▶ 들라야(Delaiah) 뜻:여호와께서 구원하셨다 [1] 다윗의 후예(대상03:24). [2] 레위 사람의 제23반의 제사장들의 조상이 된 족장(대상24:18). [3] 여호야김 왕이 예레미야의 예언이 기록된 두루마리를 태우려 할 때에이를 만류한 스마야의 아들(렘36:12,25). [4] 바벨론에서 돌아온 한 가족의 조상(스02:60), (느07:62). [5] 스마야의 부친이며 므헤다벨의 손자(느06:10). ▶ 들라야 Dalaiah. [Dalai'ah] Son of Elioenai, a descendant of David. 1 Chr. 3:24. (대상03:24 엘료에내의 아들들은 호다위야와 엘리아십과 블라야와 악굽과 요하난과 들라야와 아나니 일곱 사람이더라 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 들라야 Delaiah. [Dela'iah] 1. Leader of one of the courses of priests. 1 Chr. 24:18. (대상24:18 스물 세째는 들라야요 스물 네째는 마아시야라 2. Founder of a family whose genealogy was lost. Ezra 2:60; Neh. 7:62. (스02:60 저희는 들라야 자손과 도비야 자손과 느고다 자손이라 도합이 육백 오십 이명이요 (느07:62 저희는 들라야 자손과 도비야 자손과 느고다 자손이라 도합이 육백 사십 이명이요 3. Father of Shemaiah who sought to dishearten Nehemiah. Neh. 6:10. (느06:10 이 후에 므헤다벨의 손자 들라야의 아들 스마야가 두문불출하기로 내가 그 집에 가니 저가 이르기를 저희가 너를 죽이러 올 터이니 우리가 하나님의 전으로 가서 외소 안에 있고 그 문을 닫자 저희가 필연 밤에 와서 너를 죽이리라 하기로 4. Son of Shemaiah and prince at the court of Jehoiakim. Jer. 36:12, 25. (렘36:12,25 12 왕궁에 내려가서 서기관의 방에 들어가니 모든 방백 곧 서기관 엘리사마와 스마야의 아들 들라야와 악볼의 아들 엘라단과 사반의 아들 그마랴와 하나냐의 아들 시드기야와 모든 방백이 거기 앉았는지라 25 엘라단과 들라야와 그마랴가 왕께 두루마리를 사르지 말기를 간구하여도 왕이 듣지 아니하였으며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나단(Nathan) 뜻 : 주는 자 [1] 다윗 왕이 예루살렘에서 낳은 한 아들 (삼하05:14), (눅03:31). [2] 다윗 왕 때의 선지자. 1) 다윗이 성전 건축할 것을 설계할 때 여호와께서 이 사람을 통하여 금지 시켰다 (삼하07:4-17). 2) 우리아의 아내를 간통 하였을 때 다윗을 꾸짖었다(삼하12:1-12). [3] 에스라가 바벨론에서 돌아올 때 무리중에 있던 우수한 느디님 사람(스08:16). *그 외에 이 이름을 가진 6인이 있다 (삼하23:36), (왕상04:5), (대상02:36, (대상11:38), (스10:39, (스12:12) ▶ 나단 Nathan. [Na'than] 1. Son of David and Bathsheba. 2 Sam. 5:14; 1 Chr. 3:5; 1 Chr. 14:4; Luke 3:31. (삼하05:14 예루살렘에서 그에게서 난 자의 이름은 삼무아와 소밥과 나단과 솔로몬과 (대상03:5 예루살렘에서 낳은 아들들은 이러하니 시므아와 소밥과 나단과 솔로몬 네 사람은 다 암미엘의 딸 밧수아의 소생이요 (대상14:4 예루살렘에서 낳은 아들들의 이름은 삼무아와 소밥과 나단과 솔로몬과 (눅03:31 그 이상은 멜레아요 그 이상은 멘나요 그 이상은 맛다다요 그 이상은 나단이요 그 이상은 다윗이요 2. The prophet, who held an influential position during the reigns of David and Solomon. He is first mentioned when David had in his heart to build a house to Jehovah. Nathan at first encouraged the proposition, but afterwards had a special message from God to direct David otherwise. It was Nathan who had to condemn David's conduct with respect to Bathsheba and her husband; he delicately brought the sin home to his conscience by means of a suited parable. He also took a prominent part in securing the throne for Solomon, 2 Sam. 7:2-17; 2 Sam. 12:1-25; 1 Kings 1:8-45; 1 Chr. 17:1-15; 2 Chr. 29:25; Ps. 51: title. He wrote a 'book' containing the Acts of David the king and of Solomon, which does not form a part of scripture. 1 Chr. 29:29; 2 Chr. 9:29. (삼하07:2-17 성전을 위한 하나님의 뜻 (삼하12:1-25 밧세바의 일로 나단의 다윗책망 (왕상01:8-45 다윗의 후계자를 위한 다툼. 솔로몬이 왕되다 (대상17:1-15 하나님의 성전 건축 계획과 약속 (대하09:29 29 이 외에 솔로몬의 시종 행적은 선지자 나단의 글과 실로 사람 아히야의 예언과 선견자 잇도의 묵시 책 곧 잇도가 느밧의 아들 여로보암에게 대하여 쓴 책에 기록되지 아니하였느냐 (대상29:29 다윗 왕의 시종 행적이 선견자 사무엘의 글과 선지자 나단의 글과 선견자 갓의 글에 다 기록되고 (대하29:25 왕이 레위 사람을 여호와의 전에 두어서 다윗과 왕의 선견자 갓과 선지자 나단의 명한 대로 제금과 비파와 수금을 잡게 하니 이는 여호와께서 그 선지자들로 이렇게 명하셨음이라 (시051: 회개의 시 3. Man of Zobah, father of Igal. 2 Sam. 23:36. (삼하23:36 소바 나단의 아들 이갈과 갓 사람 바니와 4. Father of Azariah and Zabud. 1 Kings 4:5. (왕상04:5 나단의 아들 아사리아는 관리장이요 나단의 아들 사붓은 대신이니 왕의 벗이요 5. Son of Attai, and father of Zabad. 1 Chr. 2:36. (대상02:36 앗대는 나단을 낳았고 나단은 사밧을 낳았고 6. Brother of Joel, one of David's mighty men. 1 Chr. 11:38. (대상11:38 나단의 아우 요엘과 하그리의 아들 밉할과 7. One who returned from exile. Ezra 8:16. (스08:16 이에 모든 족장 곧 엘리에셀과 아리엘과 스마야와 엘라단과 야립과 엘라단과 나단과 스가랴와 므술람을 부르고 또 명철한 사람 요야립과 엘라단을 불러 8. One who had married a strange wife. Ezra 10:39. (스10:39 셀레먀와 나단과 아다야와 9. A chief man in Israel, whose family will mourn apart. Zech. 12:12. Perhaps a reference to the family of No. 2. (슥12:12 온 땅 각 족속이 따로 애통하되 다윗의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 나단의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 --- Morrish Bible Dictionary ----------------------------------------------------- 나단／바른말로 시대에 경종 “성전건축에 앞서 나라의 번영” 예언／다윗 밧세바 범하자 「양떼」비유 책망 나단은 "양심" 혹은 "주는 자"라는 뜻이다. 나단은 다윗시대의 선지자였다. 다윗이 주변국가를 점령하고 국권을 강력하게 다진 뒤에 나라가 안정되자 하나님의 전을 건축할 계획을 세웠다. 자기는 백향목 궁에 거하는데 하나님의 법궤는 장막에 있으므로 이를 심히 송구하게 생각하였다. 이때에 하나님은 나단 선지자를 통하여 성전건축보다 나라의 번영을 허락 하셨고 성전건축은 다윗의 아들 솔로몬을 통해 건축될 것을 예언하였다. 이는 다윗이 그 손으로 「피를 심히 많이 흘려 내 집을 건축하지 못하리라」(대상 22:8)고 나단선지자를 통해 예언한 말씀이다. 그 예언대로 솔로몬이 성전을 건축하게 되었다. 또한 나단선지자의 선지사역중 유명한 사건은 다윗왕이 밧세바를 범하여 범죄했을 때 비유를 들어 다윗을 책망한 일이었다. 한 부락에 많은 양떼를 가지고 있는 부자와 양 한마리를 딸같이 기르는 가난한 사람이 살고 있었다. 부잣집에 손님이 왔을때 가난한 사람의 양을 빼앗아다가 손님을 대접했다는 비유로서 다윗의 범죄를 통렬히 지적하며 권고한 내용으로 나단은 죽음을 두려워하지 않는 선지자로 알려져 있다. 나단선지자는 자기 사명에 충성된 자였다. 분명한 하나님의 메시지를 받고도 사람을 두려워하거나 현실의 분위기에 눌려 참말을 못하는 선지자와 하나님의 종이 얼마나 많은가? 사명에 충실하자. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 나단과 같이 시대적인 예언자가 필요한 때이다. 참말을 하는 하나님의 종이 되어야 한다. 둘째, 나단이 다윗왕을 회개시킨 것은 다윗 한 사람에 관한 일이 아니라 나라를 구한 일이었다. ＜이병돈 목사·은평교회＞ -------------------------------------------------------------------------------- ◇ 교회의 예언자적 사명 일깨운 궁중 선지자 나단이라는 이름의 뜻은 [양심] 혹은 [주는 자] 이다. 어떤날 다윗왕은 궁중 고문격인 나단에게 다음과 같이 고했다. [볼지어다 나는 백향목궁에 거하거늘 하나님의 궤는 휘장 가운데 있도다](삼하07:2) 이것은 성전 건축에 대한 제안이었다. 이에 대하여 나단은 [하나님의 왕과 함께 계시니 무릇 마음에 있 는 바를 행하소서](삼하07:3, 대상17:2) 하면서 호의를 표했 으나 하나님께선 나단에게 성전건축이 그렇게 다급하지 않으며 그리고 아들중 하나를 택해서 대업을 완수할 것을 왕께 전하도록 하셨다. 이처럼 나단은 궁중선지자로서 왕의 주장에 앞서 하나님의 지시를 따랐으며 때로는 왕의 실책과 실수에 대하여도 서슴없이 정의의 비판을 내리기도 했다. 그는 다윗왕이 우리아의 아내 밧세바를 취하기 위하여 충직한 용사 우리아를 전쟁터에 보내어 죽게 했을 때 다음과 같은 비유로 그의 죄목을 지적했다. [한 성에 두 사람이 있는데 하나는 부하고 하나는 가난하니 그 부한 자는 양과 소가 심히 많으나 가난한 자는 아무것도 없고 자기가 사서 기르는 작은 암양 새끼 하나뿐이라--어떤 행인이 그 부자에게 오니 부자가 자기의 양과 소를 아껴 자기에게 온 행인을 위하여 잡지 아니하고 가난한 사람의 양 새끼를 빼앗아다가 자기에게 온 사람을 위하여 잡았나이다](삼하12:1-4) 이 보고를 들은 다윗왕은 나단에게 [이 일을 행한 사람은 마땅히 죽을 자라]고 하였다. 이때 나단은 다윗왕을 향하여 [당신이 그 사람이라]대답한 후 [ 칼이 네 집에 영영히 떠나지 아니하리라]고 예언했다(삼하 12:1-15). 나단을 통하여 우리는 교회의 예언자적 사명이 무엇인가를 깨닫게 된다. -------------------------------------------------------------------------------- 나단… ‘서릿발 교훈’에 다윗왕도 회개의 눈물 나단은 다윗시대의 선지자였다. 다윗은 하나님 앞에서 나라를 다스리는 책임을 맡았다면 나단은 그 시대의 영적인 책임자로 함께 일했다. 다윗의 훌륭한 통치력이 빛을 본 것은 다윗의 신앙과 경건심을 붙들어주고 지원해준 나단의 사역이 있었기 때문이다. 정치와 전쟁과 나라의 번영을 이끌어 가는 다윗은 영적으로 피곤하고 나약해지는 경우가 많을 수밖에 없었다. 이 일을 지원해준 영적인 동반자가 바로 나단이었다. 그 나라의 성패나 역사의 방향은 지도자에 의해 좌우된다. 다윗을 영적으로 보살필 수 있는 훌륭한 선지자가 곁에 있었다는 것은 다윗 개인을 위해서나 나라를 위해 더없이 귀한 일이었다. 나단과 다윗은 그들의 친분이나 그들이 가졌던 교제 이상으로 한 시대에 묶여 있던 좋은 동역자였다. 그러므로 다윗은 중요한 일이 있을 때마다 나단과 의논하고 자문했다. 이와 같이 우리들도 서로 의지할 수 있고 서로 붙들어줄 수 있는 신앙의 동반자가 있어야 한다. 이러한 관계가 같은 영적 깊이를 가진 부부라면 얼마나 이상적이겠는가. 그렇지 못 하다면 담임목사나 구역장이나 친구라도 좋을 것이다. 마음을 터놓고 마음의 말을 나눌 수 있는 영적인 친구가 있어야 하겠다. 하나님은 하나님과의 영적 교제와 함께 사람과의 영적 사귐도 원하신다. 누구와 영적 교제를 갖느냐에 따라 그 개인의 영적 수준이 정해진다. 다윗왕은 신앙도 좋았고 인간의 시련도 크게 경험했고 잘 거친 사람이었다. 다윗은 영적으로나 인격적으로나 가히 다른 사람에게 본이 될 만한 사람이었다. 그런데도 다윗이 나단을 존경하고 가까이 했으며 큰 일이 있을 때마다 의논했던 것을 보면 나단 선지자를 다윗이 얼마나 의지했는지를 알 수 있다. 신앙의 사람은 믿음도 좋아야 하고 하나님과의 친교도 정상적이어야 하며 또한 주변 사람들에게는 존경의 대상이 되어야 한다. 다윗이 나단 선지자를 따른 것 같이 하나님의 사람들은 주변 사람들이 따를 수 있어야 한다. 영적인 권위는 사회적인 위치나 직분이나 성적이 주는 것이 아니라 그 개인의 대인관계나 사생활이 결정한다. 나단과 같이 영적인 매력이 있는 사람이 되어야 하겠다. 나단 선지자의 또 다른 훌륭한 면은 예언자로서의 정직성과 하나님을 대변하는 강한 의지였다. 당시 다윗왕이 다스린 나라는 제국을 이루는 큰 나라였으며 그의 권위는 천하를 호령할 만큼 대단했다. 그 앞에 나아가 밧세바를 범하고 그 남편을 죽인 일에 대해 비유를 들어 지적한 것은 정말 쉬운 일이 아니었다. 그러나 나단 선지자는 다윗왕을 대면하여 권고하였다. 나단은 목숨을 걸고 왕을 사랑하는 충정에서 하나님의 뜻을 전한 것이다. 이때 다윗왕이 그 권고를 받아들여 하나님께 회개함으로써 다윗과 나라를 구한 큰 열매를 거두게 되었다. 이 사건은 단순히 나단 선지자의 용기와 다윗의 회개로 끝나버릴 일이 아니었다. 나단 선지자가 다윗과 마주 대한 분위기나 상황을 연상해보자. 나단 선지자가 지녔던 신앙 인격이나 하나님의 사신으로 보여준 경건성이나 나단이 직접 대화를 통해 다윗을 점잖게 책망하는 그 영적 분위기에 흡수되어 다윗의 큰 회개가 이루어진 것이다. 다윗은 나단이 가지고 있던 영성이나 신앙심에 압도된 것이다. 지도력은 감화력이라는 말이 정말 어울리는 것 같다. 자녀들도 지도한 대로는 안 살아도 보여준 대로는 산다는 말이 있다. 이와 같이 사람의 이성을 깨우치기보다 그 사람의 정서를 변화시키는 것이 훨씬 더 효과적이다. 다윗은 법궤를 옮겨놓고 나라가 크게 번영하자 성전을 건축할 것을 나단 선지자에게 제언하였다. 자기는 백향목궁에 거하고 하나님의 법궤는 장막에 있는 것을 마음 아프게 생각하여 제안한 것이었다. 그러나 그날 밤 하나님은 나단 선지자를 통해 다윗이 성전을 건축하는 것을 막으셨다. 이는 그가 피를 심히 많이 흘린 사람이므로 그 아들을 통해 성전을 건축하게 하시려는 뜻이었다(삼하 7장,대상 22장). 국토를 확장하기 위한 전쟁이었지만 많은 사람을 죽인 다윗에게 성전 건축을 피하게 하신 것이다. 하나님의 임재를 대표하는 거룩한 성전은 ‘평강의 사람’에 의해 건축되도록 지시하신 것이다. 이는 성전의 신성미나 하나님의 집에 대한 성스러움을 더하려는데 있었다. 성전을 건축하고 싶어 하는 다윗의 의욕이나 소망을 꺾고 그 아들에게 양보할 것을 권고한 일도 나단을 통해 이루어졌다. 나단 선지자는 즐거운 일이나 기쁜 일이나 영광스러운 일을 예언하기보다 다윗을 깨우치고 다윗에게 제동을 거는,또한 권면하는 사역이 거의 대부분이었다. 나단 선지자는 어려운 일을 도맡은 선지자 같이 힘든 사역들을 잘 감당한,그러면서도 존경받는 선지자였다. 평생 어렵고 힘든 일을 잘 감당한 나단은 예언자의 사명을 다한 사람이었다. 그런 가운데서도 다윗과 나단 사이의 친분이나 교제에 금이 가지 않고 상처를 입지 않았던 결과에 주목해야 하겠다. 훌륭한 권면이나 꼭 필요한 충고라도 누가 하느냐가 중요하다. 이는 상대방을 돌이키고 바로잡는데 결정적인 영향을 줄 수 있기 때문이다. 가장 가까운 가족이나 내가 아끼는 사람에게 권위있는 상담자가 되도록 우리 자신을 가꾸어 나가자. 나단 선지자의 또 하나의 큰 사역은 다윗왕에 이어 솔로몬을 왕이 되게 하는 일이었다. 나단 선지자는 밧세바를 권하여 다윗왕을 깨우치도록 재촉하였다. 다윗왕은 말년에 정신이 혼미하고 사리가 분명하지 못했었다. 이때에 밧세바와 협력하고 밧세바를 앞세워 솔로몬을 즉위하게 한 것은 나단의 큰 공로였다. 나단 선지자는 다윗이 허약해진 틈을 타 아도니야가 다윗왕을 이어 왕위를 물려받을 준비를 하자 밧세바를 찾아갔던 것이다. 이것은 자기의 계획을 추진하기 위해서가 아니었고 자기의 사람으로 솔로몬을 택한 것도 아니었다. 하나님의 예언과 하나님의 뜻이 바뀌는 것을 막기 위함이었다. 이때에 나단이 염려스러운 마음과 의분에 이끌려 허겁지겁 일을 서둘러 어린 솔로몬을 왕위에 앉힌 것은 전적으로 하나님의 뜻을 이루기 위함이었다. 솔로몬은 하나님의 계획속에 이미 왕으로 내정되어 있었기 때문이다. 우리는 나단과 같이 하나님의 뜻을 알고 하나님의 섭리가 밝혀졌다면 과감하게 추진해나가야 한다. 머뭇거리다가 일을 그르쳐서는 안 된다. 매사에는 기회가 있다. 때를 놓치지 말자. 더 중요한 것은 군중의 여론이나 대세나 분위기 때문에 잘못된 것을 알면서도 협력하면 죄를 짓는 거나 같다. 힘을 다해서라도 하나님의 뜻을 세워야 하고 일을 바로잡는 것이 영적인 사람들의 마땅한 본분이다. 그 일을 위해 우리를 세우셨고 그 사명을 위해 우리를 부르셨다. 언제나 우리를 필요로 하시는 하나님의 음성에 최선을 다하자. 사람이 사욕을 버리면 정말 영적으로 자유스러운 사람이 된다. ◇나단을 통해 얻는 교훈 나단 선지자가 성전을 건축하려는 다윗의 계획을 막았던 일은 밧세바 사건을 회개시킨 일보다 더 힘든 일이었다. 나단 선지자는 마음으로부터 다윗을 깊이 사랑하고 있었다. 그러므로 다윗의 훌륭한 의욕을 막을 때 두 손을 잡고 함께 눈물을 흘리면서 진지하게 권고했을 나단의 모습을 그려볼 수 있다. 이는 나단이나 다윗이 똑같이 하나님을 사랑했고 하나님께 대한 충성된 마음 또한 같았기 때문이다. 다윗의 권력이나 영화에 조금도 때묻지 않고 끝까지 선지자로 자기 자리를 지켰던 나단이 존경스럽다. 나단 선지자의 말이라면 다윗이 무엇이든 허락하고 협력할 수 있는 처지였지만 순수한 선지자로 깨끗한 생을 살았다. 사사로운 욕심이나 제안으로 다윗왕의 마음을 조금도 흐리게 하는 일이 없었다. 이것은 나단이 다윗을 진심으로 사랑하는 사랑의 표현이었다. 나단을 본받아야 하겠다. 이병돈 <서울 은평성결교회 담임목사>

▶ 앗수르(Assyria, Asshur) 북부 이라크 티그리스 강 기슭 고대 메소보다미아 왕국들 중의 하나로 남방 왕국인 바벨로니아가 바그다드와 페르샤만 사이의 평지를 차지한 반면에 앗수르는 대체로 서쪽으로 평지를 차지한 반면에 앗수르는 대체로 서쪽으로 시리아 사막과 남쪽으로 베벨로니아와 북쪽과 동쪽으로 아르메니아 및 페르샤 산과 접경을 이루었다. 앗수르는 셈의 아들로(대상01:17) 족장 시대 이전에 티그리스, 유프라테스 강 유역의 바벨론 북쪽에 고대 왕국을 세우고 중동 지방에서 정치적인 활약을 하고 있었다. 다행히도 앗수르의 세력은 이스라엘 역사상 가장 유능한 왕이었던 다윗 왕 시대에 극도로 쇠약해 있었다. 그 후 앗수르는 수도 니느웨를 중심으로 점차 그 세력이 강해지기 시작하였고 특히 북 왕국 이스라엘에 대해서는 막강한 영향력을 행사하였다. 물론 그 세력이 다소 약화되었던 여로보암 2세와 웃시야 왕 때에 이스라엘은 어느 정도의 힘을 발휘하여 자유를 찾아 국가로서의 면모를 갖추기도 하였지만 앗수르 제국의 재건을 시도한 디글랏 빌레셋 3세와 뒤를 이은 살만에셀 5세의 공격으로, 결국 이스라엘은 멸망하여 그의 속국이 되었고 그들의 포로가 되고 말았다(왕하17:6). 앗수르의 세력은 주전 8세기에 황금 시대를 이루었으나 그 후 주전 612년에 신 바벨론에 의한 수도 니느웨의 함락과 동시에 멸망되었다 ▶ Paintings Assyria, Assuerus The Assyrian Empire / Assuerus --->▶ Esther ▶ Asshur (민24:22, (민24:24, (시083:8, (겔27:23 Num 24:22, Num 24:24, Ps 83:8, Ezek 27:23 lt=36.359&ln=43.152 ▶ 앗수르 Assyria. [Assy'ria] The great kingdom of Assyria was situated near the river Tigris, having Armenia on the North, Mount Zagros and Media on the east, Babylonia on the south, Syria and the Syrian desert on the west; but its boundaries were doubtless not always the same. Nineveh became its capital. The first allusion to Assyria is found in Gen. 2:14, where we read that one of the rivers of Paradise went "toward the east of Assyria," or "went eastward to Assyria," margin. (창02:14 세째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동편으로 흐르며 네째 강은 유브라데더라 The name of Assyria appears to have arisen from its first capital, Asshur (now called Kalah Sherghat) on the Tigris. Apparently a monarchy was established there by some from Babylonia, and there were several kings before SHALMANESER I. (about B.C. 1300), whose family kept the throne for six generations until TIGLATH-PILESER I. (about B.C. 1130), who may be said to be the founder of the first Assyrian Empire. He beautified Nineveh and carried his arms in various directions. After him the kingdom became feeble until RIMMON-NIRARI II., B.C. 911, but his victorious career was excelled by his grandson, the great ASSUR-NATSIR-PAL, B.C. 883, who made conquests over the Phoenicians and the 'Kaldu' (Chaldeans). SHALMANESER II succeeded, B.C. 858. He carried his arms still farther. We have his conquests told by himself on three monuments in the British Museum, one of which is known as the Black Obelisk. If the names are correctly interpreted he mentions as allied against him Benhadad king of Syria and Ahab king of Israel. These were defeated at the battle of Karkar, B.C. 853. Hazael of Damascus was also defeated; and from Yahua, the son of Khumri, that is, Jehu, whom he incorrectly calls son of Omri, king of Israel, he received tribute; but of this scripture says nothing. The next king who invaded Syria was RIMMON-NIRARI III B.C. 810. He extended his victories to what he calls, 'the shore of the sea of the setting sun,' which is doubtless the Mediterranean, and imposed tribute on the Phoenicians, Israelites, Edomites, Philistines, and the king of Damascus. After this king the power of Assyria waned for a time. The next king of note was TIGLATH -PILESER II. or III. B.C. 745, who is considered to have founded the second Assyrian kingdom. He consolidated the various dependencies, turbulent populations were removed, and the empire was divided into provinces, each of which paid a fixed annual tribute. In his inscriptions occur the names of Jehoahaz (Ahaz) of Judah; Pekah, and Hoshea of Israel; Reson (Resin) of Damascus; and Hiram of Tyre. The name of Merodach-baladan is also found. Hamath was taken and then all Palestine was at his feet. He attacked those on the east of the Jordan, and carried away the Reubenites, the Gadites, and the half-tribe of Manasseh. 1 Chr. 5:26. Ahaz sought his alliance against Rezin the king of Damascus. Rezin was slain and the city taken; and there Ahaz met the king of Assyria. 2 Kings 16:1-10; 2 Chr. 28:16-21. He also made himself master of Babylonia; but this afterwards gained its independence under Merodach-baladan. Some Assyrian scholars take Tiglath-pileser (whose name appears to have been Pulu) to be the same person as the Pul mentioned in the Bible; but this does not at all agree with the dates of scripture, and in 1 Chr. 5:26 the names of Pul and Tiglath-pileser are mentioned as of two persons. See PUL. (대상05:26 그러므로 이스라엘 하나님이 앗수르 왕 불의 마음을 일으키시며 앗수르 왕 디글랏 빌레셀의 마음을 일으키시매 곧 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파를 사로잡아 할라와 하볼과 하라와 고산 하숫가에 옮긴지라 저희가 오늘날까지 거기 있으니라 (왕하16:1-10; 유다왕 아하스 (대하28:16-21. 아하스가 앗수르에 도움을 구하다 In B.C. 727 SHALMANESER IV. succeeded to the throne. Hoshea king of Israel was subject to him; but on being found in treaty with the king of Egypt, Samaria was besieged. 2 Kings 17:3-5. (왕하17:3-5 3 앗수르 왕 살만에셀이 올라와서 호세아를 친 고로 호세아가 신복하여 조공을 드리더니 4 저가 애굽 왕 소에게 사자들을 보내고 해마다 하던 대로 앗수르 왕에게 조공을 드리지 아니하매 앗수르 왕이 호세아의 배반함을 보고 저를 옥에 금고하여 두고 5 올라와서 그 온 땅에 두루 다니고 사마리아로 올라와서 삼년을 에워쌌더라 In B.C. 722 SARGON succeeded, and apparently it was he who captured Samaria. An inscription of his at Khorsabad reads, "I besieged the city of Samaria and carried away 27,280 men who dwelt there into captivity, and took fifty chariots from among them, and ordered the rest to be taken. I set my judges over them, and imposed upon them the tribute of the former kings." He also placed colonists in Samaria, but it is supposed by the names of the places mentioned from which these were sent, that this was not done immediately. Sargon captured Carchemish, punished the king of Syria, flayed alive the king of Hamath, and then successfully overcame So or Sabako. Sargon is mentioned in Isa. 20:1 as sending his general to Ashdod, who took it. An inscription also mentions the fall of the city. Sargon defeated Merodach-baladan in Babylonia, but was assassinated in B.C. 705. He was called SHARRU-KENU, that is, 'faithful king.' (사20:1 앗수르 왕 사르곤이 군대장관을 아스돗으로 보내매 그가 와서 아스돗을 쳐서 취하던 해 SENNACHERIB succeeded Sargon his father, B.C. 705. Hezekiah had been tributary; but on his revolting Sennacherib took the fenced cities of Judah, and then Hezekiah sent him the treasures of his own house and the house of the Lord. Still Jerusalem was attacked, and profane speeches made against the God of Israel. Hezekiah humbled himself before God, and the angel of the Lord smote of the Assyrians 185,000. Sennacherib returned to his land and was eventually murdered by two of his sons. 2 Kings 18:13 - 19:37. In Sennacherib's own account he says, "Hezekiah himself I shut up like a bird in a cage in Jerusalem, his royal city . . . . in addition to his former tribute and yearly gifts I added other tribute and the homage due to my majesty, and I laid it upon them." The above date would clash with the date of Hezekiah, but it is probable that Sennacherib was co-regent with his father some nine years before he reigned alone. (왕하18:13 - 19:37. 앗수르의 위협과 산헤립의 죽음 A tablet shows Sennacherib sitting on a throne to receive the spoils of the city of Lachish. It is supposed he lived 20 years after he left Palestine before he was assassinated. He says nothing of the loss of his army, and perhaps never recovered the shock. ESAR-HADDON succeeded, B.C. 681. He is said to have reigned from the Euphrates to the Nile. He also conquered Egypt, and divided it into 20 provinces, governed by Assyrians. According to an inscription he claimed the sovereignty of Babylon, and held his court there. This accounts for him, as king of Assyria, carrying Manasseh captive to Babylon. 2 Chr. 33:11. He is mentioned also in Ezra 4:2 as having sent the colonists into Judaea. After reigning about 10 years he associated with him his son the noted ASSUR-BANI-PAL. Egypt was again conquered. He gathered a famous library at Kouyunjik, the terra cotta tablets of which have been preserved. Assur-bani-pal died about B.C. 626. The glory of the Assyrian kingdom was permanently departing, and about B.C. 606 Nineveh was taken and destroyed. Nahum 1 - 3. (대하33:11 여호와께서 앗수르 왕의 군대 장관들로 와서 치게 하시매 저희가 므낫세를 사로잡고 쇠사슬로 결박하여 바벨론으로 끌어 간지라 (스04:2 스룹바벨과 족장들에게 나아와 이르되 우리로 너희와 함께 건축하게 하라 우리도 너희 같이 너희 하나님을 구하노라 앗수르 왕 에살핫돈이 우리를 이리로 오게한 날부터 우리가 하나님께 제사를 드리노라 (나01: 니느웨에 대한 여호와의 진노 (나02: 니느웨의 멸망1 (나03: 니느웨의 멸망2 There are many monuments and inscriptions on tablets which the learned are deciphering; but the difficulties of distinguishing the proper names on the Assyrian monuments are shown by M. Joachim Menant, who gives as an instance one sign which may be read kal, rip, dan, or lip, being one of the signs called 'polyphones.' The following list of kings is from Rawlinson, Sayce, and other Assyrian scholars. The early dates are uncertain and several of the later dates do not agree with the usual chronology of scripture. ASSYRIAN KINGS. B.C. Shalmaneser I. 1300 Tiglath-Adar I., his son 1280 Bel-kudur-utsur (Belchadrezzar) his son 1260 Assur-narara and Nebo-dan 1240 Adar-pal-esar (Adar-pileser) 1220 Assur-dan I., his son 1200 Mutaggil-Nebo, his son 1180 Assur-ris-ilim, his son 1160 Tiglath-pileser I., his son 1140 Assur-bel-kala, his son 1110 Samas-Rimmon I., his brother 1090 Assur-rab-buri ? Assur-zalmati ? Assur-dan II 930 Rimmon-nirari II., his son 911 Tiglath-Adar II., his son 889 Assur-natsir-pal, his son 883 Shalmaneser II., his son 858 Samas-Rimmon II., his son 823 Rimmon-nirari III., his son 810 Shalmaneser III. 781 Assur-dan III. 771 Assur-nirari 753 Pulu, usurper, Tiglath-pileser II. or III 745 Ulula (Elulaeos) of Tinu, usurper, Shalmaneser IV. 727 Sargon, usurper 722 Sennacherib of Khabigal, his son 705 Esar-haddon, his son 681 Assur-bani-pal (Sardanapalus) his son 668 Assur-etil-ili-yukinni, his son ? 626 Esar-haddon II. (Sarakos) ? Fall of Nineveh? 606 The Assyrians were idolaters: from the inscriptions the names of hundreds of gods can be gathered. The Assyrian language was a branch of the Semitic, and came from the Accadian. It was written in Cuneiform or wedge-shaped characters. Assyria was used by God as His rod to punish His guilty people Israel, and then, as in other instances, the rod itself, for its pride and wickedness, had to bear God's judgement. See Isa. 10:5-19; Isa. 14:25; Ezek. 31:3-17; Nahum 3:18, 19; Zeph. 2:13. Some of the passages that speak of the kings of Assyria are prophetic, and refer to the still future, when as 'kings of the north' they will again have to do with Israel and will be judged of God. The indignation against Israel ceases in the destruction of the Assyrian: see Isa. 10:12; Isa. 14:25; Isa. 30:27-33. One remarkable passage speaks of Assyria with Egypt and Israel as being brought into blessing, Isa. 19:23-25, "Whom the Lord of hosts shall bless, saying, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance." We thus see that the Assyrians have a large place in scripture both in the past and in the future, doubtless because they have had, and will yet have, to do with Jehovah's earthly people, "the Israel of God." The Assyrian is the over-flowing scourge of God's anger because of Israel's connection with idolatry. (사10:5-19; 하나님의 도구인 앗수르 (사14:25 내가 앗수르 사람을 나의 땅에서 파하며 나의 산에서 발아래 밟으리니 그 때에 그의 멍에가 이스라엘에게서 떠나고 그의 짐이 그들의 어깨에서 벗어질 것이라 (겔31:3-17; 한때 백향목 같았던 애굽 (나03:18, 19; 18 앗수르 왕이여 네 목자가 자고 네 귀족은 누워 쉬며 네 백성은 산들에 흩어지나 그들을 모을 사람이 없도다 19 너의 다친 것은 고칠 수 없고 네 상처는 중하도다 네 소식을 듣는 자가 다 너를 인하여 손뼉을 치나니 이는 네 악행을 늘 받지 않은 자가 없음이 아니냐 (습02:13 여호와가 북방을 향하여 손을 펴서 앗수르를 멸하며 니느웨로 황무케 하여 사막 같이 메마르게 하리니 (사10:12 이러므로 주 내가 나의 일을 시온산과 예루살렘에 다 행한 후에 앗수르 왕의 완악한 마음의 열매와 높은 눈의 자랑을 벌하리라 (사14:25; 내가 앗수르 사람을 나의 땅에서 파하며 나의 산에서 발아래 밟으리니 그 때에 그의 멍에가 이스라엘에게서 떠나고 그의 짐이 그들의 어깨에서 벗어질 것이라 (사30:27-33. 여호와께서 앗수를 치시리라 (사19:23-25, 23 그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 24 그 날에 이스라엘이 애굽과 앗수르로 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 25 이는 만군의 여호와께서 복을 주어 가라사대 나의 백성 애굽이여, 나의 손으로 지은 앗수르여, 나의 산업 이스라엘이여, 복이 있을 지어다 하실 것임이니라 --- Morrish Bible Dictionary ▶ Assyria (창02:14, (창10:11, (창25:18, (왕하15:19, (왕하16:7, (왕하17:3, (왕하18:7, (왕하19:4,(왕하20:6, (왕하23:29, (대상05:6, (대하28:16, (대하30:6, (대하32:1,(대하33:11, (스04:2, (스06:22, (느09:32, (사07:17, (사08:4, (사10:5, (사11:11, (사19:23, (사20:1, (사23:13, (사27:13, (사36:1, (사37:4, (사38:6, (렘02:18, (렘50:17, (애05:6, (겔23:7, (겔31:3, (겔32:22, (호05:13, (호07:11, (호08:9, (호09:3, (호10:6, (호11:5, (호12:1, (호14:3, (미05:6, (미07:12, (나03:18, (습02:13, (슥10:10 Gen 2:14, Gen 10:11, Gen 25:18, 2 Kgs 15:19, 2 Kgs 15:20, 2 Kgs 15:29, 2 Kgs 16:7, 2 Kgs 16:8, 2 Kgs 16:9, 2 Kgs 16:10, 2 Kgs 16:18, 2 Kgs 17:3, 2 Kgs 17:4, 2 Kgs 17:5, 2 Kgs 17:6, 2 Kgs 17:23, 2 Kgs 17:24, 2 Kgs 17:26, 2 Kgs 17:27, 2 Kgs 18:7, 2 Kgs 18:9, 2 Kgs 18:11, 2 Kgs 18:13, 2 Kgs 18:14, 2 Kgs 18:16, 2 Kgs 18:17, 2 Kgs 18:19, 2 Kgs 18:23, 2 Kgs 18:28, 2 Kgs 18:30, 2 Kgs 18:31, 2 Kgs 18:33, 2 Kgs 19:4, 2 Kgs 19:6, 2 Kgs 19:8, 2 Kgs 19:10, 2 Kgs 19:11, 2 Kgs 19:17, 2 Kgs 19:20, 2 Kgs 19:32, 2 Kgs 19:36, 2 Kgs 20:6, 2 Kgs 23:29, 1 Chr 5:6, 1 Chr 5:26, 2 Chr 28:16, 2 Chr 28:20, 2 Chr 28:21, 2 Chr 30:6, 2 Chr 32:1, 2 Chr 32:4, 2 Chr 32:7, 2 Chr 32:9, 2 Chr 32:10, 2 Chr 32:11, 2 Chr 32:21, 2 Chr 32:22, 2 Chr 33:11, Ezra 4:2, Ezra 6:22, Neh 9:32, Isa 7:17, Isa 7:18, Isa 7:20, Isa 8:4, Isa 8:7, Isa 10:5, Isa 10:12, Isa 11:11, Isa 11:16, Isa 19:23, Isa 19:24, Isa 19:25, Isa 20:1, Isa 20:4, Isa 20:6, Isa 23:13, Isa 27:13, Isa 36:1, Isa 36:2, Isa 36:4, Isa 36:8, Isa 36:13, Isa 36:15, Isa 36:16, Isa 36:18, Isa 37:4, Isa 37:6, Isa 37:8, Isa 37:10, Isa 37:11, Isa 37:18, Isa 37:21, Isa 37:33, Isa 37:37, Isa 38:6, Jer 2:18, Jer 2:36, Jer 50:17, Jer 50:18, Lam 5:6, Ezek 23:7, Ezek 31:3, Ezek 32:22, Hos 5:13, Hos 7:11, Hos 8:9, Hos 9:3, Hos 10:6, Hos 11:5, Hos 11:11, Hos 12:1, Hos 14:3, Mic 5:6, Mic 7:12, Nahum 3:18, Zeph 2:13, Zech 10:10, Zech 10:11 lt=36.359&ln=43.152

▶ 악메다(Achmetha, Ecbatana) 메대국의 도성인데 다리오 왕때에 악메다 궁에서 한 두루마리를 얻어보니 이전 고레스왕이 예루살렘 성전을 건축하되 경비는 왕실에서 낸다 하였다(스06:1-4). ======== Achmetha. [Ach'metha] This reads in the margin, "Ecbatana, or, in a coffer.' Ezra 6:2. The LXX do not treat it as a proper name: the passage there reads "And there was found in the city (πόλει), in the palace, a volume." The Vulgate has "Et inventum est in Ecbatanis." Apparently history alludes to two cities named Ecbatana: one associated with the ruins at Takht-i-Suleiman, 36 28' N, 47 18' E<.a>; the other identified with the modern Hamadan, 34 48' N, 48 26' E, anciently the summer residence of Persian kings, and where the records of the kingdom were apparently kept. This is most probably the Achmetha of scripture. Travellers state that the Jews exhibit a tomb in their charge in the midst of the city, which is the reputed tomb of Mordecai and Esther. --- Morrish Bible Dictionary lt=34.79831&ln=48.51496

▶ 느보(Nebo, Mount Nebo) 뜻:바벨론 신 느보에서 유래한 이름과 고지나 높은곳을 의미하는 아랍어에서 온 '네보'로서 지리적 위치를 나타낸다. (1) 느보성은 르우벤 지파가 건설함(민32:3, (대상05:8). (2) 느보산(Mount Nebo), 높이 805미터, 모세가 죽기 전에 이산에 올라가서 가나안을 내려다 보았다(민33:47, (신32:49, (신34:1-4) ▶ 해발 835m의 느보산은 출애굽 여정의 마지막 기착지이다. 40년 동안의 광야에서의 방랑 생활을 청산하고 하나님께서 약속하셨던 가나안으로 들어가기 직전에 모세는 이곳에서 가나안 땅을 조망하고 숨을 거두게 된다. (민21:20, (민23장, 신04:49) 느보산은 성경의 '여리고 맞은편 비스가산' 과 동일한 장소로 히브리어로 '비스가' 란 '꼭대기' 라는 의미이다. 출애굽 이후 가나안으로 진군해 들어오던 이스라엘 백성들은 아모리 족속의 온 지경을 점령하고 이 지역에 머물러 살기를 원했던 르우벤 지파와 갓 지파에게 요단 동편 지역을 분배해 주게 되는데 느보는 르우벤 지파에게 분배되었다. (민32:3,38 (대상05:8) 기원전 9세기의 모압왕 메사의 비문에 의하면 느보읍은 그때까지도 이스라엘의 도시였다. 그런가 하면 성경은 느보가 모압의 도시였다는 보도를 남기고 있다. (사15:2) (렘48:1,22) 1933년 시야가 산이 바가티의 지휘하에 발굴이 시작된 이래 1935년, 1937년에 수도원의 모자이크를 발견하였다. 고고학적 발굴에 따르면 기원 후 4세기 말엽 비잔틴 시대에 모세 기념 교회가 시야가 산 정상에 세워졌으며 교회는 각종 새와 동물들이 새겨진 모자이크로 장식되었다. 6세기 후반에 첨가된 새 예배당에는 무덤 터가 파괴된 후 그곳에 새로운 침례소가 설치되었는데 대략 597~8년경에 건설되었다. 현재 느보산 정상에는 모세의 무덤 위에 처음 세웠다는 교회 터가 다시 복원되어 있으며, 1932년에 세워진 프란체스칸 수도원이 자리하고 있다. 전설에 의하면 모세의 무덤이 이곳에 있었다고도 하며, 초대 기독교인들은 이곳을 순례하거나 수도원을 짓기도 하였다. 물론 느보산 또는 비스가 산의 정확한 위치는 알 수 없으며, 이 산맥의 한 지점일 것만은 분명하다. 느보산 모세 기념 교회 앞 공터 전망대에서 살펴보면 멀리 사해와 여리고 지역이 눈에 들어온다. 날이 맑은 날은 그 시야가 더 넓게 펼쳐져 예루살렘의 감람산 지역까지도 식별이 가능하다. 이곳 정원에는 이탈리아 피렌체의 조각가 지오바니 판토니의 작품이 세워져 있다. 이것은 모세가 시내광야에서 뱀에 물린 사람들을 살려내기 위해 만들었다는 놋뱀과, 인류 구원을 상징하는 예수 그리스도의 십자가를 복합시킨 의미 깊은 작품으로 모세를 거역했던 이스라엘 민족의 범죄를 인하여 불 뱀에 물려 죽은 사건의 상징물이다. (민21:6-10) 시야가 교회 왼쪽으로 있는 둥근 언덕은 브올의 아들 발락이 발람에서 모압 평지에 있던 이스라엘 자손을 향하여 저주를 퍼부어 달라고 요청했던 곳으로 알려져 있다. ▶ 느보 Nebo. [Ne'bo] 1. City of Reuben, east of the Jordan. Num. 32:3, 38; Num. 33:47; 1 Chr. 5:8. It is denounced in the prophets as belonging to Moab. Isa. 15:2; Jer. 48:1, 22. (민32:3,38 3 아다롯과 디본과 야셀과 니므라와 헤스본과 엘르알레와 스밤과 느보와 브온 38 느보와 바알므온들을 건축하고 그 이름을 고쳤고 또 십마를 건축하고 건축한 성읍들에 새 이름을 주었고 (민33:47 알몬디블라다임에서 발행하여 느보 앞 아바림산에 진 쳤고 (대상05:8 벨라니 벨라는 아사스의 아들이요 세마의 손자요 요엘의 증손이라 저가 아로엘에 거하여 느보와 바알므온까지 미쳤고 (사15:2 그들은 바잇과 디본 산당에 올라가서 울며 모압은 느보와 메드바를 위하여 통곡하도다 그들이 각각 머리털을 없이 하였고 수염을 깎았으며 (렘48:1,22 1 모압에 대한 말씀이라 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시되 슬프다 느보여 그것이 황폐되었도다 기랴다임이 수치를 당하여 점령되었고 미스갑이 수치를 당하여 파괴되었으니 22 디본과 느보와 벧디불라다임과 2. City whose inhabitants or 'children' returned from exile. Ezra 2:29; Neh. 7:33. (스02:29 느보 자손이 오십 이명이요 (느07:33 기타 느보 사람이 오십 이명이요 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 느보산 Nebo, [Ne'bo] Mount. On the east of the Jordan, perhaps the highest point of Pisgah, from whence Moses viewed the promised land. It was opposite Jericho. Deut. 32:49; Deut. 34:1. Identified with Jebel Neba, 31 46' N, 35 44' E. It is about 2,643 feet high, and commands an extensive view of western Palestine. (신32:49 너는 여리고 맞은편 모압 땅에 있는 아바림산에 올라 느보산에 이르러 내가 이스라엘 자손에게 기업으로 주는 가나안 땅을 바라 보라 (신34:1 모세가 모압 평지에서 느보산에 올라 여리고 맞은편 비스가산 꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고 --- Morrish Bible Dictionary ▶ Nebo 1 - (민32:3,38, (민33:47, (대상05:8, (사15:2, (렘48:1, (렘48:22 lt=31.748024&ln=35.743257 ▶ Nebo 2 - (스02:29, (스10:43, (느07:33 lt=31.606256&ln=35.037417

▶ 느도바(Netophah) 뜻:방울지다 베들레헴 남동쪽 약 5.6km 지점으로 추측하나 정확한 위치는 모른다. (1) 바벨론에 돌아온 백성들이 정착한 고을(스02:22), (느07:26). (2) 포로가 되기 전에는 갈렙 족속이 살고 있었다(대상02:54), (대상11:30, (대상27:13,. (3) 다윗의 용사중 두 사람(마하래와 바아나의 아들 헬렛)이 이곳 출신이다(삼하23:28). ▶ 느도바 Netophah. [Net'ophah] 족속 City of Judah. Ezra 2:22; Neh 7:26. Identified with ruins at Umm Toba, 31 44' N, 35 13' E. (스02:22 느도바 사람이 오십 륙명이요 (느07:26 베들레헴과 느도바 사람이 일백 팔십 팔명이요 --- Morrish Bible Dictionary lt=31.735465&ln=35.220503

▶ 헤나닷(Henadad) 뜻: "하닷의 은혜" 레위 지파 중 한 씨족의 족장으로, 포로귀환 후 율법 엄수 계약서에 조인했다 (느10:9). 그의 자손들은 왕궁 재건 기초공사에 참가했다 (느03:18). ▶ 헤나닷 Henadad. [Hena'dad] Head of a Levite family who helped to rebuild the temple, and to repair the wall of the city, one of whom sealed the covenant. Ezra 3:9; Neh. 3:18, 24; Neh. 10:9. (스03:9; 이에 예수아와 그 아들들과 그 형제들과 갓미엘과 그 아들들과 유다 자손과 헤나닷 자손과 그 형제 레위 사람들이 일제히 일어나 하나님의 전 공장을 감독하니라 (느03:18, 24; 그 다음은 그 형제 그일라 지방 절반을 다스리는 자 헤나닷의 아들 바왜가 중수하였고, 그 다음은 헤나닷의 아들 빈누이가 한 부분을 중수하되 아사랴의 집에서부터 성 굽이를 지나 성 모퉁이에 이르렀고 (느10:9. 또 레위 사람 곧 아사냐의 아들 예수아, 헤나닷의 자손 중 빈누이, 갓미엘과 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 엘여호에내(Eliehoenai) 뜻: "내 눈이 여호와를 향하다" [1] 레위 지파 고라 족속인 므셀레먀의 일곱째 아들. 다윗 시대 때 문지기 직분을 담당했다(대상26:3). [2] 바핫모압의 자손이며 스라히야의 아들(스08:4). B.C. 458년 제2차 포로귀환 때 에스라와 함께 예루살렘에 돌아온 2백 명의 바핫모압 족속의 지도자. ======== 엘여호에내 Elihoenai. [Elihoe'nai] Son of Zerahiah: one who returned from exile. Ezra 8:4. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 엘리에셀(Eliezer) 뜻: 하나님이 도우시는 분 [1] 아브라함의 상속 후보자였던 다메섹 사람(창15:2) [2] 모세의 둘째 아들(출18:4 , (대상23:15) (대상26: [3] 드라와후의 아들로서 여호사밧 시대의 예언자(대하20:7) [4] 베냐민 지파의 한 가장. 베겔의 아들 (대상07:8) [5] 법궤를 예루살렘에 모실 때의 제사장의 한 사람(대상15:24) [6] 르우벤 지파의 한 방백. 시그리의 아들 (대상27:16) [7] 에스라의 사자 (스08:16) =======Paintings Eliezer Nicolas Poussin. Eliezer and Rebecca. 1640s. Oil on canvas. Louvre, Paris, France More...More... Gallery ======== Eliezer. [Elie'zer] 1. Steward of Abraham's household. He was 'of Damascus' though born in Abraham's house. Gen. 15:2. It was probably he who was sent to obtain a wife for Isaac. He was evidently a devout man, and trusted in God to prosper his journey. His mission is a beautiful type of the Holy Spirit's work in providing a bride for the Lord Jesus, the object for which He is now gathering the church. Eliezer placed the jewels on Rebekah which she wore on her way to Isaac, answering to the graces or fruit of the Spirit with which He adorns those He is leading to the heavenly Bridegroom. Gen. 24:1-67. (창24: 2. Second son of Moses and Zipporah, so named by Moses because 'God' had been 'his help.' He, with his mother and his brother were left in the care of Jethro until after the Exodus, when they joined Moses in the wilderness. Ex. 18:4; 1 Chr. 23:15, 17; 1 Chr. 26:25. 3. Son of Becher, a Benjamite. 1 Chr. 7:8. 4. Priest who assisted in bringing up the ark to Jerusalem. 1 Chr. 15:24. 5. Son of Zichri and 'ruler' of the Reubenites. 1 Chr. 27:16. 6. Son of Dodavah: he was the prophet who rebuked Jehoshaphat for joining himself with Ahaziah king of Israel, for Ahaziah 'did very wickedly.' 2 Chr. 20:35-37. (대하20: 마레사 사람 도다와후의 아들 7. One whom Ezra sent to fetch Levites to accompany him to Jerusalem. Ezra 8:16. 8-10. Three who had married strange wives. Ezra 10:18, 23, 31. (스10: 요사닥의 형제, 하림 자손 11. Son of Jorim, in the genealogy of the Lord Jesus. Luke 3:29. (눅03: 그 위는 예수요 그 위는 엘리에서요 그 위는 요림이요 그 위는 맛닷이요 그 위는 레위요 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 엘리에셀 (Eliezer) 창세기 24장 엘리에셀은 「하나님은 구원자」라는 뜻이다. 아브라함의 소유를 맡아 관리한 청지기였는데 다메섹 사람이었다. 아브라함이 이스마엘이나 이삭을 얻기 이전에는 엘리에셀을 아들로 삼으려고 할 만큼 신임하는 신복이었고 서로 믿고 사랑하는 가족과 같았다. 엘리에셀은 그 사람됨이 충성되고 책임감이 강하며 윗사람을 섬기는 질서도 분명하였다. 그러므로 아브라함의 가정과 엘리에셀의 가족은 한 식구와 같이 거리감이 없이 친숙하게 살 수 있었다. 이것은 아브라함의 후한 인정에서 비롯된 것이 아니라 엘리에셀이 아브라함에게 보여준 신임과 사생활속에서 풍기는 인격의 감화였다. 사람이 믿어지고 정이 들 때에는 동족인이나 이방인이나 분별이 없이 가까워지게 마련이다. 엘리에셀이 다메섹 사람인 것을 보면 아브라함이 갈대아에서 가나안으로 이주하는 과정에 합류된 종인 것 같다. 그러나 이들 사이는 주종관계를 뛰어넘는 서로 믿고 의지하는 관계였다. 특별히 창세기 24장에 나타난 아브라함이 그 자부를 맞기 위해 아브라함의 환도뼈 밑에 손을 넣어 맹세케 하고 메소포타미아에 살고 있는 자기 고향 친척에게로 보냈던 사연은 유명한 이야기이다. 엘리에셀이 처녀를 쉽게 만나게 해 달라는 기도와 하나님이 허락하신 처녀인지 확인하는 기도와 자기 일을 진술하기 전에는 먹지 않겠다는 고백은 그의 충정이었다. (교훈과 적용)

▶ 에스라(Ezra) 뜻:여호와가 도우신다 레위 자손 아론의 16대손(스07:5) 시드기야 왕때 대제사장이던 스라야의 아들로서 제 사장이며 모세의 율법에 능한 서기관이다(왕하18:21, 스07:1,6). 그는 비록 포로된 당 바벨론에서 출생하였을 지라도 율법에 정통하고 유전을 많이 들어 애국정신과 성전에 대한 관념을 깊이 새겨서 예루살렘에 귀환하여 부패한 도덕과 종교를 개혁하 게 되었다. 그가 바사왕 고래스에게서 예루살렘에 귀환할 허락을 받고 또 성전 건축할 물자와 금 전을 얻어 가지고 지원자 1,800명을 거느리고 출발하여(B.C. 458)아하와 강변에서 하나님에게 도 중에 보호하여 주시기를 금식기도 한 후 4개월 만 에 무사히 예루살렘에 도착하였다(스08:21-23, (스07:6-9).

▶ 아스나(Asnah) 뜻: "가시나무" 바벨론 포로에서 스룹바벨과 함께 귀환한 느디님 사람으로, 그의 자손들은 성전에서 봉사하는 일을 했다.(스02:50). ▶ 아스나 Asnah. [As'nah] Father of some of the Nethinim, who returned from Babylon. Ezra 2:50. (스02:50 아스나 자손과 므우님 자손과 느부심 자손과 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아달랴(Athaliah) 뜻 : 여호와는 크심 [1] 유대왕 여호람의 왕비 이스라엘 왕 아합의 딸로 그 어미 이세벨의 피를 받아 잔인한 성격의 소유자이다. 아하시아왕이 죽은 후 그 왕자를 다 죽이고 스스로 왕위에 올라 7년간 재위(B.C854-839). 유대 왕중 유일한 여왕이었다(왕하08:26, 27, (왕하11:1), (대하21:6, (대하22:2). 제사장 여호야다가 왕자 요아스를 세워 왕을 삼으니 국민이 즐거이 만세를 불렀다. 이것을 안 아달랴는 반역이라 외치다가 백부장들에게 끌려나가 죽임을 당했다(왕하11:1-16), (대하22:-(대하23:). [2] 여로암의 아들(대상08:36). [3] 여사야의 부친(스08:7). [4] 아하수에로 왕의 신하 하만의 한 아들이다(스09:8). ▶ 아달랴/아달리야 Athaliah. [Athali'ah] 1. Descendant of Benjamin. 1 Chr. 8:26. (대상08:26 삼스래와 스하랴와 아달랴와 2. Father of Jeshaiah who returned from exile. Ezra 8:7. (스08:7 엘람 자손 중에서는 아달리야의 아들 여사야니 그와 함께 한 남자가 칠십명이요 3. Daughter of Jezebel and Ahab, and granddaughter of Omri (cf. 2 Kings 8:26 with ver. 18), wife of Jehoram king of Judah. She may be said to have introduced the worship of Baal into Judah, and she brought up her son to follow in her evil ways. 2 Chr. 22:3. He having been slain by Jehu when he was executing judgement on the house of Ahab, Athaliah usurped the throne and endeavoured to destroy all the seed royal. One child, Joash, was concealed in the temple, and after Athaliah had reigned six years, he was anointed king and crowned; Athaliah was taken outside the enclosures of the temple and slain, B.C. 878. The temple and idol of Baal were at once destroyed, and the priest slain. The history is a solemn instance of the danger of an unholy alliance. 2 Kings 11:1-20; 2 Chr. 23:12-21. (왕하08:26 아하시야가 위에 나아갈 때에 나이 이십이세라 예루살렘에서 일년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아달랴라 이스라엘 왕 오므리의 손녀더라 (대하22:3 아하시야도 아합의 집 길로 행하였으니 이는 그 모친이 꾀어 악을 행하게 하였음이라 (왕하11:1-20; 유다 여왕 아달랴와 여호야다의 개혁 (대하23:12-21. 아달랴에 대한 반역과 여호야다의 개혁 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 바스훌(Pashul) 뜻:평화 [1] 예루살렘 함락 직전(주전586)의 왕 시드기야를 모신 고관. 예언자 예레미야를 반대한 사람(렘21:1) (시038:). 시드시야 왕에게 바벨론에 사자를 보내 항복하라고 권고한 예레미야를 매국노라고 비난 하였다. [2] 여호야김 왕때 성전 제사장이던 임멜의 아들. 이교 신앙으로 전락되어가는 백성들의 멸망을 예언하는 예레미야를 착고에 채웠다가 놓아주자 예레미야는 그 이름 바스훌(평화)을 고쳐 끌밋사빕 (공포에 둘러 쌓이리라)이라고 별명을 지어주고 바벨론에 잡혀가서 거기서 죽게 되리라고 예언하였다(렘20:1-6). [3] 그다랴의 아버지(렘38:1). [4] 제사장 가족의 선조(에02:38). [5] 느혜미야 때에 조인한 제사장(느10:3). ======== Pashur. [Pa'shur] 1. Son of Malchijah 말기야, a priest, and ancestor of some who returned from exile. 1 Chr. 9:12; Ezra 2:38; Ezra 10:22; Neh. 7:41; Neh. 11:12. Perhaps the same as No. 4. 2. Priest who sealed the covenant. Neh. 10:3. 3. Son of Immer, 'chief governor in the house of the Lord.' He struck Jeremiah and put him in the stocks. Jeremiah said to him that the Lord had called his name MAGOR-MISSABIB, 'fear round about' margin. The Lord would make him a terror to himself and all his friends; and they should fall by the sword. He should be carried into captivity and die there. Jer. 20:1-6. 4. Son of Melchiah or Malchiah: he with others advised Zedekiah to put Jeremiah to death. Jer. 21:1; Jer. 38:1. 5. Father of Gedaliah. Jer. 38:1. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 모르드게(Mordecai) 바벨론 신 마르닥에서 유래된 이름일 것으로 추측된다. [1] 에스더의 사촌 오빠이며 양아버지(에02:7). 베냐민 지파 사람으로 가족은 여고니아와 같이 포로가 되었다(에02:5-6). 아하수에로왕 암살음모를 미연에 방지하였다(에06:1-11). [2] 스룹바벨과 같이 돌아온 사람(스02:2), (느07:7). ========Paintings Mordecai/Mardochus Filippino Lippi. Three Scenes from the Story of Esther: Mardochus (Mordecai) Laments; Esther Faints Before Assuerus; Aman (Haman) Implores Her Grace in Vain. Tempera on panel. Louvre, Paris, France ---> cf. Esther ▶ 모르드개 Mordecai. [Mor'decai] 1. One who returned from exile. Ezra 2:2; Neh. 7:7. (스02:02 곧 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 스라야와 르엘라야와 모르드개와 빌산과 미스발과 비그왜와 르훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니 (느07:07 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 아사랴와 라아먀와 나하마니와 모르드개와 빌산과 미스베렛과 비그왜와 느훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니라 2. A Benjamite, first cousin of Esther, queen of Ahasuerus, who, being an orphan, had been brought up by him. All that is known of his history is contained in the book of Esther. Though a captive he had liberty to sit at the gate of the palace, and when Haman was promoted, the faith of Mordecai shines out in that he refused to bow to Haman an Agagite, even at the command of the king. His reason is not given, but it was doubtless because Haman was an Amalekite, upon whom the curse of God rested. Saul was told to utterly destroy them, even to the asses. Ex. 17:14, 16; Deut. 25:19; 1 Sam. 15:3. Mordecai, by this action, put his life in danger because of the position of Haman; but, though warned, he was staunch in his refusal. (출17:14, 16; 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 도말하여 천하에서 기억함이 없게 하리라, 가로되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라 (신25:19; 그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 주어 기업으로 얻게 하시는 땅에서 네 하나님 여호와께서 너로 사면에 있는 모든 대적을 벗어나게 하시고 네게 안식을 주실 때에 너는 아말렉의 이름을 천하에서 도말할찌니라 너는 잊지 말찌니라 (삼상15:3. 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다 This led to Haman's plotting in his pride, the destruction, not of Mordecai only, but of the Jews generally. God, however, was watching over His people, and when the right moment came, He wrought deliverance. He caused that the king should not sleep, and that the records should be read to him, which brought Mordecai's unrequited service to remembrance. The proud Agagite had to lead him, seated on the king's horse, through the city, and proclaim him as one whom the king delighted to honour. The fall of Haman rapidly followed, and the raising of Mordecai into power. Thus did God honour the faith of one of His people, though they were in captivity. The plot against the Jews was nullified and they became the victors, as it will be in a future day when God's set time has arrived. Mordecai was promoted to high honour and was next to the king; he sought the wealth of his people, 'speaking peace to all his seed.' --- Morrish Bible Dictionary ▶ 모르드개 (Mordecai) ／이스라엘 민족을 위기서 구한 충신 에스더 2장 ◎불의는 반드시 밝혀짐 모르드개는 바벨론의 주신인 「마르둑」이라는 뜻이다. 모르드개는 베냐민지파 사람으로 기스의 증손이요, 야일의 아들이었다. 느브갓네살이 이스라엘 백성을 바벨론으로 포로로 데려갈 때 끌려간 유대인이다. 바벨론이 망하고 바사제국이 통치할 때 모르드개는 바사의 수도 수산궁에 살고 있었다. 모르드개가 삼촌의 딸 에스더를 친딸과 같이 양육한 것이 아하수에로왕과 깊은 인연을 맺는 계기가 된다. 왕후 와스디가 폐위되고 에스더가 왕비에 오른 것은 놀라운 하나님의 섭리였다. 이 일로 인해 이스라엘의 국위가 점진적으로 높아지게 된다. 바사제국은 많은 나라의 연합국이었기 때문에 제국의 국모가 소속된 종족은 드러나지 않게 특혜를 받았다. 그것이 에스더가 선민을 구한 사건이다. 바사제국의 이인자와 같이 왕의 측근에서 식탁을 같이 하며 국사를 의논하는 하만이라는 사람이 있었다. 모르드개가 궁궐 문앞에서 하만이 지나갈 때 종교적 성별때문에 하만에게 절을 하지 않으므로 하만은 모르드개뿐만 아니라 이스라엘 백성 전체를 진멸하기로 결심하게 되었다. 이 때 아하수에로왕이 잠이 오지않아 궁중일기를 읽게 하던중 자신이 살해될 위기에서 모르드개의 도움으로 위기를 모면하게 된 사실을 확인하게 된다. 이런 일로 모르드개에게 크게 보상하려는 차에 하만이 모르드개와 이스라엘 백성을 멸절하려는 음모를 알게 되자 아하수에로왕이 하만을 처형한 것이다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，모르드개를 통해 이스라엘 민족을 구하게 된 것은 하나님의 섭리였다．역사의 배후에는 하나님이 계신다． 둘째，악인은 조만간 심판을 받게 되어있다．죄는 숨겨질 수 없고 불의는 가려질 수 없다．＜이병돈은평교회목사＞

▶ 르엘라야(Reelaiah) 뜻:여호와께서 멸망케 하는 자 바벨론 1차포로 귀환 때, 스룹바벨과 함께 이스라엘 백성은 인도한 사람중의 하나(스02:2) ▶ 르엘라야 Reelaiah. [Reelai'ah] One who returned from exile. Ezra 2:2. Apparently the same as RAAMIAH in Neh. 7:7. (스02:2 곧 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 스라야와 르엘라야와 모르드개와 빌산과 미스발과 비그왜와 르훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니 (느07:7 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 아사랴와 라아먀와 나하마니와 모르드개와 빌산과 미스베렛과 비그왜와 느훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 오스납발(Asnsppar) 사마리아에 식민한 앗수르왕으로 그가 니느웨 도서관에 저장한 토판문서는 금일의 설형문자에 의한 문화 탐구에 큰 광명을 주었다(스04:10). ▶ 오스납발 Asnapper. [Asnap'per] One called 'great and noble' who brought colonists from Assyria to Samaria. Ezra 4:10. (스04:10 기타 백성 곧 존귀한 오스납발이 사마리아 성과 강 서편 다른 땅에 옮겨 둔 자들과 함께 고한다 하였더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아하수에로(Ahasuerus) [1] 바사왕(B.C. 485-405)다리우스 히스다스페스의 아들. 바사왕 석세스1세 (B.C. 485-405) 희랍 함대에게 대한 느헤미야의 원수들이 그에게 상소 했다(스04:6). 구약에서는 에스더를 왕후로하여 그녀의 청을 듣고 하만의 유대인 살인 음모를 좌절시켰다(에01:1-16, (에02:21, (에03:12) [2] 메대왕 다리오의 아들 아하수에로(단09:1). ======== Ahasuerus. [Ahasue'rus] 1. Father of Darius, incidentally named in Dan. 9:1. It is supposed that the word Ahasuerus is an appellative, or official title, as Pharaoh was in Egypt, and that the person referred to is the Cyaxares of history, king of Media. 2. Persian king to whom the enemies of the Jews made their accusation against those in Judah and Jerusalem. Ezra 4:6. He is supposed to be Cambyses, son of Cyrus. 3. Persian king who "reigned from India even unto Ethiopia," and took the Jewish maiden Esther to be his queen. He is held to have been Xerxes, son of Darius Hystaspis. This was in the seventh year of his reign, the year when he returned from his unsuccessful expedition against Greece. His rash conduct in repudiating his queen because she would not violate the decorum of her sex, and his giving up the whole of the Jewish people to the pride of Haman, agrees with his folly in scourging the sea and putting the engineers to death because a storm injured the bridge they had made. See ESTHER. For the succession of the Persian kings see PERSIA. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아델(Ater) 뜻: "닫은", "묶인" [1] "히스기야"라고도 불린다. 그의 자손98명은 바벨론 포로에서 귀환했다(느07:21), (스02:16). [2] 바벨론 포로에서 스룹바벨과 함께 귀환한 예루살렘 성전 문지기의 조상(느 7:45). [3] 바벨론 포로귀환 후 율법 준수의 언약서에 조인한 족장 중의 하나(느10:17). 한편, 이 세 사람을 동일한 인물로 보기도 한다. ▶ 아델 Ater. [A'ter] 1. Ancestor of some of those who returned from exile and dwelt in Jerusalem. Ezra 2:16; Neh. 7:21. (스02:16 아델 자손 곧 히스기야 자손이 구십 팔명이요 (느07:21 아델 자손 곧 히스기야 자손이 구십 팔명이요 2. Apparently head of one of the families of porters to the temple. Ezra 2:42; Neh. 7:45. (스02:42 문지기의 자손들은 살룸과 아델과 달문과 악굽과 하디다와 소배 자손이 모두 일백 삼십 구명이었더라 (느07:45 문지기들은 살룸 자손과 아델 자손과 달문 자손과 악굽 자손과 하디다 자손과 소배 자손이 모두 일백 삼십 팔명이었느니라 3. A chief of the people who sealed the covenant. Neh. 10:17. (느10:17 아델, 히스기야, 앗술, --- Morrish Bible Dictionary

▶ 바실래(Barzillai) [1] 길르앗의 추장 다윗이 압살롬의 난을 피하여 망명했을 때 다윗과 그 군대에 식량을 공급한 길르앗의 추장(삼하17:27). 압살롬이 죽은 후 다윗이 요단 강을 건너면서 여생을 궁중에서 같이 보내고 자 하였으 나 사례하고 초청을 사절(삼하19:31), (왕상02:7). 다윗이 죽을 때 바실래의 자손에게 친절하라고 유언(왕상 2:7). 그 후손에 대하여 (스02:61), (느07:3)에 언급되었다. [2] 아드리엘의 아버지(삼하21:8) 아드리엘은 사울왕의 사위. 미갈의 남편인듯(삼상02:8) ▶ 바실래 Barzillai. [Barzil'lai] 1. Gileadite of Rogelim, who liberally supplied David with provisions when he fled from Absalom. For his faithful services David invited him to return with him to Jerusalem; but being 80 years old he pleaded his great age and declined the honour, but requested that Chimham might go in his stead. 2 Sam. 17:27; 2 Sam. 19:31-39; 1 Kings 2:7. (삼하17:27 다윗이 마하나임에 이르렀을 때에 암몬 족속에게 속한 랍바 사람 나하스의 아들 소비와 로데발 사람 암미엘의 아들 마길과 로글림 길르앗 사람 바실래가 (삼하19:31-39 바실래와 작별하는 다윗 (왕상02:07 마땅히 길르앗 바실래의 아들들에게 은총을 베풀어 저희로 네 상에서 먹는 자 중에 참예하게 하라 내가 네 형 압살롬의 낯을 피하여 도망할 때에 저희가 내게 나아왔었느니라 2. Meholathite, father of Adriel. 2 Sam. 21:8. (삼하21:08 이에 아야의 딸 리스바에게서 난 자 곧 사울의 두 아들 알모니와 므비보셋과 사울의 딸 메랍에게서 난 자 곧 므홀랏 사람 바실래의 아들 아드리엘의 다섯 아들을 잡고 3. Priest who had married a daughter of Barzillai of Rogelim and had adopted that name. Ezra 2:61; Neh. 7:63. (스02:61 제사장 중에는 하바야 자손과 학고스 자손과 바르실래 자손이니 바르실래는 길르앗 사람 바르실래의 딸 중에 하나로 아내를 삼고 바르실래의 이름으로 이름한 자라 (느07:63 제사장 중에는 호바야 자손과 학고스 자손과 바르실래 자손이니 바르실래는 길르앗 사람 바르실래의 딸 중에 하나로 아내를 삼고 바르실래의 이름으로 이름한 자라 --- Morrish Bible Dictionary -------------------------------------- ▶ 바실래／하나님편 의인 후대… 하늘영광 “예약” ◎길르앗지방 후보／다윗왕 피난생활 후원 바실래는 「철인」이라는 뜻이다．다윗이 압살롬의 난을 피해 요단동편 마하나임까지 이르렀을 때 일어난 사건이다．로글림의 길르앗 사람 바실래가 다윗왕에게 베푼 선행을 통해 바실래를 알수 있다． 바실래는 암몬사람 소비와 로데발 사람 마길과 함께 다윗의 피난생활을 책임질만큼 크게 물질로 지원한 부자였다．다윗의 피난생활중 있어야 할 침상과 대야 질그릇 밀 보리 밀가루 볶은곡식 콩 팥 꿀 버터 양 치즈를 공급하되 다윗뿐 아니라 다윗과 함께 한 추종자들까지 생활할 수 있는 물자를 지원했다． 부자라도 참으로 어려운 일을 해낸 것이다．바실래는 부자로서 물질관리에 결함이 없는 사람이었다．또한 물질의 용도를 알아 정확히 봉사하는 사람이었다． 다윗이 피난생활을 마치고 예루살렘으로 귀환할 때 요단까지 내려와 다윗왕을 전송하는 바실래에게 자기와 동행하도록 요청하였다．이는 바실래의 후의에 대해 다윗이 보상하려는 예의였다． 다윗은 예루살렘에서 『내가 너를 공경하리라』고까지 말할 정도로 곤경에 있었던 자기에게 바실래가 베푼 은혜에 보답하려 하였다．이때에 바실래는 자기 나이가 80세임을 환기시키며 왕에게 누를 끼칠 수 없다고 사양했다．바실래는 자기대신 그 아들 김함을 추천하여 다윗과 함께 동행시켰다． ▷교훈과 적용◁ 첫째，부자 바실래는 의인에게 후대하므로 하나님의 복을 보장받았다．물질을 선용하자． 둘째，바실래의 물질 봉사는 이권을 위한 뇌물이 아니라 순수한 선행이었다．물질을 깨끗이 쓰자．＜이병돈 목사·은평교회＞ -------------------------------------------------------------------------------- 바실래… 피신한 다윗을 순수히 돕다 순수한 손길, 넉넉한 마음이여 ( 선행을 베푼 노부호 - 바실래 ) 순수하게 주는 자의 기쁨을 아는가/아낌없이 베푸는 자의 넉넉함을 아는가 다윗 왕이/아들 압살롬의 반란으로/고달픈 도피 길에 지쳐 있을 때/순수하고 넉넉한 베풂으로/다윗 왕에게 나아온 자가 있었다 들판에서 시장하고 곤하고 목 마를 것을 생각하고/침상과 대야와 볶은 곡식과 콩과 팥과/꿀과 버터와 치즈를 가지고 나와/그 요긴한 필요를 구석구석 채워준 손길이 있었다/그는 요단 동편의 길르앗 사람,/바실래였네 압살롬의 반란을 평정한 후/예루살렘 왕궁으로 돌아가던 다윗 왕은/바실래의 고마움을 잊지 못해/함께 왕궁으로 갈 것을 권했네/“나와 함께 가자/예루살렘에서 내가 너를 공궤하리라”/그러나 바실래는 정중하게 사양했네/“어찌하여 종이/내 주 왕께 오히려 누를 끼치리이까” 오,바실래여/그대의 베풂은 계산이 없구나/순수하다,그 손길이여/멋지다,그 인품이여 그대여,보았는가/베풂의 기쁨으로 베푸는 그 손길을/바라지 않고 그저 주는 그 넉넉함을/계산만이 있는 이 척박한 시대에/그래서 더욱 그립구나,바실래여 바실래-순수한 마음으로 자기 창고를 열다 필요한 베풂 다윗의 아들 중 하나로 야심가였던 압살롬은 은밀하고도 오랜 준비 끝에 아버지의 왕위를 빼앗고자 반란을 일으켰다. 압살롬의 반란은 성공할 것처럼 보였기 때문에 그에게 민심이 많이 돌아섰고 특히 옛 사울 왕의 일족인 베냐민 사람 시므이같은 자는 예루살렘 왕궁을 떠나 도피하는 다윗을 향해 “가거라,가거라,비루한 자여!” 하면서 공개적인 저주를 퍼붓기도 했다. 자식의 반란을 지켜봐야 했던 다윗의 심정은 참담했고 다윗 왕의 뜻을 받들어 예루살렘 왕궁을 내주고 피란길에 올라야 했던 다윗의 군대는 처량했다. 이런 다윗 일행이 요단(요르단)강 너머 마하나임에 이르렀을 때 도망에 도망을 거듭하느라 지치고 굶주렸던 다윗 일행에게 풍성한 원조를 베푼 손길이 있었다. 바로 길르앗 지역의 부호인 바실래였다. 그는 다윗이 꼭 필요로 할 때 꼭 필요한 물품들을 가지고 다윗을 찾아왔다. 그러한 바실래의 도움은 단순히 물질만 제공하는 도움이 아니라 다윗 일행의 필요를 세심하게 헤아린 도움이었다. 이렇게 멀고 낯선 곳에서 꼭 필요한 도움을 받은 다윗과 그의 군대는 다시금 새로운 원기를 얻어 전열을 정비한 후에 압살롬의 군대와 맞서 싸워 이길 수 있었다. 순수한 베풂 에브라임 수풀에서의 대전투를 통해 압살롬의 반란을 진압한 후 다윗은 바실래의 도움을 잊지 않았다. 그래서 예루살렘 왕궁으로 복귀하면서 다윗은 바실래의 미래를 보장하며 자신과 함께 동행하기를 원했다. 하지만 바실래는 팔십 노인인 자신이 다윗에게 누를 끼칠 것을 우려하여 정중히 사양했다. “어찌하여 종이 내 주 왕께 오히려 누를 끼치리이까”(삼하 19:35) 이처럼 어려움과 곤경에 처한 다윗 일행에게 도움을 베푼 바실래의 선행은 조건없는 순수한 것이었다. 아무런 이해타산 없이 곤경에 처한 자에게 순수하게 자신의 창고를 열어 베풂의 기쁨으로 도움을 준 것이었다. 오늘 그 베풂을 배우자 이 시대 우리도 곤경에 처한 자들에게 이런저런 도움을 베푼다. 하지만 그것은 곤경에 처한 자들의 입장을 깊이 헤아린 꼭 필요한 베풂이었는가? 어떤 형태로든 반대 급부적인 그 무엇을 바라지 않는,그저 베푸는 기쁨으로 베푼 순수한 것이었던가? 신문에서 TV에서 이해타산적인 베풂만이 널리 광고되고 있는 이기적인 이 시대에 바실래의 베풂은 그래서 더욱 귀하고 귀하다. 김영진 <성서회 회장>

▶ 르아야(Reaia) 뜻:여호와께서 보신다 [1] 유다지파 소발의 아들(대상04:2) [2] 르우벤 지파 마가의 아들이며, 바알의 아버지(대상05:5) [3] 바벨론 1차포로 귀환 때, 돌아온 느디님 사람의 조상(스02:47) ▶ 르아야 Reaiah. [Reai'ah] 1. Son of Shobal, a son of Judah. 1 Chr. 4:2. (대상04:2 소발의 아들 르아야는 야핫을 낳았고 야핫은 아후매와 라핫을 낳았으니 이는 소라 사람의 족속이며 2. Ancestor of some Nethinim who returned from exile. Ezra 2:47; Neh. 7:50. (스02:47 깃델 자손과 가할 자손과 르아야 자손과 (느07:50 르아야 자손과 르신 자손과 느고다 자손과 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 르아야 Reaia. [Reai'a] Son of Micah, a descendant of Reuben. 1 Chr. 5:5. (대상05:5 4 요엘의 아들은 스마야요 그 아들은 곡이요 그 아들은 시므이요 5 그 아들은 미가요 그 아들은 르아야요 그 아들은 바알이요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 라먀(Ramiah) 뜻:여호와께서 높이셨다 바로스의 아들중 하나(스10:25). ▶ 라먀 Ramiah. [Rami'ah] One who had married a strange wife. Ezra 10:25. (스10:25 이스라엘 중에는 바로스 자손 중 라먀와 잇시야와 말기야와 미야민과 엘르아살과 말기야와 브나야요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 수전절/절기 Dedication, Feast of. An annual Feast to celebrate the dedication of the Temple by Judas Maccabeus after it had been polluted by Antiochus Epiphanes, B.C. 165. John 10:22. It commenced on the 25th of the month Chisleu, and lasted eight days. The dedication of the Temple under Ezra was on the 3rd of Adar, Ezra 6:15, 16; but this was not made an annual feast. The dedication of the Temple under Solomon was at the Feast of Tabernacles. 1 Kings 8:2; 2 Chr. 5:3. [유대월력 Months] (요10:22 예루살렘에 수전절이 이르니 때는 겨울이라 (스06:15-16 15 다리오 왕 육년 아달월 삼일에 전을 필역하니라 16 이스라엘 자손과 제사장들과 레위 사람들과 기타 사로잡혔던 자의 자손이 즐거이 하나님의 전 봉헌식을 행하니 (왕상08:2 이스라엘 모든 사람이 다 에다님월 곧 칠월 절기에 솔로몬 왕에게 모이고 (대하05:3 칠월 절기에 이스라엘 모든 사람이 다 왕에게로 모이고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 앗단(Addan, Addon) 바벨론의 지방으로 그 위치는 확인되지 않았다. 혈통이 분명치 않은 족속이 거하는 땅이나 스룹바벨이 예루살렘에 귀환하게 했다. 앗돈 이라고도 한다(스02:59, (느07:61). ======== Addan. [Ad'dan] One of the places from which certain persons returned to the land who "could not show their father's house and their seed, whether they were of Israel." Ezra 2:59. In the parallel passage in Neh. 7:61, it is ADDON. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아나돗(Anathpth, Anathoth) 예루살렘 북쪽 4.8km 지점 (1) 베냐민 지파의 지경중에 레위 지파를 위하여 할당된 48개 성읍중의 하나(수21:18). (2) 솔로몬은 다윗의 사후에 왕위를 노렸으나 실패한 아도니야의 음모에 가담한 아비아달을 아나돗으로 축출하였다(왕상02:26). (3) 예레미야의 고향이었고 처음으로 예언한 곳이다(렘11:21). (4) 바벨론의 귀향 후에 느헤미야 통치 때에 많은 사람이 거주했다(느11:32). (5) 시글락에서 다윗에게 가담한 다윗의 용사 중의 하나인 아비에셀(삼하23;27)과 예후(대상12:3)은 아나돗 사람이었다. (수21:18, (삼상23:27, (왕상02:26, (대상06:60, (대상11:28, (대상12:3, (대상27:12, (스02:23, (느07:27, (느11:32, (사10:30, (렘01:1, (렘11:21, (렘11:23, (렘29:27, (렘32:7, (렘32:8, (렘32:9 ======== ▶ 아나돗 Anathoth. [An'athoth] 1. Beniamite, son of Becher. 1 Chr. 7:8. (대상07: 2. One of the chiefs of the people who sealed the covenant. Neh. 10:19. (느10: 3. City assigned to the priests in the territory of Benjamin, where Abiathar the high priest had his own 'fields,' and where Jeremiah was born: its inhabitants persecuted the prophet. Identified with Anata, 31 49' N, 35 15' E. Joshua 21:18; 1 Kings 2:26; 1 Chr. 6:60; Ezra 2:23; Neh. 7:27; Neh. 11:32, Isa. 10:30; Jer. 1:1; Jer. 11:21, 23; Jer. 29:27; Jer. 32:7-9. --- Morrish Bible Dictionary Josh 21:18, 2 Sam 23:27, 1 Kgs 2:26, 1 Chr 6:60, 1 Chr 11:28, 1 Chr 12:3, 1 Chr 27:12, Ezra 2:23, Neh 7:27, Neh 11:32, Isa 10:30, Jer 1:1, Jer 11:21, Jer 11:23, Jer 29:27, Jer 32:7, Jer 32:8, Jer 32:9 lt=31.812&ln=35.263