▶ 시브월 Zif, Ziv 1 Kings 6:1 시브월 곧 둘째 달, 1 Kings 6:37 (왕상06:1 (왕상06:37 See MONTHS. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 수 놓은, 땋은 Broidered. = EMBROIDER 수를 놓다 1. riqmah, variegated by 'curious' needlework or by different colours. Ezek. 16:10, 13, 18; Ezek. 26:16; Ezek. 27:7, 16, 24. The same Hebrew word is translated 'divers colours' in reference to the precious stones David had gathered together for the temple-service, 1 Chr. 29:2, and in the description of the great eagle in Ezek. 17:3. Also 'embroidering' in colours: cf. Ex. 35:35; Ex. 38:23. (겔16:10, 13, 18; 10수 놓은 옷을 입히고 물돼지 가죽신을 신기고 가는 베로 띠우고 명주로 덧입히고, 13이와 같이 네가 금, 은으로 장식하고 가는 베와 명주와 수 놓은 것을 입으며 또 고운 밀가루와 꿀과 기름을 먹음으로 극히 곱고 형통하여 왕후의 지위에 나아갔느니라, 18또 네 수 놓은 옷으로 그 우상에게 입히고 나의 기름과 향으로 그 앞에 베풀며 (겔26:16; 그 때에 바다의 모든 왕이 그 보좌에서 내려 조복을 벗으며 수 놓은 옷을 버리고 떨림을 입듯하고 땅에 앉아서 너로 인하여 무시로 떨며 놀랄 것이며 (겔27:7, 16, 24. 7애굽의 수 놓은 가는 베로 돛을 만들어 기를 삼았음이여 엘리사 섬의 청색 자색 베로 차일을 만들었도다, 16너의 제조품이 풍부하므로 아람은 너와 통상하였음이여 남보석과 자색 베와 수 놓은 것과 가는 베와 산호와 홍보석을 가지고 네 물품을 무역하였도다, 24이들이 아름다운 물화 곧 청색 옷과 수 놓은 물품과 빛난 옷을 백향목 상자에 담고 노끈으로 묶어 가지고 너와 통상하여 네 물품을 무역하였도다 (대상29:2 내가 이미 내 하나님의 전을 위하여 힘을 다하여 예비하였나니 곧 기구를 만들 금과 은과 놋과 철과 나무며 또 마노와 박을 보석과 꾸밀 보석과 채석과 다른 보석들과 화반석이 매우 많으며 (겔17:3 이르기를 주 여호와의 말씀에 채색이 구비하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 취하되 (출35:35; 지혜로운 마음을 그들에게 충만하게 하사 여러가지 일을 하게 하시되 조각하는 일과 공교로운 일과 청색 자색 홍색실과 가는 베실로 수 놓는 일과 짜는 일과 그 외에 여러가지 일을 하게 하시고 공교로운 일을 연구하게 하셨나니 (출38:23. 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압은 그와 함께 하였으니 오홀리압은 재능이 있어서 조각하며 또 청색 자색 홍색실과 가는 베실로 수 놓은 자더라 2. tashbets, chequer-work, used in the 'broidered coat,' which formed part of the high priest's dress. Ex. 28:4. Also (shabats) in 'thou shalt embroider the coat of fine linen.' Ex. 28:39. The stones in the breastplate were to be 'interwoven' in gold. Ex. 28:20. (출28:4, 20, 39 반포 속옷 a broidered coat 4그들의 지을 옷은 이러하니 곧 흉패와 에봇과 겉옷과 반포 속옷과 관과 띠라 그들이 네 형 아론과 그 아들들을 위하여 거룩한 옷을 지어 아론으로 내게 제사장 직분을 행하게 할찌며, 20네째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금테에 물릴찌니, 39너는 가는 베실로 반포 속옷을 짜고 가는 베실로 관을 만들고 띠를 수 놓아 만들찌니라 3. πλέγμα, 'twined or plaited' hair, with which the Christian women were not to adorn themselves. 1 Tim. 2:9. (딤전02: 땋은 머리 broided hair --- Morrish Bible Dictionary

▶ 점쟁이 Divination. 점,점술,예언 / Enchantments The numerous references in scripture to the various forms of occult science, as it is now called, and the strong denunciations against the Israelites having anything to do with it, show that it was a dangerous reality, however much deception might at times have been associated with it. We read of it first in Gen. 41:8, when Pharaoh called for all the magicians, chartummim, of Egypt and the wise men, to interpret his dream. All their resources failing, God's man in the prison was called forth to show the dream, and this proved the occasion of working out God's purposes respecting Joseph. Doubtless the above class of men were eminent for their learning, as those were at the court of Babylon, over whom Daniel was made chief. Dan. 4:7, 9. (창41:8 아침에 그 마음이 번민하여 보내어 애굽의 술객과 박사를 모두 불러 그들에게 그 꿈을 고하였으나 그것을 바로에게 해석하는 자가 없었더라 (단04:7, 9. 7박수와 술객과 갈대아 술사와 점장이가 들어왔기로 내가 그 꿈을 그들에게 고하였으나 그들이 그 해석을 내게 알게 하지 못하였느니라, 9박수장 벨드사살아 네 안에는 거룩한 신들의 영이 있은즉 아무 은밀한 것이라도 네게는 어려울 것이 없는줄을 내가 아노니 내 꿈에 본 이상의 해석을 내게 고하라 Among those in Egypt there were some at least who were able to exercise powers beyond what they obtained by human learning. When Moses was endeavouring by means of signs to convince Pharaoh of the power of God, the magicians of Egypt were able to turn their rods into serpents, and to simulate the first two plagues with their enchantments. Ex. 7:22; Ex. 8:7. These plagues were 'turning the water into blood' and 'bringing up frogs upon the land.' This was beyond mere human power, and certainly the magicians did not work by the power of God; it must therefore have been by the power of Satan. We know not the nature of the enchantments used, the word is lat, and signifies 'secret, magic arts.' Satan can suggest what incantations to employ, if man is willing, and can exercise his powers as far as permitted by God. After the first two plagues the power was stopped, and the magicians had to own, when lice were produced, "This is the finger of God." (출07:22 애굽 술객들도 자기 술법으로 그와 같이 행하므로 바로의 마음이 강퍅하여 그들을 듣지 아니하니 여호와의 말씀과 같더라 (출08:7 술객들도 자기 술법대로 이와 같이 행하여 개구리로 애굽 땅에 올라오게 하였더라 In Deut. 18:10, 11 there is a list of things bearing on our subject which were denounced by the Lord: (신18:10 그의 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 점쟁이나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 11 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너희 가운데에 용납하지 말라 Deu 18:10-11 KJV - There shall not be found among you any one that maketh his son or his daughter to pass through the fire, or that useth divination, or an observer of times, or an enchanter, or a witch, 11 Or a charmer, or a consulter with familiar spirits, or a wizard, or a necromancer. 1. 점쟁이 DIVINATION, qesem, 'prediction.' A remarkable passage in Ezek. 21:21, 22 gives some instances of how the heathen divined. The king of Babylon had come to two roads, and wanting to know whether he should take the road to Rabbath or to Jerusalem, resorted to divination. First 'he shook his arrows' (as it should be translated). Doubtless two or more arrows were marked each with the name of one of the cities, and shaken in the quiver, whichever arrow was taken by the right hand decided which road was to be taken. Jerusalem fell to the right hand. Perhaps the king was doubtful, so he consulted with images, teraphim; it is not known how these were used for divination: cf. Zech. 10:2. The king still sought another guide: 'he looked in the liver.' By certain set rules the intestines of a sacrifice were said to be propitious or the reverse. The king using three sets of prognostications shows that he had no great confidence in his divinations: he may have been often deceived by them previously. How different from an answer from God vouchsafed to Israel! (겔21:21-22 점 점괘 21바벨론 왕이 갈랫길 곧 두 길 머리에 서서 점을 치되 살들을 흔들어 우상에게 묻고 희생의 간을 살펴서 22오른손에 예루살렘으로 갈 점괘를 얻었으므로 공성퇴를 베풀며 입을 벌리고 살륙하며 소리를 높여 외치며 성문을 향하여 공성퇴를 베풀고 토성을 쌓고 운제를 세우게 되었나니 (슥10:2 대저 드라빔들은 허탄한 것을 말하며 복술자는 진실치 않은 것을 보고 거짓꿈을 말한즉 그 위로함이 헛되므로 백성이 양 같이 유리하며 목자가 없으므로 곤고를 당하나니 Other means of divination are named, as, 'divining by the cup.' Gen. 44:5, 15. This was practised by the Egyptians and Persians and is thus described: small pieces of metal and stones, marked with signs were thrown into the cup, and answers gathered from the marks as they fell. Sometimes the cup was filled with water, and, as the sun fell upon the water, images were seen or fancied on its surface. Another reference is "My people ask counsel at their stocks and their staff declareth unto them." Hosea 4:12. The Arabs used two rods, on one of which was written God bids, and on the other God forbids, these were shaken together, and the first that fell, or was drawn, was taken for the answer; or one rod was thrown up and the direction in which it pointed when it fell was answer. It will be seen here that a 'stock' or god was invoked that what the staff declared should be controlled by him. So in all divination, incantations were used, and the gods invoked to let the replies given be the most favourable. Behind all this we know there were demons who controlled the results given, so as to work out the purposes of Satan. (창44:5,15 5이것은 내 주인이 가지고 마시며 늘 점치는데 쓰는 것이 아니냐 너희가 이같이 하니 악하도다 하라, 15요셉이 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 이런 일을 행하였느냐 나 같은 사람이 점 잘 칠 줄을 너희가 알지 못하느냐 (호04:12 내 백성이 나무를 향하여 묻고 그 막대기는 저희에게 고하나니 이는 저희가 음란한 마음에 미혹되어 그 하나님의 수하를 음란하듯 떠났음이니라 In the Acts we find a damsel possessed with a spirit of divination, or of Python. This was the prophetic oracle at Delphi, held to be the centre and focus of Gentile divination. An evil spirit connected with that oracle possessed this young woman. The testimony of the evil spirit to the servants of the most high God is remarkable: it may have been compelled to speak thus when brought face to face with the power of God (as the demons owned Christ): but the apostle could not tolerate commendation from such a source — the spirit was cast out by a superior power. Her soothsaying or divination was stopped, and her master lost the source of his evil gains Acts 16:16-19. (행16:16-19 우리가 기도하는 곳에 가다가 점하는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들을 크게 이하게 하는지라 바울과 우리를 좇아와서 소리 질러 가로되 이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로 구원의 길을 너희에게 전하는 자 라 하며 이같이 여러 날을 하는지라 바울이 심히 괴로와하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 귀신이 즉시 나오니라 종의 주인들은 자기 이익의 소망이 끊어진 것을 보고 바울과 실라를 잡아 가지고 저자로 관원들에게 끌어 갔다가 2. 점치며 OBSERVER OF TIMES, or, as others translate it, 'a practiser of augury:' it may have included both. The word is anan, which is also translated 'enchanter, soothsayer, and sorcerer.' An observer of times had his lucky and unlucky days, and nothing must be set on foot without the gods being consulted. We have an instance of this in Esther, when Haman wanted to find a lucky day on which his plans against the Jews should be carried out. They resorted to the lot, but doubtless invoked their god to give it success. Others practised augury for the like purpose of ascertaining the will of their god. Thunder, lightning, observing the clouds, the flight of birds, or the appearance of certain birds, answered their questions. 3. 사술을 행하는 자 ENCHANTER, nachash, 'a whisperer.' This seems to refer to the songs sung or charms muttered as a preliminary to obtaining a response from the spirits they wished to consult. It was one of the things that Manasseh resorted to. 2 Kings 21:6. (왕하21:6 또 그 아들을 불 가운데로 지나게 하며 점치며 사술을 행하며 신접한 자와 박수를 신임하여 여호와 보시기에 악을 많이 행하여 그 진노를 격발하였으며 4. 요술 WITCH or SORCERER. The Hebrew word is kashaph, and refers to the practice of magical arts, with the intent to injure man or beast, or to pervert the mind; to bewitch. It may be that they had no power to injure another unless that person, out of curiosity or friendship, was a willing listener to the incantations used. Manasseh practised also this wickedness. 2 Chr. 33:6. Nineveh is compared to a well-favoured harlot, the mistress of witchcrafts. Nahum 3:4. The woman at Endor is usually called a witch. (대하33:6 또 힌놈의 아들 골짜기에서 그 아들들을 불 가운데로 지나게 하며 또 점치며 사술과 요술을 행하며 신접한 자와 박수를 신임하여 여호와 보시기에 악을 많이 행하여 그 진노를 격발하였으며 (나03:4 이는 마술의 주인된 아리따운 기생이 음행을 많이 함을 인함이라 그가 그 음행으로 열국을 미혹하고 그 마술로 여러 족속을 미혹하느니라 5. 술사 CHARMER, from chabar, 'to join together, to fascinate.' It is associated with another word, lachash, 'to speak in a soft gentle manner,' and then is applied to the charming of serpents. Ps. 58:5. In like manner man is deceived and disarmed of his aversion to intercourse with evil spirits until he finds himself under their sway. In Isa. 19:3 another word, ittim, is translated 'charmer' with a similar meaning, as giving a gentle sound in the incantations of the sorcerers. (시058:5 곧 술사가 아무리 공교한 방술을 행할찌라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사로다 (사19:3 애굽인의 정신이 그 속에서 쇠약할 것이요 그 도모는 그의 파하신바가 되리니 그들이 우상과 마술사와 신접한 자와 요술객에게 물으리로다 6. 신접한 자 CONSULTER WITH FAMILIAR SPIRITS. The word is ob, which signifies 'a leathern bottle or skin,' and is supposed to imply that the persons alluded to were professedly inflated with a spirit. It occurs sixteen times and is translated in all the places as above. As an example of the meaning of this word we have the woman at Endor whom Saul consulted: she is said to have had a familiar spirit. Saul at once said to the woman, "Bring me him up whom I shall name unto thee." The woman, as soon as her life was secured by an oath, replied, "Whom shall I bring up unto thee?" Apparently it was her profession to call up departed spirits, but on this occasion she recognised the work of a superior power, for when she saw Samuel she cried with a loud voice. Samuel told Saul that he and his sons on the morrow would be with him. Whether having the power to call up departed spirits is always implied in the above word is not known. A remarkable thing, in connection with those who have a familiar spirit, is that apparently there is a voice heard 'out of the ground.' Isa. 29:4.* (사29:4 네가 낮아져서 땅에서 말하며 네 말소리가 나직히 티끌에서 날 것이라 네 목소리가 신접한 자의 목소리 같이 땅에서 나며 네 말소리가 티끌에서 지껄거리리라 * It has been doubted by many whether it was really Samuel that arose, because of his being God's prophet. The woman had reckoned that her familiar demon would personate as usual: hence her fear when God allowed Samuel's spirit in this special instance to appear. Of course Satan can do nothing without God's permission, but it must be remembered that it is Satan that had the power of death, Heb. 2:14; and both Hades and Death, as powers of Satan, will eventually be cast into the lake of fire. Rev. 20:14. (히02:14 자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 (계20:14 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 7. 박수 WIZARD, from yiddeoni, 'a knowing, wise one.' The only thing said in scripture concerning such is that they 'chirp and mutter.' Isa. 8:19. This was doubtless a part of their incantations, used to bewilder those who came for advice, and needful perhaps to arouse to action the spirit they wished to consult. The counsel may have been good at times in order the more effectually to draw the deluded ones under the influence of the evil spirits. (사08:19 혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라 8. 초혼자 NECROMANCER, from darash methim, 'to consult the dead.' This occurs only in Deut. 18:11, though the same is implied in Isa. 8:19; Should the living go to the dead? should they not seek unto their God? And in Ps. 106:28 we read of some who 'ate the sacrifices of the dead,' which may have been a preliminary to consulting them. The above is the list given in Deut. 18:10, 11; a few still demand attention. (신18:11 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라 (시106:28 저희가 또 바알브올과 연합하여 죽은 자에게 제사한 음식을 먹어서 9. 하늘을 살피는 자 ASTROLOGERS, habar shamaym, 'dividers of the heavens' for astrological purposes. Isa. 47:13. The word for 'astrologers' throughout Daniel is a different word, ashshaph, and does not imply any connection with the heavens, but is rather 'sorcerers' or 'enchanters,' as we read with reference to Babylon in Isa. 47:9, 12, where a multitude of sorceries and great abundance of enchantments are spoken of. Along with the Babylonish astrologers in Isa. 47:13 are associated STAR-GAZERS, who may have prognosticated events from the altered positions of the planets in respect to the stars. To this is added MONTHLY PROGNOSTICATORS, who probably drew their deductions from the moon. Connected with Babylon is also the word SOOTHSAYER, gezar, 'to divide, determine fate or destiny' by any pretended means of predicting events. Isa 47:13 KJV - Thou art wearied in the multitude of thy counsels. Let now the astrologers, the stargazers, the monthly prognosticators, stand up, and save thee from these things that shall come upon thee. (사47:13 네가 많은 계략으로 말미암아 피곤하게 되었도다 하늘을 살피는 자와 별을 보는 자와 초하룻날에 예고하는 자들에게 일어나 네게 임할 그 일에서 너를 구원하게 하여 보라 9한 날에 홀연히 자녀를 잃으며 과부가 되는 이 두 일이 네게 임할 것이라 네가 무수한 사술과 많은 진언을 베풀찌라도 이 일이 온전히 네게 임하리라 12이제 너는 젊어서부터 힘쓰던 진언과 많은 사술을 가지고 서서 시험하여 보라 혹시 유익을 얻을 수 있을는지, 혹시 원수를 이길 수 있을는지 In the N.T., besides the case referred to of the damsel possessed by a spirit of Python, we read of others, such as Simon who used sorcery and bewitched the people of Samaria for a long time, Acts 8:9-11; and Elymas the sorcerer, a Jew who was met with in Cyprus, who perverted the right ways of the Lord. Acts 13:6, 8. These used magical arts (called 'curious arts' in Acts 19:19) and bewitched the people. Another word is used for sorceries in the Revelation, φαρμακεία, which refers to drugs, 'to stupefy with drugs,' and then for any system of sorcery by incantations. Rev. 9:21; Rev. 18:23; cf. Rev. 21:8; Rev. 22:15. Sorcery is classed with the grossest of sins, and is also applied to the professing church in mystical Babylon. The same word is translated 'witchcraft' in Gal. 5:20. (행08:9-11 그 성에 시몬이라 하는 사람이 전부터 있어 마술을 행하여 사마리아 백성을 놀라게 하며 자칭 큰 자라 하니 낮은 사람부터 높은 사람까지 다 청종하여 가로되 이 사람은 크다 일컫는 하나님의 능력이라 하더라 오래 동안 그 마술에 놀랐으므로 저희가 청종하더니 (행13:6,8 6온 섬 가운데로 지나서 바보에 이르러 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자 박수를 만나니, 8이 박수 엘루마는(이 이름을 번역하면 박수라) 저희를 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니 (행19:19 또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 책 값을 계산한즉 은 오만이나 되더라 (계09:21 또 그 살인과 복술과 음행과 도적질을 회개치 아니하더라 (계18:23 등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술을 인하여 만국이 미혹되었도다 (계21:8 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말 하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라 (계22:15 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성밖에 있으리라 (갈05:20 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과 The above is a brief glance at the subtle power of Satan in the unseen world, by which he deludes mankind, at least where man is the willing victim. Is it not clear that divination should not be confounded with mere jugglery? However much that may be associated with it, the real power of Satan is behind it. Some sorcerers converted in modern times in various parts of the earth have confessed that they were controlled by a power beyond their own; but that it ceased entirely on their believing and confessing Christ. It is important to see that this power is of Satan, because of the great increase in the present day of attempting to have intercourse with the spirits of the dead, to which even Christians may be, and indeed have been, drawn out of mere curiosity. "Let no man beguile you of your reward . . . . intruding into those things which he hath not seen, vainly puffed up by his fleshly mind." Col. 2:18. (골02:18 누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라 저가 그 본 것을 의지하여 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장하고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 에다님월 곧 일곱째 달 Ethanim. 에다님월 곧 일곱째 달 1 Kings 8:2 (왕상08:2 See MONTHS. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 에바 Ephah. [E'phah] Ephah (18 cabs) = 6.462 pints 곡물의 부피를 측량하는 단위 (레19:36). 호멜의 10분의 1, 곧 22리터 분량. DRY MEASURE. 건량(乾量) (건조된 곡물·과실 등의 계량) Eze 45:11, 13, 24 Eze 46:5, 7, 11 Exodus 16:36 1 Samuel 17:17 Numbers 28:12 Numbers 28:5 Lev. 5:11. (레19:36 공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희 하나님 여호와니라 (겔45:11,13,24 11 에바와 밧은 그 용량을 동일히 하되 호멜의 용량을 따라 밧은 호멜 십분지 일을 담게 하고 에바도 호멜 십분지 일을 담게 할 것이며 13 너희의 마땅히 드릴 예물이 이러하니 밀 한 호멜에서는 에바 육분지 일을 드리고 보리 한 호멜에서도 에바 육분지 일을 드리며 24 또 소제를 갖추되 수송아지 하나에는 밀가루 한 에바요 수양 하나에도 한 에바며 밀가루 한 에바에는 기름 한 힌씩이며 (겔46:5,7,11 5 그 소제는 수양 하나에는 밀가루 한 에바요 모든 어린 양에는 그 힘대로 할 것이며 밀가루 한 에바에는 기름 한 힌씩이니라 7 또 소제를 갖추되 수송아지에는 밀가루 한 에바요 수양에도 밀가루 한 에바며 모든 어린 양에는 그 힘대로 할 것이요 밀가루 한 에바에는 기름 한 힌씩이며 11 절기와 성회 때에 그 소제는 수송아지 하나에 밀가루 한 에바요 수양 하나에도 한 에바요 모든 어린 양에는 그 힘대로 할 것이며 밀가루 한 에바에는 기름 한 힌씩이며 (출16:36 오멜은 에바 십분의 일이더라 (삼상17:17 이새가 그 아들 다윗에게 이르되 네 형들을 위하여 이 볶은 곡식 한 에바와 이 떡 열 덩이를 가지고 진으로 속히 가서 네 형들에게 주고 (민28:12 매 수송아지에는 고운 가루 에바 십분지 삼에 기름 섞은 소제와 수양 하나에는 고운 가루 에바 십분지 이에 기름 섞은 소제와 (민28:5 또 고운 가루 에바 십분지 일에 빻아낸 기름 힌 사분지 일을 섞어서 소제로 드릴 것이니 (레05:11 만일 힘이 산비둘기 둘이나 집비둘기 둘에도 미치지 못하거든 그 범과를 인하여 고운 가루 에바 십분 일을 예물로 가져다가 속죄 제물로 드리되 이는 속죄제인즉 그 위에 기름을 붓지 말며 유향을 놓지 말고 See WEIGHTS AND MEASURES. cf. 인물들 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 살구나무 Hazel. [Ha'zel] 개암나무 -plantsbible (창30:37 버드나무와 살구나무와 신풍나무 The word is luz, which is now thought to refer to the 'almond,' and is so translated in the R.V. Gen. 30:37. (창30:37 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 전능한, 전능자 Almighty. 전능하신 The learned are not agreed as to the derivation of the word shaddai and its signification: some giving it as 'all bountiful,' others 'all sufficient,' 'all mighty,' etc. This is not at all surprising, for any name of God must be above mere human learning or definition, yet it was the ground of faith to those who had the revelation. The name first occurs in Gen. 17:1; God said to Abraham "I am the Almighty God." This links it with the Patriarchs: it is the name by which God was known to them; and except to them, and in Job where it occurs very often, it is seldom found in the O.T. The title 'the Almighty' without the name of God being added, occurs first in Jacob's address to his twelve sons before he died: the blessings upon Joseph were to be by "'the Almighty,' . . . . blessings of heaven above, blessings of the deep that lieth under, blessings of the breasts and of the womb." Gen. 49:25. Balaam uses the name in Num. 24:4; Naomi also in her lamentations. Ruth 1:20, 21. See also Ps. 68:14; Ps. 91:1; Isa. 13:6; Ezek. 1:24; Ezek. 10:5; Joel 1:15. (창17:1 전능한 (창49:25 전능자 (민24:4 (룻01:20, 21. (시068:14; (시091:1; (사13:6; (겔01:24; (겔10:5; (욜01:15. In the N.T. the name Lord Almighty occurs in 2 Cor. 6:18 in a quotation from Jeremiah, and a few times in the Revelation, but only once as 'the Almighty' in Rev. 1:8: "I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty." On the whole it is clear that the name was one of special relationship with the Patriarchs as that of Jehovah was with Israel . This is plainly declared: "I appeared unto Abraham, unto Isaac, and unto Jacob by the name of GOD ALMIGHTY; but by my name JEHOVAH was I not known to them." Ex. 6:3. That of Father is now the revealed name of God by which Christians know Him, being brought by the work of Christ and through the operation of the Spirit into the relationship of children, and of sons. See John 20:17; 1 John 3:1; Gal. 4:4, 5. (고후06:18 (계01:8 (출06:3 (요20:17; (요일03:1; (갈04:4, 5. The name Almighty will appear again when God works out his purposes in power and judgement. It was revealed in connection with promises made in time, as Father is in connection with eternal counsels. The four living creatures cry day and night "Holy, holy, holy, Lord God Almighty, which was, and is, and is to come." Rev. 4:8. See also Rev. 21:22. (계04:8 (계21:22 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 속담, 잠언 Proverb. 속담, 격언 The word chidah is once translated 'proverb,' Hab. 2:6 but is often translated 'riddle.' It signifies 'problem,' a hidden mode of speaking, which conceals the sense under figurative expressions. The parable of the great eagle in Ezek. 17:2, 3, is also called a 'riddle.' The word commonly translated 'proverb,' and used for the Book of Proverbs is mashal, signifying 'comparison, similitude.' Proverbs are short sentences calculated to arrest attention and be retained in the memory. Deut. 28:37; 1 Sam. 24:13; Ps. 69:11; Prov. 1:1; Ecc. 12:9; Isa. 14:4; Jer. 24:9; Ezek. 12:22, 23; Ezek. 18:2, 3; etc. In the N.T. are the words (합02:6 속담 (겔17:2, 3 수수께끼 (신28:37; (삼상24:13; (시069:11; (잠01:1; 잠언 (전12:9; (사14:4; 노래 (렘24:9; 말거리 (겔12:22, 23; 속 (겔18:2, 3; 1, παραβολή, 'a similitude, comparison.' In the A.V. this is only once translated 'proverb,' Luke 4:23; but is often translated 'parable.' (눅04:23 2, παροιμία: this is more an obscure saying, John 16:25, 29; 2 Peter 2:22; it is translated 'parable' in John 10:6, but 'allegory' would be a better rendering. (요16:25, 29 비유 (벧후02:22 속담 (요10:6 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 에봇 Ephod. 1. The ephod worn by the high priest. Minute instructions were given as to its construction. It was to be made of gold, blue, purple, scarlet, and fine twined linen, with cunning work. The gold was beaten into thin plates and then cut into wires, which were woven into the fabric. Its GIRDLE was also to be of the same materials with embroidered work. On the shoulders were fastened two stones, engraved with the names of the twelve tribes, six names on each stone; so that whenever Aaron wore the ephod the twelve tribes were represented. We read also of the ROBE OF THE EPHOD, which was all of blue, and along the bottom of which were pomegranates of blue, purple, and scarlet, with bells of gold between them. The robe was doubtless much longer than the ephod, which is supposed not to have reached the knees, and which was worn over the robe, and the BREASTPLATE over the ephod. There was also a broidered coat of fine linen; this was worn under the robe. These with the mitre constituted Aaron's garments 'for glory and for beauty.' Ex. 28:1-39. Apparently the ordinary priestly garments worn by Aaron's sons are also said to be 'for glory and for beauty.' Ex. 28:40. (출28:1-39 에봇 In the various textures of the ephod there are typified divine righteousness, heavenliness, royalty, dignity, and the graces of the Spirit: the virtues that characterised the Lord Jesus. Inseparably attached to the ephod was the breastplate, in which were the Urim and Thummim; thus in wearing the ephod the judgement of the children of Israel was borne before the Lord, according to His lights and perfections. Though not worn on ordinary occasions, it was required when directions were sought from God: cf. 1 Sam. 21:9. Thus receiving answers from God is also associated with the Urim and Thummim, which were placed in the breastplate. Ex. 28:28: cf. Num. 27:21; 1 Sam. 28:6; Ezra 2:63; Neh. 7:65. The word 'Ephod' is the same in the Hebrew, and is from 'to bind round or gird,' so that its meaning does not seem to go beyond 'a priestly garment.' Ex. 29:5; Ex. 35:9, 27; Ex. 39:2-22; Lev. 8:7; 1 Sam. 2:28. (삼상21:9 에봇 (출28:28: (민27:21; (삼상28:6; (스02:63; (느07:65. (출29:5; (출35:9, 27; (출39:2-22; (레08:7; (삼상02:28. 2. Besides the above, which may be called the ephod, there were others which the priests wore, but which are not described. 1 Sam. 14:3; 1 Sam. 22:18; 1 Sam. 23:6, 9; 1 Sam. 30:7; Hosea 3:4. David, on the occasion of bringing up the ark, wore a linen ephod. 2 Sam. 6:14; 1 Chr. 15:27. Samuel also, when only a child, wore a linen ephod. 1 Sam. 2:18. In all the above passages the ephod bears the character of a priestly garment, though David was not of the tribe of Aaron. Type of the kingly Priest of the order of Melchisedec. (삼상14:3; (삼상22:18; (삼상23:6, 9; (삼상30:7; (호03:4. 3. A strange deviation from the above was the ephod which Gideon made of the gold, the ornaments, and the purple raiment taken from the Midianites, after which all Israel went astray, and which became a snare to Gideon and his house. Judges 8:27. Still worse was the case of Micah who, having a house of gods, made an ephod, and consecrated one of his sons to be priest. A Levite coming to the house fell in with the whole arrangement, and pretended to inquire of God by the ephod. When the gods were stolen by the children of Dan, the Levite was glad to accompany the idols and the ephod, and to be a priest to this tribe. Thus was the priestly garment that should have been restricted to the service of Jehovah associated with idolatry. Judges 17:5; Judges 18:14-20. (삿08:27 (삿17:5 (삿18:14-20 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 에바다 Ephphatha. [Eph'phatha] (막07:31-35 예수께서 다시 두로 지방에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지방을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매 사람들이 귀 먹고 말 더듬는 자를 데리고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하거늘 예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대시며 하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라 그의 귀가 열리고 혀가 맺힌 것이 곧 풀려 말이 분명하여졌더라 An Aramaic word, signifying 'Be opened.' Mark 7:34. --- Morrish Bible Dictionary

▶ 제단 Altar. A structure on which to offer sacrifices to God: imitated by the heathen in honour of their false gods. The first altar we read of was built by Noah on leaving the ark, on which he offered burnt offerings of every clean beast and clean fowl. Gen. 8:20. Abraham, Isaac and Jacob also built altars to the Lord: these would have been constructed of stone or earth, but it is remarkable that we seldom read of their offering sacrifices on them. At times it is simply said they built an altar unto the Lord and at other times they built an altar and called upon the name of the Lord. The altars appear to have been erected as places of drawing near to God, of which sacrifice was the basis. (창08:20 제단 Moses was told that in all places where God recorded His name they should build an altar of wood or of stone and offer thereon sheep and oxen for burnt offerings and peace offerings; but such altars if made of stone were not to be made of hewn stone; for had they lifted up a tool upon it, it would have been defiled. Ex. 20:25, 26. There must be nothing of man's handiwork in approaching to God: a principle, alas, grossly violated in the professing church of God! It is added, "neither shalt thou go up by steps unto mine altar, that thy nakedness be not discovered thereon." Man's contrivance is here forbidden, for in divine things anything of his only manifests the utter shamelessness of that which springs from fallen nature: cf. Col. 2:20-23. When the tabernacle was made, minute instructions were given to Moses, and he was to make everything as had been shown him in the mount. (출20:25, 26 (골02:20-23 The Brazen Altar 놋제단 was to be made of shittim wood overlaid with brass, whence its name; it was to be 3 cubits high and 5 cubits on each side.* Ex. 27:1-8. In the temple built by Solomon this altar was made of brass, and was 10 cubits high and 20 cubits in length and breadth (same size as the holiest of all). 2 Chr. 4:1. See Ezek. 43:13-17 for the altar in the future temple. The brazen altar was also called "the altar of burnt offering:" on it a fire was constantly burning, Lev. 6:9, and on it the offerings were consumed, that is, on the 'grate' that was placed in its midst. It had horns at each of its corners, on which the blood of the sin offering was placed. Thither men fled for refuge and caught hold of the horns for safety. 1 Kings 1:50, 51: cf. Ex. 21:14. The position of the brazen altar arrested the offerer as he entered the court, and pointed out that the only way of access to the Lord was by a sacrifice. Death must take place ere fallen man could enter the dwelling place of God. (출27:1-8 2 (대하04:1 (겔43:13-17 (레06:9 (왕상01:50, 51: (출21:14 *The number 5 suggests responsibility thus 5 senses; 5 fingers, and 5 toes - man in exercise and responsibility. The ALTAR is the symbol of Christ and His work, which meets responsibility. In the N.T. the principle is brought out, that to eat of a sacrifice manifests communion with the altar on which the sacrifice is made. So that one cannot drink the Lord's cup and the cup of demons, nor partake of the Lord's table and of the table of demons. 1 Cor. 10:18-21. (고전10:18-21 To the Hebrew believers it was said, "We have an altar whereof they have no right to eat which serve the tabernacle." Heb. 13:10. This refers to the sin-offering, whose blood was carried into the holiest, the flesh of which was not eaten, but burnt without the camp. Jesus had suffered without the gate, and hence to be in company with Him, believers were instructed to quit the camp; that is, to leave Judaism. As still serving the tabernacle they had no right to the christian's altar. (히13:10 In the Revelation there is the golden altar 금 제단 in heaven, and much incense ascends with the prayers of the saints; but fire from the brazen altar is cast upon the earth, and it is followed by judgements, Rev. 8:3-5: cf. also Rev. 9:13. And John heard the altar say (as the passage should read) "Yea, Lord God Almighty, true and righteous are thy judgements," Rev. 16:7: this is no doubt the brazen altar, cf. chap. 6:9, and Isa. 6:6. (계08:3-5: (계09:13. (계16:7 (사06:6 The Altar of Incense was made of shittim wood, overlaid with pure gold. Ex. 30:1-5; Ex. 37:25-28. It was in length and in breadth 1 cubit, and in height 2 cubits. In Solomon's temple this altar was made of cedar overlaid with gold, but its size is not given. In the temple described by Ezekiel the altar of incense is 2 cubits in length, and 3 cubits in height. Ezek. 41:22. The Altar of Incense is also called the GOLDEN ALTAR. Its situation was in the holy place, with the golden candlestick and the table of showbread. On this altar holy incense was to be burnt both morning and evening, typical of the Lord Jesus being a perpetual sweet savour to God. It was by the side of this altar that the angel appeared to Zacharias when he announced the conception and birth of John the Baptist. Luke 1:11. (출30:1-5 (출37:25-28 (겔41:22 Altar to the unknown God. Whatever the origin of this inscription on the altar at Athens, it afforded the apostle Paul an admirable thesis for his discourse to the idolatrous Athenians. It was this very God he had come to reveal to them. Acts 17:23. (행17:23 단 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 머리 Head. Besides the common use of this as 'chief,' referring to the heads of families and heads of tribes, the word was used symbolically of government and power, as when God declared that the Seed of the woman should bruise the serpent's 'head.' Gen. 3:15. In the N.T. the term κεφαλή is employed for the relative position of man in nature, and of Christ and of God: the head of the woman is the man; the head of every man is Christ; and the head of Christ is God. 1 Cor. 11:3. In another connection Christ is the head of the church, Eph. 5:23; Col. 1:18; and He is head over all things to the church. Eph. 1:22; Col. 2:10. As head of the church Christ removes entirely every other controlling or guiding authority. As the head of a man guides and controls his body, so Christ has the complete control over His church. (창03:15 머리 (고전11:3 (엡01:22; (골02:10 In Rev. 12:3 the 'head' symbolises a form of power or kingdom; and in Rev. 17:3, 9, the seven heads are seven mountains on which the woman sitteth, representing Rome, which was commonly described as built upon seven hills, and the woman signifies Papal Rome. (계12:3 (계17:3, 9 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 모퉁이 돌 Corner Stone. One of the designations of Christ. In Isa. 28:16, the Lord God lays in Zion "for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste." This is quoted in 1 Peter 2:6. In 1 Cor. 3:11 we are told "other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ;" and in Eph. 2:20 we read "Jesus Christ himself being the chief corner stone." Thus the Lord Jesus is the chief corner stone that binds all together, and is the foundation upon which all rests. In addition to this, as the stone which the Jewish builders rejected, Christ has become the head stone of the corner. As well as being the foundation He must have the highest place. "This is Jehovah's doing; it is marvellous in our eyes." Ps. 118:22, 23; Zech. 4:7; Matt. 21:42; 1 Peter 2:7. (사28:16 그러므로 주 여호와께서 가라사대 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기초 돌이라 그것을 믿는 자는 급절하게 되지 아니하리로다 (벧전02:6 경에 기록하였으되 보라 내가 택한 보배롭고 요긴한 모퉁이 돌을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니하리라 하였으니 (고전03:11 이 닦아 둔것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 (엡02:20 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라 (시118:22-23; 건축자의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이는 여호와의 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다 (슥04:7; 큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라 그가 머릿돌을 내어 놓을 때에 무리가 외치기를 은총, 은총이 그에게 있을찌어다 하리라 하셨고 (마21:42; 예수께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 (벧전02:7. 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는 건축자들의 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 조급하며 Heady. 'Headstrong.' 2 Tim. 3:4. (딤후03:4 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 사도 서간 Epistles. The name given to the twenty-one 'Letters' (for this is the signification of the word επιστολή, and which is often thus translated) of the New Testament. Each epistle should be regarded as a letter, and be read as a whole. The word is twice used in a figurative sense. Paul said that the saints at Corinth were his 'epistle' written in his heart. They were living examples of Paul's doctrine which could be known and read of all men. The genuine power of his work was being exhibited in them. They were also manifestly the 'epistle of Christ.' By means of Paul, the Spirit of the living God had written Christ upon the fleshy tables of their heart, just as surely as God's finger had written the law on tables of stone. 2 Cor. 3:2, 3. (고후03:2, 3 너희가 우리의 편지라 우리 마음에 썼고 뭇사람이 알고 읽는바라 너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 한 것이며 또 돌비에 쓴 것이 아니요 오직 육의 심비에 한 것이라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ Amber. 호박색, 황색, 유황과 산화철의 여러 가지 혼합물로 만든 착색 유리의 하나. This probably refers, not to the mineral now called 'amber, which is highly electric, as its Greek and Latin names imply — ἤλεκτρον, electrum; but to a mixed metal, such as the ancients described as composed of four parts of gold and one of silver. The Hebrew word is chashmal, and is associated with fire, and refers simply to its colour and brightness. Ezek. 1:4, 27; Ezek. 8:2. (겔01:4,27 단 쇠 (겔08:2 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 아멘 Amen. A strong assertion of affirmation and assent. The first time we read of its use was when a woman was supposed to have been unfaithful to her husband and was made to drink the bitter water. The priest pronounced a curse upon her if she had been guilty, and the woman had to answer Amen, Amen. Num. 5:22. So when the priest upon mount Ebal rehearsed the various curses, it was appended to each "And all the people shall say, Amen." Deut. 27:14-26. (민05:22 이 저주가 되게 하는 이 물이 네 창자에 들어가서 네 배로 붓게 하고 네 넓적다리로 떨어지게 하리라 할 것이요 여인은 아멘 아멘 할지니라 (신27:14-26 에발산에서 선포된 저주 When David declared that Solomon should be his successor, Benaiah said "Amen: the Lord God of my lord the king say so too." 1 Kings 1:36. So when David brought up the ark, and delivered a psalm of thanksgiving, all the people said, Amen, and praised the Lord. 1 Chr. 16:36: cf. also Neh. 5:13; Neh. 8:6. (왕상01:36 여호야다의 아들 브나야가 왕께 대답하여 가로되 아멘 내 주 왕의 하나님 여호와께서도 이렇게 말씀하시기를 원하오며 (대상16:36 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 송축할지로다 하매 모든 백성이 아멘 하고 여호와를 찬양하였더라 (느05:13 내가 옷자락을 떨치며 이르기를 이 말대로 행치 아니하는 자는 하나님이 또한 이와 같이 그 집과 산업에서 떨치실지니 저는 곧 이렇게 떨쳐져 빌지로다 하매 회중이 다 아멘 하고 여호와를 찬송하고 백성들이 그 말한 대로 행하였느니라 (느08:6 에스라가 광대하신 하나님 여호와를 송축하매 모든 백성이 손을 들고 아멘 아멘 응답하고 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 여호와께 경배하였느니라 In one instance the exclamation does not signify more than 'may it be.' Hananiah prophesied falsely that within two full years all the vessels of the Lord's house would be returned from Babylon; Jeremiah said "Amen, the Lord do so;" though he knew it was a false prophecy he could well hope that such a thing might be. Jer. 28:6. (렘28:6 선지자 예레미야가 말하되 아멘, 여호와는 이 같이 하옵소서 여호와께서 네 예언대로 이루사 여호와의 집 기구와 모든 포로를 바벨론에서 이곳으로 다시 옮겨오시기를 원하노라 At the end of each of the first four books of the Psalms Amen is added. Ps. 41:13; Ps. 72:19; Ps. 89:52; Ps. 106:48. In these instances it is not another acquiescing in what is said, but the writer adds Amen at the end, signifying 'may it so be,' and three times it is repeated. (시041:13 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬송할지로다 아멘 아멘 (시072:19 그 영화로운 이름을 영원히 찬송할지어다 온 땅에 그 영광이 충만할지어다 아멘 아멘 이새의 아들 다윗의 기도가 필하다 (시089:52 여호와를 영원히 찬송할지어다 아멘 아멘 (시106:48 여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야 The Hebrew word is always translated 'Amen,' except twice in Isa. 65:16, where it is rendered 'truth.' "He who blesseth himself in the earth, shall bless himself in the God of 'truth ;' and he that sweareth in the earth, shall swear by the God of 'truth.' " And in Jer. 11:5, where it is translated 'So be it,' God declared that He would perform the oath that He had sworn, and the prophet answered, "So be it, O Lord." A cognate Hebrew word signifies 'to believe:' it is used in Gen. 15:6. (사65:16 이러므로 땅에서 자기를 위하여 복을 구하는 자는 진리의 하나님을 향하여 복을 구할 것이요 땅에서 맹세하는 자는 진리의 하나님으로 맹세하리니 이는 이전 환난이 잊어졌고 내 눈 앞에 숨겨졌음이라 (렘11:5 내가 또 너희 열조에게 한 맹세 곧 그들에게 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주리라 한 언약을 이루리라 한 것인데 오늘날이 그것을 증거하느니라 하라 하시기로 내가 대답하여 가로되 아멘 여호와여 하였노라 (창15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 In the N.T. it is often added to the ascription of praise and to benedictions, as in Heb. 13:21, 25. As a response see 1 Cor. 14:16; Rev. 5:14; Rev. 7:12; Rev. 22:20. There is another way in which the word is used, as in 2 Cor. 1:20, "Whatever promises of God [there are], in him is the yea [the confirmation] and in him the Amen [the verification] for glory to God by us." And that Christ is the verification of all the promises is so true that He Himself is called 'the Amen:' " These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God." Rev. 3:14. As there are responses in heaven, as seen in some of the above texts, so there should be responses on earth in the assemblies of the saints, and not simply a hearing of prayer and praise. It is the word constantly used by the Lord, and translated 'verily.' (히13:21, 25 21 모든 선한 일에 너희를 온전케 하사 자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 속에 이루시기를 원하노라 영광이 그에게 세세무궁토록 있을지어다 아멘 25 은혜가 너희 모든 사람에게 있을지어다 (고전14:16 그렇지 아니하면 네가 영으로 축복할 때에 무식한 처지에 있는 자가 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하고 네 감사에 어찌 아멘 하리요 (계05:14 네 생물이 가로되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라 (계07:12 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지로다 아멘 하더라 (계22:20-21 20 이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 21 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 귀한 백성 Amminadib. [Ammin'adib] In the margin "my willing people" is read, which translation is preferred by others, and it is probable that no proper name is alluded to. Cant. 6:12. (아06:12 부지중에 내 마음이 나를 내 귀한 백성의 수레 가운데에 이르게 하였구나 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 마음 Heart. The heart is often referred to in scripture as the seat of the affections and of the passions, also of wisdom and understanding — hence we read of 'the wise in heart,' also the Lord gave to Solomon 'a wise and understanding heart.' It is the centre of a man's being. But before the deluge God's verdict of man was that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually. Gen. 6:5. A similar verdict is found in Gen. 8:21, after Noah came out of the ark. And the Lord said, Out of the heart of man proceed evil thoughts and every form of wickedness. Mark 7:21. The law required man to love God with all his heart. The reception of the gospel must be in the heart, Rom. 10:9; and God enables a hearer to receive the good news in 'an honest and good heart,' upon which there is fruit. Luke 8:15. In new creation there is a 'pure heart,' the Christian being led by the Holy Spirit. 1 Tim. 1:5; 2 Tim. 2:22; 1 Peter 1:22. (창06:5 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 (창08:21 중심 21 여호와께서 그 향기를 흠향하시고 그 중심에 이르시되 내가 다시는 사람으로 인하여 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것같이 모든 생물을 멸하지 아니하리니 (막07:21 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 (롬10:9 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 (눅08:15 좋은 땅에 있다는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라 (딤전01:5 경계의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑이거늘 (딤후02:22 또한 네가 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라 (벧전01:22 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 떨기나무 Heath, (거친 잡초와 작은 야생화들만 있는) 황야 arar, aroer. These words are supposed to refer to the Arabic Arar, which is a juniper (the Juniperus sabina). It grows on the rocks even to their summits in most sterile soil. It stands therefore as a fit emblem of the man who "maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jer. 17:6. Moab also, under the judgement of God, is compared to 'the heath in the wilderness.' Jer. 48:6. The Juniperus communis is another species. -plantsbible (렘17:6 떨기나무 6 그는 사막의 떨기나무 같아서 좋은 일의 오는 것을 보지 못하고 광야 간조한 곳, 건건한 땅, 사람이 거하지 않는 땅에 거하리라 (렘48:6 도망하여 네 생명을 구원하여 광야의 떨기나무 같이 될지어다 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 이방인 Heathen. 이교도, 야만인 The Hebrew word goi is also translated 'Gentiles,' and 'people,' and very often 'nations:' it is used in contrast to Israel irrespective of those designated being civilised or not. All the nations were idolaters, but this is not implied in the word goi, nor in the ἔθνος of the N.T., which is more frequently translated 'nations' and 'Gentiles.' In Matt. 18:17 ἐθνικός has a peculiar application: if an offending brother will not bear the church, the injunction is "let him be unto thee as an heathen man and a publican," that is, as an outsider, the heathen being outside the privileges of Israel, as one to be avoided: cf. Rom. 16:17; 2 Thess. 3:6, 14. (마18:17 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라 (롬16:17 형제들아 내가 너희를 권하노니 너희 교훈을 거스려 분쟁을 일으키고 거치게 하는 자들을 살피고 저희에게서 떠나라 (살후03:6, 14 6 형제들아 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 명하노니 규모 없이 행하고 우리에게 받은 유전대로 행하지 아니하는 모든 형제에게서 떠나라 14 누가 이 편지에 한 우리 말을 순종치 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 저로 하여금 부끄럽게 하라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 사자, 전달자 Angels 1. The words malac ἄγγελος, signify 'messenger.' 전달자 1. It is used for the mystic representation of the divine presence, as in Gen. 31:11-13. "The angel of God" spake unto Jacob saying, "I am the God of Bethel." "The angel of Jehovah" spake to Hagar and said, "I will multiply thy seed exceedingly that it shall not be numbered for multitude." Gen. 16:7-11. "The angel of Jehovah" spake to Abraham saying, "By myself have I sworn," etc. Gen. 22:11, 15,16. Three 'men' drew near to Abraham's tent. One said Sarah should have a son: at which Sarah laughed, and Jehovah said, "Wherefore did Sarah laugh?" Two of the three left, and were called 'angels' at the gate of Sodom, while Jehovah, the third, talked with Abraham. Gen. 18:1-33: cf. also Ex. 3:2, 6-15; Num. 22:22-35. Jacob, in blessing the sons of Joseph, said, "The Angel which redeemed me from all evil bless the lads." Gen. 48:16. It is generally believed that it was the second person in the Trinity who appeared as a man in the O.T. It is no doubt the same who is called 'the mighty angel' in Rev. 10:1-3. (창31:11-13 사자 11 꿈에 하나님의 사자가 내게 말씀하시기를 야곱아 하기로 내가 대답하기를 여기 있나이다 하매 12 가라사대 네 눈을 들어 보라 양떼를 탄 수양은 다 얼룩무늬 있는 것, 점 있는 것, 아롱진 것이니라 라반이 네게 행한 모든 것을 내가 보았노라 13 나는 벧엘 하나님이라 네가 거기서 기둥에 기름을 붓고 거기서 내게 서원하였으니 지금 일어나 이곳을 떠나서 네 출생지로 돌아가라 하셨느니라 (창16:7-11 7 여호와의 사자가 광야의 샘곁 곧 술 길 샘물 곁에서 그를 만나 8 가로되 사래의 여종 하갈아 네가 어디서 왔으며 어디로 가느냐 그가 가로되 나는 나의 여주인 사래를 피하여 도망하나이다 9 여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라 10 여호와의 사자가 또 그에게 이르되 내가 네 자손으로 크게 번성하여 그 수가 많아 셀 수 없게 하리라 11 여호와의 사자가 또 그에게 이르되 네가 잉태하였은즉 아들을 낳으리니 그 이름을 이스마엘이라 하라 이는 여호와께서 네 고통을 들으셨음이니라 (창22:11,15,16 11 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 가라사대 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 가로되 내가 여기 있나이다 하매 15 여호와의 사자가 하늘에서부터 두번째 아브라함을 불러 16 가라사대 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉 (창18:1-33: 천사들의 방문과 아브라함의 중보 기도 (출03:2, 6-15; 2 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 6 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라 7 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라 8 그들이 날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 아담과 그 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라 9 여호와 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐 10 가로되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다 11 가라사대 누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐 12 아담이 가로되 하나님이 주셔서 나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다 13 여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 가로되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다 14 여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을지니라 15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 (민22:22-35 여호와의 사자가 발람에게 나타남 (창48:16 나를 모든 환난에서 건지신 사자께서 이 아이에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들로 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다 (계10:1-3 천사 1 내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려 오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며 2 그 손에 펴 놓인 작은 책을 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고 3 사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니 외칠 때에 일곱 우뢰가 그 소리를 발하더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 천사 Angels 2. 2. The intelligent spiritual beings who are constantly referred to in scripture as God's messengers both as carrying good tidings and, as executors of God's judgements. We know little of their nature: "of the angels he saith, Who maketh his angels spirits, and his ministers a flame of fire," Heb. 1:7; and man is described as being a little inferior to the angels. Ps. 8:5 ; Heb. 2:7. There are apparently gradations in rank among them, described as principalities and powers, of which Christ as Man is now the head. Col. 2:10. Twice we meet with 'archangel: (대천사, 천사장)' an archangel's voice will accompany the rapture of the church, 1 Thess. 4:16; and 'Michael the archangel' contended with Satan about the body of Moses. Jude 9. He with his angels will fight with the dragon and his angels and cast them out of heaven. Rev. 12:7, 8. Gabriel is the only other name of an angel revealed to us: he appeared to Daniel, to Zacharias, and to Mary: he said that he stood in the presence of God. Dan. 8:16; Dan. 9:21; Luke 1:19, 26. (히01:7 천사 7 또 천사들에 관하여는 그는 그의 천사들을 바람으로, 그의 사역자들을 불꽃으로 삼으시느니라 하셨으되 (시008:5 하나님 5 저를 천사보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다 (히02:7. 천사 7 저를 잠간 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며 (골02:10 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 정사와 권세의 머리시라 (살전04:16 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 (유01:9 천사장 미가엘이 모세의 시체에 대하여 마귀와 다투어 변론할 때에 감히 훼방하는 판결을 쓰지 못하고 다만 말하되 주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라 하였거늘 (계12:7, 8 사자 7 하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용으로 더불어 싸울새 용과 그의 사자들도 싸우나 8 이기지 못하여 다시 하늘에서 저희의 있을 곳을 얻지 못한지라 (단08:16; 가브리엘 16 내가 들은즉 을래강 두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아 이 이상을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니 (단09:21 곧 내가 말하여 기도할 때에 이전 이상중에 본 그 사람 가브리엘이 빨리 날아서 저녁 제사를 드릴 때 즈음에 내게 이르더니 (눅01:19, 26. 19 천사가 대답하여 가로되 나는 하나님 앞에 섰는 가브리엘이라 이 좋은 소식을 전하여 네게 말하라고 보내심을 입었노라 26 여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받들어 갈릴리 나사렛이란 동네에 가서 Though we are unconscious of the presence of angels we know that they are ministering spirits sent forth to minister for them who shall inherit salvation, Heb. 1:14: cf. Ps. 34:7; and we read also that they ministered to the Lord when He was here. Matt. 4:11; Mark 1:13; Luke 22:43. There are 'myriads' of these angels, Matt. 26:53; Heb. 12:22; Rev. 5:11; and they are described as 'mighty,' 'holy,' 'elect,' 2 Thess. 1:7; Mark 8:38; 1 Tim. 5:21: they do not marry, Mark 12:25. We are not told when they were created, but doubtless they are referred to as 'the sons of God' who shouted for joy when God created the earth. Job 38:4-7. (히01:14: 천사 14 모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨 (시034:7 여호와의 사자가 주를 경외하는 자를 둘러 진 치고 저희를 건지시는도다 (마04:11 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라 (막01:13 광야에서 사십 일을 계셔서 사단에게 시험을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라 (눅22:43 사자가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 돕더라 (마26:53 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열 두 영 더되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐 (히12:22 그러나 너희가 이른 곳은 시온산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 (계05:11 내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라 (살후01:7 환난 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니 주 예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 중에 나타나실 때에 (막08:38 누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 (딤전05:21 하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 편벽되이 하지 말며 (막12:25 사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라 (욥38:4-7 4 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐 네가 깨달아 알았거든 말할지니라 5 누가 그 도량을 정하였었는지, 누가 그 준승을 그 위에 띄웠었는지 네가 아느냐 6 그 주초는 무엇 위에 세웠으며 그 모퉁이 돌은 누가 놓았었느냐 7 그 때에 새벽 별들이 함께 노래하며 하나님의 아들들이 다 기쁘게 소리 하였었느니라 The law was given by their ministry, Acts 7:53; Gal. 3:19; Ps. 68:17; and they had to do with proclaiming the birth of the Saviour, Luke 2:8-14; and they attended at the resurrection. Matt. 28:2; John 20:12. Angels are not the depositaries of the revelation and counsels of God. They desire to look into the things testified by the Spirit of Christ in the prophets, and now reported by the apostles in the power of the same Spirit. 1 Peter 1:12. The world to come is not to be put in subjection to them, but to man in the person of the Son of man, Heb. 2:5-8; and the saints will judge angels. 1 Cor. 6:3. It is therefore only a false humility that would teach the worshipping of angels. Col. 2:18. When John fell down to worship the angel in the Revelation, being overpowered by reason of the stupendous things revealed, he was on two occasions restrained from worshipping his 'fellow servant,' as in Rev. 19:10 ; Rev. 22:9. (행07:53; 율법을 전해준 천사 53 너희가 천사의 전한 율법을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라 (갈03:19 그런즉 율법은 무엇이냐 범법함을 인하여 더한 것이라 천사들로 말미암아 중보의 손을 빌어 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라 (시068:17 하나님의 병거가 천천이요 만만이라 주께서 그 중에 계심이 시내산 성소에 계심 같도다 (눅02:8-14 구원자의 탄생을 선포 8 그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양떼를 지키더니 9 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라 10 천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 11 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라 12 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니 13 홀연히 허다한 천군이 그 천사와 함께 있어 하나님을 찬송하여 가로되 14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라 (마28:2 큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로서 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 (요20:12 흰 옷 입은 두 천사가 예수의 시체 뉘었던 곳에 하나는 머리 편에, 하나는 발 편에 앉았더라 (벧전01:12 이 섬긴 바가 자기를 위한 것이 아니요 너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 고한 것이요 천사들도 살펴 보기를 원하는 것이니라 (히02:5-8 5 하나님이 우리의 말한바 장차 오는 세상을 천사들에게는 복종케 하심이 아니라 6 오직 누가 어디 증거하여 가로되 사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까 7 저를 잠간 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며 8 만물을 그 발아래 복종케 하셨느니라 하였으니 만물로 저에게 복종케 하셨은즉 복종치 않은 것이 하나도 없으나 지금 우리가 만물이 아직 저에게 복종한 것을 보지 못하고 (고전06:3 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 그러하거든 하물며 세상 일이랴 (골02:18 누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라 저가 그 본 것을 의지하여 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장하고 (계19:10 내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라 (계22:9 저가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 책의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 하더라 In Ps. 8:5 the word is elohim, 'God:' the name of God being given to the angels as His representatives: cf. Ps. 82:6. In Ps. 68:17 it is shinan 'repetition;' reading "even thousands upon thousands." In Ps. 78:25 it is abbir, 'mighty:' "every one did eat the bread of the mighty" margin. (시008:5 저를 천사보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다 (시082:6 내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나 (시068:17 하나님의 병거가 천천이요 만만이라 주께서 그 중에 계심이 시내산 성소에 계심 같도다 (시078:25 사람이 권세 있는 자의 떡을 먹음이여 하나님이 식물을 충족히 주셨도다 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 결혼 Marriage. This is God's institution: He said it was not good that man should be alone, and He provided a suitable help for Adam in the person of Eve. Adam said, "This is now bone of my bones, and flesh of my flesh: she shall be called Woman (isha), because she was taken out of Man (ish). Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh." Gen. 2:23, 24. This declaration of union was confirmed by the Lord, who, in quoting the above, added, "Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder." Matt. 19:5, 6; Mark 10:7-9. It is confirmed also by being taken as a type of the sacred union of the Lord with the church: "We are members of his body, of his flesh and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church." Eph. 5:30-32. (창02:23, 24. 합하여 23 아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라 24 이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 (마19:5, 6; 5 말씀하시기를 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라하신 것을 읽지 못하였느냐 6 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시니 (막10:7-9. 7 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 9 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시더라 (엡05:30-32 30 우리는 그 몸의 지체임이니라 31 이러므로 사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 32 이 비밀이 크도다 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 All this shows that God's institution of marriage was the union of one man and one woman, the two and only two, becoming one. What is more than this is not of God, but is of human lust. This order was first broken through by Lamech, the sixth from Adam, who had two wives. Long after this instances are recorded of wives, on account of their great desire for children, giving their maid servants to their husbands: an act that would now be judged as most unnatural in a wife. Sarai gave her Egyptian handmaid to Abram 'to be his wife' (the same word for 'wife' being used for both Sarai and Hagar), and God said He would make of Ishmael a great nation. Jacob's two wives gave their handmaids to their husband, and thus he had four wives. God reckoned the twelve sons of these four women equally as sons of Jacob, and they became the heads of the twelve tribes. It might have been thought that God would not have blessed the issue of these unions, but He did: there is no record of any law having been given on this subject. In early times marriages were also contracted between near relatives. This was altered by the law of Moses as well as restrictions introduced as to divorce, though even under the law, because of the hardness of their hearts, Moses allowed them to put away their wives for any cause, "but from the beginning it was not so," and from the time the Lord was on earth it was not to be so any longer. Matt. 19:5-9. The choice of persons to be appointed as bishops and deacons in the church, was restricted to those who were the husbands of 'one wife.' 1 Tim. 3:2, 12; Titus 1:6. God has providentially so ordered it in all countries called christian that a man is allowed to have but one wife; and in the best of those countries a man cannot divorce his wife except when she herself has already broken the marriage bond. Instruction is given in the Epistles to both: the wives are to be in subjection to their husbands, and the husbands are to love and cherish their wives, even as Christ the church. Eph. 5:28, 29. (마19:5-9 5 말씀하시기를 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라하신 것을 읽지 못하였느냐 6 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시니 7 여짜오되 그러하면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 내어버리라 명하였나이까 8 예수께서 가라사대 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 9 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 연고 외에 아내를 내어버리고 다른데 장가 드는 자는 간음함이니라 (딤전03:2, 12; 2 그러므로 감독은 책망할 것이 없으며 한 아내의 남편이 되며 절제하며 근신하며 아담하며 나그네를 대접하며 가르치기를 잘하며 12 집사들은 한 아내의 남편이 되어 자녀와 자기 집을 잘 다스리는 자일지니 (딛01:6 책망할 것이 없고 한 아내의 남편이며 방탕하다 하는 비방이나 불순종하는 일이 없는 믿는 자녀를 둔 자라야 할지라 It is not now known how the negotiations were conducted that led to a man and woman being betrothed, or espoused, or what were the ceremonies usually attending it. The betrothed couple were at once looked upon as husband and wife, as seen in the case of Joseph, who thought of divorcing his espoused wife Mary. Matt. 1:18, 19. In the East a man does not usually see his 약혼 espoused wife until they are married (as Isaac did not see Rebecca and had no choice in the matter), the engagement, and the amount of dowry to be paid by the husband to the bride's father, being arranged by the relatives. (마01:18, 19. 동거 18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 19 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자하여 Of the ancient marriage ceremonies very little is known. On the night of a marriage the young women went forth with lamps or torches to meet the bridegroom and to escort him to the house of the bride, as in Matt. 25. Such processions have been seen in modern times, and the same cry has been heard, "Behold the bridegroom." They had marriage feasts, as in the parable of Matt. 22 (when a special garment was provided for each of the guests), and as the one to which the Lord, His mother, and His disciples were invited at Cana, where the Lord made the water into wine. John 2:1-11. (마25: 그리스도의 재림과 심판에 대한 교훈 (마22: 혼인 잔치와 큰 계명에 관한 교훈 (요02:1-11. 첫 기적 - 갈릴리 혼인잔치 The assembly has been espoused as a chaste virgin to Christ, 2 Cor. 11:2; and it waits for that glorious time when it will be said, "Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready . . . . arrayed in fine linen, clean and white; for the fine linen is the righteousnesses of saints . . . . Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb." Rev. 19:7-9. The Lord will also have an earthly bride during the kingdom. Hosea 2:7. See also the Canticles. (고후11:2 내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다 (계19:7-9. 7 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 8 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라 9 천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로 (호02:7 저가 그 연애하는 자를 따라 갈지라도 미치지 못하며 저희를 찾을지라도 만나지 못할 것이라 그제야 저가 이르기를 내가 본 남편에게로 돌아가리니 그 때의 내 형편이 지금보다 나았음이라 하리라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 에센파 에세네파 Essenes. 예수 그리스도 시대의 일단의 유대종파로서 근세의 수도원 생활과 비슷하다. 독신 생활, 고립, 의식이 있는 생활, 금욕생활을 좋아한다. 기원전 2세기에 발생하여 기원 2세기에 없어졌고, 그들은 팔레스티나를 중심으로 다른 곳으로 전파되지 않았다. 그리스도교 시대에 약 4천 명을 헤아렸다. A Jewish sect in existence when the Lord was on earth, and whose principles in some respects resembled the more recent monasticism. They enjoined celibacy, isolation, ceremonial ablutions, and abstinence from animal food. The worshipping of angels was part of their profession. They neglected sacrifices and the temple service, but had priests of their own. They are not mentioned by name in the N.T., but may be alluded to in Col. 2:18, 23; and it is to be remarked that two of the tenets, celibacy and abstaining from animal food, are specially condemned in 1 Tim. 4:3, which things are being revived in the present day by Theosophists and Spiritualists. (골02:18, 23. 18 누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라 저가 그 본 것을 의지하여 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장하고 23 이런 것들은 자의적 숭배와 겸손과 몸을 괴롭게 하는데 지혜 있는 모양이나 오직 육체 좇는 것을 금하는데는 유익이 조금도 없느니라 (딤전04:3 혼인을 금하고 식물을 폐하라 할 터이나 식물은 하나님이 지으신 바니 믿는 자들과 진리를 아는 자들이 감사함으로 받을 것이니라 --- Morrish Bible Dictionary