▶ 요셉밧세벳(Josebbasshebeth) 뜻: "평온히 거하는" 다윗의 3용사 중 맨 처음 거론된 다그몬 사람(삼하 23:8). 야소브암이라고도 불린다(대상11:11).

▶ 모압(Moab) 뜻:아비의 소생 롯의 맏딸과 아버지 롯과의 근친상간에서 태어난 아들(창19:37)이며, 모압 족속의 조상이 되었다. ▶ 모압/모압족속 Moab, [Mo'ab] Moabites. [Mo'abites] Son of Lot and his eldest daughter; his descendants; and the land which they inhabited. Gen. 19:37. No account is given of Moab personally. The territory of his descendants was on the east of the Salt Sea. When the tribe of Reuben obtained their possession, their boundary on the south was the river Arnon, which river was the northern boundary of the Moabites, for they had been driven south by the Amorites before the arrival of Israel. Num. 21:11-30. When the Israelites approached the promised land they were directed not to distress nor contend with Moab, Deut. 2:9, so they passed to the east of them. The Moabites were however filled with terror when they heard that the Amorites had been smitten, and Balak their king hired Balaam to curse Israel. Balaam was compelled by God to bless them instead of cursing them, but he gave to Balak the fatal advice to try to weaken them by seductive alliances (which would cause them to fall under the Lord's discipline), and this, alas, was only too successful: cf. Rev. 2:14. It was in a valley in the land of Moab that Moses was secretly buried. Deut. 34:6. (창19:37 큰 딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날 모압 족속의 조상이요 (민21:11-30. 이스라엘이 지나온 모압 지역들, 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥을 물리침 (신02:9, 여호와께서 내게 이르시되 모압을 괴롭게 말라 그와 싸우지도 말라 그 땅을 내가 네게 기업으로 주지 아니하리니 이는 내가 롯 자손에게 아르를 기업으로 주었음이로라 (계02:14. 그러나 네게 두어가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라 (신34:6. 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없으니라 In the time of the judges God used Eglon king of Moab to punish Israel, and they served the Moabites eighteen years; but when they cried unto the Lord, He delivered them, and ten thousand of the Moabites were slain. Judges 3:12-30. The relations of Israel with the Moabites were varied. In the prophecy of Isaiah 16 Moab is characteristic of the world in which outcast Israel is hidden: Elimelech and Naomi fled thither from the famine, and David, when Saul was persecuting him, entrusted to their king his father and mother. During his subsequent reign David defeated them and made them tributary. 1 Sam. 22:3, 4; 2 Sam. 8:2; 1 Chr. 18:2. (삿03:12-30. 사사 에훗 (사16: 모압에 대한 권고 (삼상22:3, 4; 다윗이 거기서 모압 미스베로 가서 모압 왕에게 이르되 하나님이 나를 위하여 어떻게 하실 것을 내가 알기까지 나의 부모로 나와서 당신들과 함께 있게 하기를 청하나이다 하고 부모를 인도하여 모압 왕 앞에 나아갔더니 그들이 다윗의 요새에 있을 동안에 모압 왕과 함께 있었더라 (삼하08:2; 다윗이 또 모압을 쳐서 저희로 땅에 엎드리게 하고 줄로 재어 그 두 줄 길이의 사람은 죽이고 한 줄 길이의 사람은 살리니 모압 사람이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라 (대상18:2. 또 모압을 치매 모압 사람이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라 In the time of Jehoshaphat the children of Moab, Ammon and mount Seir attacked Judah, but God made the battle His own and caused them to attack one another. 2 Chr. 20:1-23. During Ahab's reign they were again tributary, but at his death they threw off their allegiance, but were completely subdued by the united forces of Israel, Judah and Edom. In desperation the king of Moab offered up his eldest son as a sacrifice. 2 Kings 3:4-27. They revived to some extent, but were again subdued by Nebuchadnezzar. Jer. 27:1-11. (대하20:1-23 모압의 침략과 여호사밧의 기도 (왕하03:4-27 여호람의 통치와 모압 왕의 반역 (렘27:1-11. 열국에 대해 예언 Ruth was a MOABITESS, and so also were some of Solomon's wives, for whom he introduced into Jerusalem the worship of Chemosh the idol of Moab. 2 Kings 23:13. The Moabites were not allowed to be received into the congregation of the Lord for ever. Deut. 23:3. The numerous ruins extant in the country of the Moabites show that it was once populously occupied, and it must have been wealthy to have annually paid Israel 100,000 lambs and 100,000 rams with the wool. (왕하23:13 또 예루살렘 앞 멸망산 우편에 세운 산당을 더럽게 하였으니 이는 옛적에 이스라엘 왕 솔로몬이 시돈 사람의 가증한 아스다롯과 모압 사람의 가증한 그모스와 암몬 자손의 가증한 밀곰을 위하여 세웠던 것이며 (신23:03 암몬 사람과 모압 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 그들에게 속한 자는 십대 뿐아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라 Moab is denounced in the prophets: it had reproached God's people, and He declared that it should be as Sodom, as the breeding of nettles and saltpits, and a perpetual desolation. Zeph. 2:8, 9. This is its state at present. In the future the king of the north shall enter "into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon," Dan. 11:40, 41; these will be left for Israel to punish: cf. Isa. 11:14. (습02:8, 9. 내가 모압의 훼방과 암몬 자손의 후욕을 들었나니 그들이 내 백성을 훼방하고 스스로 커서 그 경계를 침범하였느니라 그러므로 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 말하노라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 장차 모압은 소돔 같으며 암몬 자손은 고모라 같을 것이라 찔레가 나며 소금 구덩이가 되어 영원히 황무하리니 나의 끼친 백성이 그들을 노략하며 나의 남은 국민이 그것을 기업으로 얻을 것이라 (단11:40, 41; 마지막 때에 남방 왕이 그를 찌르리니 북방 왕이 병거와 마병과 많은 배로 회리바람처럼 그에게로 마주 와서 그 여러 나라에 들어가며 물이 넘침 같이 지나갈 것이요 그가 또 영화로운 땅에 들어갈 것이요 많은 나라를 패망케 할 것이나 오직 에돔과 모압과 암몬 자손의 존귀한 자들은 그 손에서 벗어나리라 (사11:14. 그들이 서으로 블레셋 사람의 어깨에 날아앉고 함께 동방 백성을 노략하며 에돔과 모압에 손을 대며 암몬 자손을 자기에게 복종시키리라 THE MOABITE STONE. In connection with Moab an interesting monument was discovered in 1868 at Dibon (Dhiban) in the land of Moab. It was a stone 3ft. 10in. by 2ft., and contained 34 lines of inscription in the Phoenician character. When the Arabs discovered that two or three nations were desirous of possessing the stone they thought they should gain more by breaking it into pieces: a fire was kindled beneath it, and, when heated, cold water was poured on the top, which broke it. Eventually about two thirds of these pieces were obtained, and are now in the Museum of the Louvre in Paris: a paper cast is in the British Museum. A paper impression had been taken of the stone before it was broken, which, with the pieces recovered, renders it possible to give a nearly complete translation of the inscription. It is dedicated to Chemosh, the god of Moab, by Mesha. He admits that Chemosh was angry with his land, and that Omri king of Israel took it, and he and his son oppressed them forty years. Then Chemosh had mercy on it, and the king was able to rescue some of the cities, kill the people, and take the spoil, and he built others, of which he gives the names. There can be no doubt that the Mesha of the stone is the same as the Mesha, of scripture. The son of Omri would be Ahab; and in 2 Kings 3:5 it says that on the death of Ahab the king of Moab rebelled against the king of Israel. Ahaziah succeeded Ahab, but it was not he that attacked Moab: his reign (called two years) and the beginning of the reign of Jehoram, would give Mesha time to strengthen himself against Israel and attack some of the outlying cities. Scripture is thus confirmed by this interesting monument. (왕하03:5 아합이 죽은 후에 모압 왕이 이스라엘 왕을 배반한지라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 미갈(Michal) 뜻:누가 하나님 같으랴 사울왕의 작은 딸, 다윗의 아내 (삼상14:49) ======== Michal. [Mich'al] Younger daughter of Saul, and wife of David. She helped David to escape when her father sought his death. When David was being persecuted she was given as wife to Phaltiel(발디엘); but when David came into power he demanded of Abner(아브넬) that she should be restored to him. She did not share David's zeal for the Lord, for when he brought up the ark and danced in joy before it, she not only despised him in her heart but reproached him for it. On this account she was barren the rest of her days. 1 Sam. 18:20-28; 1 Sam. 19:11-17; 1 Sam. 25:44; 2 Sam. 3:13, 14; 2 Sam. 6:16-23. In 2 Sam. 21:8, for 'Michal,' it should probably be read '[the sister of] Michal,' that is, Merab, as in 1 Sam. 18:19. Michal is an instance of how altogether beyond the natural mind are the leadings of the Spirit of God: cf. 1 Cor. 2:14. (삼상18:20-28 (삼상19:11-17 (삼상25:44 (삼하03:13 (삼하06:16-23 (삼하21:8 (삼상18:19 (고전02:14 --- Morrish Bible Dictionary ------------------ ▶ 미갈／다윗의 아내된 사울왕의 둘째딸 ◎남편 목숨 구하는 등 “애정의 결합” 사무엘상14장49절 미갈은 「누가 하나님과 같을꼬」라는 뜻이다. 미갈은 사울왕의 둘째딸로 다윗의 아내가 된 사람이다. 사울은 본래 골리앗을 이기는 자에게 자기 맏딸 메랍을 주기로 약속하였다가 이를 거절하고 므홀랏 사람 아드리엘을 맏사위로 맞아 다윗과의 계약을 어겼다. 이것은 다윗을 사랑하는 민심이 높아지자 이를 시기한데서 비롯된 사건이었다. 때마침 메랍의 동생 미갈이 다윗을 사랑하자 사울은 자기 딸의 애정까지 이용하여 다윗을 해하려 하였다. 그는 정적으로 느껴진 다윗을 죽이기 위해 블레셋 사람의 양피 일백장을 가져와야 미갈을 주겠다고 허락하였다. 이것은 블레셋 사람의 손에 다윗을 죽게 하려는 사울의 악한 계략이었다. 그러나 다윗은 사울왕의 사위가 되는 것을 좋게 여겨 블레셋 사람의 양피 2백장을 바치고 미갈을 아내로 삼았다. 이와같이 다윗과 미갈은 서로 사랑하고 서로를 필요로 하는 순수한 동기로 부부가 되었다. 이들 사이는 결코 정략결혼이 아니었다. 부부간의 애정도 좋은 편이었다. 한번은 사울이 단창을 던져 다윗을 죽이려 하자 그 자리를 피해 집으로 도망하여 피신하였다. 이때에 미갈은 자기 침실에 우상을 뉘여 다윗을 대신했고 그 위기를 모면하게 하는 정겨운 모습도 볼 수 있다. 그러나 법궤앞에서 춤을 춘 다윗을 비웃음으로 인하여 자녀를 못 가진 결함도 있었다. 교훈과 적용 ①잘못된 부모는 순수한 자녀의 애정까지도 정치의 도구로 삼았다．욕심을 버리자． ②미갈은 신앙심과 덕이 모자라 법궤앞에서 다윗을 업신여기는 교만으로 징계되었다．더 겸손하자．＜이병돈목사·은평교회＞

▶ 구시(Cushi) 뜻:하나님을 두려워함 [1] 여후디의 증조부 (렘36:14). [2] 스바냐의 부친 (습01:1). ▶ 구스/구시 Cushi. [Cu'shi] 1. Joab's messenger to David on the death of Absalom. 2 Sam. 18:21-32, where the R.V. has 'the Cushite.' (삼하18:21-32 전쟁의 승리와 압살롬의 죽음소식 2. Ancestor of Jehudi. Jer. 36:14. (렘36:14 이에 모든 방백이 구시의 증손 셀레먀의 손자 느다냐의 아들 여후디를 바룩에게 보내어 이르되 너는 백성의 귀에 낭독한 두루마리를 손에 가지고 오라 네리야의 아들 바룩이 두루마리를 손에 가지고 그들에게로 가매 3. Father of Zephaniah the prophet. Zeph. 1:1. (습01:1 아몬의 아들 유다 왕 요시아의 시대에 스바냐에게 임한 여호와의 말씀이라 스바냐는 히스기야의 현손이요 아마랴의 증손이요 그다랴의 손자요 구시의 아들이었더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아도니야(Adonijah) 뜻:여호와는 주 [1] 다윗의 네쟤 아들로서 학깃의 아들(삼하03:4). 형 압살롬이 죽具 왕위 계승 문제로 솔로몬과 다투었다. 요압 장군과 아비아달 제사장이 아도니야를 지원했으나 결국 나단은 밧세바를 시켜 다윗으로 하여금 솔로몬을 계승자로 임명. 아도니야는 일시에 목숨을 건졌으나 결국 죽임을 당했다(왕상01:5-(왕상02:25). [2] 여호사밧 3년에 율법 교사로 유대 각처에 파송된 레위 사람(대하17:8). [3] 느혜미야와 같이 맹약에 날인한 제사장중의 한 사람(느10:16). ======== Adonijah. [Adoni'jah] 1. Fourth son of David by Haggith, born at Hebron. 2 Sam. 3:4. He was apparently the oldest of David's sons at the close of David's life, and may have supposed that he would succeed to the throne; but without consulting his father he said, "I will be king," and both Joab and Abiathar helped him. David at once proclaimed Solomon as king. Adonijah ran in fear to the horns of the altar, but Solomon promised if he showed himself a worthy man he should not be hurt. He afterwards asked to have as wife Abishag with whom David had shared his bed. According to Herodotus (3. 68) this was in eastern countries considered as a pretension to the crown, which agrees with Solomon saying, 'Ask for him the kingdom also,' and explains also the advice given by Ahithophel to Absalom, to go in publicly to his father's wives. Adonijah was at once put to death. 1 Kings 2:19-25. 2. Levite in the time of Jehoshaphat. 2 Chr. 17:8. 3. One who sealed the covenant in Neh. 10:16. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아나돗 사람 Anethothite, [Anetho'thite] Anetothite, [Aneto'thite] Antothite. [Anto'thite] Inhabitants of Anathoth. 2 Sam. 23:27 ; 1 Chr. 11:28; 1 Chr. 12:3; 1 Chr. 27:12. (삼하23: (대상11: (대상12: (대상27: --- Morrish Bible Dictionary

▶ 암논(Amnon) [1] 이스라엘의 여자 아히노암에게서 낳은 다윗의 장자로서 이복 누이 다말을 강간하고 그의 오빠 압살롬에게 피살되었다 (삼하03:2, (삼하13:28-29, (대상03:1). [2] 유다지파 시몬의 아들(대상04:20). -------------------------------------------------------------------------------- 암논은 『충성스럽다』는 뜻이다. 암논은 다윗이 사울의 딸 미갈 다음으로 취한 이스라엘의 아히노암 이라는 여자의 소생이다. 암논은 헤브론에서 출생하였다. 암논은 이복누이동생 다말로 인해 병이 생겨 몸이 수척해질 정도로 연약하게 되었다. 이때에 그의 친구 요나답이 암논의 병색을 묻자 자기 고민을 실토하게 되었다. 요나답은 병든채 침상에 누웠다가 부왕 다윗이 병문안 하거든 누이동생 다말의 간호를 요청하도록 제안하여 그 뜻을 이루도록 계략을 제공하였다. 암논은 요나답의 말대로 다윗에게 다말의 간호를 허락받게 되었다. 결국 암논은 다말을 침실로 끌어들여 폭행하게 된다. 그러나 암논의 이같은 행위는 다말을 사랑의 대상으로 정복한 것이 아니라 일시적인 쾌락과 변태적인 욕정의 범행이었다. 그러므로 다말을 애모한 사람답지 않게 즉시 그를 미워하고 강제로 내쫓고 문을 닫았다. 성경에는 『그를 이왕에 연애하는 연애보다 그 미움이 더했다』고 표현하고 있다(삼하13:15). 이 분위기를 보아 암논의 타락성을 짐작할 수 있다. 이때에 다말은 처녀의 신분으로 공주들이 입었던 채색옷을 찢고 손을 머리위에 얹은 채 울며 오빠 압살롬을 찾아갔다. 압살롬은 다말을 보고 암논의 범죄를 알게 되었다. 압살롬은 뒤에 기회를 엿보다 바알 하솔에서 양털깎는 때에 잔치를 위장하여 암논을 살해함으로써 큰 화근이 되었다. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 성범죄는 가족과 혈통도 무색할 만큼 범죄성이 강한 죄악이다. 근신하고 경건한 분위기를 조성하자. 둘째, 일시적인 욕정을 다스리지 못해 겪은 암논과 압살롬의 관계를 생각하자. -------------------------------------------------------------------------------- [그 후에 이 일이 있으니라 다윗의 아들 압살롬에게 아름다운 누이가 있으니 이름은 다말이라 다윗의 아들 암논이 저를 연애하나 저는 처녀이므로 어찌할 수 없는 줄을 알고 암논이 그 누이 다말을 인하여 심화로 병이 되니라](삼하13:1-2). 암논에게 요나답이라 하는 친구가 있었는데 그는 다윗의 형 시므아의 아들이며 암논의 사촌뻘이 된다. [저가 암논에게 이르되 왕자여 어찌하여 나 날이 이렇게 파리하여 가느뇨 내게 고하지 아니하겠느뇨 암논이 말하되 내가 압살롬의 누이 다말을 연애함이니라](삼하 13: 4). 간교한 요나답이 계략을 꾸미기를 암논이 침상에 누워 병든체 하다가 부친 다윗이 병문안 오거든 즉시 아뢰기를 [내 누이 다말로 와서 내게 식물을 먹이되 나 보는데서 식물을 차려 그 손으로 먹여 주게 하옵소서 하라]고 꾀했다. 이 계략대로 암논이 병든 체 하고 침상에 누워 식음을 전폐하고 있었을 때 부친 다윗이 병문안 왔으며 기회를 놓칠세라 암논은 요나답이 시키는대로 부친에게 누이 다말로 하여금 병을 간호하도록 부탁 했다. 다말이 즉시 그의 오라비 암논의 집에 가서 밀가루를 반죽하여 과자를 굽고 국을 끓어 암논에게 먹도록 전달했으나 암논은 식사를 거 절하고 모든 사람을 집에서 나가게 했다. 다말이 자신이 만든 과자와 식물을 가지고 그의 침실에 들어 갔을 때 암논은 완력으로 누이를 범하고 말았다. 암논은 변태성욕자였는지 다말과 동거하지 아니하고 그녀를 쫓아내어 버리고 말았다. 다말의 오빠 압살롬이 2년후에 모든 형제를 하솔에 있는 자기 집에 초청하여 주연을 베푼 후 암논을 처형하고 말았다. 다윗의 집에 칼이 끊일 날이 없으리라는 예언대로 된 셈이며, 육을 위하여 심는자는 육체로부터 썩어진 것을 거두게 된다는 원리대로 된 것 뿐이다. (한국컴퓨터선교회) ======== Amnon. [Am'non] 1. Eldest son of David by Ahinoam: he was slain by Absalom for the violence done to his sister Tamar. 2 Sam. 3:2; 2 Sam. 13:1-29; 1 Chr. 3:1. 2. Son of Shimon. 1 Chr. 4:20. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 우리아(Urias) 뜻: 빛 [1] 헷족속의 사람으로 다윗의 충성된 군인이요 미인 밧세바의 남편이다. 그가 랍바에 출정중 다윗왕이 그 처를 간통하고 그 죄의 자취를 감추려고 그를 소환 하여 집에가서 편히 쉬라 하였으나 전쟁중에 있는 동료들을 생 각하고 불응하엿다. 부득이 전쟁에 다시 보내며 대장 요압에게 편지하기 를 우리아를 맹렬한 싸움의 제일 앞에 세워 죽게하라하였다. 마침내 그는 전사하였다 애 석하다,충성된 군인이 불의의 화를 당함이여. 그 아내 밧세 바는 다윗왕의 왕비가 되었다 (삼하11:,마01:6). [2] 유대국 아하스 왕때의 제사장으로 아하스왕이 다메섹에 가서 보낸 우상의 제단 도형 을 받아 그대로 만들어 왕으로 제사하게 하였다 (왕하 16:20-21) [3] 예레미야 선지와 동시대의 선 지로서 여호야김과 나라에 대하여 예언을 하 였 더니 그를 잡아 죽이려하는 고로 애굽으로 도망하였다 (렘26:20-21) ▶ 우리아 (Uriah) 사무엘하 11장 우리아는 「여호와는 불꽃」이라는 뜻이다. 우리아는 다윗의 삽십칠 용사 중에 한 사람이었고 밧세바의 남편이었다. 우리아는 가나안의 원주민 헷 사람으로 다윗의 심복이 되고 용사가 된 것을 보면 그는 특별히 선택된 사람이었다. 그의 용맹과 충성됨이 선택의 조건이 되었을 것이다. 우리아의 아내 밧세바는 뛰어나게 아름다운 여인이었다. 그 밧세바가 저녁에 집안에서 목욕하는 것을 다윗이 보고 범죄하게 되었다. 이 일을 숨기기 위하여 전쟁터에 나가있는 우리아를 다윗이 불렀다. 다윗은 우리아를 궁궐로 불러들여 식물을 하사하며 집에 내려가 가족과 휴식을 취하게 하였다. 그러나 우리아는 언약궤와 이스라엘 백성이 영내에 유숙하고 있는데 자기만 가족과 같이 침식을 한다는 것은 죄악이라 생각하고 왕의 심복들과 함께 유숙하고 집에 가지 않았다. 다음날 다윗은 진수성찬으로 우리아를 대접하며 술을 취하도록 권해 밧세바와 동침시키려 하였다. 그러나 우리아는 끝내 밧세바를 찾아가지 아니하였다. 결국 다윗의 계획은 허사가 되었다. 우리아는 하눈이 이끄는 암몬사람과의 전쟁에서 최전방에 서게되어 전사하게 된다. (교훈과 적용)

▶ 스바댜(Shephatiah) [1] 다윗이 헤브론에서 낳은 다섯째 아들로서 아비달의 소생이다(삼하03:4). [2] 다윗의 30용사 두목중의 한 사람(대상12:5-7). [3] 다윗 왕때의 문지기 고라 족속중 셋째(대상26:2). [4] 여호사밧 왕때의 왕에게 속한 모든 일을 관리하는 자인데 유다 지파의 우 두머리 이스마엘의 아들(대하19:11). [5] 예레미야 선지의 경고를 들은 자중의 한 사람(렘38:1). [6] 그 위에 7인이 있다(스02:4,57, (스10:20), (대상03:3, (대상08:15, 17, (대상09:8). ▶ 스바댜 Zebadiah. [Zebadi'ah] 1. Son of Beriah, a Benjamite. 1 Chr. 8:15. (대상08:15-16 스바댜와 아랏과 에델과 미가엘과 이스바와 요하는 다 브리아의 아들들이요 2. Son of Elpaal, a Benjamite. 1 Chr. 8:17. (대상08:17-18 스바댜와 므술람과 히스기와 헤벨과 이스므래와 이슬리아와 요밥은 다 엘바알의 아들들이요 3. A warrior who joined David at Ziklag. 1 Chr. 12:7. (대상12:7 그돌 사람 여로함의 아들 요엘라와 스바댜더라 4. Son of Meshelemiah, a Korhite. 1 Chr. 26:2. (대상26:2 므셀레먀의 아들들 맏아들 스가랴와 둘째 여디야엘과 세째 스바댜와 네째 야드니엘과 5. Son of Asahel, the brother of Joab. 1 Chr. 27:7. (대상27:7 사월 네째 장관은 요압의 아우 아사헬이요 그 다음은 그 아들 스바댜니 그 반열에 이만 사천명이요 6. Levite sent by Jehoshaphat to teach the people. 2 Chr. 17:8. (대하17:8 또 저희와 함께 레위 사람 스마야와 느다냐와 스바댜와 아사헬과 스미라못과 여호나단과 아도니야와 도비야와 도바도니야등 레위 사람을 보내고 또 저희와 함께 제사장 엘리사마와 여호람을 보내었더니 7. Son of Ishmael of the house of Judah, and one of Jehoshaphat's rulers 'for all the king's matters.' 2 Chr. 19:11. (대하19:11 여호와께 속한 모든 일에는 대제사장 아마랴가 너희를 다스리고 왕에게 속한 모든 일은 유다 지파의 어른 이스마엘의 아들 스바댜가 다스리고 레위 사람들은 너희 앞에 관리가 되리라 너희는 힘써 행하라 여호와께서 선한 자와 함께 하실찌로다 하니라 8. Son of Michael: he returned from exile. Ezra 8:8. (스08:8 스바댜 자손 중에서는 미가엘의 아들 스바댜니 그와 함께한 남자가 팔십명이요 9. Priest who had married a strange wife. Ezra 10:20. (스10:20 또 임멜 자손 중에는 하나니와 스바댜요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아히마아스(Ahimaaz) 뜻:형제가 분노함 [1] 사울왕의 처 아히노암의 부친(삼상14:50). [2] 제사장 사독의 아들로서 아비아달의 아들 요나단과 같이 압살롬 반란시에 다윗의 스파이로 활약함(삼하15:27-28). 압살롬의 사자가 추격하여 올 때 도망하여 바후림에 이르자 한 여자가우물 속에 숨겨주어 화를 면하고 적정을 다윗에게 보고하였다(삼하17:15-21). [3] 납달리에 사는 솔로몬 (딸 바스맛) 왕의 사위로 왕의 식사를 맡은 관원이 되었다(왕상04:15). ======== Ahimaaz. [Ahi'maaz] 1. Father of Ahinoam, wife of Saul. 1 Sam. 14:50. 2. Son of Zadok the priest. 2 Sam. 15:27, 36. When Absalom revolted and David had to flee from Jerusalem, Zadok continuing true to David, returned to the city, and Ahimaaz, and Jonathan son of Abiathar, remained at En-rogel; to whom Zadok sent word of the counsel of Ahithophel and of Hushai by a 'wench,' and they hastened to David with the news. But a lad having seen the transaction, messengers were sent in pursuit. The spies however reached a house in Bahurim, and were hid in a well, corn being spread over the covering. Their pursuers were told that they had gone on their way. So they having searched for them in vain returned to Jerusalem. The spies then hastened to David, and reached him in safety. 2 Sam. 17:17-21. On the defeat and death of Absalom, Ahimaaz begged that he might run with the news to David. Joab at first refused; but after Cushi had started, he allowed Ahimaaz to go also; who, being swift of foot, reached David first and told him of the defeat of Absalom, but let Cushi tell of his death. 2 Sam. 18:19-29. We have no evidence of Ahimaaz succeeding to the priesthood. He may have died before his father. 3. An officer of Solomon in Naphtali who married Basmath, daughter of Solomon. 1 Kings 4:15. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 엘리암(Eliam) 뜻: "하나님은 동족이시다" [1] 헷 사람 우리아의 아내였던 밧세바의 아버지(삼하11:3). "암미엘"(대상03:5) 이라고도 표기된다. [2] 길로 사람 아히도벨의 아들. 다윗의 30인 용사 중 한 사람(삼하23:24). ======== Eliam. [Eli'am] 1. Father of Bath-sheba, or Bathshua. 2 Sam. 11:3. He is called AMMIEL in 1 Chr. 3:5. 2. Son of Ahithophel, and one of David's thirty mighty men. 2 Sam. 23:34. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아라우나(Araunah) 뜻: "송아지" 여부스 사람으로, (대상21:25)의 "오난"과 동일한 인물 아라우나가 소유했던 예루살렘의 모리아산에 있는 타작마당은 다윗에게 팔려 하나님의 재앙인 은역을 그치게 하기 위한 제사의 장소로 사용되었고(삼하24:18-25), 또한 후에 성전터가 되기도 했다(대하03:1). ▶ 아라우나 Araunah. [Arau'nah] 오르난 The Jebusite from whom David purchased the place on which to build the altar of the Lord. 2 Sam. 24:16-24. Called ORNAN in 1 Chr. 21:15-28. In Samuel it is stated that David bought the threshing floor and the oxen for fifty shekels of silver. He there built an altar, and offered burnt offerings and peace offerings, without anything being said of his building a house for the Lord on the spot: whereas in Chronicles David gave to Ornan 600 shekels of gold by weight for the place. In 2 Chr. 3:1, 2 we learn that the threshing floor was on Mount Moriah, and that the site was prepared by David for the temple, which was built by Solomon. Doubtless therefore 'the place' included a much larger area than was needed for David's altar, and perhaps included the homestead of Araunah. This no doubt formed a part of what is now called the Temple area, or Mosque enclosure, in the S.E. of Jerusalem, but on what part of that area the temple was built is not known. (삼하24:16-24. 아라우나의 타작마당 (대상21:15-28. 오르난의 타작 마당 (대하03:1, 2 솔로몬이 예루살렘 모리아산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그곳은 전에 여호와께서 그 아비 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작마당에 다윗이 정한 곳이라 솔로몬이 왕위에 나아간지 사년 이월 초이일에 건축하기를 시작하였더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아리우나(Araunah) -> 오르난 여부스인으로 다윗 왕에게 자기 소유인 예루살렘의 모리아산을 판 사람이다. 그 산은 후에 성전을 건축하는 기지가 되었다(삼하24:16-24), (대상21:25).

▶ 후래(Hurai) 뜻: "고귀한" 가데스 골짜기 출신으로 다윗의 용사(대상11:32). "힛대" Hiddai 라고도 한다(삼하23:30).

▶ 아사헬(Asahel) 뜻:하나님이 만드심 [1] 다윗의 누이 스루야의 아들 요압과 아비새의 동생. 그는 걸음이 빠르기 로 유명했다. 30용사 중 한 사람이다(삼하23:24). 군대 장관 중의 한 사람이다(대상27:7). 아브넬에게 죽임을 당했다 (삼하02:18-23). 그형 요압이 그 원수를 갚아 주었다(삼하03:27). [2] 여호사밧때 백성을 가르친 사람(대하17:8). [3] 히스기야때 십일조와 헌물을 받은 사람(대하31:13). [4] 요나단의 아버지. 에스라의 이방 여인버리는 정책에 반대한 사람(스10:15) ▶ 아사헬 Asahel. [Asa'hel] 1. Nephew of David, being son of his sister Zeruiah; he was a valiant man and one of David's captains; was slain by Abner while pursuing him. 2 Sam. 2:18-32; 2 Sam. 3:27, 30; 1 Chr. 11:26; 1 Chr. 27:7. (삼하02:18-32; 아브넬의 아사헬 살해 (삼하03:27, 30; 27 아브넬이 헤브론으로 돌아 오매 요압이 더불어 종용히 말하려는 듯이 저를 데리고 성문으로 들어가서 거기서 배를 찔러 죽이니 이는 자기의 동생 아사헬의 피를 인함이더라 30 요압과 그 동생 아비새가 아브넬을 죽인 것은 저가 기브온 전쟁에서 자기 동생 아사헬을 죽인 까닭이었더라 (대상11:26 또 군중의 큰 용사는 요압의 아우 아사헬과 베들레헴 사람 도도의 아들 엘하난과 (대상27:7 사월 네째 장관은 요압의 아우 아사헬이요 그 다음은 그 아들 스바댜니 그 반열에 이만 사천명이요 2. Levite sent by Jehoshaphat to teach the law in the cities of Judah. 2 Chr. 17:8. (대하17:8 또 저희와 함께 레위 사람 스마야와 느다냐와 스바댜와 아사헬과 스미라못과 여호나단과 아도니야와 도비야와 도바도니야등 레위 사람을 보내고 또 저희와 함께 제사장 엘리사마와 여호람을 보내었더니 3. Levite in Hezekiah's time, an overseer of tithes, etc. 2 Chr. 31:13. (대하31:13 여히엘과 아사시야와 나핫과 아사헬과 여리못과 요사밧과 엘리엘과 이스마갸와 마핫과 브나야는 고나냐와 그 아우 시므이의 수하에서 보살피는 자가 되니 이는 히스기야 왕과 하나님의 전을 관리하는 아사랴의 명한 바며 4. Father of Jonathan who returned from exile. Ezra 10:15. (스10:15 오직 아사헬의 아들 요나단과 디과의 아들 야스야가 일어나 그 일을 반대하고 므술람과 레위 사람 삽브대가 저희를 돕더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아모리 족속,인,사람 Amorites. [Am'orites] A people descended from Canaan, son of Ham. Gen. 10:16, They dwelt in the mountains, as their name signifies, and were apparently at times in the mountains both east and west of the Jordan. Num. 13:29; Joshua 5:1; Judges 1:34-36; Judges 10:8; 1 Kings 4:19. Being the most dominant and the most corrupt people or tribe they sometimes represent the Canaanites generally. Gen. 15:16; 1 Kings 21:26. When Abraham was at Hebron some confederated with him. Gen. 14:13. A remnant out of the Gentile nations was thus associated with the heir of promise, though Lot (a type of Israel after the flesh) had separated from him. (창10:16 (민13:29 (수05:1 (삿01:34-36 (삿10:8 (왕상04:19 (창15:16; (왕상21:26 (창14:13 When Israel approached the promised land, they were in the east, and refused to let Israel pass; but they were overcome, their cities taken, and the people slain, with Sihon their king. Num. 21:21-26; Deut. 2:24; Amos 2:9, 10. Some must have escaped, for we read of them later, and one of the controversies Jehovah had with Israel was for worshipping their gods. Ezra 9:1, 2. Solomon made them tributary. 1 Kings 9:20, 21; 2 Chr. 8:7, 8. The Gibeonites were a remnant of the Amorites. 2 Sam. 21:2. After this nothing is heard of them. The low state of Jerusalem (Judah) by nature is described by stating her origin, her father being an Amorite and her mother a Hittite, but God in grace had compassion upon her in her degradation, and raised her into great glory; though, alas, she was shamefully unfaithful. Ezek. 16:3-43. (민21:21-26 (신02:24 (암02:9, 10 (스09:1, 2 (왕상09:20, 21 (대하08:7, 8 (삼하21:2 (겔16:3-43 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 암몬 Ammon, [Am'mon] Ammonites, [Ammon'ites] Children of Ammon. Ben-ammi was the son of Lot by his youngest daughter. "The same is the father of the children of Ammon." Gen. 19:38. His descendants were neighbours to Israel between the Arnon and the Jabbok on the east, and had much to do with Israel. God had bidden Moses not to touch the Ammonites, nor was their land to be possessed by Israel: it had been given to the children of Lot. Their city was Rabbath-ammon, perhaps their only city, as they were a nomadic people. None of the nation were to be allowed to enter the congregation of Israel to the tenth generation, that is, for ever. Deut. 23:3; Neh. 13:1. With Amalek they assisted the king of Moab against Israel, and Jericho fell into their hands. Judges 3:13. Israel served their gods, and God gave them up on both sides of the Jordan to serve the Ammonites. On Israel crying to Jehovah the children of Ammon were defeated under Jephthah. In the early days of Saul's reign they besieged Jabesh-gilead, and would only make peace on the condition that the right eyes of the inhabitants should be thrust out, in order that it might be a reproach on Israel; but Saul hastened to their aid, and routed the Ammonites. 1 Sam. 11:1-11; 1 Sam. 12:12. Their gold and silver taken in battle were dedicated by David to Jehovah. Their king insulted David's servants sent to show kindness to him, as the world refuses the kindness of God's king, and brings judgement upon it. 2 Sam. 10:1-10; 2 Sam. 11:1; 2 Sam. 12:26-31. (창19:38 (신23:3 (느13:1 (삿03:13 (삼상11:1-11 (삼상12:12 (삼하10:1-10 (삼하11:1 (삼하12:26-31. On the other hand, Shobi, of Rabbah, brought provisions when David fled from Absalom, 2 Sam. 17:27, and Zelek, an Ammonite, was one of David's thirty valiant men. Solomon loved some of their women, and the mother of his son Rehoboam was Naamah an Ammonitess. 1 Kings 14:21, 31. They molested Israel with varied success until the days of Jehoiakim: 2 Kings 24:2. Lot being the father of both Moab and Ammon, it is not surprising that the Moabites were often linked with the Ammonites in their attacks upon Israel. Hatred of God's people united them in one common desire to cut them off from being a nation. Ps. 83:4-8. Tobiah, an Ammonite, was a troublesome adversary to the Jews on their return from captivity. Neh. 2:10, 19; Neh. 4:3, 7. Nevertheless the Jews intermarried with this nation, thus mixing 'the holy seed' with the people of the land. Ezra 9:1, 2; Neh. 13:23-25. (삼하17:27 (왕상14:21, 31 (왕하24:2 (시083:4-8 (느02:10, 19 (느04:3,7 (스09:1, 2 (느13:23-25 The whole history supplies us with instruction as to the imperative necessity of keeping separate from the contaminations of the world in order to walk with God, and be blessed by Him. When the king of the north, in a future day, shall enter into 'the glorious land,' Edom, Moab, and Ammon shall escape his hand, Dan. 11:41 ; they are reserved to be subdued by Israel, whom they seduced and persecuted in by-gone ages. Isa. 11:14. (단11:41 (사11:14 Milcom and Molech were the gods of the Ammonites: to the worship of which Solomon had been seduced by his strange wives. 1 Kings 11:5, 7. (왕상11:5, 7 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 요나답(Jonadab) 뜻 : 여호와는 관대하심 [1] 시므아의 아들로 다윗의 족하인데 다윗의 아들 암논과 친하여 암논이 압살롬의 누이 다말에 대한 연고로 발병하였을때 간교한 계교를 가르쳐 주었다(삼하13:3-5). [2] 겐 족속 레갑의 아들 (대상02:55), (렘35:5-19). (1) 그는 이스라엘왕 예후 당시에 레갑족속의 족장으로 지혜가 있고 경건하여 극히 존경함을 받았다(왕하10:15-16) (2) 모세의 장인 이드로의 후예인듯하다 (삿01:16) (3) 예후가 바알 숭배자들을 진멸할 때 협조하였다(왕하10:23). (4) 자기 자손에게 절제생활에 대하여 훈계한 것을 거의 3백년을 내려 오도록 엄수함을 칭찬하는 동시에 이스라엘 백성들이 여호와의 율법을 준수하지 않은 것을 책망하시고 요나답을 축복하셨다(렘35:) -------------------------------------------------------------------------------- ⊙ 다윗형 시므아의 아들로 매우 간교 / 암논의 근친범죄에 가담한 모사 꾼 / 선악구분 못하고 인정받으려 설쳐 사무엘하 13장 3∼5절,31∼35절 요나답은 『여호와는 고귀하시다』는 뜻이다. 요나답은 암논의 친구요 다윗의 형 시므아의 아들이었다. 요나답은 한 마디로 성경에 심히 간교한 사람이라고 밝히고 있다. 요나답은 자질이 잘못된 사람이었다. 요나답은 그의 잘못된 성향 그대로 자기와 남에게 유익을 주지 못했고 좋은 덕을 세우지 못한 채 세상을 떠난 사람이다. 암논이 다말을 연애하므로 병이 났을 때 그를 깨우치고 설득하여 암논을 돌이켰어야 하나 암논이 범죄하도록 지원하고 협력하여 모사를 꾸몄다. 결국 요나답은 왕실을 허무는 죄를 지었고 남매간에 범할 수 없는 큰 실수를 저지르게 하는 계략을 제공한 공범자가 되었다. 압살롬이 암논을 살해했을 때 왕자들이 다 살해된 것으로 잘못 다윗에게 전해지자 다윗이 그 옷을 찢고 땅에 엎드려 괴로워하자 이때에도 요나답이 나타나 왕자가 다 살해된 것 이 아니라 암논만 죽었을 것이라고 다윗왕에게 고하였다. 이는 압살롬이 자기 누이 다말의 사건으로 2년전에 계획한 것이라고 설명하면서 다윗왕을 위로했다. 이상의 내용을 보면 요나답은 무불간섭으로 모든 일에 뛰어들었고 선악을 불구하고 사람에게 인정받으려는 그릇된 생각에 사로잡힌 사람 이었다. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 사람의 자질이 그 운명을 결정하지 않는다. 요나답의 잘못은 여기에 있다. 둘째, 요나답은 하나님보다 사람을 더 의식하다가 실패한 사람이다. 하나님을 두려워하자. -------------------------------------------------------------------------------- 본문 : 삼하13:1-33 다윗 왕의 형 시므이의 아들 중에 요나답이라는 자가 있었다. 그는 아주간교한 자였다. 어느 날 그는 다윗의 아들 암논이 병들었다는 말을 듣고병문안을 갔다가 그것이 이복 동생인 다말에 대한 상사병인 줄을 알고 그에대한 해결책을 제시해주었다. 그것은 계속 병든 척하다가 아버지 다윗이병문안을 왔을 때 다말로 하여금 음식을 만들어 직접 먹여주게 하면 몸이나을 것 같다고 말하라는 것이었다. 암논은 그의 말대로 했고 결국 기회를틈타 다말을 겁탈하고 그녀를 쫓아버렸다. 그 일이 있은 지 2년 후 다말의친오빠 압살롬은 동생에 대한 복수를 생각하다가 양털깎는 날에 모든 왕자들을 초청한 자리에서 암논을 죽였다. 그러자 다른 왕자들은 급히 도망쳤고예루살렘에 있는 다윗에게는 모든 왕자가 죽었다는 소문이 들려왔다. 그래서 왕이 옷을찢고 땅에 엎드리자 마침 그 곁에 있던 요나답이 다윗에게 "왕자들이 다 죽은 것은 아닙니다. 다말을 욕보인 일로 인해 오직 암논만 죽었을것입니다. 그러니 너무 상심하지 마십시오"라고 말했다. 간사한 요나답이다. -------------------------------------------------------------------------------- 사무엘하 13장 3-5절과 열왕기하 10장 15-17절에 상반되는 두 사람의 요나답이 등장한다. 첫째, 다윗의 형 시므아의 아들로서 그는 매우 간교한 자다(삼하 13:3). 다윗의 아들 암논이 이복 누이 다말과 연애할 때 그는 간사한 계교로 궁중에서 자유로 접촉할 수 없는 관례를 무시하고 암논과 다말 을 만나게 해 주었다. [요나답이 저에게 이르되 침상에 누워 병든체하다가 네 부친이 너를 보러 오거든 너는 말하기를 청컨대 내 누이 다말로 와서 내게 식물을 먹이되 나 보는데서 식물을 차려 그 손으로 먹여 주게 하옵 소서 하라](삼하 13:5-6) 여기에 등장되는 요나답은 자기 이권과 실리를 위해서는 수단방법을 가리지 않는 철면피한 인물이다. 둘째, 겐 사람 레갑의 아들이며 예후시대의 사람이다. 그는 자손들에 게 1) 포도주를 마시지 못하게 했으며 2) 거처할 집도 건축하지 못하게 하고 3) 파종도 하지 말며 4) 포도원도 가꾸지 말고 5) 오직 장막에만 거하라는 엄격한 교훈을 내렸다. 이 교훈은 약 2백년간 계속 되었으며, 훗날 이스라엘의 불순종을 경계하는 데 좋은 본보기가 되었다. [우리는 레갑의 아들 우리 선조 요나답의 우리에게 명한 모든 말을 순종하며 우리와 우리 아내와 자녀가 평생에 포도주를 마시지 아니하며 거처할 집도 짓지 아니하며 포도원이나 밭이나 종자도 두지 아니하고 장막에 거처하여 우리 선조 요나답의 우리에게 명한대로다 준행하였노라] (렘 35:8-10) 바알 숭배를 말살하려던 예후는 요나답이 자신의 계획에 동의하는 것을 보고 그를 사마리아로 데리고 가서 바알 숭배자를 처단하는 계획을 세웠다. [예후가 레갑의 아들 여호나답(요나답)으로 더불어 바알의 당에 들어 가서 바알을 섬기는 자에게 이르되 너희는 살펴보아 바알을 섬기 는 자만 여기 있게 하고 여호와의 종은 하나도 너희중에 있지 못하 게 하라 하고](왕하10:23) 경건과 절제와 성별로 하나님께 충성한 모범적 평신도상을 요나답에게서 찾아 볼 수 있다. (한국컴퓨터선교회)

▶ 헷 족속/헷 사람 Hittites. [Hit'tites] The descendants of Heth, a son of Canaan, and hence descendants of Ham: a numerous race who inhabited Palestine. In God's covenant with Abraham their territory was to be possessed by his descendants. Gen. 15:20. On the death of Sarah, Abraham bought the field and cave of Machpelah from the Hittites. His intercourse and contract with them show that they were a civilised race, used to commercial transactions. Gen. 23:3-20. This was near or at Hebron in the south of Palestine, whereas other passages speak of them in the north, between the Lebanon and the Euphrates, which was probably where they originally settled, Joshua 1:4; and there are intimations that they continued a powerful and warlike race after Palestine was possessed by Israel. 1 Kings 10:29; 2 Kings 7:6. Ahimelech and Uriah, eminent men in the time of David, were Hittites. 1 Sam. 26:6; 2 Sam. 23:39. (창15:20 헷 족속과 브리스 족속과 르바 족속과 (창23:3-20. 사라 죽음과 아브라함이 막벨라 굴을 삼 (수01:4 곧 광야와 이 레바논에서부터 큰 하수 유브라데에 이르는 헷 족속의 온 땅과 또 해 지는 편 대해까지 너희 지경이 되리라 (왕상10:29 애굽에서 내어올린 병거는 하나에 은 육백 세겔이요 말은 일백 오십 세겔이라 이와 같이 헷 사람의 모든 왕과 아람 왕들을 위하여도 그 손으로 내어왔더라 (왕하07:6 이는 주께서 아람 군대로 병거소리와 말소리와 큰 군대의 소리를 듣게 하셨으므로 아람 사람이 서로 말하기를 이스라엘 왕이 우리를 치려하여 헷 사람의 왕들과 애굽 왕들에게 값을 주고 저희로 우리에게 오게 하였다 하고 (삼상26:6 이에 다윗이 헷 사람 아히멜렉과 스루야의 아들 요압의 아우 아비새에게 물어 가로되 누가 나로 더불어 진에 내려가서 사울에게 이르겠느냐 아비새가 가로되 내가 함께 가겠나이다 (삼하23:39 헷 사람 우리아라 이상 도합이 삼십 칠인이었더라 In various parts of Palestine and Syria monuments have been found of the Hittites, and in Egypt there are records of a long defensive treaty that was made between the Egyptians and the Hittites, showing that the latter were an important race. The Tell Amarna tablets show that they seized upon Damascus then held by Egypt. Letter after letter urged Egypt to come to the rescue. Their features even are now well understood on the monuments, being described as a people with yellow skins and 'mongoloid ' features, receding foreheads, oblique eyes, and protruding upper jaws. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 달매(Talmai) 뜻:밭고랑 [1] 헤브론에 살던 아낙인의 자손(민13:22), (수15:14), (삿01:10). [2] 그술 왕으로 다윗의 아내(압살롬의 모친) 마아가의 부친(삼하03:3, (삼하13:37), (대상03:2).

▶ 살몬(Zalmon) 뜻: 그늘 1) 나손의 아들인데 여리고의 기생 라합과 결혼하여 보아스를 낳았다(룻04:20). 예수님의 족보에 이름이 있다(마01:4,5), (눅03:32). 갈렙의 아들 살마가 베들레헴에 관련되어 있는 것을 살몬이 그와 동일인임을 암시한다 (대상02:51,54). 2) 아호아 사람 (삼하23:28 (대상11:29 ======== 살몬 Zalmon. [Zal'mon] An Ahobite 아호아 사람, one of David's mighty men. 2 Sam. 23:28. Apparently called ILAI 일래 in 1 Chr. 11:29. (삼하23:28 (대상11:29 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 여디디아(Jedidah) 뜻: 여호와의 사랑하는 자 여호와의 보내심을 받아 나단이 가서 지어준 솔로몬의 이름이다 (삼하12:25)

▶ 다말(Tamar) 뜻 : 종려나무 [1] 야곱의 아들 유다의 며느리. 결혼후 유다의 아들들이 차례로 죽었는데 유다는 실수하여 그와 동침하였다(창38:6), (롬04:12), (대상02:4). [2] 이복형 암논이 연모한 다윗의 딸(삼하13:1-4), (대상04:9). [3] 압살롬의 딸(삼하14:27). -------------------------------------------------------------------------------- ◇ 엘의 아내-- 유다의 끈어진 혈맥이은 지혜의 여인 다말은 유다의 장자엘의 아내이다. 엘이 하나님 앞에서 악을 행하므로 여호와께서 그를 죽이시니 자연히 다말은 무자한 청춘과부가 될 수 밖에 없었다. 장자가 슬하에 아들이 없이 죽을 경우 차자로하여 금 아들을 얻게하는 고대 관혼법에 따라 유다는 시동생 오난으로 하여금 다말의 아들을 얻게하려고 했다. 그러나 오난은 다말에게서 자식이 나면 호적상 죽은 형의 아들이 될 수 밖에 없기 때문에 그녀와의 정사를 회피했다. 이것이 화근이 되어 오난 역시 죽게 되었으며 아직 나이가 어린 셋째 아들 셀라에게 기대를 걸었으나 셀라 역시 장성한후 형들 처럼 죽을까 하여 다말을 꺼려했다. 유다의 대를 잇기 위해서 다말은 최후의 수단을 강구하지 않으면 안되었다. 어떤날 시아버니 유다가 딤나에 왔다는 소식을 듣고 다말은 과부의 옷을 벗고 면박으로 얼굴을 가리고 창녀로 가장, 시아버니를 유인했다 . 이로 인하여 다말이 임신한지 3개월이 되었을 때 유다는 자신을 유혹한 자부 다말을 불태워 죽이라고 명했다. 다말은 지혜로운 여인인지라 정을 통할 때 유다에게서 도장과 끈과 지팡이를 약조물로 받아 간직했다가 이것을 제시함으로 유인한 자는 자부편이 아니라 시아버니 편임을 밝혔다. [유다가 그것들을 알아보고 가로되 그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니 하였음이로다 하고 다시는 그를 가까히 하지 아니 하였더라](창 3 8:26) 창세기 기자는 왜 이러한 수치스러운 불륜의 사건을 에서의 족보와 비교 하면서 수록해 놓았을까. 그리고 복음서 기자들 역시 무슨 이유로 이러한 불륜의 여인을 다윗의 후손인 그리스도의 족보에 삽입시켜 놓았단 말인가. 물론 다말의 행위는 영원히 불문에 붙여야할 스캔들임에 틀림없다. 그러나 구원사의 측면에서 볼때 섭리는 윤리를 초월하며 장차 오실 메시야는 죄를 덮어 주실 권리가 있는 분이라는 것이다. 다시 말하면 다말은 유다의 끊어진 혈맥을 이은 공로자이며 구원사를 위하여 헌신한 지혜로운 여인이라는 것이다. -------------------------------------------------------------------------------- 다말／유다의 장자 엘리 아내… 과부된후 「큰죄」지어 창세기 ３８장 다말은 "종려나무"라는 뜻이다. 야곱의 넷째아들 유다의 장자 엘의 아내였다. 엘은 하나님께 범죄하여 심판받아 죽었다. 그러므로 유대나라의 계대 의식을 따라 다말의 시동생 오난이 그 형을 위해 형수를 아내로 맞게 되었으나 자기 자식이 되지 못한다는 이유로 정상적인 부부생활을 거절하였다. 이는 구약시대의 율법하에서 무서운 죄로 오난도 심판되고 말았다. 다말은 시아버지 유다와 협의하고 수절한 채 막내 시동생 셀라가 성장할 때까지 기다리기로 하였다. 그러나 셀라가 다 성장했는데도 계대 의식의 기회를 허락지 아니하므로 자식이 없는 부끄러움 하나만 생각하고 무서운 결심을 하게된다. 그것은 시아버지가 출입하는 딤나 길가에서 과부의 옷을 창기의 옷으로 갈아입고 창녀의 모습으로 자신을 단장하고 면박을 쓴 후 시아버지를 유혹하였다. 유다는 창기로 가장한 다말과 범죄하게 된다. 유다는 그 대가로 염소 새끼를 줄 것을 약속할 때 그 약조물로 도장과 끈과 지팡이를 다말이 받아 낸다. 유다는 염소새끼를 전하려 했으나 그 여인을 찾지 못하게 된다. 3개월 후에 다말이 잉태하였다는 소식이 들렸고 당시의 율법으로 그를 불사르게 하였으나 도장과 끈과 지팡이를 내놓아 자기의 실수를 발견하게 된다. 이는 도덕과 윤리로 해석할 수 없는 큰 죄악이나 인간의 죄의 깊이와 속죄의 원리를 깨우치고 있다. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 다말의 범죄는 인간의 타락성을 그대로 반영하고 있다. 대속의 은혜를 감사하자. 둘째, 죄는 숨길 수 없다. 사람이 보지 않는다고 죄짓지 말자.하나님은 숨길 수 없다. ＜이병돈 목사（은평교회）＞

▶ 학깃(Haggith) 다윗이 헤브론에서 낳은 네째 아들 아도니아의 어머니다(삼하03:4)

▶ 길르압(Chileab) 뜻:부친의 소망 다윗의 아들 (삼하03:3). ▶길르압 Chileab. [Chil'eab] Second son of David by Abigail. 2 Sam. 3:3: called DANIEL in 1 Chr. 3:1. (삼하03:3 둘째는 길르압 Chileab 이라 갈멜 사람 나발의 아내 되었던 아비가일의 소생이요 세째는 압살롬이라 그술 왕 달매의 딸 마아가의 아들이요 (대상03:1 다윗이 헤브론에서 낳은 아들들이 이러하니 맏아들은 암논이라 이스르엘 여인 아히노암의 소생이요 둘째는 다니엘 Daniel 이라 갈멜 여인 아비가일의 소생이요 --- Morrish Bible Dictionary