▶ 가시 면류관 Crown of Thorns. The crown placed in derision on the head of the Lord Jesus, when arrayed in a scarlet robe. Though applied to His sacred head by the rough soldiers, it was connived at by Pilate, who presented the Lord in this garb to the Jews, but which only drew forth their cry, 'Crucify Him.' We read that the robe was taken off Him, but nothing is said of the crown, so that He may have worn that on the cross. It is supposed to have been made of the Arabian nabk, which has flexible branches with very sharp thorns, and ivy-like leaves: mocking the Lord, as some think, both as a king and as a victor. Matt. 27:29; Mark 15:17, John 19:2, 5. (마27:29 가시 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 가로되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며 (막15:17 예수에게 자색 옷을 입히고 가시 면류관을 엮어 씌우고 (요19:2, 5. 2 군병들이 가시로 면류관을 엮어 그의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고 5 이에 예수께서 가시 면류관을 쓰고 자색 옷을 입고 나오시니 빌라도가 저희에게 말하되 보라 이 사람이로다 하매 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 일어나라 Cumi. [Cu'mi] An Aramaic word, signifying 'arise.' Mark 5:41. (막05:41 그 아이의 손을 잡고 가라사대 달리다굼 하시니 번역하면 곧 소녀야 내가 네게 말하노니 일어나라 하심이라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 구하다/호산나 Hosanna. [Hosan'na] This word, which is the same in the Greek, is considered to be a compound of two Hebrew words, and signifies 'save now,' as in Ps. 118:25. In the N.T. the sense appears to be 'bestow blessing.' "Bestow blessing on the Son of David: bestow blessing [O thou who art] in the highest." Matt. 21:9; Mark 11:9, 10; John 12:13. (시118:25 여호와여 구하옵나니 이제 구원하소서 여호와여 우리가 구하옵나니 이제 형통케 하소서 (마21:9 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 (막11:9, 10; 9 앞에서 가고 뒤에서 따르는 자들이 소리지르되 호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 10 찬송하리로다 오는 우리 조상 다윗의 나라여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 (요12:13 종려나무 가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 집/궁 House. There are but few things mentioned in scripture that throw light upon the construction of the houses in the East. Of modern eastern houses it may be said the backs of the houses are in the street. There is a door, with perhaps a lattice over it, and one or two lattices high up, with all the rest a blank wall. A house may be watched all day, and not a soul be seen, unless some one comes to the door, though all going on in the street may be seen from the lattices. The door opens into a porch or passage, which leads into an open court, but so arranged that no one can see into the court when the door is opened. The court is large, sometimes open to the sky, in which visitors are received and business transacted: some have two courts, or even three. Often there is a fountain and trees in the court. Around the court are entrances to more private rooms, where meals are served and to chambers where the inmates repose. The 'parlour' where Samuel entertained Saul would be one of such rooms. Stairs in the corner of the court lead to upper private rooms; and often there are stairs outside the house that lead to the roof. These enabled the sick man to be carried to the roof in Mark 2:4, when entrance could not be obtained by the door. The roof is often made of sticks, thorn bushes, mortar and earth; which often have to be rolled to consolidate the structure after rain. A hole could easily be broken through such a roof to let down the paralytic. Other roofs were more substantial, with a parapet round them for safety. On such roofs persons retired for private conversation and for prayer, 1 Sam. 9:25; Acts 10:9; and in the evening for coolness. 2 Sam. 11:2. (막02:4 무리를 인하여 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자의 누운 상을 달아내리니 (삼상09:25 그들이 산당에서 내려 성에 들어가서는 사무엘이 사울과 함께 지붕에서 담화하고 (행10:9 이튿날 저희가 행하여 성에 가까이 갔을 그 때에 베드로가 기도하려고 지붕에 올라가니 시간은 제 육시더라 (삼하11:2 저녁때에 다윗이 그 침상에서 일어나 왕궁 지붕 위에서 거닐다가 그곳에서 보니 한 여인이 목욕을 하는데 심히 아름다와 보이는지라 The Lord speaks of the disciples publishing on the housetop what He had told them privately. Matt. 10:27; Luke 12:3. This mode of proclamation may often be seen in the East when the public crier calls out from the housetop the information he has to make known. (마10:27 내가 너희에게 어두운데서 이르는 것을 광명한데서 말하며 너희가 귓속으로 듣는 것을 집 위에서 전파하라 (눅12:3 이러므로 너희가 어두운데서 말한 모든 것이 광명한데서 들리고 너희가 골방에서 귀에 대고 말한 것이 집 위에서 전파되리라 Houses were mostly built of stone, that being plentiful and wood comparatively scarce. In Bashan there are still numbers of ancient houses, solidly built of stone, some with the ancient stone doors still on their hinges, or rather pivots, many of the houses having no inhabitant. Temporary houses and those for the poor were often built of mud, which could easily be dug through by a thief, and which left to themselves soon became a heap of rubbish. Job 4:19; Job 15:28; Job 24:16; Matt. 24:43. Cattle were often kept in some part of the house, as they are to this day, for safety. 1 Sam. 28:24. (욥04:19 하물며 흙 집에 살며 티끌로 터를 삼고 하루살이에게라도 눌려 죽을 자이겠느냐 (욥15:28 그는 황무한 성읍, 사람이 살지 아니하는 집, 돌 무더기가 될 곳에 거하였음이니라 (욥24:16 밤에 집을 뚫는 자는 낮에는 문을 닫고 있은즉 광명을 알지 못하나니 (마24:43 너희가 알지 못함이니라 너희도 아는 바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라 (삼상28:24 여인의 집에 살진 송아지가 있으므로 그것을 급히 잡고 가루를 취하여 뭉쳐 무교병을 만들고 구워서 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 세관 Custom, Receipt of. The place where taxes were received, custom house. Matt. 9:9; Mark 2:14; Luke 5:27. (마09:9 예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉은 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라 (막02:14 또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 저에게 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라 (눅05:27 그 후에 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉은 것을 보시고 나를 좇으라 하시니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 객점/숙소/주막 Inn. We read of the inn as early as Gen. 42:27; Gen. 43:21, when Jacob sent to Egypt for corn. As the word malon signifies simply 'lodging place,' at first nothing more may be implied than a place near water, where travellers usually rested. It would soon have been found that persons travelling long distances needed protection and some better resting place at night, which led to such places being provided at certain stations. Those known in the East were merely enclosures walled round for security, with covered compartments attached to the walls, where travellers could recline, and place their goods. It was at an inn that Zipporah circumcised her son. Ex. 4:24. (창42:27 한 사람이 객점에서 나귀에게 먹이를 주려고 자루를 풀고 본즉 그 돈이 자루 아구에 있는지라 (창43:21 객점에 이르러 자루를 풀어본즉 각인의 돈이 본 수대로 자루 아구에 있기로 우리가 도로 가져왔고 (출04:24 여호와께서 길의 숙소에서 모세를 만나사 그를 죽이려하시는지라 In the N.T. when the Lord was born, the word for 'inn' is κατάλυμα, which is translated 'guest-chamber' in Mark 14:14; Luke 22:11; and may refer to a lodging house. Travellers have found such accommodation, and at times cattle occupied part of the house, which might account for a 'manger' being found there. In Luke 10:34 the word is πανδοχεῖον, 'a house for the reception of strangers,' a road-side inn. As there was a 'host' to whom the injured man was committed, it was doubtless a better place than a Khan. (막14:14 어디든지 그의 들어가는 그 집 주인에게 이르되 선생님의 말씀이 내가 내 제자들과 함께 유월절을 먹을 나의 객실이 어디 있느뇨 하시더라 하라 (눅22:11 그 집 주인에게 이르되 선생님이 네게 하는 말씀이 내가 내 제자들과 함께 유월절을 먹을 객실이 어디 있느뇨 하시더라 하라 (눅10:34 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 소반/반 Charger. Dish. Num. 7:13-85; Matt. 14:8, 11; Mark 6:25, 28. In Ezra 1:9 it is bason or bowl. In the N.T. it is πίναξ , probably a wooden trencher. (민07:13-85 단을 봉헌하는 엄숙한 의식 (마14:8, 11 8 그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니 11 그 머리를 소반에 담아다가 그 여아에게 주니 그가 제 어미에게 가져가니라 (막06:25, 28 25 저가 곧 왕에게 급히 들어가 구하여 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 곧 내게 주기를 원하옵나이다 한대 28 그 머리를 소반에 담아다가 여아에게 주니 여아가 이것을 그 어미에게 주니라 (스01:9 그 수효는 금반이 삼십이요 은반이 일천이요 칼이 이십 구요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 야간 시각 (3구간) Watches, Night. There were with the Israelites three night watches: 1. From sunset (about 6 P.M.) to 10 P.M. Lam. 2:19. (애02:19 밤 초경에 일어나 부르짖을지어다 네 마음을 주의 얼굴 앞에 물 쏟듯 할지어다 각 길머리에서 주려 혼미한 네 어린 자녀의 생명을 위하여 주를 향하여 손을 들지어다 하였도다 2. The middle watch, from 10 P.M. to 2 A.M. Judges 7:19. (삿07:19 기드온과 그들을 좇은 일백명이 이경 초에 진 가에 이른즉 번병의 체번할 때라 나팔을 불며 손에 가졌던 항아리를 부수니라 3. From 2 A.M. till sunrise. 1 Sam. 11:11. Under the Romans there were four night watches, agreeing with the changes of the Roman guards, each being of three hours' duration, from sunset to sunrise. They were sometimes called evening, midnight, cock-crowing and morning. Matt. 14:25; Matt. 24:43; Mark 6:48; Mark 13:35; Luke 12:38. (삼상11:11 이튿날에 사울이 백성을 삼대에 나누고 새벽에 적진 중에 들어가서 날이 더울 때까지 암몬 사람을 치매 남은 자가 다 흩어져서 둘도 함께 한 자가 없었더라 (마14:25 밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니 (마24:43 너희가 알지 못함이니라 너희도 아는 바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라 (막06:48 바람이 거스리므로 제자들의 괴로이 노 젓는 것을 보시고 밤 사경 즈음에 바다 위로 걸어서 저희에게 오사 지나가려고 하시매 (막13:35 그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희가 알지 못함이라 (눅12:38 주인이 혹 이경에나 혹 삼경에 이르러서도 종들의 이같이 하는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 바늘귀 Needle's Eye. This occurs in the gospels in the saying that it is easier for a camel to pass through the eye of a needle than for a rich man to enter into the kingdom of heaven. Matt. 19:24; Mark 10:25; Luke 18:25. Efforts have been made to refer 'the eye of a needle' to a wicket gate, through which a camel can pass, but only with great difficulty; but the Lord speaks of it as something 'impossible' except to God. Doubtless a common needle was alluded to. The rabbis had a similar proverb concerning the elephant. Needles have been found in the Egyptian tombs, made of bronze about three inches in length. (마19:24 다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대 (막10:25 약대가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대 (눅18:25 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 엘리, 나의 하나님 Eloi. [Elo'i] Aramaic word signifying 'my God.' Mark 15:34. (막15:34 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 때/시 Hour. Used with various significations in scripture: as 1. An indefinite period, when the word 'time' gives the sense: "the hour cometh when ye shall neither in this mountain, nor yet at Jerusalem, worship the Father." John 4:21. (요04:21 예수께서 가라사대 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 2. A definite point of time, when 'moment' or 'at once' would give the sense. "The woman was made whole from that hour." Matt. 9:22. (마09:22 예수께서 돌이켜 그를 보시며 가라사대 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그 시로 구원을 받으니라 3. The division of the day into twelve hours, generally considered to be from sunrise to sunset. This varied in Palestine, from ten of our hours in the winter to fourteen in the summer; so that the hours in summer would be nearly half as long again as in the winter. The hours of scripture are now usually reckoned from 6 o'clock A.M. to 6 o'clock P.M., which would make the third hour our 9 o'clock; the sixth hour our 12 o'clock; the ninth hour our 3 o'clock P.M., and so on. This would be applicable to all the definite hours mentioned in the N.T. except in the Gospel by John. This evangelist followed the plan of reckoning from midnight to midnight. This explains the difficulty found in John 19:14, which represents the trial proceeding at the sixth hour, whereas Mark 15:25 says "It was the third hour and they crucified him." A comparison of all the passages shows that the trial commenced early, and our 6 o'clock suits very well; and the crucifixion at 9 o'clock, the third hour of the Jews, agrees with Mark. The other definite times mentioned in John are in John 1:39; John 4:6, 52, 53, and the now common method of reckoning the time will agree with all of them. (요19:14 이 날은 유월절의 예비일이요 때는 제 육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다 (막15:25 때가 제삼시가 되어 십자가에 못박으니라 (요01:39 예수께서 가라사대 와 보라 그러므로 저희가 가서 계신 데를 보고 그 날 함께 거하니 때가 제십시쯤 되었더라 (요04:6, 52, 53 6 거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제 육시쯤 되었더라 52 그 낫기 시작한 때를 물은즉 어제 제 칠시에 열기가 떨어졌나이다 하는지라 53 아비가 예수께서 네 아들이 살았다 말씀하신 그 때인 줄 알고 자기와 그 온 집이 다 믿으니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 성결, 정결 Purification. In the law there were many ceremonial defilements, each of which had its appointed purification. To these the scribes and Pharisees added others, such as washing the hands before eating, washing cups and plates — being very zealous in these things, while within they were full of extortion and excess. Mark 7:2-8. In Christianity the purification required extends to the heart, Acts 15:9; James 4:8; the soul, 1 Peter 1:22; and the conscience through the blood of Christ. Heb. 9:14. (막07:2-8. 그의 제자 중 몇 사람의 부정한 손 곧 씻지 아니한 손으로 떡 먹는 것을 보았더라 (바리새인들과 모든 유대인들이 장로들의 유전을 지키어 1)손을 부지런히 씻지 않으면 먹지 아니하며 또 시장에서 돌아 와서는 2)물을 뿌리지 않으면 먹지 아니하며 그 외에도 여러가지를 지키어 오는 것이 있으니 잔과 주발과 놋그릇을 씻음이러라) 이에 바리새인들과 서기관들이 예수께 묻되 어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 유전을 준행치 아니하고 부정한 손으로 떡을 먹나이까 가라사대 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키느니라 (행15:9; 믿음으로 저희 마음을 깨끗이 하사 저희나 우리나 분간치 아니하셨느니라 (약04:8; 하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라 (벧전01:22; 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라 (히09:14. 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 비밀 Mystery. This word describes a hidden or secret thing, known only to the initiated. In scripture it stands in contrast to the manifest or public dealings of God. The Lord Jesus having been rejected, is now hidden in the heavens, and the ways of God are secret to the world, but made known, as also His hidden purpose which is being accomplished by His secret ways, to those who have 'ears to hear.' In the issue of those ways the mystery of God is finished. Rev. 10:7. (계10:7 일곱째 천사가 소리 내는 날 그 나팔을 불게 될 때에 하나님의 비밀이 그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루리라 The Lord often spoke in parables to the multitude, but explained them to the apostles, because it was given unto them to know the mysteries of the kingdom. Matt. 13:11; Mark 4:11; Luke 8:10. Christianity is a mystery to the unconverted. The apostles were stewards of the mysteries of God, and they spoke "the wisdom of God in a mystery." The Apostle Paul spoke of the 'mystery of the gospel,' the 'mystery of the faith,' the 'mystery of Christ,' and the 'mystery of godliness,' or piety. 1 Cor. 2:7; 1 Cor. 4:1; Eph. 6:19; Col. 4:3; 1 Tim. 3:9, 16. (마13:11 대답하여 가라사대 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니 (막04:11 이르시되 하나님 나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든 것을 비유로 하나니 (눅08:10 가라사대 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 다른 사람에게는 비유로 하나니 이는 저희로 보아도 보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려 함이니라 (고전02:7 오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 만세 전에 미리 정하신 것이라 (고전04:1 사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일군이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다 (엡06:19 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 벌려 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니 (골04:3 또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라 내가 이것을 인하여 매임을 당하였노라 (딤전03:9, 16. 9 깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자라야 할지니 16 크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라 The marvellous purpose of God, the mystery of the church, that had been hidden for ages, was revealed to Paul, as well as its present administration. Eph. 1:9; Eph. 3:3, 4, 9; Col. 1:26, 27. It is that in which are hid all the treasures of wisdom and knowledge. The intelligence of it explains how Christ can be here in a scene from which He has been rejected alike by Jew and Gentile. There is also the mystery of the power of Christ as regards both the dead and the living saints. 1 Cor. 15:51. In opposition to God there is the 'mystery of iniquity,' that was secretly working in the church in the apostles' days. 2 Thess. 2:7. Allied to this is papal Rome, whose name is really "Mystery, Babylon the Great, the Mother of Harlots and Abominations of the Earth." Rev. 17:5, 7. The above scriptures show that though there are several things designated mysteries, yet God in His grace has made them known to His saints. (엡01:9; 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 (엡03:3, 4, 9; 3 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 이미 대강 기록함과 같으니 4 이것을 읽으면 그리스도의 비밀을 내가 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라 9 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감취었던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라 (골01:26, 27. 26 이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고 27 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라 (고전15:51 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 (살후02:7 불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어 그 중에서 옮길 때까지 하리라 (계17:5, 7. 5 그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라 7 천사가 가로되 왜 기이히 여기느냐 내가 여자와 그의 탄바 일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승의 비밀을 네게 이르리라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 멸망/정죄 받음,심판,죄를 먹다/판결 Damnation. 1. ἀπώλεια, 'destruction.' 2 Peter 2:3. (벧후02:3 저희가 탐심을 인하여 지은 말을 가지고 너희로 이를 삼으니 저희 심판은 옛적부터 지체하지 아니하며 저희 멸망은 자지 아니하느니라 2. κρίμα, 'judgement, condemnation.' Matt. 23:14; Rom. 3:8; Rom. 13:2; 1 Cor. 11:29; 1 Tim. 5:12. (마23:14 (없음) 14 Woe unto you, scribes and Pharisees, hypocrites! for ye devour widows' houses, and for a pretence make long prayer: therefore ye shall receive the greater damnation. (롬03:8 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 〔어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니〕 저희가 정죄 받는 것이 옳으니라 (롬13:2 그러므로 권세를 거스리는 자는 하나님의 명을 거스림이니 거스리는 자들은 심판을 자취하리라 (고전11:29 주의 몸을 분변치 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니라 (딤전05:12 처음 믿음을 저버렸으므로 심판을 받느니라 3. κρίσις, 'judgement,' associated with eternity: judgement of hell,' Matt. 23:33; 'eternal judgement,' Mark 3:29 (where some Editors read 'guilty of eternal sin'); and 'resurrection of judgement.' John 5:29. (마23:33 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐 (막03:29 누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라 하시니 (요05:29 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라 29 And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation. 4. κρίνω, κατακρίνω, 'judge, condemn.' Mark 16:16; Rom. 14:23; 2 Thess. 2:12. (막16:16 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라 (롬14:23 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음으로 좇아 하지 아니한 연고라 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라 (살후02:12 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 맷돌 Mill, Millstone. In the East these are usually small, every family having its own mill. A woman, or sometimes two sit at the mill, turning the upper stone, casting in the grain occasionally through a hole in it Larger mills are also referred to, the stone being turned by an ass. Num. 11:8; Matt. 18:6; Mark 9:42; Rev. 18:21, 22. (민11:8; 맷돌 (마18:6; 연자맷돌 (막09:42; (계18:21, 22. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 군대 Army. It must be remembered that Israel were the hosts of Jehovah, keeping His charge and fighting His battles. Ex. 12:41; Joshua 5:14. It appears that all who reached the age of twenty years were contemplated as able to bear arms, Num. 1:3; and they marched and encamped in 4 divisions of 3 tribes each, with a captain over every tribe. The subdivisions were into thousands and hundreds, Num. 31:14, and into families. Joshua 7:17. There were also trumpet calls, Num. 10:9 (cf. 1 Cor. 14:8), and all the appearance of careful organisation. Until the time of the kings this natural or tribal organisation seems to have been usual, but in the time of Saul there was a body guard, 1 Sam. 13:2, and a captain of the host, 1 Sam. 17:55. In David's days those heroes who were with him in the cave of Adullam formed the nucleus of his 'mighty men.' 2 Sam. 23:8-39. They were devoted to the service of God's king. David afterwards organised a monthly militia of 24,000 man under 12 captains. 1 Chr. 27:1-15. (출12:41 사백 삼십년이 마치는 그 날에 여호와의 군대/hosts가 다 애굽 땅에서 나왔은즉 (수05:14 그가 가로되 아니라 나는 여호와의 군대/host장관으로 이제 왔느니라 여호수아가 땅에 엎드려 절하고 가로되 나의 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까 (민01:3 이스라엘 중 이십세 이상으로 싸움에 나갈만한 모든 자를 너와 아론은 그 군대/Army대로 계수하되 (민31:14, 모세가 군대/host의 장관 곧 싸움에서 돌아온 천부장들과 백부장들에게 노하니라 (수07:17. 유다 족속/family을 가까이 나아오게 하였더니 세라 족속이 뽑혔고 세라 족속의 각 남자를 가까이 나아오게 하였더니 삽디가 뽑혔고 (민10:9 또 너희 땅에서 너희가 자기를 압박하는 대적을 치러 나갈 때에는 나팔을 울려 불지니 그리하면 너희 하나님 여호와가 너희를 기억하고 너희를 너희 대적에게서 구원하리라 (고전14:8 만일 나팔이 분명치 못한 소리를 내면 누가 전쟁을 예비하리요 (삼상13:2, 2 이스라엘 사람 삼천을 택하여 그 중에서 이천은 자기와 함께 믹마스와 벧엘산에 있게 하고 일천은 요나단과 함께 베냐민 기브아에 있게 하고 남은 백성은 각기 장막으로 보내니라 (삼상17:55 다윗이 블레셋 사람을 향하여 나감을 사울이 보고 군장 아브넬에게 묻되 아브넬아 이 소년이 뉘 아들이냐 아브넬이 가로되 왕이여 왕의 사심으로 맹세하옵나니 내가 알지 못하나이다 하매 (삼하23:8-39. 다윗의 용사들 (대상27:1-15. 다윗의 군대 조직 The general gradation of ranks was into privates; 'men of war;' officers; Solomon's 'servants;' captains or 'princes;' and others variously described as head captains, or knights or staff officers; with rulers of his chariots and his horsemen. 1 Kings 9:22. It may be noticed that horses having been forbidden, Deut. 17:16, it was not until Solomon's time that this was organised, though David had reserved horses for a hundred chariots from the spoil of the Syrians. 2 Sam. 8:4. Solomon, trading with Egypt, 1 Kings 10:28, 29, enlarged their number until the force amounted to 1,400 chariots, and 12,000 horsemen, 1 Kings 10:26; 2 Chr. 1:14. Every able man being a soldier gave David the immense army of 1,570,000 men that 'drew sword.' 1 Chr. 21:5. After the division, Judah under Abijah had an army of 400,000 'valiant men,' and Israel at the same time of 800,000 'chosen men.' Afterwards Asa had 580,000 'mighty men of valour;' and Jehoshaphat, who had waxed great exceedingly, had as many as 1,160,000 men, besides those left in the fenced cities. 2 Chr. 17:14-19. (왕상09:22. 오직 이스라엘 자손은 솔로몬이 노예를 삼지 아니하였으니 저희는 군사와 그 신복과 방백과 대장이며 병거와 마병의 장관이 됨이었더라 (신17:16 왕된 자는 말을 많이 두지 말 것이요 말을 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 말 것이니 이는 여호와께서 너희에게 이르시기를 너희가 이 후에는 그 길로 다시 돌아가지 말 것이라 하셨음이며 (삼하08:4 그 마병 일천 칠백과 보병 이만을 사로잡고 병거 일백승의 말만 남기고 그 외의 병거의 말은 다 발의 힘줄을 끊었더니 (왕상10:28, 29, 28 솔로몬의 말들은 애굽에서 내어왔으니 왕의 상고들이 떼로 정가하여 산 것이며 29 애굽에서 내어올린 병거는 하나에 은 육백 세겔이요 말은 일백 오십 세겔이라 이와 같이 헷 사람의 모든 왕과 아람 왕들을 위하여도 그 손으로 내어왔더라 (왕상10:26; 솔로몬이 병거와 마병을 모으매 병거가 일천 사백이요 마병이 일만 이천이라 병거성에도 두고 예루살렘 왕에게도 두었으며 (대하01:14. 솔로몬이 병거와 마병을 모으매 병거가 일천 사백이요 마병이 일만 이천이라 병거성에도 두고 예루살렘 왕에게도 두었으며 (대상21:5. 백성의 수효를 다윗에게 고하니 이스라엘 중에 칼을 뺄만한 자가 일백 십만이요 유다 중에 칼을 뺄만한 자가 사십 칠만이라 (대하17:14-19. 14 군사의 수효가 그 족속대로 이러하니라 유다에 속한 천부장 중에는 아드나가 으뜸이 되어 큰 용사 삼십만을 거느렸고 15 그 다음은 장관 여호하난이니 이십 팔만을 거느렸고 16 그 다음은 시그리의 아들 아마시야니 저는 자기를 여호와께 즐거이 드린 자라 큰 용사 이십만을 거느렸고 17 베냐민에 속한 자 중에 큰 용사 엘리아다는 활과 방패를 잡은 자 이십만을 거느렸고 18 그 다음은 여호사밧이라 싸움을 예비한 자 십 팔만을 거느렸으니 19 이는 다 왕을 섬기는 자요 이 외에 또 온 유다 견고한 성에 왕이 군사를 두었더라 In the N.T. a few references are made to the Roman army. A 'Legion' was a body that contained within itself all the gradations of the army. It might be called under the empire, in round numbers, a force of not more than 6,000 men. Every legion at times contained 10 cohorts of 600 each; every cohort 3 maniples of 200; and every maniple 2 centuries of 100: hence the name of centurion or commander of 100 men, as found in Acts 10:1, 22, etc. Each legion was presided over by 6 chiefs, χιλίαρθος, each commanding 1,000 men, mostly translated 'chief captain,' as in Acts 21:31-37, etc.: it is 'high captain' in Mark 6:21; and 'captain' in John 18:12; Rev. 19:18. A cohort, σπεῖρα, is translated 'band' in Acts 10:1; Acts 21:31, etc. A 'quaternion' embraced 4 soldiers. Acts 12:4. (행10:1, 22, 1 가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야대라 하는 군대의 백부장이라 22 저희가 대답하되 백부장 고넬료는 의인이요 하나님을 경외하는 자라 유대 온 족속이 칭찬하더니 저가 거룩한 천사의 지시를 받아 너를 그 집으로 청하여 말을 들으려 하느니라 한대 (행21:31-37, 바울이 성전에서 잡힘 (막06:21 마침 기회 좋은 날이 왔으니 곧 헤롯이 자기 생일에 대신들과 천부장들과 갈릴리의 귀인들로 더불어 잔치할새 (요18:12 이에 군대와 천부장과 유대인의 하속들이 예수를 잡아 결박하여 (계19:18 왕들의 고기와 장군들의 고기와 장사들의 고기와 말들과 그 탄 자들의 고기와 자유한 자들이나 종들이나 무론대소하고 모든 자의 고기를 먹으라 하더라 (행21:31 저희가 그를 죽이려 할 때에 온 예루살렘의 요란하다는 소문이 군대의 천부장에게 들리매 (행12:4 잡으매 옥에 가두어 군사 넷씩인 네 패에게 맡겨 지키고 유월절 후에 백성 앞에 끌어 내고자 하더라 The head quarters of the Roman troops was at Caesarea, with a cohort at Jerusalem; but at the time of the feast, when, alas, the mutinous disposition of the Jews was sure to appear, additional troops were present in the city but without their standards of the eagle, etc., which were especially obnoxious to the Jews. Though the Romans were God's rod to punish them, their stiff necks could not bow, nor receive the punishment as from Jehovah. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 닭 Cock. cf. Chicken Mentioned only in connection with the denial of Peter, Matt. 26:34, 74, 75; and with the 'cock crowing,' a division of time at which the Lord may come, Mark 13:35: this corresponds to the third watch of the night, and would be about 3 o'clock, A.M. -animalbible (마26:34,74,75 34 예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘밤 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 74 저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 울더라 75 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라 (막13:35 그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희가 알지 못함이라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 내세/오는 세상 World to Come. The word translated 'world' in the following passages is αἰών (see WORLD): it may therefore be rendered 'the age to come.' The Lord declared that the blasphemy against the Holy Ghost of attributing His miracles to the power of Satan, should not be forgiven in the present age, nor in the age to come. Matt. 12:32. He also promised that those who gave up property or earthly relations for the sake of the kingdom of God, should, beside present blessing, have eternal life in the age to come. Mark 10:30; Luke 18:30. Christ has been exalted above every name named in this world or in the world to come. Eph. 1:21. In Heb. 6:5 Paul speaks of some who had tasted of the powers of the age to come, doubtless alluding to miracles. (마12:32 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라 (막10:30 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라 (눅18:30 금세에 있어 여러 배를 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라 하시니라 (엡01:21 모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 (히06:05 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 The word in Heb. 2:5 is οἰκουμένη, 'habitable earth.' The habitable earth to come is not put in subjection to angels, but to the Son of man. (히02:05 하나님이 우리의 말한바 장차 오는 세상을 천사들에게는 복종케 하심이 아니라 The 'present age' was well understood by the Jews to be in contrast to that age which should be introduced by the Messiah. Saints in O.T. times looked forward to this, as for example Abraham. John 8:66; Rom. 4:13; Heb. 11:10. Christians are able by faith to enjoy even now the blessings of that coming age, when the Lord with universal sway will establish His kingdom on earth, and have everything under His administration. Cf. Rom. 14:17. Every moral question will be settled then. The world to come will usher in eternity. 1 Cor. 15:24, 28. (요08:56; 너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라 (롬04:13; 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라 (히11:10. 이는 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이니라 (롬14:17. 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라 (고전15:24, 28. 24그 후에는 나중이니 저가 모든 정사와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라 28만물을 저에게 복종하게 하신 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종케 되리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 맹세 Adjuration. A solemn charge by one in authority to another to speak the truth under the obligation of an oath, as when Ahab adjured Micaiah, 1 Kings 22:16, and when the high priest adjured our Lord. Matt. 26:63. Also binding a person under a curse to do or not to do the thing enjoined, as in Joshua 6:26; 1 Sam. 14:24: cf. also Mark 5:7; Acts 19:13. Also a 'solemn charge,' as in 1 Thess. 5:27, in the margin. (왕상22:16 (마26:63 (수06:26; (삼상14:24: (막05:7; (행19:13. (살전05:27 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 기도 Prayer. This has been described as 'the intercourse of a dependent one with God.' It may take the form of communion in one brought nigh, or it may be the making requests for oneself or for others. There are twelve different words used for prayer in the O.T., and eight in the N.T., with various shades of meaning, as there are in English: 'asking, begging, beseeching,' etc. In the synoptic Gospels the word used in connection with Christ is that most commonly employed for "praying," but in John's gospel the word is that generally rendered, 'ask' or, 'demand.' The change is explained by the different aspect in which the Lord is presented in John. God hears and encourages prayer. A cry to God is the mark of a soul truly turning to Him: "Behold, he prayeth," was said of Saul of Tarsus. Acts 9:11. To the saints it is said, "Pray without ceasing;" "ask and ye shall receive." "If we ask anything according to his will he heareth us, and . . . . we know that we have the petitions." "All things whatsoever ye shall ask in prayer believing ye shall receive." "Whatsoever ye shall ask the Father in my name, he will give it you." The disciples as left here, representative of Christ and charged with His interests, were to ask in His name; and the same is true in principle as regards believers now. Mark 11:24; John 14:13; John 15:16; John 16:23, 26; James 1:5-7; 1 John 5:14, 15. Christians are exhorted to make known all their petitions, or requests, to God, and having done so, the peace of God shall keep their hearts and minds. Phil. 4:6, 7. This is their wondrous privilege: they have addressed God, and in peace they leave it with Him to grant their petitions or not. (행09:11 주께서 가라사대 일어나 직가라 하는 거리로 가서 유다 집에서 다소 사람 사울이라 하는 자를 찾으라 저가 기도하는 중이다 (막11:24 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라 (요14:13 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라 (요15:16 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라 (요16:23, 26; 23 그 날에는 너희가 아무 것도 내게 묻지 아니하리라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 무엇이든지 아버지께 구하는 것을 내 이름으로 주시리라 26 그 날에 너희가 내 이름으로 구할 것이요 내가 너희를 위하여 아버지께 구하겠다 하는 말이 아니니 (약01:5-7; 5 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라 6 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 7 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라 (요일05:14, 15. 14 그를 향하여 우리의 가진바 담대한 것이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라 15 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라 (빌04:6, 7 6 아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 7 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라 The above passages demonstrate that to receive what is prayed for, requests must be in faith, they must be according to the light of God's will, and hence made in the name of the Lord Jesus. While prayer is always to God, it is suggested that requests would naturally be made to the Father in respect of all that tends to the promotion of Christ in believers, as well as in things referring to their discipline in the pathway here. On the other hand prayer would be made to the Lord in relation to that over which He is set as administrator, such as the service of the gospel, the saints, the house of God, etc. The attitudes in prayer which are recorded are: 'standing,' 1 Sam. 1:26; Mark 11:25; 'kneeling,' Dan. 6:10; Luke 22:41; and 'falling down,' Deut. 9:25; Joshua 7:6. (삼상01:26; 한나가 가로되 나의 주여 당신의 사심으로 맹세하나이다 나는 여기서 나의 주 당신 곁에 서서 여호와께 기도하던 여자라 (막11:25; 'kneeling,' 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라 하셨더라 (단06:10; 다니엘이 이 조서에 어인이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 그 방의 예루살렘으로 향하여 열린 창에서 전에 행하던 대로 하루 세번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그 하나님께 감사하였더라 (눅22:41; and 'falling down,' 저희를 떠나 돌 던질만큼 가서 무릎을 꿇고 기도하여 (신09:25; 그 때에 여호와께서 너희를 멸하겠다 하셨으므로 내가 여전히 사십 주야를 여호와 앞에 엎드리고 (수07:6. 여호수아가 옷을 찢고 이스라엘 장로들과 함께 여호와의 궤 앞에서 땅에 엎드려 머리에 티끌을 무릅쓰고 저물도록 있다가 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 몰약 Myrrh. 1. lot. This is judged to be a fragrant resinous gum gathered from the leaves of the cistus, or rock rose. Gen. 37:25; Gen. 43:11. (창37:25 그들이 앉아 음식을 먹다가 눈을 들어 본즉 한 떼 이스마엘 족속 이 길르앗에서 오는데 그 약대들에 향품과 유향과 몰약을 싣고 애굽으로 내려가는지라 (창43:11 그들의 아비 이스라엘이 그들에게 이르되 그러할진대 이렇게 하라 너희는 이 땅의 아름다운 소산을 그릇에 담아가지고 내려가서 그 사람에게 예물을 삼을지니 곧 유향 조금과 꿀 조금과 향품과 몰약과 비자와 파단행이니라 2. mor, Arabic murr. The true myrrh, so called because it distils its gum as tears, which harden into a bitter aromatic gum. It was an ingredient in the holy anointing oil, and was much prized as a perfume. Ex. 30:23; Esther 2:12; Ps. 45:8; Prov. 7:17; Cant. 1:13; Cant. 3:6; Cant. 4:6, 14; Cant. 5:1, 5, 13. It is identified with the balsamodendron myrrha and other allied species. In the N.T. the same is alluded to under the name of σμύρνα. The Magi presented myrrh with frankincense to the Lord at His birth, and it was used at His burial. Mingled with wine it was offered to Him as a stupifying drink before He was crucified, but He refused it. Matt. 2:11; Mark 15:23; John 19:39. (출30:23; 너는 상등 향품을 취하되 액체 몰약 오백 세겔과 그 반수의 향기로운 육계 이백 오십 세겔과 향기로운 창포 이백 오십 세겔과 (에02:12; 처녀마다 차례대로 아하수에로 왕에게 나아가기 전에 여자에 대하여 정한 규례대로 열 두달 동안을 행하되 여섯달은 몰약 기름을 쓰고 여섯 달은 향품과 여자에게 쓰는 다른 물품을 써서 몸을 정결케 하는 기한을 마치며 (시045:8; 왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며 상아궁에서 나오는 현악은 왕을 즐겁게 하도다 (잠07:17; 몰약과 침향과 계피를 뿌렸노라 (아01:13; 13 나의 사랑하는 자는 내 품 가운데 몰약 향낭이요 (아03:6; 연기 기둥과도 같고 몰약과 유향과 장사의 여러가지 향품으로 향기롭게도 하고 거친 들에서 오는 자가 누구인고 (아04:6, 14; 6 날이 기울고 그림자가 갈 때에 내가 몰약 산과 유향의 작은 산으로 가리라, 14 나도와 번홍화와 창포와 계수와 각종 유향목과 몰약과 침향과 모든 귀한 향품이요 (아05:1, 5, 13. 나의 누이, 나의 신부야 내가 내 동산에 들어와서 나의 몰약과 향 재료를 거두고 나의 꿀송이와 꿀을 먹고 내 포도주와 내 젖을 마셨으니 나의 친구들아 먹으라 나의 사랑하는 사람들아 마시고 많이 마시라, 5 일어나서 나의 사랑하는 자 위하여 문을 열 때 몰약이 내 손에서, 몰약의 즙이 내 손가락에서 문빗장에 듣는구나, 13 뺨은 향기로운 꽃밭 같고 향기로운 풀언덕과도 같고 입술은 백합화 같고 몰약의 즙이 뚝뚝 떨어진다 (마02:11; 집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 (막15:23; 몰약을 탄 포도주를 주었으나 예수께서 받지 아니하시니라 (요19:39. 일찍 예수께 밤에 나아왔던 니고데모도 몰약과 침향 섞은 것을 백 근쯤 가지고 온지라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 신 Sandals. Soles worn under the feet; and tied by strings or thongs to keep them in their place. Mark 6:9; Acts 12:8. See SHOES. (막06:9 신만 신고 두 벌 옷도 입지 말라 하시고 (행12:8 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 가난한 자 Poor. It was said in the O.T. that "the poor should never cease out of the land," and in the enactments of the law they were cared for by Jehovah. The Lord said, "Ye have the poor with you always, and whensoever ye will ye may do them good." Mark 14:7. "Blessed is he that considereth the poor." Ps. 41:1. "The poor have the gospel preached unto them." Matt. 11:5. "When thou makest a feast call the poor." Luke 14:13. "He that hath pity upon the poor lendeth unto the Lord." Prov. 19:17. Other passages show that the working of the love of God in the soul issues in a special regard for the poor. Gal. 2:10. Of the Lord Jesus it is said, that though He was rich, yet for our sakes He became poor. 2 Cor. 8:9. (막14:7 (시041:1 (마11:5 (눅14:13 (잠19:17 (갈02:10 (고후09:9 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 제물, 예물 Offering, Offering up. There were two distinct actions connected with the sacrifices. Any Israelite could bring an offering, or offer a gift, or a sacrifice; but only the priest could offer up the sacrifice on the altar to God. In the N.T. there are two Greek words translated 'to offer.' One is προσφέρω, 'to bring to,' 'present.' This is used in Matt. 2:11, of the wise men who 'presented' their gifts unto the Lord. So too vinegar was 'offered' to the Lord on the cross. Luke 23:36. The word is referred to the Lord in Heb. 9:14, 25, 28; Heb. 10:12. The other word is ἀναφέρω, 'to bring up,' and hence 'to offer up.' In Matt. 17:1, Jesus, 'bringeth up' Peter, etc.; and in Luke 24:51 the Lord was 'carried up' into heaven. This word is employed in Heb. 7:27, both as to the high priest 'offering up' sacrifices and to Jesus who 'offered up' Himself. It occurs also in Mark 9:2; Heb. 9:28; Heb. 13:15; James 2:21; 1 Peter 2:5, 24. (마02:11 집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 (눅23:36 군병들도 희롱하면서 나아와 신 포도주를 주며 (히09:14, 25, 28 14하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨, 25대제사장이 해마다 다른 것의 피로써 성소에 들어가는 것 같이 자주 자기를 드리려고 아니하실찌니, 28이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두번째 나타나시리라 (히10:12 오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사 (마17:1 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더 (눅24:51 축복하실 때에 저희를 떠나 [하늘로 올리우]시니 (히07:27 저가 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과 같이 할 필요가 없으니 이는 저가 단번에 자기를 드려 이루셨음이니라 (막09:2; 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 저희 앞에서 변형되사 (히09:28; 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두번째 나타나시리라 (히13:15; 이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증거하는 입술의 열매니 (약02:21; 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 (벧전02:5, 24. 5너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될찌니라, 24친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 In the LXX the word προσφέρω is mostly a translation of qarab, 'to draw near,' which constantly occurs in Leviticus and Numbers in the laws respecting the offering of sacrifices, and is translated 'to offer.' On the other hand ἀναφέρω is chiefly the rendering adopted for alah, 'to ascend, to make to ascend.' The word alah is frequently translated 'to offer,' but only twice in Leviticus (Lev. 14:20; Lev. 17:8); and four times in Numbers (Num. 23:2, 4, 14, 30), when Balaam and Balak offered up sacrifices. Both Greek words are applied to Christ as to the offering of Himself. Heb. 9:14; Heb. 7:27. They are both also used of Abraham offering Isaac; he gave Isaac, and as a priest virtually offered him up. Heb. 11:17; James 2:21. (레14:20; 제사장은 그 번제와 소제를 단에 드려 그를 위하여 속죄할 것이라 그리하면 그가 정결하리라 (레17:8 너는 또 그들에게 이르라 무릇 이스라엘 집 사람이나 혹시 그들 중에 우거하는 타국인이 번제나 희생을 드리되 (민23:2, 4, 14, 30 2발락이 발람의 말대로 준비한 후에 발락과 발람이 매단에 수송아지 하나와 수양 하나를 드리니라, 4하나님이 발람에게 임하시는지라 발람이 고하되 내가 일곱 단을 베풀고 매단에 수송아지 하나와 수양 하나를 드렸나이다, 30발락이 발람의 말대로 행하여 매단에 수송아지 하나와 수양 하나를 드리니라 (히09:14 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨 (히07:27 저가 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과 같이 할 필요가 없으니 이는 저가 단번에 자기를 드려 이루셨음이니라 (히11:17 아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니 (약02:21 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 겨자씨 Mustard Seed. -plantsbible This is mentioned as something very small to which the faith of the apostles did not rise; and the kingdom of God is spoken of as being like this small seed, which nevertheless grows into a tree large enough for the birds to lodge in its branches. Various surmises have been made as to what tree is alluded to. The one that best answers to the description is the sinapis nigra, a common mustard plant in Palestine. Its seeds are very small, and it grows to a tree of some ten feet high, quite large enough for the smaller birds to lodge in its branches. There is also the salvadora persica, which grows still higher. The teaching of the parable is that the kingdom of God would become elevated in the earth and suitable for emissaries of Satan to find protection under its shadow. Matt. 13:31; Matt. 17:20; Mark 4:31; Luke 13:19; Luke 17:6. In Matt. 13 it says that, "when it is grown, it is the greatest among herbs," yet it "becometh a tree." This reads as if its normal class was that of a large herb, but by some mysterious means it became a tree. (마13:31; 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 (마17:20; 가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라 (막04:31; 겨자씨 한 알과 같으니 땅에 심길 때에는 땅위의 모든 씨보다 작은 것이로되 (눅13:19; 마치 사람이 자기 채전에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가지에 깃들였느니라 (눅17:6. 주께서 가라사대 너희에게 겨자씨 한알만한 믿음이 있었더면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기우라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라 --- Morrish Bible Dictionary