom he may devour, but saints are told to resist him, and he will flee from them. The power of death, which Satan had, has been annulled by Christ in His death. Saints are warned against his devices, for he is transformed into an angel of light, a teacher of morality. God has provided complete armour for His saints in order that they may withstand him and all his wiles, and has given them the sword of the Spirit (the word of God), as a weapon of attack. Eph. 6:11-18. (엡06: The origin of Satan is not definitely stated, but if Ezekiel 28:12-19 refer to him, under the appellation of the king of Tyre (as was very early believed in the church, and may be correct), he is described as the anointed cherub that 'covereth;' all the precious stones and gold were also his covering, resplendent by reflected light; he had a place in Eden, the garden of God, and was upon the holy mountain of God. He was perfect in his ways from the day he was created, until iniquity was found in him. Tyre, in its worldly wisdom and beauty, is looked at morally as the creation of the prince and god of this world. He will eventually be cast out as profane and find his portion in the lake of fire. (겔28: In the Epistle of Jude, the act of Michael the archangel in reference to Satan is given as an example of restraint in speaking of dignities: he dared not bring a railing accusation against the devil, but said, "The Lord rebuke thee." This implies that Satan had been set in dignity, which, though he had fallen, was still to be respected — as Saul's life was sacred in David's eyes because he was the anointed of God, though he had then fallen. That Satan had been set in dignity is confirmed by the fact of Christ having on the cross spoiled 'principalities and authorities' (ἐξουσία), not simply 'powers.' Col. 2:15. (골02: The expressions "the prince of this world," "the god of this world," and "the prince of the power of the air," all presumably refer to Satan. When the Lord was tempted in the wilderness, Satan, after showing Him "all the kingdoms of the world," proposed to give to Him all the power and glory of them, if He would worship him, adding "for that is delivered unto me: and to whomsoever I will I give it." Luke 4:5, 6. (눅04: From the Book of Job we learn that Satan has access to God in the heavens; the Christian wrestles with the spiritual powers of wickedness in the heavenlies; and a day is coming when Michael and his angels will fight against Satan and his angels, and the latter will be cast out of heaven. This seems to indicate that Satan has a place in heaven originally given to him by God. During the millennium he will be shut up in the abyss, then loosed for a little season, and finally be cast into the lake of fire, a place prepared for him and his angels. When Jesus was born, Satan attempted to destroy Him. Matt. 2:16; Rev. 12:1-5. At the close of the Lord's course Satan was the great mover in His being put to death. To accomplish this Satan entered into Judas the traitor, whereas, as far as is revealed, in other cases, possession was by a demon, and not by Satan himself. When the Lord was arrested He said to the Jews, "This is your hour and the power of darkness." But Christ was morally the victor: in His death He annulled him that had the power of death, that is, the devil: He led captivity captive. Still Satan works, and will, when cast down to earth, be the spirit of a trinity of evil. He gives his throne and authority to the beast, that is, to the resuscitated Roman Empire, whose power is wielded by the Antichrist. Rev. 13. He will also be the leader of the nations in the last battle against the camp of the saints. Rev. 20:7-9. (마02: (계12: (계13: (계20: It is remarkable that, notwithstanding the malignity of Satan, God uses him in the discipline of His saints, as in the case of Job, but allows the evil one to go only as far as He pleases. Paul used his apostolic power to commit some to Satan for the destruction of the flesh. 1 Cor. 5:5; 1 Tim. 1:20. The thorn in the flesh which Paul himself had was a messenger of Satan to buffet him, lest he should be puffed up because of the marvellous revelations made to him in the third heaven. It is well to remember that Satan is morally a vanquished foe, for he is exposed; and that no Christian can be touched by him except as permitted and controlled by his God and Father in discipline for his good. (고전05: (딤전01: The epithet 'Devil' is from 'to strike through,' and hence figuratively to stab with accusation: so Satan is called "the accuser of the brethren." Rev. 12:10: cf. Zech. 3:1, 2. Satan and the devil being identical, there is but one devil. In the A.V. of the N.T., where 'devils' are spoken of, the word in the original is always 'demons.' (계12: (슥03: --- Morrish Bible Dictionary

▶ 징계, 징벌 Chastening. This is in scripture mostly linked with love and sonship, and implies 'instruction' and 'discipline.' He that loveth chasteneth. Prov. 13:24; Deut. 8:5; Heb. 12:5-11; Rev. 3:19. "Blessed is the man whom thou chastenest." Ps. 94:12. The chastening at the time does not seem to be joyous but grievous, yet afterward it yields the peaceable fruits of righteousness to those exercised thereby. Heb. 12:11. John 15:2 shows that a Christian may be chastened of the Father that he may bring forth more fruit. (잠13:24; (신08:5; (히12:5-11; (계03:19. (시094:12 (요15:2 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 기둥/묘비/주상/비석 Pillar. There are several Hebrew words translated 'pillar': the principal are 1. matstsebah, from 'to set, put, place;' and hence anything that is set up. It is used for the stone that Jacob had had for a pillow, which he set up, and on which he poured oil and made his vow. Also for the heap of stones he raised when Laban and he parted. Gen. 28:18, 22; Gen. 31:13, 45-52; Gen. 35:14, 20; Ex. 24:4; Isa. 19:19. From Deut. 12:3 it would appear that pillars of some sort were also connected with idolatry. These may resemble the cairns often found in what were idolatrous lands. Absalom raised up for himself a pillar to keep his name in remembrance because he had no son.. 2 Sam. 18:18. (창28:18, 22; 18 야곱이 아침에 일찌기 일어나 베개하였던 돌을 가져 기둥으로 세우고 그 위에 기름을 붓고 22 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라 (창31:13, 45-52; 귀향길의 야곱과 미스바 언약 (창35:14, 20; 14 야곱이 하나님의 자기와 말씀하시던 곳에 기둥 곧 돌 기둥을 세우고 그 위에 전제물을 붓고 또 그 위에 기름을 붓고 20 야곱이 라헬의 묘에 비를 세웠더니 지금까지 라헬의 묘비라 일컫더라 (출24:4 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래 단을 쌓고 이스라엘 십 이 지파대로 열 두 기둥을 세우고 (사19:19 그 날에 애굽 땅 중앙에는 여호와를 위하여 제단이 있겠고 그 변경에는 여호와를 위하여 기둥이 있을 것이요 (신12:3 그 단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 불사르고 또 그 조각한 신상들을 찍어서 그 이름을 그곳에서 멸하라 (삼하18:18 압살롬이 살았을 때에 자기를 위하여 한 비석을 가져 세웠으니 이는 저가 자기 이름을 전할 아들이 없음을 한탄함이라 그러므로 자기 이름으로 그 비석을 이름하였으며 그 비석이 왕의 골짜기에 있고 이제까지 압살롬의 기념비라 일컫더라 2. The word ammud occurs many times for the pillars of the tabernacle and the temple. It is also used for the pillar of cloud and the pillar of fire; also symbolically for the pillars of the heavens and the pillars of the earth. Ex. 13:21; Ex. 27:10-17; 1 Kings 7:2-42; Job 9:6; Job 26:11; Ps. 75:3; Ezek. 40:49; Ezek. 42:6. (출13:21 여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름 기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불 기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니 (출27:10-17; 성막의 뜰 (왕상07:2-42; 솔로몬 왕궁과 성전 기구들 (욥09:6 그가 땅을 움직여 그 자리에서 미신즉 그 기둥이 흔들리며 (욥26:11 그가 꾸짖으신즉 하늘기둥이 떨며 놀라느니라 (시075:3 땅의 기둥은 내가 세웠거니와 땅과 그 모든 거민이 소멸되리라 하시도다(셀라) (겔40:49 그 현관의 광은 이십척이요 장은 십 일척이며 문간으로 올라가는 층계가 있고 문 벽 곁에는 기둥이 있는데 하나는 이편에 있고 하나는 저편에 있더라 (겔42:6 그 방이 삼층이라도 뜰의 기둥 같은 기둥이 없으므로 그 상층이 하층과 중층보다 더욱 좁아짐이더라 In the N.T. the word is στύλος, 'a pillar or column.' James, Cephas and John seemed to be 'pillars' in the church at Jerusalem — those to whom matters were referred, as they were afterwards to Paul. Gal. 2:9. The church of God is "the pillar and ground of the truth" — the witness that maintains the truth on earth. 1 Tim. 3:15. The word occurs also in Rev. 3:12; Rev. 10:1. (갈02:9 또 내게 주신 은혜를 알므로 기둥 같이 여기는 야고보와 게바와 요한도 나와 바나바에게 교제의 악수를 하였으니 이는 우리는 이방인에게로, 저희는 할례자에게로 가게 하려 함이라 (딤전03:15 만일 내가 지체하면 너로 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할 것을 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라 (계03:12 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려 오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라 (계10:1 내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려 오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 성문 Gate. Beside the ordinary use of gates for the protection of a city, 'in the gate' was the place where many important things were transacted. When Boaz wanted the question settled respecting Ruth and the inheritance, he went up to the gate: the subject was debated with a nearer relative, then concluded, and witnessed by the elders. Ruth 4:1-12; cf. Joshua 20:4; 1 Sam. 4:18; 2 Sam. 15:2; Acts 14:13. To 'sit in the gate' was a place of honour: "they that sit in the gate speak against me." Ps. 69:12. It should have been the place of true judgement and justice, but was not always so. Isa. 29:21; Amos 5:10, 12; Zech. 8:16. It was, at least at times, the king's chief place of audience. 2 Sam. 19:8; 1 Kings 22:10; Job 29:7; Lam. 5:14. From this it would be a symbol of power: thus the gates of hell shall not prevail against the church which Christ builds. Matt. 16:18. (룻04:1-12 (수20:4; (삼상04:18; (삼하15:2; (행14:13 (시069:12 (사29:21; (암05:10, 12; (슥08:16 (삼하19:8; (왕상22:10; (욥29:7; (애05:14 The gates of cities were of wood cased with iron to strengthen them and prevent them being burnt with fire. cf. Judges 9:52. The prison at Jerusalem had an outer gate of iron, the only iron one we read of. Acts 12:10. (삿09:52 (행12:10 Doubtless the gates of Solomon's temple were adorned to agree with the rest of the work. In the N.T. we read of THE BEAUTIFUL GATE of the temple, Acts 3:10; and Josephus relates that Herod made an outer gate of Corinthian brass, costing more than those adorned with gold and silver. The gates of the New Jerusalem are described as pearls: "every several gate was of one pearl," Rev. 21:12-25: the entrances must be in keeping with the rest of the city. The pearls represent the glories of Christ as seen in the church: cf. Matt. 13:46. (행03:10 (계21:12-25 (마13:46 The gate is used symbolically as the entrance both to life and to destruction: the former is narrow and the way straitened, and alas, there are but few that find it; whereas for the latter the gate is wide and the way is broad, and many there are that enter through it. Matt. 7:13, 14. (마07: --- Morrish Bible Dictionary

▶ 스올, 음부, 무덤, 지옥 Hell. In the A.V. this is the translation of 1. 스올 sheol, which is often translated, 'grave,' and three times it is 'pit.' It refers to an invisible place or state, which may have several applications, according to the connection of each passage. Korah and his company and their houses went down into 'sheol.' Num. 16:33. Jonah said, "Out of the belly of 'sheol' cried I" Jonah 2:2. "The wicked shall be turned into sheol." Ps. 9:17. "Let them go down quick into 'sheol,' for wickedness is in their dwellings." Ps. 55:15; Prov. 7:27. But for the redemption which faith looked for 'sheol' must have had to O.T. saints the character of eternal punishment, and so finally 'hades' will be cast into the lake of fire. The word also refers to the place of departed spirits. The Lord said, "Thou wilt not leave my soul in 'sheol.'" Ps. 16:10. This signification corresponds with (민16:33 (욘02:2 (시009:17 (시055:15 (잠07:27 (시016:10 2. 음부 ἅδης, hades, which occurs where this last passage is quoted in Acts 2:27, 31; and has the same meaning in other passages: Matt. 11:23; Matt. 16:18; Luke 16:23; Rev. 1:18; Rev. 6:8; Rev. 20:13, 14. (행02:27, 31 (마11:23; (마16:18; (눅16:23; (계01:18; (계06:8; (계20:13, 14 3. 힌놈의 아들 골짜기, 지옥 γέεννα, Gehenna(게헨나), the Greek equivalent for two Hebrew words, signifying 'valley of Hinnom.' It was the place near Jerusalem where the Jews made their children pass through fire to heathen gods, and which was afterwards defiled. 2 Kings 23:10. A continual fire made it a fit emblem of the place of eternal punishment. Matt. 5:22, 29, 30; Matt. 10:28; Matt. 18:9; Matt. 23:15, 33; Mark 9:43, 45, 47; Luke 12:5; James 3:6. The above-named place of defilement and fire is also called in the O.T. TOPHET or TOPHETH. 2 Kings 23:10; Isa. 30:33; Jer. 19:13. (왕하23:10 (마05:22, 29, 30; (마10:28; (마18:9; (마23:15, 33; (막09:43, 45, 47; (눅12:5; (약03:6. 4. ταρταρόω, 'to cast into Tartarus,' a term used by heathen writers for the 'deepest abyss of the infernal regions,' a place of extreme darkness. 2 Peter 2:4: cf. 2 Peter 2:17 and Jude. 1:13. (벧전02:4 (유13 Whatever figurative meaning there may be in the use of any of the above words, it is plain and certain from scripture that there is a place of everlasting punishment. It is awfully described as the LAKE OF FIRE, 'the lake that burneth with fire and brimstone.' Rev. 19:20; Rev. 20:10, 15; Rev. 21:8. It was prepared for the devil and his angels, but into it the wicked also will be cast. Matt. 13:40, 42; Matt. 25:41; 2 Peter 2:4; Jude. 1:6, etc. See ETERNAL. (계19:20; (계20:10, 15; (계21:8. (마13:40, 42; (마25:41; (벧후02:4; (유6 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 계보, 족보 Genealogies. These were the records of generations: 'the genealogy of their generations ' was reckoned. 1 Chr. 5:7; 1 Chr. 7:9. Though 'generations' are given from the beginning, we do not read of 'genealogies' until Israel was in the land. It was important then that the genealogies should be preserved, because it was a part of the law that the children of Israel should enjoy every man the inheritance of his fathers. The inheritance must not remove from tribe to tribe. Num. 36:8, 9. As the priesthood was restricted to the sons of Aaron, it was essential that they should preserve their genealogy. On the return from the exile some were unable to show their descent from Aaron, and they were put out of the priesthood. Ezra 2:62. (대상05:7; (대상07:9 (민36:8, 9 (스02:62 A knowledge of the priestly genealogies extended to the N.T. Zacharias was of the 'course of Abia,' and Elizabeth was 'of the daughters of Aaron.' So also of the tribes and families generally. At the census Joseph and Mary went to Bethlehem, for they were of the lineage of David; Anna was of the tribe of Asher, and Paul of the tribe of Benjamin. The prophecies, which reveal that in the seed of Abraham should all the nations of the earth be blessed, and that the Messiah was to be of the royal line of David, made it needful that the genealogies of both these lines should be preserved, as we find them given in the N.T. In the future possession of the land there will be the twelve tribes, and some of each of the twelve will be sealed for blessing. Ezek. 48; Rev. 7:3-8. God, who is guarding them for future events, can also preserve their genealogies. (겔48: (계07:3-8 It is probable that in 1 Tim. 1:4 and Titus 3:9 reference is not made to Jewish genealogies, which could not be called 'endless,' nor were they fabulous; but that reference is made to the aeons of the Gnostics which reach back to eternity, three of which were represented to be Christ, the Holy Spirit, and Jesus. Tertullian quoted the above passage in Timothy when confuting the Gnostics. (딤전01:4 (딛03:9 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 무게와 측정 Weights and Measures. In the O.T. money was weighed. The first recorded transaction in scripture is that of Abraham buying the field of Ephron the Hittite for four hundred shekels of silver, which Abraham 'weighed' to Ephron. Gen. 23:15, 16. The shekel here was a weight. Judas Maccabaeus, about B.C. 141, was the first to coin Jewish money, though there existed doubtless from of old pieces of silver of known value, which passed from hand to hand without being always weighed. Herod the Great coined money with his name on it; and Herod Agrippa had some coins; but after that the coins in Palestine were Roman. The following tables must be taken approximately only: the authorities differ. (창23:15, 16 내 주여 내게 들으소서 땅값은 은 사백 세겔이나 나와 당신 사이에 어찌 교계하리이까 당신의 죽은 자를 장사하소서 아브라함이 에브론의 말을 좇아 에브론이 헷 족속의 듣는데서 말한대로 상고의 통용하는 은 사백 세겔을 달아 에브론에게 주었더니 WEIGHTS. 무게 The principal weights in use were as follows with their approximate equivalents: AVOIRDUPOIS. 상형(파운드 법에 따른 무게 단위) Pounds ozs. drams. Gerah (1/20 of a shekel)…………………….- - 0.439 Bekah (½ of a shekel) ………………………- - 4.390 Shekel ( = 20 게라 = 11.4g)………………… - - 8.780 Maneh or pound (60 shekels).…………. 2 0 14.800 Talent, kikkah (50 maneh).……………..102 14 4.000 Talent of Lead (Zech. 5:7), 'weighty piece,' margin. Talent (Rev. 16:21): if Attic = about 55 lbs. Pound, λίτρα (John 12:3; John 19:39) about 12 oz. avoirdupois. (슥05:7 이 에바 가운데에는 한 여인이 앉았느니라 하는 동시에 둥근 납 한 조각이 들리더라 (계16:21) 또 중수가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 박재로 인하여 하나님을 훼방하니 그 재앙이 심히 큼이러라 (요12:3 마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 씻으니 향유 냄새가 집에 가득하더라 (요19:39 일찍 예수께 밤에 나아왔던 니고데모도 몰약과 침향 섞은 것을 백 근쯤 가지고 온지라 It must be noted that there are two shekels mentioned in the Old Testament: one according to 'the king's weight,' probably the standard shekel used for all ordinary business, as in Ex. 38:29; Joshua 7:21; 2 Sam. 14:26; Amos 8:5; and another called the 'shekel of the sanctuary,' of which it is said in Ex. 30:13; Lev. 27:25; Num. 3:47; Num. 18:16, 'the shekel is 20 gerahs,' implying perhaps that the common shekel was different. Michaelis says that the proportion was as 5 to 3, the business shekel being the smaller. (출38:29; 드린 놋은 칠십 달란트와 이천 사백 세겔이라 (수07:21; 내가 노략한 물건 중에 시날산의 아름다운 외투 한벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다 보소서 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다 (삼하14:26; 그 머리털이 무거우므로 년말마다 깎았으며 그 머리털을 깎을 때에 달아 본즉 왕의 저울로 이백 세겔이었더라 (암08:5 너희가 이르기를 월삭이 언제나 지나서 우리로 곡식을 팔게 하며 안식일이 언제나 지나서 우리로 밀을 내게 할꼬 에바를 작게 하여 세겔을 크게 하며 거짓 저울로 속이며 (출30:13; 무릇 계수중에 드는 자마다 성소에 세겔대로 반 세겔을 낼찌니 한 세겔은 이십 게라라 그 반 세겔을 여호와께 드릴찌며 (레27:25; 너의 모든 정가를 성소의 세겔대로 하되 이십 게라를 한 세겔로 할찌니라 (민03:47; 매명에 오 세겔씩 취하되 성소의 세겔대로 취하라 한 세겔은 이십 게라니라 (민18:16, 그 사람을 속할 때에는 난지 일개월 이후에 네가 정한대로 성소의 세겔을 따라 은 다섯 세겔로 속하라 한 세겔은 이십 게라니라 This seems confirmed by the word maneh in the following passages. By comparing 1 Kings 10:17 with 2 Chr. 9:16 it will be seen that a maneh equals 100 shekels (probably, for the word 'shekels' has been added by the translators); whereas in Ezek. 45:12 the maneh equals 60 shekels, because the latter would be shekels of the sanctuary. The passage in Ezekiel is obscure, but the sense appears to be that three weights (20, 25, and 15 shekels) should be their maneh, which makes, as in the above table, a maneh = 60 shekels. Some modern tables give the maneh as equal to 50 shekels, from the supposition that this is what is meant in Ezek. 45:12 in the LXX. The maneh is translated 'pound' in 1 Kings 10:17; Ezra 2:69; Neh. 7:71, 72. (왕상10:17; 또 쳐서 늘인 금으로 작은 방패 삼백을 만들었으니 매 방패에 든 금이 삼 마네라 왕이 이것들을 레바논 나무 궁에 두었더라 (대하09:16 또 쳐서 늘인 금으로 작은 방패 삼백을 만들었으니 매 방패에 든 금이 삼백 세겔이라 왕이 이것들을 레바논나무 궁에 두었더라 (스02:69; 역량대로 역사하는 곳간에 드리니 금이 육만 일천 다릭이요 은이 오천 마네요 제사장의 옷이 일백 벌이었더라 (느07:71, 72. 또 어떤 족장들은 금 이만 다릭과 은 이천 이백 마네를 역사 곳간에 드렸고 그 나머지 백성은 금 이만 다릭과 은 이천 마네와 제사장의 의복 육십 칠 벌을 드렸느니라 (왕상10:17 방패에 든 금이 삼 마네라 (대하09:16 방패 하나에 든 금이 삼백 세겔이라 (겔45:12 세겔은 이십 게라니 이십 세겔과 이십오 세겔과 십오 세겔로 너희 마네가 되게 하라 The word bekah occurs in Ex. 38:26; it signifies 'half,' and is 'half shekel' in Ex. 30:13. (출38:26 조사를 받은 자가 이십세 이상으로 육십만 삼천 오백 오십명인즉 성소의 세겔대로 매인에게 은 한 베가 곧 반 세겔씩이라 (출30:13 무릇 계수중에 드는 자마다 성소에 세겔대로 반 세겔을 낼찌니 한 세겔은 이십 게라라 그 반 세겔을 여호와께 드릴찌며 MONEY. 화폐 If the weights in the foregoing list be approximately correct, and silver be taken at ??? per ounce, and gold at £ ??? per ounce Troy, the money value will be about £ Gerah (1/20 of a shekel)……………. ??? Ex. 30:13. Bekah, beqa (½ of a shekel)……….. ??? Gen. 24:22. Shekel…………………………………………… ??? Gen. 23:15. Dram (daric, a Persian gold coin) about ??? 1 Chr. 29:7. Maneh or pound, 60 shekels………….. ??? Ezek. 45:12. Talent of Silver…………………………….. ??? Ezra 7:22. Talent of Gold……………………………… ??? Ex. 25:39. (출30:13 무릇 계수중에 드는 자마다 성소에 세겔대로 반 세겔을 낼찌니 한 세겔은 이십 게라라 그 반 세겔을 여호와께 드릴찌며 (창24:22 약대가 마시기를 다하매 그가 반 세겔중 금고리 한개와 열 세겔중 금 손목고리 한 쌍을 그에게 주며 (창23:15 내 주여 내게 들으소서 땅값은 은 사백 세겔이나 나와 당신 사이에 어찌 교계하리이까 당신의 죽은 자를 장사하소서 (대상29:7 하나님의 전 역사를 위하여 금 오천 달란트와 금 다릭 일만과 은 일만 달란트와 놋 일만 팔천 달란트와 철 십만 달란트를 드리고 (겔45:12 세겔은 이십 게라니 이십 세겔과 이십 오 세겔과 십 오 세겔로 너희 마네가 되게 하라 (스07:22 은은 일백 달란트까지, 밀은 일백 고르까지, 포도주는 일백 밧까지, 기름도 일백 밧까지 하고 소금은 정수 없이 하라 (출25:39 등대와 이 모든 기구를 정금 한 달란트로 만들되 With respect to 'Piece of money' (Gen. 33:19; Job 42:11) and 'Piece of silver' (Joshua 24:32) qesitah, Gesenius compares Gen. 33:19 with Gen. 23:16 and supposes the weight to equal 4 shekels. (창33:19; 그 장막 친 밭을 세겜의 아비 하몰의 아들들의 손에서 은 일백개로 사고 (욥42:11 이에 그의 모든 형제와 자매와 및 전에 알던 자들이 다 와서 그 집에서 그와 함께 식물을 먹고 여호와께서 그에게 내리신 모든 재앙에 대하여 그를 위하여 슬퍼하며 위로하고 각각 금 한 조각과 금고리 하나씩 주었더라 (수24:32 이스라엘 자손이 애굽에서 이끌어 낸 요셉의 뼈를 세겜에 장사하였으니 이곳은 야곱이 세겜의 아비 하몰의 자손에게 금 일백개를 주고 산 땅이라 그것이 요셉 자손의 기업이 되었더라 (창33:19 세겜의 아버지 하몰의 아들들의 손에서 백 크시타에 샀으며 (창23:16 상인이 통용하는 은 사백 세겔을 달아 에브론에게 주었더니 £ Mite, λεπτόν……………………… ??? Mark 12:42. Farthing, κοδράντης ………… ??? Matt. 5:26. Farthing, ἀσσάριον……………… ??? Matt. 10:29. Penny, δηνάριον………………… ??? Matt. 20:2. Piece of silver, δραχμή………… ??? Luke 15:8, 9. Tribute money, δίδραχμον…… ??? Matt. 17:24. Piece of money, στατήρ………… ??? Matt. 17:27. Pound, μνᾶ ...………………………… ??? Luke 19:13-25. Talent (Roman) τάλαντον……… ??? Matt. 18:24. Piece of silver, ἀργύριον …… ??? in Matt. 26:15. Money, ἀργύριον ………………… indefinite Matt. 25:18. (막12:42 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지라 (마05:26 진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라 (마10:29 참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐 그러나 너희 아버지께서 허락지 아니하시면 그 하나라도 땅에 떨어지지 아니하리라 (마20:2 저가 하루 한 데나리온씩 품군들과 약속하여 포도원에 들여보내고 (눅15:8-9 어느 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾도록 부지런히 찾지 아니하겠느냐 또 찾은즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾았노라 하리라 (마17:24 가버나움에 이르니 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 가로되 너의 선생이 반 세겔을 내지 아니하느냐 (마17:27 그러나 우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라 (눅19:13-25 은 열 므나의 비유 (마18:24 회계할 때에 일만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매 (마26:15 내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘 (마25:18 한 1)달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니 The Greek word ἀργύριον is the common word for 'silver,' and 'money,' as l'argent in French. 'Piece of silver' in the A.V. is always ἀργύριον except in Luke 15:8, 9, where it is δραχμή. (눅15:8-9 어느 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾도록 부지런히 찾지 아니하겠느냐 또 찾은즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾았노라 하리라 The above gives no idea of the purchasing value of these sums, which often varied. A penny (δηνάριον) was the usual daily wages of a working man: its purchasing value then must have been considerably more than it is now. LIQUID MEASURE. 액량, 액체단위 Caph………………………………… 0.552 pints Log (1.3 caphs)…………………. 0.718 '' Lev. 14:10-24. Cab (4 logs)……………………… 2.872 '' 2 Kings 6:25. Hin (12 logs)……………………. 1.077 gallons Ex. 29:40. Bath, Ephah (72 logs)…………. 6.462 '' 1 Kings 7:26. Cor, Homer (720 logs)…………. 64.620 '' Ezek. 45:14. Pot, ξέστης………………………… 0.96 pints Mark 7:4, 8. Measure, βάτος ……..………… 7.5 gallons Luke 16:6. Firkin, μετρητής………………… 8.625 '' John 2:6. Measure, κόρος………………. 64.133 '' Luke 16:7. (레14:10-24 제 팔일에 그는 흠 없는 어린 수양 둘과 일년 된 흠 없는 어린 암양 하나와 또 고운 가루 에바 십분 삼에 기름 섞은 소제물과 기름 한 록을 취할 것이요 (왕하06:25 아람 사람이 사마리아를 에워싸므로 성중이 크게 주려서 나귀 머리 하나에 은 팔십 세겔이요 합분태 사분 일 갑에 은 다섯 세겔이라 (출29:40 한 어린 양에 고운 밀가루 에바 십분 일과 찧은 기름 힌의 사분 일을 더하고 또 전제로 포도주 힌의 사분 일을 더할찌며 (왕상07:26 바다의 두께는 한 손 넓이만하고 그 가는 백합화의 식양으로 잔 가와 같이 만들었으니 그 바다에는 이천 밧을 담겠더라 (겔45:14 기름은 정한 규례대로 한 고르에서 밧 십분지 일을 드릴찌니 기름의 밧으로 말하면 한 고르는 십 밧 곧 한 호멜이며 (십 밧은 한 호멜이라) (막07:4,8 4 또 시장에서 돌아 와서는 물을 뿌리지 않으면 먹지 아니하며 그 외에도 여러가지를 지키어 오는 것이 있으니 잔과 주발pot과 놋그릇을 씻음이러라) 8너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키느니라 (눅16:6 말하되 기름 백 말이니이다 가로되 여기 네 증서를 가지고 빨리 앉아 오십이라 쓰라 하고 (요02:6 거기 유대인의 결례를 따라 두 세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라 (눅16:7 또 다른이에게 이르되 너는 얼마나 졌느뇨 가로되 밀 백 석이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지고 팔십이라 쓰라 하였는지라 DRY MEASURE. 건량(乾量) (건조된 곡물·과실 등의 계량) Log …………………………………… 0.718 pints Cab (4 logs) ………………………. 2.872 '' 2 Kings 6:25. Omer (1.8 cabs) …………………… 5.169 '' Ex. 16:16, 36. Tenth deal (tenth of an Ephah) … 5.169 '' Ex. 29:40. Measure, seah (6 cabs) ………. 2.154 gallons 1 Sam. 25:18 Ephah (18 cabs) …………………… 6.462 " Lev. 5:11. Half Homer, lethek (90 cabs) . 4.040 bushels Hosea 3:2. Homer, chomer (180 cabs) ……. 8.081 '' Lev. 27:16. Measure, χοῖνιξ …………………… 2.000 pints Rev. 6:6. Bushel, μόδιος ……………………… 2.000 gallons Matt. 5:15. Measure, σάτον …………………… 2.875 '' Matt. 13:33. (왕하06:25 아람 사람이 사마리아를 에워싸므로 성중이 크게 주려서 나귀 머리 하나에 은 팔십 세겔이요 합분태 사분 일 갑에 은 다섯 세겔이라 (출16:16,36 16 여호와께서 이같이 명하시기를 너희 각 사람의 식량대로 이것을 거둘지니 곧 너희 인수대로 매명에 한 오멜씩 취하되 각 사람이 그 장막에 있는 자들을 위하여 취할지니라 하셨느니라 36오멜은 에바 십분의 일이더라 (출29:40 한 어린 양에 고운 밀가루 에바 십분 일과 찧은 기름 힌의 사분 일을 더하고 또 전제로 포도주 힌의 사분 일을 더할찌며 (삼상25:18 아비가일이 급히 떡 이백덩이와 포도주 두 가죽부대와 잡아 준비한 양 다섯과 볶은 곡식 다섯 세아와 건포도 백송이와 무화과뭉치 이백을 취하여 나귀들에게 싣고 (레05:11 만일 힘이 산비둘기 둘이나 집비둘기 둘에도 미치지 못하거든 그 범과를 인하여 고운 가루 에바 십분 일을 예물로 가져다가 속죄 제물로 드리되 이는 속죄제인즉 그 위에 기름을 붓지 말며 유향을 놓지 말고 (호03:02 내가 은 열 다섯개와 보리 한 호멜 반으로 나를 위하여 저를 사고 (레27:16 사람이 자기 기업된 밭 얼마를 구별하여 여호와께 드리려면 두락수대로 정가하되 보리 한 호멜지기에는 은 오십 세겔로 계산할찌며 (계06:06 내가 네 생물 사이로서 나는듯하는 음성을 들으니 가로되 한 데나리온에 밀 한되요 한 데나리온에 보리 석되로다 또 감람유와 포도주는 해치 말라 하더라 (마05:15 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 (마13:33 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라 LONG MEASURE. 길이 Finger or Digit, etsba ……………. 7584 inches Jer. 52:21. Handbreadth or Palm (4 digits), tephach. 3.0337 '' 1 Kings 7:26. Span, zereth (3 palms) ………………. 9.1012 '' Ex. 28:16. Cubit, ammah, πῆχυς (2 spans) …. 18.2025 '' Gen. 6:15. Fathom, ὀργυιά (4 Cubits) …… 6.0675 feet Acts 27:28. Reed, qaneh, (6 cubits) …………. 9.1012 '' Ezek. 40:3-8. Furlong, στάδιον (400 cubits) …. 606.750 '' Luke 24:13. Sabbath-day's journey (2000 cubits) 3033.75 '' Acts 1:12. Mile, μίλιον (3,200 cubits) ………. 4854.0 '' Matt. 5:41. Acre. As much land as a yoke of oxen would plough in a day. 1 Sam. 14:14. (렘52:21 그 기둥은 한 기둥의 고가 십 팔 규빗이요 그 주위는 십 이 규빗이며 그 속이 비었고 그 두께는 사지놓이며 (왕상07:26 바다의 두께는 한 손 넓이만하고 그 가는 백합화의 식양으로 잔 가와 같이 만들었으니 그 바다에는 이천 밧을 담겠더라 (출28:16 장광이 한뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게 하고 (창06:15 그 방주의 제도는 이러하니 장이 삼백 규빗, 광이 오십 규빗, 고가 삼십 규빗이며 (행27:28 물을 재어보니 이십 길이 되고 조금 가다가 다시 재니 열다섯 길이라 (겔40:3-8 3 나를 데리시고 거기 이르시니 모양이 놋 같이 빛난 사람 하나가 손에 삼줄과 척량하는 장대를 가지고 문에 서서 있더니 (눅24:13 그 날에 저희 중 둘이 예루살렘에서 이십 오리 되는 엠마오라 하는 촌으로 가면서 (행01:12 제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까와 안식일에 가기 알맞은 길이라 (마05:41 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고 (삼상14:14 요나단과 그 병기 든 자가 반일경 지단 안에서 처음으로 도륙한 자가 이십인 가량이라 The above measures are calculated from the cubit being the same as the Hebrew ammah and the Greek πῆχυς, which latter is found in Matt. 6:27; Luke 12:25; John 21:8; Rev. 21:17. This may be called the short cubit (perhaps not the shortest: See CUBIT). In Ezek. 41:8 is the expression, 'a full reed of six great cubits.' The 'great cubit ' is supposed to be a cubit and a handbreadth. This would make Ezekiel's reed to be about 10.618 feet. By adding a sixth to any of the above measurements they will correspond to the great cubit. There can be no doubt, however, that the 'furlong' and the 'mile' were Greek measures. (마06:27 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐 (눅12:25 또 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐 (요21:8 다른 제자들은 육지에서 상거가 불과 한 오십 간쯤 되므로 작은 배를 타고 고기든 그물을 끌고 와서 (계21:17 그 성곽을 척량하매 일백 사십 사 규빗이니 사람의 척량 곧 천사의 척량이라 (겔41:8 내가 보니 전 삼면의 지대 곧 모든 골방 밑 지대의 고가 한 장대 곧 큰 자로 육척인데 Though all these reckonings are only approximate, they help to throw light upon many passages of scripture. Thus Isaiah 5:10 shows that there is a curse resting upon the fields of a covetous man. In Revelation 6:6 the quantities prove that the time then spoken of will be one of great scarcity, etc. (사05:10 열흘 갈이 포도원에 겨우 포도주 한 바트가 나겠고 한 호멜의 종자를 뿌려도 간신히 한 에바가 나리라 하시도다 (계06:6 한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석 되로다 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 진주 Pearl. -12jewel In Job 28:18 the word is gabish, which signifies 'ice' and hence 'crystal.' In the N.T. παργαρίτης is from 'to glisten, shine,' and perhaps refers to pearls, such as are discovered in shells of various species. They are mentioned three times as distinct from precious stones. Rev. 17:4; Rev. 18:12, 16. They were worn as an ornament by women. 1 Tim. 2:9. Metaphorically the term applies to anything costly: things which should not be cast before swine. Matt. 7:6. The gates of the heavenly Jerusalem were each of one pearl. Rev. 21:21. In the parable of the one Pearl of Great Price the Lord is represented as selling all that He had (as man and Messiah) in order to become its possessor. Matt. 13:45, 46. It implies the unique character of the church in the eyes of Christ. (욥28:18 (계17:4; (계18:12, 16 (딤전02:9 (마07:6 (계21:21 (마13:45, 46 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 알파, 처음 Alpha. The first letter of the Greek Alphabet, and which also signifies the numeral 1. A title or character of God and of Christ, which points to His eternity as 'the beginning,' 'the first,' the I AM. Rev. 1:8; Rev. 21:6; Rev. 22:13. "I am Alpha and Omega, the beginning and the end," or "the first and the last;" which is similar to a passage in Isa. 41:4: "I Jehovah, the first, and with the last; I am he." (계01:8 (계21:6 (계22:13 (사41:4 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 할렐루야 Allelula. The word ἀλληλούι>α occurs in the LXX, answering to the Hebrew word halal in the Psalms translated 'praise ye the Lord.' It is an ascription of praise to God. In Rev. 19:1, 3, 4, 6 the praise is heard in heaven: through mercy the saint learns to raise his Hallelujah on his way thither. (계19: --- Morrish Bible Dictionary

▶ 예수 그리스도의 계보 Genealogy of the Lord Jesus. This is given in Matthew 1 and Luke 3. According to the distinctive character of Matthew in which Christ is emphatically the Messiah and Son of David, the genealogy commences with Abraham; whereas in Luke, in which Christ is displayed as the Son of man, the list is traced up to "Adam who was the son of God." Both lists are the same from Abraham to David; then they differ until they reach Salathiel and Zorobabel, which names are in both lists; and then they again differ. The list in Luke is much fuller, having from David to Joseph forty-one names, where Matthew has only twenty-six. Names are omitted from Matthew, and this enables the whole to be brought into the three divisions of 'fourteen generations.' Ozias is placed as the son of Joram, but on consulting 1 Chr. 3:11, 12 (where for Ozias is read Azariah, as also in 2 Kings 14:21), it will be seen that three kings are omitted, Ahaziah, Joash, and Amaziah. Such omissions are found in the genealogies in the O.T. In 2 Chr. 22:9 Ahaziah is called the son of Jehoshaphat; whereas he was his grandson; and by comparing the generations in 1 Chr. 6:3-15 with Ezra 7:1-5 seven names will be found to be omitted in the latter. (마01: (눅03: (대상03:11, 12 (왕하14:21 (대하22:9 (대상06:3-15 (스07:1-5 It will be noted that in Matthew the word 'begat' is used, whereas in Luke it is more indefinite. Jesus was 'supposed' or 'accounted' to be the son of Joseph, and 'Joseph was of Heli' without the word 'begat.' Again, it should be noted that by a Jewish law if a man died childless, his brother was to raise up seed to the deceased by his widow, so that a son born thus might be called the legal son of the deceased, whereas he would be the actual or lineal son of his father, the brother of the deceased. The list in Matthew is clearly the royal line; between David and Salathiel twelve kings are given, all of whom are omitted from Luke. Being the royal line it must also be the legal line. There is more difficulty as to the genealogy in Luke: is it the lineal line of Joseph or Mary? Women are never quoted as forming a line of succession, yet Christ is spoken of as the 'seed' of the woman, Gen. 3:15; 'come of woman,' Gal. 4:4; 'the seed of Abraham,' Heb. 2:16; 'the seed of David according to flesh,' Rom. 1:3; 2 Tim. 2:8; 'the offspring of David.' Rev. 22:16. And as the Lord was not really the son of Joseph, these scriptures can only be fulfilled through His mother, who must have been a lineal descendant of David and Abraham. It is better therefore to consider that Luke gives the lineal descent of the Lord through Mary. In accordance with the above it will be seen that Matthew in speaking of the birth of the Lord frequently mentions Joseph, seldom Mary; whereas Luke frequently mentions Mary, but seldom Joseph. (창03:15 (갈04:4 (히02:16 (롬01:3; (딤후02:8 (계22:16 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 자수정 Amethyst. -12jewel A precious stone in the third row of the breastplate of the high priest, Ex. 28:19; Ex. 39:12; and the twelfth stone in the foundations of the wall of the heavenly Jerusalem. Rev. 21:20. This gem is not definitely identified. It may be the purple variety of corundum, known as the oriental amethyst, or the transparent amethystine quartz which contains oxide of manganese and alumina. The Hebrew word is achlamah which is translated ἀμέθυστος in the above two passages in Exodus by the LXX, who also have the same in Ezek. 28:13, where there is nothing in the Hebrew. (출28:19; (출39:12; (계21:20 (겔28:13 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 토기장이 Potter. Of the potter scripture says he treadeth the clay to make it pliable, Isa. 41:25; and he forms his vessel on a wheel. Jer. 18:3. Much of the ordinary pottery in the East is made in a very simple way: the workman turns the wheel with his feet, and with his hands he forms the vessel as it pleases him. This common pottery of the East is very fragile, and as such is often alluded to in scripture. The Lord Jesus will subdue all His enemies: will dash them in pieces like a potter's vessel. Ps. 2:9, Isa. 30:14; Rev. 2:27. (사41:25 (렘18:3 (시002:9, 질그릇 (사30:14; (계02:27 The potter making his vessels as it pleases him, is a beautiful illustration of the power of God as Creator, and is applied to Israel: "as the clay is in the potter's hand, so are ye in my hand, O house of Israel." Jer. 18:2-6. It also illustrates God's sovereignty: "Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?" The potter has full power over the clay. Rom. 9:20, 21. (렘18:2-6 (롬09:20, 21 --- Morrish Bible Dictionary